标题：胜思惟梵天所问经 内容： 胜思惟梵天所问经卷第三元魏天竺三藏菩提流支译尔时，网明童子菩萨谓胜思惟大梵天言：「善男子！ 汝说一切凡夫行处，吾于彼行者见有行相。」梵天言：「善男子！ 若我有所生处，应有行相。」问言：「梵天！ 汝若不生，云何教化诸众生耶？」梵天答言：「佛所化生，吾如彼生。」网明菩萨言：「佛化所生，无有生处。」梵天问言：「宁可见不？」答言：「梵天！ 以佛力故见。」梵天言：「善男子！ 我生亦如是，以业力故。」网明菩萨问言：「梵天！ 汝于起业中行耶？」梵天答言：「我实不于起业中行。」问言：「梵天！ 云何无业而言以业力故？」梵天答言：「善男子！ 如业力亦如是，是二不出于如。」尔时，长老舍利弗白佛言：「世尊！ 若能入是大龙密意所说法中，当知彼人得大功德。 何以故？ 世尊！ 闻是上人名字至难，何况复有闻其所说？ 世尊！ 譬如有树不依地住，在虚空中而现根茎枝叶华果。 如是，世尊！ 此大人行相亦复如是，不住一切法，而于十方示现。 有行有生退死，诸佛国土处处现见，而亦复有如是智慧辩才乐说。 世尊！ 若有智慧善男子、善女人，闻是智慧自在力者，其谁不发阿耨多罗三藐三菩提心。」尔时，会中有一菩萨摩诃萨名曰普华，问长老舍利弗言：「大德舍利弗！ 汝为证法性，为不证耶？ 而不能如是以大智慧奋迅说法。 佛说大德于智慧人中最为第一。 大德！ 何以不现如是智慧辩才自在力耶？」答言：「善男子！ 随智慧力，佛说我于声闻弟子智慧人中，最为第一能有所说。」「大德舍利弗！ 法性境界有多少耶？」答言：「无也。」「大德舍利弗！ 若法性境界无多少者，汝云何言随智慧力，佛说我于声闻弟子智慧人中最为第一能有所说。」答言：「善男子！ 于声闻中随所得法而有所说。」「大德舍利弗！ 汝证法性境界有量相耶？」答言：「无也。」「大德舍利弗！ 若如是者，汝云何言随所得法而有所说？ 大德舍利弗！ 如法性无量相，证亦如是，如证说亦如是。 何以故？ 法性无量相故。」舍利弗言：「善男子！ 法性非证相。」「大德舍利弗！ 若彼法性非证相者，汝出法性得解脱耶？」答言：「不也。」「大德舍利弗！ 何故尔耶？」答言：「善男子！ 若出法性得解脱者，则坏法性。」普华菩萨言：「是故，舍利弗！ 如汝证法，法性亦如是。」舍利弗言：「善男子！ 我为听来，非为说也。」「大德舍利弗！ 一切诸法皆入法性，此法性中宁有说者有听者不？」答言：「无也。」「大德舍利弗！ 若如是者，汝云何言我为听来非为说耶？」答言：「善男子！ 佛说二人得福无量：一者专精说法；二者一心听受。 以是义故，普华应说我应听受。」「大德舍利弗！ 汝入灭尽定能听法耶？」答言：「善男子！ 入灭尽定，无有二行而听法也。」「大德舍利弗！ 汝信诸法皆是自性灭尽相不？」答言：「善男子！ 如是诸法皆是自性灭尽之相，我信是说。」普华菩萨言：「若如是者，则舍利弗常一切时不能听法。 何以故？ 以一切法常是自性灭尽相故。」舍利弗言：「善男子！ 仁能不起于定而说法耶！」曰：「颇有一法非是定耶？」答言：「无也。」「大德舍利弗！ 以是义故，当知一切愚痴凡夫应常在定。」舍利弗言：「以何定故，一切凡夫常在定耶？」曰：「以不坏法性三昧故。」舍利弗言：「善男子！ 若如是者，凡夫圣人无有差别。」「大德舍利弗！ 如是，如是！ 我不欲令凡夫圣人有差别也。 何以故？ 圣人无所得一法，凡夫无所生一法，是二不过法性平等之相。」舍利弗言：「善男子！ 仁以何等是诸法性平等之相？」曰：「如舍利弗所得知见。 大德舍利弗！ 汝生贤圣法耶？」答言：「不也！」「汝灭凡夫法耶？」答言：「不也。」「汝得贤圣法耶？」答言：「不也。」「汝见凡夫法耶？」答言：「不也。」「大德舍利弗！ 若如是者，汝何知见说言得法耶？」答言：「善男子！ 可不闻如，凡夫无智慧如，即是漏尽解脱如；漏尽解脱如，即是无余涅槃如。」普华菩萨言：「大德舍利弗！ 如不异如、不改如、不变如、不坏如，应以是如知一切法。」尔时，长老舍利弗白佛言：「世尊！ 譬如大火一切炷焰悉皆能烧，如是此诸善男子，所说法性悉皆能烧一切烦恼。」佛言：「舍利弗！ 如汝所言，是诸善男子所说法性悉皆能烧一切烦恼。」尔时，网明童子菩萨问长老舍利弗言：「大德舍利弗！ 佛说大德于智慧人中最为第一。 何等是智慧？ 而舍利弗于智慧人中最第一耶？」答言：「善男子！ 所谓声闻因声得解，自照身相少分智慧。 以是智慧，佛说我于声闻弟子智慧人中最为第一，非菩萨中智慧第一。」曰：「智慧是戏论相耶？」答言：「非也。」曰：「智慧非平等相耶？」答言：「是也。」曰：「今大德证平等智慧，云何而说智慧有量？」答言：「善男子！ 以法性相故智慧无量，随入法性多少故智慧有量。」曰：「颇有无量相法作有量说耶？」答言：「无也。」网明菩萨言：「若如是者，云何舍利弗依量说法？」尔时，舍利弗默然不答。 尔时，长老大迦叶承佛威神，而白佛言：「世尊！ 是网明童子菩萨以何因缘，号曰网明？」尔时，佛告网明童子菩萨言：「善男子！ 现汝自身善根所成功德光明，令诸天人一切世间心得欢喜，其有福德善根熟者，当发阿耨多罗三藐三菩提心。」尔时，网明童子菩萨闻佛勅已，而白佛言：「善哉！ 世尊！ 唯然受教。」作是语已，整服右肩，右膝胡跪，即于右手白赤庄严罗网指间放大光明，普照十方无量无边阿僧祇世界，皆悉周遍，其中地狱、畜生、饿鬼、盲聋、背伛、无手无足种种诸病，贪恶众生，愚痴裸形诸饥渴者，若缚若禁，贫穷恶色，老迈垂死及嫉妬等，种种苦恼，诸有悭贪破戒瞋恚，懈怠妄念，无慧不信，少闻少见，无惭无愧，堕邪疑网，是等众生遇斯光者，皆得快乐一切欢喜，无一众生有贪欲恚愚痴憍慢忧愁患等，不得快乐不欢喜者。 其在佛前大会之众，菩萨摩诃萨及诸声闻，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，是诸大众皆同一色金色无异，谓如来色。 时会大众皆悉如是，身中快乐心得欢喜，譬如菩萨入喜乐食发起庄严三昧无异。 时诸大众悉得希有，各各相见如佛无异，不见佛身为高己身为下。 又以网明童子菩萨光明力故，寻时下方有四菩萨，从地踊出，名愿力起菩萨、名胜贤菩萨、名智月光菩萨、名不可降伏菩萨。 是四菩萨合掌而立，作是念言：「何者是佛，我欲礼敬？」即闻空中声曰：「是网明童子菩萨光明力故，一切大众同一金色与佛无异。」时四菩萨发希有心，作如是言：「我今实语，如此众会其色无异，一切诸法亦复如是。」即发誓言：「若我此语诚实不虚，今世尊释迦牟尼，当现异相，令我得见供养礼事。」尔时，佛告网明童子菩萨言：「善男子！ 止此神力，汝今已作佛所作事，汝今已令无量众生住于佛道。」尔时，网明童子菩萨受佛教勅，即止神力摄光明事。 摄光明已，一切大众威仪色相，还复如本身口无异，即时如来身相显现在师子座如本无异。 时四菩萨即见如来，头面礼足，而作是言：「如来世尊智慧境界不可思议，及网明童子菩萨福德善根愿力境界不可思议，依彼功德能与众生如是快乐令得欢喜。」尔时，长老大迦叶白佛言：「世尊！ 此四菩萨从何所来？」四菩萨曰：「我等下方佛世界来。」大迦叶言：「其国何名？ 佛号何等？」四菩萨曰：「国名现诸宝庄严，佛号一宝盖，今现说法。」大迦叶言：「其佛国土去此几何？」四菩萨曰：「佛自知之。」大迦叶言：「仁等今者何故来此？」四菩萨曰：「是网明童子菩萨光明照彼，我等遇之，即闻释迦牟尼佛名，及闻网明童子菩萨；是故我等今来至此，见释迦牟尼佛并网明上人。」时大迦叶即白佛言：「世尊！ 一宝盖佛现诸宝庄严世界，去此几何？」佛言：「迦叶！ 彼国土去此过七十二恒河沙等诸佛国土。」大迦叶言：「世尊！ 是四菩萨发彼国来，几时至此？」佛言：「迦叶！ 如一念顷，于彼国没，忽然而至。」大迦叶言：「希有世尊！ 然诸菩萨光明远照，神通速疾甚为希有，今是网明童子菩萨光明远照，是四菩萨发来速疾乃能如是。」佛言：「迦叶！ 如汝所说，菩萨摩诃萨神通之力，所行速疾不可思议，一切声闻辟支佛等所不能及。」尔时，长老大迦叶问网明童子菩萨言：「善男子！ 仁现光明照此大会皆作金色，以何因缘？」答言：「大迦叶！ 可问世尊，当为汝说。」时大迦叶以此白佛。 佛言：「迦叶！ 是网明童子菩萨成佛之时，其会大众同一金色，咸共信乐一切智慧。 其佛国土乃至无有声闻辟支佛名，唯有清净诸大菩萨摩诃萨众。」长老大迦叶白佛言：「世尊！ 生彼菩萨当知如佛。」佛言迦叶：「如汝所说，生彼菩萨悉皆如佛。」是时会中四万四千人，闻已皆发阿耨多罗三藐三菩提心。 既发心已愿生彼国，而白佛言：「世尊！ 若网明童子菩萨得成佛时，我等皆当往生其国。」尔时，长老大迦叶白佛言：「世尊！ 是网明童子菩萨，几时当得阿耨多罗三藐三菩提？」佛言：「迦叶！ 汝自问之。」于是大迦叶，自问网明童子菩萨言：「善男子！ 仁者几时当得阿耨多罗三藐三菩提耶？」网明菩萨言：「大迦叶！ 若有人问幻化人言：『仁者几时当得阿耨多罗三藐三菩提？』是幻化人当云何答？」曰：「幻所化人无决定相，当何所云？」答曰：「一切诸法皆亦如是无决定相，云何问言几时当得阿耨多罗三藐三菩提耶？」曰：「幻所化人离于自相，无异无别无所志愿，仁亦如是耶？ 仁若如是，何能利益无量众生？」「大迦叶！ 阿耨多罗三藐三菩提，即是一切众生性，一切众生性即是幻性，幻性即是一切法性。 于是法中，我不见有利，不见无利。」大迦叶言：「善男子！ 仁今岂可不令众生住菩提耶？」曰：「诸佛菩提有住相耶？」答言：「无也。」「大迦叶！ 以是故，我不令众生住于菩提，我亦不令住于声闻辟支佛道。」大迦叶言：「善男子！ 仁于今者为趣何所？」曰：「我所趣者乃趣于如。」曰：「如无所趣亦无有转。」曰：「如无趣亦无转，一切诸法皆住如相。 以是故，我无趣无转。」大迦叶言：「若一切法皆住如相无趣无转，仁复云何教化众生？」网明菩萨言：「若人发愿是则不能教化众生，若人于法有转，是亦不能教化众生。」大迦叶言：「善男子！ 仁可不转众生生死世间耶？」「大迦叶！ 我尚不得世间，何况于世间中而转众生？」大迦叶言：「善男子！ 仁可不令众生得涅槃耶？」「大迦叶！ 我尚不见涅槃，何况教化众生令得涅槃？」大迦叶言：「善男子！ 如其仁者不得世间不得涅槃，何故诸菩萨行菩萨行，为救无量诸众生故行于菩提？ 此岂不为灭度众生耶！」「大迦叶！ 若菩萨见于世间分别涅槃，取众生相行菩提者，此则不应说为菩萨。」大迦叶言：「善男子！ 仁者今于何处行耶？」「大迦叶！ 我非世间中行，非涅槃中行，亦复不以众生相行。 大迦叶！ 如汝所问，仁者今于何处行者？ 如佛所化人行处，吾于彼行。」大迦叶言：「佛所化人无有行处。」「大迦叶！ 当知一切众生行处亦如是相。」大迦叶言：「善男子！ 佛所化人无贪恚痴，若使一切众生所行如是相者，一切众生贪欲恚痴为何所趣？」「大迦叶！ 我今问汝随意答我。 大迦叶！ 汝今宁有贪恚痴不？」答言：「无也。」曰：「是贪恚痴为尽灭不？」答言：「不也。」曰：「若大迦叶今无贪欲瞋恚愚痴，亦不尽灭者，汝置贪恚痴于何所耶？」答言：「善男子！ 凡夫之人从颠倒起妄想分别生贪恚痴，贤圣法中善知颠倒之实性故，是以不起妄想分别，故无贪欲瞋恚愚痴。」「大迦叶！ 于汝意云何？ 若法从颠倒起，是法为实为虚妄耶？」答言：「善男子！ 是法虚妄非是实也。」曰：「若法非实可令实耶？」答言：「不也。」曰：「若法非实，汝大迦叶于中欲得贪恚痴耶？」答言：「不也。」曰：「若如是者，为于何所是贪恚痴能染众生者？」答言：「善男子！ 若如是者，一切诸法从本已来，自性离于贪恚痴相。」网明菩萨言：「大迦叶！ 是故我说一切法相如佛所化。」说是法时，四万四千菩萨得柔顺法忍。 尔时，长老大迦叶白佛言：「世尊！ 若有得闻网明童子菩萨名者，彼人不复堕三恶道。 若有得见网明童子菩萨身者，当知彼人一切魔业不能障难。 若有众生得闻网明童子菩萨所说法者，彼诸众生不堕声闻辟支佛地。 若蒙网明童子菩萨所教化者，彼诸众生于大菩提毕竟不退。 世尊！ 愿说网明童子菩萨善根功德庄严佛土。」佛言：「迦叶！ 是网明童子菩萨，随其所在诸佛国土游行之处，皆能利益无量众生。 迦叶！ 如是网明童子菩萨，所放光明汝见不耶？」答言：「已见。」佛言：「迦叶！ 三千大千世界满中芥子尚可算数，今是网明童子菩萨光明所照令住阿耨多罗三藐三菩提者，彼诸众生不可数也。 迦叶！ 汝知网明童子菩萨所放光明利益尚尔，何况说法所利益者？ 汝今谛听，我当少分说其功德善根庄严净佛国土。 「迦叶！ 是网明童子菩萨，过七百六十万阿僧祇劫当得作佛，号曰普光自在王如来、应、正遍知，世界名曰集妙功德。 迦叶！ 其佛往趣菩提树时，国中诸魔及魔眷属诸天人民，皆悉毕定于阿耨多罗三藐三菩提。 「迦叶！ 其佛国土地平如掌，柔软细滑如迦陵伽安乐处地，一切诸宝以为庄严。 世界无有三恶道名，亦无八难，其佛国土无有高下瓦砾蕀刺土石等秽，妙宝莲华以为庄严。 彼诸莲华皆是真宝出美妙香，世界长广。 迦叶！ 彼佛世界有如是等胜功德集。 普光自在王如来，多有无量诸菩萨僧，一切善修无量法门，悉得无量自在神通，皆以光明庄严其身，得陀罗尼诸胜三昧无碍辩才，善能说法。 彼诸菩萨光明神力无不通达，悉得诸通无畏辩才，善能降伏诸魔怨敌。 彼诸菩萨修行念慧生惭愧等，上妙智慧诸胜功德以修其心。 「迦叶！ 彼佛国土无女人名，其诸菩萨皆悉化生，于宝莲华中结加趺坐，禅喜乐食，诸所须物，经行之处房舍床榻园林浴池，应念即得。 「迦叶！ 彼普光自在王如来，不以文字说法，但放光明照诸菩萨，即得无生法忍，复照十方通达无碍，令诸众生得离烦恼，又其光明常出三十二种净妙法音。 何等三十二？ 谓一切法空，以离诸见清净故；一切法无相，以离一切分别所分别故；一切法无愿，以出三界故；一切法离欲，以自性寂灭故；一切法离瞋，以无有碍相故；一切法离痴，以无闇冥故；一切法无所从来，以本不生故；一切法无去，以无所至故；一切法无住，以无所依住故；一切法过三世，以去来现在无所有故；一切法无异，以其性一故；一切法不生，以离于业报故；一切法无业报，以不见因故；一切法非作，以非可作故；一切法无名，以不可得立名故；一切法无起，以不生不灭故；一切法不实，以本不起故；一切法实，以一道门平等故；一切法无众生，以不见众生故；一切法无我，以第一义摄故；一切法钝，以无所知故；一切法舍，以离憎爱故；一切法离烦恼，以无有取故；一切法无烦恼，以自性不染故；一切法一相，以实际平等故；一切法离相，以常寂定故；一切法住实际，以性不坏故；一切法如相住，以本不坏故；一切法入法性，以遍入故；一切法无缘，以诸缘不合故；一切法诸缘生，以满足平等故；一切法是菩提，以如实见故；一切法是涅槃，以不成就故。 迦叶！ 彼普光自在王如来光明，常出如是三十二种净妙法音。 「迦叶！ 若有众生生彼国者，当知是人能作佛事。 迦叶！ 彼佛世尊寿命无量。 迦叶！ 彼佛国土，无有魔事能与诸菩萨而作留难。」长老大迦叶白佛言：「世尊！ 若其有人欲得清净佛国土者，应取如彼网明菩萨所修善根功德庄严清净佛土。」佛言：「迦叶！ 是网明童子菩萨，乃于无量百千万亿那由他诸如来所，发清净愿修行功德庄严具足故，得如是清净佛土。 是故，迦叶！ 若善男子、若善女人，欲取如是净佛国土，应学网明童子菩萨所修愿行。」尔时，胜思惟梵天谓网明童子菩萨言：「仁者！ 已得从佛受记。」网明童子菩萨言：「梵天！ 一切众生皆如来授记。」曰：「于何事中而得授记？」曰：「随业受报而得受记。」曰：「汝作何业而得受记？」问言：「梵天！ 若业非身作，非口作，非意作，是业可得示不？」梵天答言：「不可示也。」问言：「梵天！ 仁以何故而作是说？ 梵天！ 颇有菩萨行可作相耶？」答言：「不也！ 以菩提非诸行相故。」问言：「梵天！ 菩提是起作相耶？」答言：「非也！ 以菩提是无为非起作相。」问言：「梵天！ 可以起作相得无为菩提不？」答言：「不也。」网明菩萨言：「梵天！ 是故当知依此义意何等处无业无业果、不作不行是菩提，如菩提说亦如是，如说受记亦如是，不可以起作法而得受记。」梵天问言：「善男子！ 汝不行六波罗蜜，然后得受记耶？」答言：「梵天！ 如汝所说，菩萨行六波罗蜜而得受记。 梵天！ 若菩萨舍一切烦恼名为檀波罗蜜，于诸法无所起名为尸波罗蜜，于诸法无所伤名为羼提波罗蜜，于诸法离相名为毗梨耶波罗蜜，于诸法无所住名为禅波罗蜜，于诸法无戏论名为般若波罗蜜。 梵天！ 菩萨如是行六波罗蜜，于何处行？」梵天言：「善男子无处行也。 何以故？ 凡有所行皆是不行，若行即是不行，若不行即是行。」网明菩萨言：「梵天！ 以是义故，当知无所行是菩提。 如汝所问，汝得受菩提记者，如真如法性得受记，我亦如是受记。 梵天！ 依此法应知无行是菩萨行。 梵天！ 如汝所言汝得受记，如真如及法界受记，如是我受记。」梵天言：「善男子！ 无有真如法界受记。」网明菩萨言：「梵天！ 如是相记如真如法界。」尔时，胜思惟梵天白佛言：「世尊！ 菩萨以何行故，得为诸佛授阿耨多罗三藐三菩提记？」佛言：「梵天！ 若菩萨不行生法、不行灭法，不行善法、不行不善法，不行世间法、不行出世间法，不行有漏法、不行无漏法，不行有罪法、不行无罪法，不行有为法、不行无为法，不行修道、不行断除，不行世间、不行涅槃，不行见法、不行闻法、不行觉法、不行知法，不行施、不行舍、不行戒、不行覆、不行忍、不行善、不行发、不行精进、不行禅、不行三昧、不行慧，不行行、不行知、不行得。 梵天！ 若菩萨如是行者，诸佛则授阿耨多罗三藐三菩提记。 何以故？ 梵天！ 诸有所行皆有所是，无所是是菩提。 诸有所行皆是分别，无分别是菩提。 诸有所行皆是起作，无起作是菩提。 诸有所行皆是戏论，无戏论是菩提。 梵天！ 依此义故，是以当知，若菩萨过诸所行则得受记。」尔时，胜思惟梵天白佛言：「世尊！ 世尊言受记，受记者，以何等法名为受记？」佛言：「梵天！ 离诸法二相名为受记，不分别生灭名为受记，离身口意业相名为受记。 「梵天！ 我念过去，尔时有劫名曰善见，我于彼劫供养七十二那由他佛，是诸如来不授我记。 又过是劫劫名善化，我于彼劫供养七十二亿佛，是诸如来亦不授我记。 又过是劫劫名梵叹，我于彼劫供养八万八千佛，是诸如来亦不授我记。 又过是劫劫名无咎，我于彼劫供养三万二千佛，是诸如来亦不授我记。 又过是劫劫名庄严，我于彼劫供养四千八万佛，皆以一切供养之具而供养之，是诸如来亦不授我记。 「梵天！ 我于往昔已曾一劫及余残劫，供养诸佛，尽心恭敬尊重赞叹，净修梵行，一切布施，一切持戒及行头陀。 离于瞋恚，忍辱慈心，如所说行勤修精进，一切所闻皆能受持。 独处远离入诸禅定，随所闻慧读诵思问。 是诸如来亦不授我记。 何以故？ 以依止文字问于诸佛，是以诸佛不授我记。 何以故？ 以依止所行故。 是以当知，若诸菩萨出过诸行则得受记。 「梵天！ 我于是后见然灯佛，即得无生法忍。 时然灯佛授我记言：『善男子！ 汝于来世当得作佛，号释迦牟尼如来、应、正遍知。』我于尔时，出过诸行满足六波罗蜜。 何以故？ 若菩萨能舍诸相名为檀波罗蜜，能灭诸所受持名为尸波罗蜜，不为境界所伤名为羼提波罗蜜，离诸所行名为毗梨耶波罗蜜，不忆念一切法名为禅波罗蜜，能忍诸法无生性故名为般若波罗蜜。 梵天！ 我于然灯佛所，满足如是六波罗蜜。 「梵天！ 我从初发菩提心已来所作布施，于此舍相布施，百分不及一，百千分百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。 「梵天！ 我从初发心已来持戒行头陀，于此常灭戒，百分不及一，乃至算数譬喻所不能及。 「梵天！ 我从初发心已来柔和忍辱，于此毕竟忍法，百分不及一，乃至算数譬喻所不能及。 「梵天！ 我从初发心已来发勤精进，于此不取不舍精进，百分不及一，乃至算数譬喻所不能及。 「梵天！ 我从初发心已来禅定独处，于此无住禅定，百分不及一，乃至算数譬喻所不能及。 「梵天！ 我从初发心已来思惟筹量智慧，于此无戏论智慧，百分不及一，百千分百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。 梵天！ 是故当知，我于尔时已得满足六波罗蜜。」梵天言：「世尊！ 世尊！ 云何名为满足六波罗蜜？」佛言：「梵天！ 若不念施，不依止戒，不分别忍，不取精进，不住禅定，不二于慧，梵天！ 是名满足六波罗蜜。」梵天言：「世尊！ 满足六波罗蜜已，能满足何法？」佛言：「梵天！ 满足六波罗蜜已，能满足萨婆若。」梵天言：「世尊！ 云何满足六波罗蜜已，能满足萨婆若？」佛言：「梵天！ 布施平等即是萨婆若平等，持戒平等即是萨婆若平等，忍辱平等即是萨婆若平等，精进平等即是萨婆若平等，禅定平等即是萨婆若平等，智慧平等即是萨婆若平等，以是平等一切法，名为萨婆若。 「复次，梵天！ 满足布施相、持戒相、忍辱相、精进相、禅定相、智慧相，是名萨婆若。 梵天！ 如是满足六波罗蜜，能满足萨婆若。」梵天言：「世尊！ 何者是萨婆若满足？」佛言：「梵天！ 若眼不见色，乃至意不知法，梵天！ 若如是观察内外六入，是名满足萨婆若。 梵天！ 如是满足萨婆若，所谓不着眼，乃至不着意，以是义故，名为如来无障无阂萨婆若智。 「梵天！ 萨婆若于法无所受。 何以故？ 以萨婆若非受法器故。 梵天！ 言非器者此名无物，能受盛故，言无物者则名为空，空同虚空是名萨婆若。 以是义故，不能受法。 梵天！ 譬如一切所作皆依虚空，而彼虚空无所依也。 如是萨婆若智，皆从萨婆若出，而萨婆若无所依也。」胜思惟梵天白佛言：「世尊！ 所说萨婆若，萨婆若者为何谓耶？ 以何义故名萨婆若？」佛言：「梵天！ 一切诸行彼萨婆若智知，所谓声闻辟支佛，及一切世间，以是义故名萨婆若。 诸有所行平等智，知诸心，知诸行，知诸慈悲，知诸学，知诸发起修行故，名萨婆若。 「能离一切诸相，能破一切诸觉故，名萨婆若。 如实知说不说，如实知一切众生心行故，名萨婆若。 如实知一切证智故，名萨婆若。 如实知无学智声闻辟支佛智，如实知一切种智，皆是萨婆若中出，以是义故名萨婆若。 「如实知正行皆从萨婆若出故，名萨婆若。 如实知一切药故，名萨婆若。 能令一切病灭故，名萨婆若。 能离一切缚故，名萨婆若。 能除一切烦恼习气故，名萨婆若。 常在一切定故，名萨婆若。 一切法中无疑故，名萨婆若。 从彼萨婆若，出一切世间出世间智慧故，名萨婆若。 知一切智慧方便相故，名萨婆若。 梵天！ 一切诸法方便从此法出故，名萨婆若。」尔时，胜思惟梵天白佛言：「希有世尊！ 诸佛如来智慧甚深心无所缘，而知一切众生心心所行。 世尊！ 彼萨婆若有如是等无量功德，其谁智慧善男子、善女人闻萨婆若不发阿耨多罗三藐三菩提心？」胜思惟梵天所问经卷第三胜思惟梵天所问经卷第四元魏天竺三藏菩提流支译尔时，网明童子菩萨白佛言：「世尊！ 若有菩萨，悕望功德利而发菩提心者，不得名为发大乘也。 何以故？ 一切诸法无功德利，以无对治处故。 世尊！ 菩萨摩诃萨不应为功德利故发菩提心，但为大悲故，为灭众生诸苦恼故，生诸善法故，解脱诸邪见故，灭除诸病故，舍我所贪着故，不观憎爱故，不没世法故，厌患有为故，安住涅槃故，发菩提心。 世尊！ 菩萨不应于诸众生求其恩报，亦不应观作与不作，又于苦乐心不倾动。 「世尊！ 何谓菩萨摩诃萨诸善根清净？」佛言：「善男子！ 菩萨善根若生转轮圣王位处，不得名为善根清净；若生帝释王中，若生梵天王中，亦不得名善根清净。 在所生处乃至畜生自不失善根，亦令众生生诸善根，是名菩萨善根清净。 「复次，网明！ 云何菩萨善根清净？ 善男子布施善根清净，以舍一切资生故。 持戒善根清净，以除热恼得清凉故。 忍辱善根清净，以心不分别故。 精进善根清净，以离懈怠故。 禅定善根清净，以不念余乘故。 智慧善根清净，以离诸见故。 慈善根清净，以平等见故。 悲善根清净，以直心清净故。 喜善根清净，以乐诸法不生爱故。 舍善根清净，以离诸过故。 不舍菩提心善根清净，以不贪声闻辟支佛地故。」尔时，文殊师利法王子在于大会，默然而住无所论说。 尔时，胜思惟梵天白佛言：「世尊！ 世尊！ 此文殊师利法王子在大会坐，云何于此所说法中，默然而住无所论说？」尔时，世尊告文殊师利法王子言：「文殊师利！ 汝今于此所说法中，可少说之。」文殊师利白佛言：「世尊！ 佛所证法为何等相？」佛言：「文殊师利！ 佛所证法无有相貌。」文殊师利言：「世尊！ 彼法可说可演可论不？」佛言：「文殊师利！ 彼法不可说不可演不可论也。」文殊师利言：「世尊！ 若彼法不可说不可演不可论者，则不可示。」尔时，胜思惟梵天谓文殊师利法王子言：「文殊师利！ 汝不为众生演说法耶？」文殊师利问言：「梵天！ 于法性中颇有二相耶？」答言：「无也。」文殊师利问言：「梵天！ 一切诸法不入法性中耶？」答言：「如是。」文殊师利言：「若彼法性是不二相，一切诸法入法性中，云何当为众生说法？」梵天问言：「颇有说法亦无二耶？」答言：「梵天！ 若决定得说者听者，可有说法而无有二。」梵天问言：「如来岂可不说法耶？」答言：「梵天！ 佛虽说法，不以二相。 何以故？ 如来说法无二说故，虽有所说而无二也。」梵天问言：「若一切法无二，云何诸凡夫无二作二？」答言：「梵天！ 凡夫之人贪着我故分别为二，若不二者终不为二，虽复种种分别为二，然其实际无有二相。」梵天问言：「云何而识无二法耶？」答言：「梵天！ 若无二可识则非无二。 何以故？ 梵天！ 无二相者不可识也。 梵天！ 而如来不说二法，彼法如说无如是也。 何以故？ 以彼法无名字章句故。」梵天问言：「如来说法取何法耶？」答言：「梵天！ 如来说法无所取也。」梵天问言：「佛所说法可不取涅槃耶？」问言：「梵天！ 于涅槃中涅槃有取舍耶？」答言：「涅槃不去不来。」文殊师利言：「如是，梵天！ 佛所说法不去不来。」梵天问言：「是法云何听？」答言：「如所说。」梵天问言：「云何如所说？」答言：「梵天！ 如不识不闻，如不识不闻如是说。」梵天问言：「谁能听如来如是法？」答言：「梵天！ 不着不漏诸境界者。」梵天问言：「谁能知是法？」答言：「梵天！ 以何等人不诤讼无识不随喜者。」梵天问言：「云何比丘名多诤讼？」答言：「梵天！ 若比丘是好是恶，是相应是不相应，此名诤讼。 是理是非理此名诤讼，是垢是净此名诤讼，是善是不善此名诤讼，是法可呵是法不可呵，是法有漏是法无漏，是法世间是法出世间，是法有为是法无为，是持戒是破戒，是可作是不可作，是可得是不可得。 梵天！ 此名诤讼。 「梵天！ 若于法中有高下心贪着取受，皆是诤讼，佛所说法无有诤讼。 梵天！ 乐戏论者无不诤讼，乐诤讼者无沙门法，乐沙门法者无有妄想。」梵天问言：「云何比丘随佛语随佛教？」答言：「梵天！ 若比丘称赞毁辱其心不动，是名随佛教。 不随文字语言，是名随佛语。 又若比丘灭一切法相，是名随佛教。 不违于义，是名随佛语。 又若比丘守护于法，是名随佛教。 不违佛语，是名随佛语。」梵天问言：「云何比丘能守护法？」答言：「梵天！ 若比丘不违平等、不坏法性，是则名为能守护法。」梵天问言：「云何比丘亲近于佛？」答言：「梵天！ 若比丘于诸法中，不见有法若近若远，是则名为亲近于佛。」梵天问言：「云何比丘给侍于佛？」答言：「梵天！ 若比丘身口意无所作，是名比丘给侍于佛。」梵天问言：「谁能供养佛？」答言：「梵天！ 不起罪业，不起福业，不起无动业者。」梵天问言：「谁能见佛？」答言：「梵天！ 若不着肉眼，不着天眼，不着慧眼，不着法眼，不着佛眼者。」梵天问言：「谁能见法？」答言：「梵天！ 不逆诸因缘法者。」梵天问言：「谁能顺见诸因缘？」答言：「梵天！ 不起平等，不见平等，不生不灭者。」梵天问言：「谁得真智？」答言：「梵天！ 不生不灭诸漏法者。」梵天问言：「谁能随学如来戒？」答言：「梵天！ 不起不受不取不舍者。」梵天问言：「谁名正行？」答言：「梵天！ 不随三界者。」梵天问言：「谁为善人？」答言：「梵天！ 不受后身者。」梵天问言：「谁为乐人？」答言：「梵天！ 无我无我所者。」梵天问言：「谁为得脱？」答言：「梵天！ 不坏缚者。」梵天问言：「谁为得度？」答言：「梵天！ 不住世间、不住涅槃者。」梵天问言：「漏尽比丘尽何事耶？」答言：「梵天！ 若有所尽不名漏尽，知诸漏空相，随如是知名为漏尽。」梵天问言：「谁为实语？」答言：「梵天！ 离诸言论道者。」梵天问言：「谁为入道？」答言：「梵天！ 凡夫者有入道，圣行者知一切有为法，无所从来无所至去，则无入道。」梵天问言：「谁能见圣谛？」答言：「梵天！ 若于诸法无所见者。 何以故？ 随所有见皆为虚妄，无所见者乃名为实。」梵天问言：「不见何法名为见谛？」答言：「梵天！ 不见一切法名为实谛。」梵天问言：「如是实法当于何求？」答言：「梵天！ 当于四颠倒中求。」梵天问言：「汝以何意作如是说？」答言：「梵天！ 求四颠倒，不得常、不得乐、不得我、不得净，若不得常以常无故，是即无常；以何处无乐，是即为苦；以何处无我，是即无我；以何处无净，是即不净。 梵天！ 诸法无我是为圣谛。 若人求实谛，是人不识苦；若人断集，是人不识集；若人见灭，是人不识灭；若人求道，是人不识道。」梵天问言：「云何修道？」文殊师利答言：「梵天！ 若不分别是法是非法，离于二相，名为修道。 以如是道，求一切法不可得故，是名为道。 如是道者，不住世间不住涅槃。 何以故？ 不离不至乃名圣道。」尔时，平等行梵天婆罗门大婆罗子白文殊师利法王子言：「文殊师利！ 云何优婆塞归依佛、归依法、归依僧？」答言：「善男子！ 若优婆塞不起二见，云何名为不起二见？ 谓不起我见不起他见，不起我见不起佛见，不起我见不起法见，不起我见不起僧见，是名优婆塞归依佛、法、僧。 「复次，善男子！ 若优婆塞不以色见佛，不以受想行识见佛，是名优婆塞归依佛。 善男子！ 若优婆塞不分别诸法，不戏论诸法，是名优婆塞归依法。 善男子！ 若优婆塞信无为法僧，而不离有为法信无为法，是名优婆塞归依僧。 「复次，善男子！ 若优婆塞不见佛、不见法、不见僧，是名优婆塞归依佛、归依法、归依僧。」尔时，平等行梵天婆罗门大婆罗子白文殊师利法王子言：「文殊师利！ 是诸菩萨发菩提心者，为趣何所？」答言：「善男子！ 趣于虚空。 何以故？ 阿耨多罗三藐三菩提同虚空故。」平等行言：「文殊师利！ 云何菩萨名发阿耨多罗三藐三菩提心？」答言：「善男子！ 若菩萨知一切发非发，一切法非法，一切众生非众生，是名菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心。」尔时，平等行梵天婆罗门大婆罗子白佛言：「世尊！ 所言菩萨，菩萨者为何谓耶？ 以何义故名为菩萨？」佛言：「善男子！ 若菩萨于邪定众生起大悲心，于正定众生不见殊异，故名菩萨。 何以故？ 善男子！ 菩萨不为正定众生、不为不定众生故发心，但为度脱邪定众生故，而起大悲，发阿耨多罗三藐三菩提心，故名菩萨。 何以故？ 善男子！ 菩萨于邪定众生起大悲心，愿大菩提，故名菩萨。」尔时，名菩提菩萨白佛言：「世尊！ 我亦乐说，以何义故名为菩萨。」佛言：「便说。」菩提菩萨言：「譬如若男子、女人受一日八戒无毁无缺，若菩萨如是从初发心乃至成佛，于其中间常修净行，故名菩萨。 世尊！ 若菩萨从初发心乃至道场不动心故，名为菩萨。」坚意菩萨言：「若菩萨成就深固慈心常念众生，故名菩萨。」度众生菩萨言：「譬如桥船渡人不惓无有分别，若菩萨有如是心，度一切众生，故名菩萨。」断恶道菩萨言：「若菩萨于诸佛国土足投地处，即时一切恶道皆灭，故名菩萨。」观世自在菩萨言：「若菩萨众生见者，即得必定于阿耨多罗三藐三菩提，又称其名得免惊怖，故名菩萨。」得大势至菩萨言：「若菩萨足投地处，震动三千大千世界及魔宫殿，故名菩萨。」无疲惓菩萨言：「若菩萨劫数犹如恒河沙等为一日夜，以如是日三十为月，数如是月十二为岁，以是岁数若过百千万亿数劫，得值一佛，如是乃于恒河沙等诸如来所，行诸梵行修集功德，然后乃受阿耨多罗三藐三菩提记，心不休息无有疲惓，故名菩萨。」导师菩萨言：「若菩萨于堕邪道诸众生等，生大悲心令入正道不求恩报，故名菩萨。」大弥楼山菩萨言：「若菩萨于一切法无所分别，如弥楼山一于众色，故名菩萨。」那罗延菩萨言：「若菩萨不为一切烦恼所坏，故名菩萨。」心力菩萨言：「若菩萨以心思惟一切诸法，而自身心不坏不损，故名菩萨。」师子游步自在菩萨言：「若菩萨于诸论中不怖不畏，得深法忍，能使诸魔一切外道悉皆惊怖，故名菩萨。」不可思议菩萨言：「若菩萨知心及法不可思议，无所思惟无所分别，故名菩萨。」善寂天子言：「若菩萨能于一切天宫中生，而无所染亦不得是无染之法，故名菩萨。」实语菩萨言：「若菩萨有所发言常以真实，乃至梦中亦无妄语，故名菩萨。」喜见菩萨言：「若菩萨能见一切色皆是佛色，故名菩萨。」常悲菩萨言：「若菩萨见堕生死苦恼众生，不着自身一切诸乐，唯除法乐教化众生，故名菩萨。」心无碍菩萨言：「若菩萨能于一切烦恼众魔而不瞋碍，故名菩萨。」常喜根菩萨言：「若菩萨常以喜根自满其愿，亦满他愿所作皆办，故名菩萨。」散疑女菩萨言：「若菩萨于一切法中不生疑悔，故名菩萨。」师子童子菩萨言：「若菩萨亦无男法亦无女法，而现一切种种色身，以为成就诸众生故，故名菩萨。」宝女菩萨言：「若菩萨于诸宝中不生爱乐但乐三宝，故名菩萨。」毗舍佉达多优婆夷言：「若菩萨有所得者则无菩提，若不得一切法，不生一切法，不灭一切法，故名菩萨。」跋陀婆罗大贤士言：「若菩萨有诸众生闻其名者，即得必定于阿耨多罗三藐三菩提，故名菩萨。」宝月童子言：「若菩萨常能修行童子梵行，乃至不以心念五欲，何况身受，故名菩萨。」忉利天子曼陀罗华香菩萨言：「若菩萨持戒熏心常流功德诸善法香，不流余香，故名菩萨。」作喜菩萨言：「若菩萨喜乐三法，谓供养佛，守护正法，教化众生，故名菩萨。」胜思惟梵天言：「若菩萨见一切法皆是佛法，故名菩萨。」弥勒菩萨言：「若菩萨众生见者即得入于大慈三昧，故名菩萨。」文殊师利法王子言：「若菩萨虽说诸法，而不起法想，不起我想，不起他想，故名菩萨。」网明童子菩萨言：「若菩萨光明能灭一切众生诸烦恼闇，故名菩萨。」普华菩萨言：「若菩萨见满十方诸佛世界众华敷荣，故名菩萨。」如是诸菩萨随其乐说辩才，各各说已。 尔时，佛告平等行梵天婆罗门大婆罗子言：「善男子！ 若菩萨能代一切众生受诸苦恼，亦复能舍一切福事与诸众生，故名菩萨。」尔时，胜思惟梵天问平等行梵天婆罗门大婆罗子言：「善男子！ 仁者今以何行为行？」答言：「梵天！ 以何等行一切有为法诸众生行，我如是行。」梵天问言：「一切有为法诸众生以何为行？」答言：「梵天！ 诸佛所行，是一切有为法诸众生行。」梵天问言：「诸佛以何为行？」答言：「梵天！ 诸佛以第一义空为行。」梵天问言：「善男子！ 若一切凡夫所行，诸佛亦以是行，佛与众生有何差别？」平等行梵天婆罗门大婆罗子言：「梵天！ 仁者欲令空中有差别耶？」答言：「不也。」文殊师利问胜思惟大梵天言：「梵天！ 如来可不说一切法空耶？」答言：「如是。」文殊师利言：「是故，梵天！ 一切诸法无有差别，是诸行相亦复如是无差别相，是故如来不说诸法有种种相。」平等行梵天婆罗门大婆罗子问文殊师利法王子言：「文殊师利！ 如诸言语所说行者，何等名行？」答言：「善男子！ 以何等处有四正行，是人名为行处。」「梵天！ 善男子以何等人行四梵行，彼人所行非是梵行？ 以何等行行四梵行，彼人名为成就梵行？」「善男子！ 虽于空闲旷野中行，离于梵行，彼人不名成就梵行，非是善巧知于梵行。 善男子！ 复有虽于楼殿堂阁金银床榻妙好被褥，于此中行成就梵行，彼人真实成就梵行，真是善巧知于梵行。」曰：「若见我见非智见耶？」答言：「善男子！ 如是，如是。 善男子！ 若见我见彼非智见。 善男子！ 如人如实善知金性，则知柔软不柔软者。 如是见我能清净智。」曰：「为说何者是我见耶？」答言：「善男子！ 所谓无我法体常也。 善男子！ 我常无体本来不成，以彼如是毕竟决定，故说名我。」曰：「如我解文殊师利所说法义，若见我者即是见佛。 何以故？ 我体佛体无分别故。」文殊师利：「何等人能见如来耶？」答言：「善男子！ 若能不改我见相者。 何以故？ 我见法见佛见平等。」曰：「颇有无所行名为正行耶？」答言：「有。 善男子！ 若不行一切有为法者，是名正行。」曰：「云何而行名为正行？」答言：「善男子！ 若不为知故行，不为断故行，不为证故行，不为修故行，是名正行。」曰：「颇有人不见佛，而彼人慧眼清净？」答言：「有。 善男子！ 诸佛如来不见二相，彼人则有圣眼清净。」曰：「慧眼见何等法？」答言：「善男子！ 若见一法不名慧眼。 善男子！ 慧眼不见有为诸法，亦复不见无为法也。 何以故？ 以彼般若无分别故。 以是义故，般若不见有为诸法，彼无为法亦过慧眼，是故不见。」曰：「颇有正行比丘不得道果？」答言：「有。 善男子！ 于正行中无果无得亦无正行，彼处亦无修行一法。 善男子！ 亦于彼处无果可得，以无分别故。 善男子！ 若不得一法乃名为得。 善男子！ 若分别言我有所得，彼人我慢，以正行中无增上慢，以无增上慢则无证无得。」曰：「为得何法说名得道？」答言：「善男子！ 以何等法不生，本来不生后亦不生，为得彼法故说实法。」曰：「若法不生何等法证？」答言：「善男子！ 若知不生即说彼知，名为证法。 见有为法一切不生，是即名为得证正定。」曰：「以何名为证正定耶？」答言：「善男子！ 我及涅槃平等无二，无有差别，故说名为证正定也。 以随正定，是故说名证正定也。 以毕竟得平等法故，说名正定。 又以能令得了义故，说名正定。 以不戏论诸三昧故，说名正定。」尔时，世尊赞文殊师利法王子言：「善哉！ 善哉！ 文殊师利！ 快说此言，诚如汝说。 如是，文殊师利！ 汝说此法时，七千比丘不受诸法漏尽心得解脱，三万二千诸天远尘离垢于诸法中得法眼净，有十千人离欲得定，有二百人发阿耨多罗三藐三菩提心，五百菩萨得无生法忍。」尔时，胜思惟梵天白佛言：「世尊！ 是文殊师利法王子，能作佛事大饶益众生，令无量众生入于涅槃。」佛言：「善男子！ 汝亦饶益无量众生令入涅槃。」文殊师利问言：「梵天！ 汝谓众生有数量耶？」答言：「不也。」问言：「梵天！ 颇有众生如来说不？ 又颇有众生有众生体不？」答言：「无也。」问言：「梵天！ 于汝意云何？ 汝谓如来有生有灭耶？」答言：「不也。」问言：「梵天！ 若如是者，何等众生如来令入于涅槃耶？」梵天答言：「以何等法性，文殊师利法王子如是说法，如是无世间无涅槃。」文殊师利言：「梵天！ 如是，如是，如来不见世间，不见涅槃。 梵天！ 如来所化声闻弟子，彼人亦不见世间，不见涅槃。 梵天！ 所言涅槃唯是言说，然无有人行于世间，亦无有人行于涅槃。」梵天问言：「诸有所说诤讼言语，如此言语说何等法？」答言：「梵天！ 是戏论耳，不说众生。 梵天！ 若有戏论，然则常无我慢。 以是义故，于无物中而戏论也。 以知无实有戏论故，不见戏论。 若不见戏论，彼人不行世间，若不行世间则不异见，以不异见故说涅槃。」梵天问言：「文殊师利！ 所言入涅槃者，以何等对治而说涅槃？」答言：「梵天！ 入涅槃者，彼此因缘不相和合，不起无明，不起世间行。 若不起行是则不生，若不生者即名涅槃，若不起诸行名为寂静，彼法名为得证圣道，以常不生，如是名为说四圣谛。」尔时，平等行梵天婆罗门大婆罗子谓文殊师利法王子言：「文殊师利！ 如仁所说皆是真实？」文殊师利言：「善男子！ 一切言说皆是真实。」曰：「虚妄言说亦真实耶？」答言：「如是。 何以故？ 善男子！ 是诸言说皆为虚妄，无处无方；若法虚妄无处无方，即是真实。 以是义故，一切言说皆是真实。 善男子！ 提婆达多所有语言与如来语无异无别。 何以故？ 诸有言说一切皆是如来言说，不出如故，诸有言语所说之事，一切皆以无所说故得有所说，是以一切言说皆等，文字同故，文字空故。」曰：「如来可不说凡夫语贤圣语耶？」文殊师利言：「如是。 善男子！ 可不如彼文字言语圣人说法，凡夫亦以文字章句有所说耶？」答言：「如是。」曰：「颇有文字分别言语，此是凡夫文字言语，此是圣人文字言语耶？」答言：「无也。」文殊师利言：「善男子！ 如彼言语名字章句，不分别无分别，如是一切圣人离诸分别。 是故圣人无名字说，圣人所行非言语相，亦非法相，非众生相，如鼓蠡等众缘和合而有音声，是诸音声无所分别。 如是，善男子！ 诸贤圣人善知一切众因缘故，于诸言说悉皆平等无所分别。」平等行菩萨言：「文殊师利！ 如佛所说，大众集会当行二事，若如实说法，若圣默然。 文殊师利！ 何者如实说法？ 何者是圣默然？」答言：「善男子！ 若说法不违佛、不违法、不违僧，是名如实说法；若知法即是佛，离相即是法，无为即是僧，是名圣默然。 「又，善男子！ 若依四念处有所说，是名如实说法；若于一切法无所忆念，是名圣默然。 若依四正勤有所说，是名如实说法；若于平等不作平等非不作平等，是名圣默然。 若依四如意足有所说，是名如实说法；若不舍身口意，是名圣默然。 若依五根五力有所说，是名如实说法；若不随他语而有所信，为不取不舍故分别诸法，一心安住无念念中，若信诸法自性清净，离一切戏论诸因缘行，是名圣默然。 「若依七菩提分有所说，是名如实说法；若常行舍心无所分别，无增无减，是名圣默然。 若依八圣道有所说，是名如实说法；若知诸法相如彼栰喻，不依法行，不依非法行，是名圣默然。 「善男子！ 于三十七菩提分法，若能以言语建立开示分别演说，是名如实说法，如实说故，是名如实说法；若身证是法，而不离身见法，亦不离法见身，于是观中不见二相不见不二相，如是现前见而不见，是名圣默然。 「复次，善男子！ 若不妄想着我，亦不妄想着他，不妄想着法非法非非法妄想，而有所说，是名如实说法；若得不可说法想，能离一切名字言语音声，得不动处入离行心，是名圣默然。 「复次，善男子！ 若于一切众生，知诸根力如是说法，是名如实说法；若常在于定心不散乱，是名圣默然。」尔时，平等行梵天婆罗门大婆罗子白文殊师利法王子言：「文殊师利！ 如我解文殊师利所说法义，诸声闻人辟支佛等，一切无有如实说法、无圣默然。 何以故？ 不能了知一切众生诸根利钝，亦复不能常在定故。 文殊师利！ 世间若有以真实语而问言曰：『谁是世间如实说法？ 何者世间圣默然住？』当为说言诸佛是也。 文殊师利！ 当为正说诸佛是也。 何以故？ 诸佛如来具诸根力，善知众生诸根利钝，常在定故。」佛告文殊师利法王子言：「如是，如是！ 如平等行善男子所说，唯诸如来有此二法。」尔时，长老须菩提白佛言：「世尊！ 我亲从佛闻、从佛亲受，汝等集会当行二事，若如实说法、若圣默然。 世尊！ 若声闻人不能行者，云何如来勅诸比丘，行如实说法？ 行圣默然？」佛言：「须菩提！ 于汝意云何？ 若声闻人不从他闻，能如实说法圣默然不？」须菩提言：「不也。 世尊！」佛言：「须菩提！ 是故当知，一切声闻辟支佛人，皆悉无有如实说法、无圣默然。」尔时，文殊师利法王子问长老须菩提言：「长老须菩提！ 如来如实了知众生八万四千心行，汝知不乎？ 汝于此中能有智慧，随其所应为说法不？」答言：「不能。」文殊师利言：「今须菩提能入观一切众生心三昧，通达一切众生心心所行，自心他心无所碍不？」答言：「不能。」文殊师利言：「如来如实了知众生八万四千心行，随其所应为说法药，又常住定平等相中心不动摇，而常通达一切众生心心所行，而不思惟无障无阂。 今须菩提能如是不？」答言：「不能。」文殊师利言：「如来如实了知众生八万四千心行，如实说法药而常在定，平等相中心不摇动，亦常通达一切众生心心所行，而不思惟无障无碍。 须菩提！ 是故当知，一切声闻辟支佛人非其境界。 「须菩提！ 或有众生多淫欲者，以观净故而得解脱，不以不净，唯佛能知。 或有众生多瞋恚者，以观过故而得解脱，不以慈心，唯佛能知。 或有众生多愚痴者，以不共语而得解脱，不以说法，唯佛能知。 或有众生等分行者，不以净观，不以不净观，不以观过，不以慈心，不以不共语，不以说法，而得解脱者，随其根性以诸法平等而为说法令得解脱，唯佛能知。 是故，须菩提！ 佛于如实说法人中最为第一，于圣默然中最为第一。」尔时，长老须菩提白文殊师利法王子言：「文殊师利！ 若诸声闻辟支佛人，不能如是如实说法，不能如是圣默然者，诸菩萨摩诃萨，有能成就如是功德如实说法圣默然不？」答言：「唯佛当知。」于是佛告长老须菩提言：「须菩提！ 有三昧名入一切语言心不散乱，诸菩萨等若能成就此三昧者，一切皆得如是功德。」尔时，文殊师利谓平等行菩萨言：「善男子！ 为诸众生八万四千行故，说八万四千法藏，名为如实说法；常在一切灭受想行定中，名圣默然。 善男子！ 我若一劫若余残劫，说是二义，如实说法、圣默然相，不可穷尽，然说法辩才亦不尽也。」于是，佛告平等行菩萨言：「善男子！ 乃往过去无量无边，于不可数阿僧祇劫，时世有佛号曰普光如来乃至佛婆伽婆，劫名名称，国名喜见。 彼普光如来喜见世界七宝庄严，丰乐安隐无诸怖畏，天人炽盛，其地皆以众宝庄严。 「善男子！ 彼喜见国土，有四百亿诸四天下，一一天下纵广八万四千由旬。 其中诸城纵广正等，各一由旬，皆以众宝而为校饰。 彼一一城皆有二万五千聚落，而围绕之，一一聚落无量百千万数人众，充满其中安居止住。 人见色像心皆喜悦无可憎恶，亦皆悉得念佛三昧，是以国土名曰喜见。 若他方世界诸来菩萨，皆得快乐，余国不尔。 「善男子！ 其普光佛以三乘法为弟子说，亦多广说如是法言，若如实说法，若圣默然。 「善男子！ 尔时上方药王佛国，有二菩萨：一名无尽意；二名益意。 诣憙见国普光佛所，头面礼足，右绕三匝，恭敬合掌，却住一面。 时普光佛为二菩萨，广分别说净明三昧言。 「善男子！ 何故名曰净明三昧？ 善男子！ 若有菩萨入是三昧，即时得离一切烦恼，于诸佛法得净光明，是故名曰净明三昧。 又前际一切法净，后际一切法净，现在一切法净，是三世法毕竟清净，以彼清净常清净故，是以说言一切诸法自性清净常清净也。 「何谓诸法自性清净？ 谓一切法自性是空，离一切法有所得故。 一切诸法自性无相，离一切法诸分别故。 一切诸法自性无愿，以一切法不取不舍无求无欲、诸法毕竟自性离故，是名诸法性常清净。 以何等世间性，涅槃亦尔，同彼法性；以何等涅槃性，一切诸法，亦同彼性；以是故说一切诸法自心性清净。 「善男子！ 譬如虚空若受垢染无有是处，心性亦尔，若有垢染无有是处。 善男子！ 譬如虚空虽为烟尘云雾覆翳不明不净，而不能染虚空之性。 善男子！ 虚空之性若染污者，终不得名为清净也，以彼虚空实不可染，是故说为虚空，虚空如是。 「善男子！ 虽有为行一切众生，有不正念起诸烦恼，然其彼心自性清净不可染污。 若染污者彼常垢污不可清净，以不染污，是故彼心自性清净心得解脱。 善男子！ 如是名入净明三昧门。 「善男子！ 彼普光佛，为二菩萨说如是法，彼二菩萨闻是三昧，于诸法中得不可思议法之光明。 胜思惟梵天所问经卷第四 发布时间：2025-05-20 04:26:06 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/5293.html