标题：大树紧那罗王所问经 内容： 大树紧那罗王所问经卷第一姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译如是我闻：一时佛住王舍城祇阇崛山，与大比丘众六万二千人俱；菩萨摩诃萨七万二千众所知识，皆从十方世界来集，得陀罗尼无碍辩才，进入念慧惭愧具足，其志坚固犹如金刚，善修成就一切佛法，志意清净成就具足，自不忘失菩提之心，亦能令他而不忘失；善调柔施摄伏诸根，善能知舍所爱之物；以清净戒善自庄严，于诸众生其心平等；以柔和忍力而自庄严；于无量那由他阿僧祇劫勤修进力；于诸禅定解脱三昧，游戏神通自在无碍；善以智慧分别一切诸法句义；其心不动如大山王，于诸众生其心平等，如地、水、火、风善离爱恚；常行慈心恒遣慈光；遍照众生安住大悲；常勤观察一切众生，住于大喜乐法具足；住于大舍得无二智；利衰、毁誉、称讥、苦乐，皆以超过如是世法；慧光善伏自众他众，降伏众魔；世所难遇如优昙华，为诸众生中大师子吼，究竟涅槃悕乐甚深四无所畏，为如来印之所印之；所记无错如说而行，于深法藏义味相应；蔽诸日月，名称流闻遍十方界；若为诸佛之所护持，守护法藏常不断绝三宝种性；善能游过无边佛刹；善解了知，随宜给侍诸佛世尊、听闻受法；常勤精进教化众生，得到方便智慧彼岸；善随一切诸众生根如应说法；善知一切诸众生等意之行相；其心净妙善巧言说，为大医王善疗众病；已于无量阿僧祇佛所种诸善根；善集相好福德庄严；善能解了空、无相、愿；善解诸法如幻如焰，如水中月如梦镜像，解一切法如虚空相；善能解了一切众生音声言说；善分别法乐说无尽；善能观察出世之慧，成就大力近佛十力，得明肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼；善度庄严助道法分；善解超度一切诸道，明了菩萨法藏所摄；善能转于不退法轮，得三昧印相；善能知到金刚场三昧，一切诸法自在三昧，常现在前，持大宝炬，其心谦下于诸众生，常观一切诸众生心，亦常观诸众生智慧，近佛智慧，令诸众生施作佛事；所作事办皆已聚集，一切功德尽未来劫，说其功德不可穷尽。 其名曰：宝住菩萨、宝有菩萨、宝手菩萨、宝花菩萨、宝王菩萨、喜见菩萨、爱意菩萨、爱眼见菩萨、持地菩萨、作喜菩萨、大势菩萨、大德菩萨、降魔菩萨、摩鸠提菩萨、儒天菩萨、曼陀罗香菩萨、实菩萨、等观菩萨、无高下菩萨、善御菩萨、一切众生不请友菩萨、弥勒菩萨、云音菩萨、持山严菩萨、山积菩萨、上友菩萨、勇友菩萨、光明菩萨、光德菩萨、灯王菩萨、观志菩萨、光庄严菩萨、杂綵冠菩萨、天冠菩萨、天王菩萨、天眼观菩萨、观世音菩萨、善臂菩萨、思志等菩萨、善住志菩萨、善住业菩萨、不动足集菩萨、金刚足进菩萨、越三界足菩萨、疾辩菩萨、速辩菩萨、无断辩菩萨、住辩菩萨、妙音菩萨、梵音菩萨、喜一切众生音菩萨、文殊师利法王子菩萨，如是等上首七万二千人。 于此三千大千世界，释、梵、护世，并余大威德诸天、龙、夜叉、乾闼婆、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆来集会为欲听法。 尔时世尊与无量百千大众，恭敬围绕而演说法。 尔时天冠菩萨即从座起正衣服，偏袒右肩右膝着地，合掌向佛以偈赞曰：「超世为世作灯明，智慧利益于世间；令结闇者得光明，我今稽首离世间。 十方行施最殊胜，善自调心到彼岸；人天龙神所供养，稽首敬礼烧结仁。 胜相多利益世间，金色圆光普周遍；持净妙戒大美音，稽首三界最无比。 度诸众生到彼岸，调伏诸论无能动；善了知诸众生心，稽首敬礼胜大悲。 断诸结使不生着，以力降怨善住戒；天中之天净结垢，我稽首礼降诸怨。 众宝中最无瑕秽，常乐智慧为先首；除断贪瞋愚痴垢，稽首心等如虚空。 演说四谛度四流，说甘露法施净眼；游行三界为利众，我稽首礼持轮相。 常为人天所供养，常化众生令度脱；虚空人天所供养，我稽首礼人中胜。 常乐集于正善法，常以慈心等世间；人尊调御住正道，稽首摄持一切德。 净音所说胜妙善，适意柔软梵音声；善解众音到彼岸，稽首美妙如实说。 趣空无相及无作，能最甚深难见法；善能进趣入解脱，稽首善知解脱道。 世尊善解知因缘，常能断离二边见；实说因缘业果报，我稽首礼见世间。 无有来者亦去者，无慢善能观诸法；如幻如焰水中像，稽首敬礼善法眼。 生若无生都无生，若生及灭亦无灭；其所止处如法住，调御善住如是处。 所有言说便真实，善住如如叵倾动；金刚山身无动摇，我稽首礼叵倾动。 其身口意等无异，名闻无量遍三界；我今欲问胜丈夫，愿尊勿虑为演说。」尔时天冠菩萨偈赞佛已，白佛言：「世尊！ 我今欲于如来、应供、正遍觉胜妙法中少有所问，若佛听许乃敢谘请。」尔时佛告天冠菩萨：「善男子！ 恣汝所问，随汝所疑，如来当说悦可汝心。」尔时天冠菩萨白佛言：「世尊！ 云何菩萨得成杂种庄严之辩？ 世尊！ 云何菩萨得增胜智，善知分别甚深之法？ 世尊！ 云何菩萨善知诸根？ 世尊！ 云何菩萨善能解知如应说法？ 世尊！ 云何菩萨善知一切众生心行？ 世尊！ 云何菩萨知一切因行果报，亦知出过所行无失？ 世尊！ 云何菩萨庄严布施？ 世尊！ 云何菩萨庄严戒、忍、精进、禅、智？ 世尊！ 云何菩萨善能解知庄严梵道？ 世尊！ 云何菩萨不失神通？ 世尊！ 云何菩萨断诸结使？ 世尊！ 云何菩萨度到彼岸？ 世尊！ 云何菩萨能现一切声闻、缘觉及诸众生形色威仪无有别异？ 世尊！ 云何菩萨观于生死不住涅槃？ 世尊！ 云何菩萨观众生界不动法界？ 世尊！ 云何菩萨不退失利观现失利？ 世尊！ 云何菩萨有大财宝封邑无尽，以方便力现为贫穷？ 世尊！ 云何菩萨行于诸行，令有作门入无作门？ 世尊！ 云何菩萨善观诸法？ 世尊！ 云何菩萨决定分别一切诸法？ 世尊！ 云何菩萨行诸世法不为所污？ 世尊！ 云何菩萨于诸自在不观望他？ 世尊！ 云何菩萨不离见佛？ 世尊！ 云何菩萨善自调伏无诸恶法？ 世尊！ 云何菩萨善为师导而不悋法？ 世尊！ 云何菩萨为诸众生作实依止？ 世尊！ 云何菩萨能转一切诸佛法轮？ 世尊！ 云何菩萨于一切法得灌顶位？」尔时世尊赞天冠菩萨：「善哉善哉！ 善男子！ 汝今所问多所利益安乐世间利安人天，摄取未来诸菩萨等。 善男子！ 汝常曾于恒河沙等佛世尊所谘请问难，今复当大利益安乐未来菩萨，令此大乘得久住世。 善男子！ 汝之所问，善心谛听，吾当演说。」天冠菩萨白言：「世尊！ 受教而听。」「善男子！ 菩萨成就四法，得于杂种庄严之辩。 何等为四？ 是菩萨于一切众生无侵害心，舍诸一切所爱之物心无悔悋。 有说法者不断其说，起随喜心欢喜踊跃，赞言善哉！ 劝请说法。 若于昼夜、若在僧中、若在佛塔，以菩提心常为先道，起志欲心喜乐诸法。 而是菩萨专心志欲，以法等施不期利养。 善男子！ 是为菩萨成就四法，得成杂种庄严之辩。 「善男子！ 菩萨成就四法得增胜智，善知分别甚深之法。 何等四？ 顺因缘法知我实性。 知入一切众生实性。 知生死行，无有来者无有去者。 知一切法虚空印相。 是为四。 「善男子！ 菩萨成就四法，善知诸根。 何等四？ 善知法界门。 观诸法门无有障碍。 知诸神通。 善调伏心，无有二行。 是为四。 「善男子！ 菩萨成就四法，善能解知如应说法。 何等四？ 辩智。 度众生智。 分别法智。 自净其心亦净一切众生之心。 是为四。 「善男子！ 菩萨成就四法，善知一切众生心行。 何等四？ 智慧超出智无有碍。 入于方便。 诸有所作终不中悔。 能自觉了。 是为四。 「善男子！ 菩萨成就四法，善知造因所得业报，亦知出过所行无失。 何等四？ 不说断灭亦不说常因。 于业报如实而知，如法而现诸法示相。 是中无我无我所。 知于所作不失果报。 是为四。 「善男子！ 菩萨成就四法，庄严布施。 何等四？ 庄严于相。 庄严于好。 无比喻色。 无尽封邑及以宝手。 是为四。 「善男子！ 菩萨成就四法，庄严持戒。 何等四？ 作转轮王而善庄严菩提之心。 作释提桓因而善庄严菩提之心。 作大梵王而善庄严菩提之心。 不堕恶道生人天善处，而善庄严菩提之心。 是为四。 「善男子！ 菩萨成就四法，庄严忍辱。 何等四？ 出梵音声、迦陵频迦声。 多人所爱心意悦乐。 坚修善法。 得金色肤。 是为四。 「善男子！ 菩萨成就四法，庄严精进得不可坏。 何等四？ 得一切众生无能坏者，为诸众生作不请友。 有所为作专志不懈心无疲厌。 乐集多闻。 坚智庄严。 是为四。 「善男子！ 菩萨无厌成就四法，庄严于禅，何等四？ 无诸閙乱。 无有放逸。 无有悭慢。 不舍调伏心。 是为四。 「善男子！ 菩萨成就四法，庄严智慧。 何等四？ 不说我、人、众生、寿命。 得无碍辩。 善能分别一切句义。 于一切法无有疑惑。 是为四。 「善男子！ 菩萨成就四法，庄严梵道。 何等四？ 在空净处生起慈心。 为化众生起于悲心。 守护正法起于喜心。 生如来智起于舍心。 是为四。 「善男子！ 菩萨成就四法，不失神通。 何等四？ 入于四禅而不退失。 入四空定知于方便。 心得自在知一切法。 神通游至无量佛刹。 是为四。 「善男子！ 菩萨成就四法，断诸结使。 何等四？ 内自寂静亦寂静外。 善观诸法知如幻化。 有大智力。 非憍慢力。 是为四。 「善男子！ 菩萨成就四法度到彼岸。 何等四？ 知于欲流不证离欲。 知于有流随意往生。 知于见流不舍诸见。 知无明流不逆缘法。 是为四。 「善男子！ 菩萨成就四法，能现一切声闻、缘觉及诸众生形色威仪无有别异。 何等四？ 善起如幻三昧。 如实而知一切法相。 善观五通。 自观己身知如幻化。 是为四。 「善男子！ 菩萨成就四法，观于生死不住涅槃。 何等四？ 诸佛护持。 自大悲心。 善巧方便。 不舍本愿。 是为四。 「善男子！ 菩萨成就四法，观众生界不动法界。 何等四？ 观自实性。 解于法性。 观众生性不疑智性。 观诸众生同涅槃性。 是为四。 「善男子！ 菩萨成就四法，不退失利观现失利。 何等四？ 善男子！ 以专志心趣向涅槃。 修入生死。 专志欲于一切佛法。 现为声闻、缘觉调伏。 是为四。 「善男子！ 菩萨成就四法，有大财宝封邑无尽，以方便力现为贫穷无诸财贿。 何等四？ 或现作于转轮大王、释、梵天王，为化尊胜诸众生故。 现作贫穷，为化贫穷诸众生故。 见来求者，尽舍一切所有财物。 见大富者，现无尽宝有自在力。 是为四。 「善男子！ 菩萨成就四法，令有作门入无作门。 何等四？ 说一切行无常。 净于智行。 得于觉知一切行无我。 离于诸见得涅槃法寂智进行。 是为四。 「善男子！ 菩萨成就四法，善观察诸法。 何等四？ 善净慧眼。 得明法眼。 佛眼现前。 于一切法得灌顶位。 是为四。 「善男子！ 菩萨成就四法，决定分别一切诸法。 何等四？ 辩智。 无滞解了谛智。 住四依智。 不舍陀罗尼智。 是为四。 「善男子！ 菩萨成就四法，行于世法不为所污。 何等四？ 观知世法。 超出过于世间众生。 断除爱恚无所染污。 毕竟明净。 是为四。 「善男子！ 菩萨成就四法，于法自在不观望他。 何等四？ 定得自在。 智得自在。 慧得自在。 方便得自在。 是为四。 「善男子！ 菩萨成就四法，不离见佛。 何等四？ 自往见佛亦劝众生。 自往听法亦劝众生。 自发菩提心亦劝众生发菩提心。 常不舍离念佛三昧。 是为四。 「善男子！ 菩萨成就四法，善自调伏无诸恶法。 何等四？ 出世明慧观察智见。 显示解脱。 善集法忍。 断离一切不善法习。 是为四。 「善男子！ 菩萨成就四法，善为师导而不悋法。 何等四？ 专心利益一切众生，志意坚固无所慊恨。 常行教化一切众生。 自舍己乐修集智慧。 常为一切众生作利成于己利。 是为四。 「善男子！ 菩萨成就四法，为诸众生作实依止。 何等四？ 舍于己利常求利他。 自舍诸乐为诸众生求于法乐。 如所闻法为人广说无有疲倦。 以法养命不以衣食。 是为四。 「善男子！ 菩萨成就四法，能转一切诸佛法轮。 何等四？ 得陀罗尼。 得无断辩知。 入一切众生心行。 不观种姓而为说法引入涅槃。 是为四。 「善男子！ 菩萨成就四法，于一切法得灌顶位。 何等四？ 出过诸行住菩萨行。 得无生法忍示现生死。 为不退转印之所印入如来印。 住第十地善知诸地。 是为菩萨成就四法，于一切法得灌顶位。」佛说如是诸四法时，三千大千世界六种震动，大光普照。 于上空中百千亿天，作天伎乐歌咏赞叹，雨天曼陀罗华，作是叹言：「如来世尊无量阿僧祇劫所集无上正真道法，皆悉于是诸四法中开示显说。 若有众生得闻是经，受持、读诵兼复书写，于大众中广分别说，当知是人不从小功德来。 若有众生闻于如是诸四句法，闻已信解受持、读诵，在大众中广为人说，不离菩提心，彼人不久当于人天诸大众中大师子吼，如今如来大师子吼。 我等今者快得善利，得闻如是诸四句法，复能信解演说如是诸四法。」时八万四千人天发阿耨多罗三藐三菩提心，万二千菩萨得无生法忍。 尔时天冠菩萨白言：「世尊！ 菩萨成就几法，佛涅槃后得闻是经，受持读诵兼复书写，于大众中广说显示？」佛告天冠菩萨：「善男子！ 菩萨成就八法，佛涅槃后受持读诵书写此经，于大众中广分别说。 何等八？ 志意成就专向菩提。 究竟行慈于诸众生无侵害心。 住于大悲化诸众生。 常求法利乐法欲法求法集法，心无满足如海吞流。 放舍身命守护正法。 厚种善根集诸福德。 发起大愿诸佛护持。 降诸魔怨离大众畏。 天冠！ 是为菩萨成就八法，佛涅槃后能得受持、读诵、书写如是经法，在大众中广为人说。」当于演说如是法时，于此三千大千世界亦复六种震动，坑坎、堆埠、诸山、污秽，江河、池流及诸大海，皆不复现，亦不恼触水性众生。 尔时三千大千世界，悉平如掌微妙庄严，于此三千大千世界，百岁枯树皆生花叶，倾向于佛，诸生卉树花叶果茂亦倾向佛。 此大地上生诸莲花，大如车轮杂色可爱，妙香适意大光普照，遍此三千大千世界。 上虚空中有诸天子，不现其形鼓众伎乐，闻是乐音，雪山王中、香山王中，所有诸天倍出妙香，令此三千大千世界普悉大香。 时雪山王、香山王中，雨众妙花皆流趣佛，遍满三千大千世界，其余诸树亦悉雨花，于上空中有一宝盖覆万由旬，是大宝盖垂真珠贯铃网庄严，诸铃网中所出音声柔软悦意，有大妙音遍闻三千大千世界。 尔时大德舍利弗见是变现，合掌向佛白言：「世尊！ 是何光瑞，有是希有未曾之相，普此三千大千世界，皆悉庄严甚可爱乐？」佛告舍利弗：「是大树紧那罗王！ 从香山中与无量紧那罗、无量乾闼婆、无量诸天、无量摩睺罗伽，大众围绕，欲来见佛礼拜供养。 是大树紧那罗王欲来见佛先现此相。」语言未久，大树紧那罗王与无量紧那罗众、无量乾闼婆众、无量天众、无量摩睺罗众，大众围绕，作八万四千伎乐，以净妙歌善和众乐。 复有无量百千众生皆悉随从，菩萨神通大力所持，上昇虚空普雨众花来诣佛所。 到已，及诸侍从顶礼佛足，右绕七匝住世尊前。 尔时大树紧那罗王以己所弹琉璃之琴，阎浮檀金花叶庄严，善净业报之所造作，在如来前善自调琴，及余八万四千伎乐。 是大树紧那罗王当弹此琴，鼓众乐时，其音普皆闻此三千大千世界，是琴音声及妙歌声，隐蔽欲界诸天音乐。 尔时欲界所有诸天，皆舍音乐来诣佛所。 是大树紧那罗王当鼓琴时，三千大千世界所有丛林诸山，谓：须弥山、王雪山、目真隣陀山、摩诃目真隣陀山、黑山，及众药草、树木丛林悉皆涌没。 涌、渐遍涌、等遍涌，动、渐遍动、等遍动，震、渐遍振、等遍震，犹如有人极为醉酒，前却颠倒不能自持，诸山须弥颇峨涌没亦复如是！ 大树紧那罗王当鼓琴时，佛大众中，人、王众等，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，释、梵、护世、若人、非人及离欲者，唯除菩萨不退转者，其余一切诸大众等，闻是琴声及诸乐音，各不自安从座起舞。 时诸一切声闻大众，闻琴乐音不能堪耐，各从座起，放舍威仪诞貌逸乐，如小儿舞戏不能自持。 尔时天冠菩萨语是一切诸大声闻、大迦叶等：「汝诸大德已离烦恼，得八解脱见四圣谛，云何今者各舍威仪如彼小儿举身动舞？」于时大德诸声闻等答言：「善男子！ 我于是中不得自在。 何以故？ 由是琴音，我等各各不安乐坐，其体动舞不能自持，所有心念不能令住。」尔时天冠菩萨语大德迦叶言：「如何耆年少欲知足，修行头陀常乐空静，天人、阿修罗敬汝如塔，大德云何不能持身，犹小儿舞？ 云何不护是大众心？」大迦叶言：「善男子！ 如旋岚大风吹诸树木、药草、丛林，彼无有力能自安持，非彼本心之所欲乐，然彼鼓动不能自持。 善男子！ 今此大树紧那罗王！ 鼓作琴乐妙歌和顺，诸箫笛音鼓动我心，如旋岚风吹诸树身，不能自持。 是善丈夫誓愿威势福德神力，于诸声闻及诸缘觉所有威德，彼为殊胜。」尔时天冠菩萨语大迦叶：「汝今观是不退菩萨威德势力，彼琴乐音不能令其动摇惊扬。 大德迦叶！ 谁见如是而当不发无上正真菩提道心？ 何以故？ 今有无量智所有威力，不如琴声，令如是等大威德人闻是琴声不能自持，其向大乘不退转者，不能令动。」尔时大树紧那罗王更易调琴并及八万四千余乐，佛威神力及大树紧那罗王宿善根力之所持故，诸琴乐音说是偈言：「一切诸法向寂静，如是乃至上中下；空静寂灭无恼患，无垢最上今显现。 诸众生等无众生，过去现在亦复尔！ 以音声说令众闻，是声同等如法界。 诸世界同无世界，说事犹如虚空相；无生无增亦无减，显示虚妄如虚空。 善觉诸佛悉同等，法界决定无毁坏；解达施戒及智慧，一相平等同无相。 诸结寂灭永无结，妄想于彼生分别；无内无外亦无中，从于妄想颠倒有。 若法非法无妄想，推求诸法无所有；觉了名色如实性，彼行于世无染着。 过去未来无边量，所演说法亦如是，本际寂灭无尽灭，无有方所无住处。 以文字故说是法，而此文字是尽相；知是文字尽相已，于一切法无妄想。 持心等持无所持，彼此不违于法相；心及数法无有生，知一切法入平等。 际无际断无所断，前后及中同叵得；了知三世平等已，彼智无边无有量。 世间贪着于名色，有边无边皆寂静；了知因缘法相已，无我、众生、命妄想。 所起我见永无起，一切诸法亦无起；若所起者本无起，彼常随顺顺法忍。 其性犹如云中电，一切法如我实性；我人众生性自空，入此陀罗尼印相。 随所觉知三脱门，一相无相等同相；一切有法无边量，法法自无有妄想。 以文字说分别法，若上若中及与下；文字亦无有妄想，推求分别真实义。 义及文字共相应，以音声说无二义；若知本性常寂静，彼本际性常自断。 若本际性常自断，为利世故修诸行；推求本际无本际，彼大慈悲最清净。 若大慈悲最清净，苦乐同等而修行；亦复无高亦无下，彼名知利大丈夫。 法眼寂静最寂静，若见不见常寂静；亦复无增亦无减，彼性离作常寂静。 如空中声叵捉持，虽可闻知不可说；是演说者及听者，悉皆不实得自在。」当诸琴乐演出是偈法音之时，八千菩萨得无生忍。 尔时天冠菩萨白佛言：「世尊！ 如是妙偈从何而出？」佛言：「善男子！ 汝今自问大树紧那罗王！ 彼当答汝。」尔时天冠菩萨问于大树紧那罗王：「紧那罗王！ 如是妙偈从何而出？」答言：「善男子！ 从诸众生音声中出。」又问：「诸众生音声从何而出？」答言：「善男子！ 众生音声从虚空出。」天冠菩萨问言：「紧那罗王！ 众生音声非口出耶？」答言：「善男子！ 是众生音为从身出、为从心出？」天冠答言：「不从身出、亦不从心。 何以故？ 身痴无知如草木瓦石；心无形色，不可覩见，无有触碍，不可宣说，犹如幻化。」大树紧那罗言：「善男子！ 若离身心，从何而出？」天冠答言：「从于思惟出生音声。」又问：「若无虚空，声何由出？」天冠答言：「若无虚空，声终不出。」紧那罗言：「善男子！ 是故当知一切音声从虚空出，当知是声即虚空性，闻已便灭，若其灭已同空性住，是故诸法若说不说同虚空性，是故应当不舍空际。 如音声分，诸法亦尔！ 若以音声有所说法，而是诸法于音声中求不可得，音声于法求亦叵得。 善男子！ 是故说言：『一切诸法不可言说，但以音声名为言说。』当知言说为无所说，又以音声名为言说。 然是音声本。 无住处，若无住处则无坚实，则名为实；若其是实则不可坏；若不可坏则无有起；若无有起则无有灭；若无有灭是名清净。 若是清净是则白净；若是白净是则无垢；若是无垢是则光明；若是光明则是心性；若是心性则是出过；若是出过则出过诸相；若出过诸相则是正位；若菩萨在正位是则名得无生法忍。 若得无生法忍一切能忍，亦忍于空亦忍于人。 何以故？ 不离于人名之为空，人即是空。 忍于无相亦忍于相。 何以故？ 是相实性即是无相。 忍于无愿亦忍于愿。 何以故？ 愿实性相即是无愿。 一切法性及众生性，一切常灭亦如是忍。 何以故？ 一切众生生死之性犹如幻梦，是名菩萨得无生法忍。 不违一切法、不逆一切法，若顺此忍则亦忍顺随诸法去；若无去则无来；若无去来知一切法是常住性如法常住，众生亦尔！ 若得是处如法随顺、如处修行，是名成就无生法忍。 一切言说即是音声，为语他故起是音声，是无生法忍无有能说无有能听。 何以故？ 是义不可得故，而是法忍非声非说。 「善男子！ 如来世尊有大威德，同不可得义，不可得义说于有得。」大树紧那罗王所问经卷第一大树紧那罗王所问经卷第二姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译尔时天冠菩萨白言：「世尊！ 未曾有也，而是大树紧那罗王成就如是不思议法。 世尊！ 是紧那罗王乃能成就如是胜妙神通之力，复能演说甚深法忍。 世尊！ 紧那罗王于几佛所种诸善根有如是辩？」佛言：「善男子！ 假使能数恒河沙等世界星宿，不能数是紧那罗王所事如来、应、正遍觉。 善男子！ 是人已于尔许佛所修行梵行，集于无上正真之道，是故得有如是辩才。」尔时天冠问紧那罗王：「汝于尔许无量佛所种殖无量无边善根，何故不成无上正道？」尔时大树紧那罗王语天冠菩萨：「善男子！ 菩萨摩诃萨有十二无满足法。 何等十二？ 谓供养给事诸佛世尊无有满足。 集诸善根无有满足。 听集法宝无有满足。 修禅解脱无有满足。 修观寂法无有满足。 流通显法无有满足。 教化众生无有满足。 守护正法无有满足。 不舍阿练若处无有满足。 诸波罗蜜庄严佛土无有满足。 修习福慧无有满足。 集助菩提法无有满足。 善男子！ 是名菩萨十二无满足法，是故菩萨求善根庄严无有满足。」尔时大树紧那罗王白言：「世尊！ 我闻菩萨所有三昧，名曰宝住。 若有菩萨得是三昧，一切法宝诸功德法自然而得。 善哉，世尊！ 唯愿如来演说于是宝住三昧，菩萨闻已于一切法而得自在随增长法。」尔时佛告大树紧那罗王：「如是。 紧那罗王！ 有于三昧名曰宝住。 汝今善听，善思念之，吾今当说如是菩萨宝住三昧。」「善哉，世尊！ 愿乐欲闻，受教而听。」佛告大树紧那罗王：「若有菩萨欲令佛宝种性不断，法宝种性、僧宝种性不断绝者，修集起生八十种宝。 何等八十？ 不忘一切智宝之心。 不舍离于志意宝心。 不舍修诸善根宝心。 不舍坚人寂定宝心。 生起一切布施宝心。 不悕望报清净宝心，回向菩提故。 庄严身宝心，满三善故。 庄严口宝心，离四过故。 庄严意宝心，舍离无明、爱、恚见故。 持戒不毁不穿、不坏不缺宝心，不穿不坏不缺不污戒庄严故。 无恼害宝心，于诸众生意平等故。 柔忍宝心，能忍难事故。 不忧身命清净宝心，净菩提故。 无爱恚宝心，无高下故。 坚固牢强庄严宝心，无忧虑故。 一切所作成就宝心，无慢缓故。 坚固念慧进入宝心，能善修集助菩提法故。 起禅解脱三昧宝心，得心自在故。 集法宝心，集自财故。 闻正法已能持宝心，得无畏故。 不悋法宝心，心无悋故。 不期利养说法宝心，舍离恶欲不望报故。 修正念宝心，正流趣故。 如所闻法成满宝心，如闻行故。 智观宝心，降伏智故。 大慈宝心，化众生故；大悲宝心，观众生故；大喜宝心，爱乐法故；大舍宝心，诸法寂故。 不厌生死宝心，集诸善根故。 化众生宝心，不住自乐故。 四摄宝心，为摄法故。 起神通宝心，一切神通现变化故。 善知识宝心，为闻法故。 离恶知识宝心，集善根故。 为一切众生正修宝心，如涅槃故。 离诸一切结病宝心，入一切众生所志欲故。 于一切法生药想宝心，寂诸病故。 善修学习无慢宝心，知大人法故。 灭憍慢宝心，于诸众生谦卑下故。 无幻伪宝心，无谄诳故。 和敬宝心，令法久住故。 护法宝心，报去来现在诸佛恩故。 知恩报恩宝心，亲友究竟故。 不望报宝心，无所亲故。 常出家宝心，不忘所作故。 爱乐宝心，护白净故。 圣种少欲知足宝心，集持戒故。 庄严一切头陀功德宝心，于诸众生无有过故。 少欲知足宝心，慧无足故。 独处宝心，身意寂静故。 求法无厌宝心，满相好故。 庄严集智无厌宝心，断诸一切众生疑故。 念佛宝心，不离见佛故。 念法宝心，不离闻法故。 念僧宝心，不退菩萨僧故。 念戒宝心，不舍菩提心故。 念舍宝心，舍结使故。 念天宝心，系在一生补处菩萨地故。 义辩宝心，觉一切义故。 法辩宝心，不坏法界故。 辞辩宝心，觉了一切诸音声故。 乐说辩宝心，悦可一切诸众生故。 得陀罗尼宝心，随所闻法不忘失故。 依义宝心，知文字实性故。 依智宝心，知识如幻故。 依了义经宝心，于了义中无违诤故。 依法宝心，觉了人实性故。 观一切行无常宝心，不住一切三界中故。 观一切法无我宝心，我及众生俱无我故。 观于涅槃寂静宝心，究竟寂静故。 观空、无相、无愿解脱门宝心，入甘露门故。 观一切法无生宝心，得无生法忍故。 见一切法如幻、如梦、如焰、如影、如响、如水月宝心，不住诸见故。 顺因缘法宝心，离断常见故。 离诸边见垢秽宝心，离于二故。 入无二法门宝心，觉一道故。 离一切行宝心，至正位故。 正观法位宝心，一切法平等故。 集助一切菩提法宝心，觉了一切诸佛法故。 如是紧那罗王！ 若有修集如是等法，善修好修正住获得如说修行，是名菩萨宝住三昧。 若能如是则便得是宝住三昧；若有菩萨已逮得宝住三昧，无世间宝出世间宝，而是菩萨不得自在。 「紧那罗王！ 云何世间宝？ 云何出世间宝？ 紧那罗王！ 世间宝者，谓：人天豪尊，若帝释豪尊、梵天豪尊、护世豪尊、转轮王豪尊、居士豪尊、婆罗门豪尊、长者豪尊、刹利豪尊，虽得如是人天豪尊而不放逸。 以不放逸能集一切助菩提法，是名世间宝。 何等名为出世间宝？ 所谓圣慧是出世间。 何以故？ 智慧悉摄出世间法，是故说入般若慧门名出世间。 「紧那罗王！ 譬如大海为众流主；如须弥山为众山王；犹如众星月为其主。 如诸药草火珠，光明日为其最；一切禽兽师子为最；一切民庶王为其最；三十三天帝释为最；诸梵天中梵王为最。 如是紧那罗王！ 所有一切出世间法智慧为首，是故说言般若为诸众经中主，能度诸流是安去道故；是名为炬，照结闇故；是名勇健，除众怨故；是名医王，和众药故；是名为师，知诸书故；是名为箭，射结的故；是名为力，究竟害缠故；是名大象，拔结树故；是无违诤，悉平等故；是无斗诤，无讼诉故；是名不逆，善随顺故；是名无瞋，究竟尽故；是名善知，四圣谛故；是名为念，正念处故；是名为正，能正断故；是名示现，神足力故；是名为戒，障诸根故；是名降伏，有大力故；是名为觉，善觉知故；是名开示，示正道故；是名为寂，寂静定故；是名为明，作慧明故；是名作明，离障翳故；是至正处，作照明故；是名除断，除结尘故；是无波浪，度诸流故；是不可见，过境界故；是无境界，离内外故。 是名为空，离见岸故；是名无相，离觉观故；是名无愿，出三界相故。 是名一相，无有相故；是虚空相，无相似故；是害爱慢，离魔业故。 施无妄想，不依于戒、不住忍辱、不起精进、不染着禅。 无言说门，无一切门，方便自造，无我无众生，度到彼岸，集诸善根，无作无作者，过诸作道。 紧那罗王！ 是则名为出世间宝。 诸般若宝，是智慧宝，即是宝住三昧之体。 若菩萨得宝住三昧，一切众宝皆悉来集。 「紧那罗王！ 喻如大海为众流主、集一切宝，一切众宝皆悉来归，于是海中出生诸宝。 如是紧那罗王！ 菩萨得是宝住三昧，为诸一切众生之主、集一切宝，一切法宝皆悉归趣。 紧那罗王！ 宝住三昧能集一切诸法之宝，是中不断于三宝种，是宝住三昧，名为集聚诸法之宝。」尔时天冠菩萨白言：「世尊！ 是大树紧那罗王已逮得是宝住三昧耶？」佛言：「善男子！ 汝今自问大树紧那罗王！ 当为汝说。」时天冠菩萨即问大树紧那罗王：「紧那罗王！ 汝今已逮得是菩萨宝住三昧耶？」答言：「善男子！ 是三昧中无住无得，是三昧中无有得者，而是三昧非色、受、想、行、识；而是三昧，非色可见、无声可闻，非是住相、非是灭相，无有处相，非无相、非一相。 所言相者，都无有相，无能为作。 三昧相者，自无有相亦非无相，是三昧相应如是修。 善男子！ 是三昧者等一切法，若等诸法亦等于我，若等于我亦同等于一切众生。 是故善男子！ 是三昧等一切众生。 何以故？ 一切众生即是空相，空相是三昧相；一切众生即是无相相，无相相是三昧相；一切众生即是无愿相，无愿相是三昧相。 一切众生及一切法是寂静相，寂静相是三昧相。 一切众生是无我相，无我相是三昧相。 三昧相者，无能以身触、无能以心触，凡可触法若等不等，一切皆为善调伏故而演说之。」时天冠菩萨即白佛言：「希有世尊！ 是大树紧那罗王处在如是放逸之中，乃能演说甚深妙法。」佛言：「善男子！ 菩萨从慧方便地中出生示现一切所作，不为一切所作染污。 善男子！ 是大树紧那罗王！ 以此琴乐诸箫笛音及妙歌音，调伏七十亿紧那罗众令住菩提，三十亿乾闼婆于无上道而得调伏，其内眷属八万四千住一切智。 彼有如是大方便智，善男子！ 我唱是言：『是谓菩萨随所居住，在于大处、随是诸处多利众生。』善男子！ 犹如无薪，火则不然。 如是善男子！ 菩萨处寂亦复如是，不能炽然教导众生。 善男子！ 如大薪聚火则炽然。 善男子！ 菩萨亦尔，处在多众教导炽然。 善男子！ 是故当知，菩萨住在最豪尊处，随所生处多利众生。」天冠菩萨复白佛言：「是大树紧那罗王！ 云何以琴及妙歌声，诸伎乐音教化众生？」佛告天冠菩萨：「善男子！ 紧那罗等、乾闼婆等、摩睺罗伽等好乐音乐。 是大树紧那罗王善自调琴和众伎乐，是紧那罗众、乾闼婆众、摩睺罗众，起大爱乐信解增敬；得是爱乐信解增敬已，于是音中出于佛声、法声、僧声，不忘菩提心声，施声、戒声、忍声、进声、禅声、慧声，慈声、悲声、喜声、舍声，念处声、正断声、神足声、根声、力声、觉声、道声，定声、智慧声、禅定解脱三昧之声，无常声、苦声、无我声，寂声，空声、无相声、无愿声，无生声、无起声、无行声，菩萨法藏所摄法声、陀罗尼金刚句三昧满声、不退转法轮声、一切决定法王声，大海庄严三昧声、一切法流入平等三昧声、等一切法自在三昧声、庄严智慧三昧声、宝住三昧声、宝有三昧声、宝降伏三昧声、宝炬三昧声、娱乐三昧声、莲花庄严三昧声、过莲花三昧声、遍一切处三昧声、一切法白莲花三昧声、增益三昧声、大奋迅三昧声、师子奋迅三昧声、日灯三昧声、无量旋三昧声、前进三昧声、金刚场三昧声、金刚幢三昧声、金刚不坏三昧声、地持三昧声、山灯三昧声、山幢三昧声、宝藏三昧声、宝华三昧声、宝心自在三昧声、观一切众生心三昧声、出增长一切行三昧声、修深坚三昧声、杂辩三昧声、无观三昧声、观一切众生三昧声、游戏三昧声、出一切神通境界三昧声、降魔界三昧声、现一切色三昧声、入一切三昧声、分一切身三昧声、住一切行三昧声、慧灯三昧声、手灯三昧声、观菩提三昧声、过乐辩三昧声、作入一切功德三昧声。 「善男子！ 是琴歌音诸伎乐中，出于如是三昧法声，令诸众生受化而去。 菩萨摩诃萨成就如是希有之法。」说是大树紧那罗王诸功德行神力之时，以佛力故，有天曼陀罗花聚，令诸大众各散大树紧那罗王！ 大树紧那罗王以神通力右手接持，无一花堕地而不在手。 尔时大树紧那罗王即以供散于如来上。 当散花时佛神力故，令是众花成一宝盖覆千世界，是宝盖中垂悬无量千万亿数宝真珠贯，一一珠贯出于无量万亿光明；一一光明出宝莲花，杂色妙好妙香适意，诸花台中一切皆现释迦牟尼如来色像结加趺坐。 如是诸佛皆赞大树紧那罗王：「善哉善哉，紧那罗王！ 乃能教化无量众生。 菩萨应当如是施作，既出世间还来世间教化众生，生死已尽还来受有，得涅槃位还游三界，于是中生教化众生。」尔时大树紧那罗王作如是念：「我今当作一一宝盖，覆一一佛上。」尔时是王即入三昧，名庄严宝盖。 当其入是三昧之时，有妙宝盖一一各覆诸如来上，一切大众右手亦各执持宝盖，以为己用供养于佛。 是时大树紧那罗王复作是念：「我今当请释迦如来及诸菩萨并声闻僧、一切大众，至香山中我宫殿食，令无量无边天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，集令听法，我身当供如来给使，令彼众生长夜利益安隐快乐。」尔时大树紧那罗王作是念已，顶礼佛足，合掌白言：「唯愿世尊及菩萨众并声闻僧哀愍我等，至香山王受请七夜，令无量众生增长善根。 世尊！ 我今堪任能为走使，哀愍大树紧那罗王，及菩萨众、诸声闻僧当至香山七日之中，怜愍我故。」尔时紧那罗王知佛可已，欢喜踊跃遍满其身，与其夫人、男女眷属，作众伎乐供养于佛，礼世尊足右绕三匝，出众而去还至香山。 是时大树紧那罗王于香山中，庄严自己所住园林为供如来，庄严妙地纵广五百由旬，青琉璃地阎浮檀金以为间错，众宝杂色互相映发。 是时场上敷百千妙座，以宝莲花而间错之，敷置百千万亿天衣，复于场上为佛如来敷师子座，高三十二由旬，众宝严饰众宝栏楯而围绕之，张施幢盖竪众宝幢，无量香[土*瓦]烧坚黑沉水，上张缯綵以承尘露，周遍垂悬幡盖、缯綵，散众天花，于座四面作大宝树杂色妙好。 外多众来及自眷属皆悉已集，便为说偈而教授之：「佛出于世时乃值，犹如优昙钵罗花；人尊今已出现世，善好恭敬供养之。 舍慢懈怠及诳伪，亦离悭贪及幻惑；皆当舍离诸戏笑，善好恭敬于导师。 所有众妙适意花，天中胜花、香山花；皆当聚集置一处，当以供养于人仙。 所有众妙适意香，坚黑沉水及栴檀；当于此间香山中，烧用供养胜众生。 所有伎乐妙歌音，紧那罗等所爱乐；各各善调诸音乐，当以供养丈夫仙。 幢幡宝盖及妙衣，柔软善染适天意；张设以侍供如来！ 难值难得无有比。 供养佛已至善处，或为帝释、四天王，或作梵王、自在王，常作人天中尊王！ 形色威德及名称，眷属侍从及珍宝；所有言教悉受用，供养佛已得是利。 诸天欢乐及人乐，欲于生死常欢乐；欲得常乐及乐具，当供养是胜众生。 欲得缘觉、声闻乘，及得最上胜妙乘；又欲降伏于魔怨，当作供养供法王！」尔时大树紧那罗王如是教令诸眷属已，即时集聚诸花香鬘、涂香、末香，办百味食已，在香山王前，作众音乐，歌诸偈颂，白言：「时到。」「佛能利益施安乐，和颜喜笑柔软语；妙华善听人天供，时到善逝今可来。 十力降伏诸魔力，降伏他众利益世；断除诸垢无垢浊，时到利益世尊来。 乐头陀行无染着，胜集念慧坚固者；胜人常出过世间，欢喜心来作利益。 隐蔽日月珠光明，释梵天有诸光明；牟尼光明皆喜乐，光明自在蔽诸光。 天龙、紧那罗歌声，是声增结不灭欲；佛音柔软梵音声，能灭诸结与安乐。 世医游行于十方，不能治世烦恼病；十力医王演妙音，灭诸结使与安乐。 大名大威力无等，无比无错无浊语；伏怨寂怨离诸怨，世尊利益愿时来。 施调施主慧甘露，持戒行戒尊最胜；善巧调忍熏修心，念我故来可爱者。 善具进力相应法，住于禅定具神通；慧调伏意惭德备，持百福相愿时来。 大慈悲心意平等，离爱欲过无使患；善知梵道住佛道，世尊施乐愿时来。」尔时世尊知大树紧那罗王白言时到，告诸比丘：「各持衣钵受七夜请，差守房人。 大树紧那罗王白言时到。」是时天冠菩萨作是念言：「我今当化作大宝台，令佛世尊及诸菩萨众、大声闻僧安处宝台，坐于莲花庄严座上，置之右掌，乘空而往至香山中。」天冠菩萨作是念已即入三昧，以三昧力作大宝台，纵广高下各十由旬，杂色好妙四方四柱庄严差别。 时宝台中出于百千宝莲花座，复为世尊敷宝莲花师子之座，上高七仞。 尔时天冠菩萨，化作宝台及花座已，自言：「世尊！ 愿就宝台坐师子座，及诸菩萨、声闻大众怜愍我故，世尊我今当以如是宝台置于右掌着香山中。」尔时世尊愍天冠菩萨即昇宝台就师子座，诸菩萨众及声闻僧次第而坐。 时天冠菩萨即擎宝台置右掌中，上昇虚空往赴香山。 尔时欲界诸天、色界诸天，见天冠菩萨作是神变，欢喜踊跃生希有心，为供养佛及天冠菩萨故，持花香鬘、涂香、末香，作众伎乐来诣宝台，在虚空中供养于佛，乃至香山。 尔时大树紧那罗王遥见如来坐宝台中从空而来，见已与己眷属八万四千诸紧那罗等，持香花鬘、末香、涂香，作于八万四千伎乐，以清妙歌善和众乐往迎如来。 到已，及诸眷属顶礼佛足，以所齎持诸花香鬘、涂香、末香供养佛已，引前而去。 尔时世尊知已至彼，与诸菩萨、大声闻僧、释、梵、护世及诸大众，诣大树紧那罗王所，庄严道场坐所敷座。 尔时大树紧那罗王语释、梵、护世及诸天子、诸大德等：「可前就坐，所为如来施设饮食当共同甘。」尔时紧那罗王与诸妻子、男女眷属，手自斟酌敬意奉食，种种甘美杂味具足，从于菩萨善根所生，供养如来、菩萨、声闻、一切大众悉皆充足。 既充足已，紧那罗王知各洗钵澡手已毕，与己眷属于如来前，次第而坐欲得闻法。 尔时世尊为紧那罗王及诸大众，演说妙法示教利喜。 尔时世尊即为演说如是妙法：「紧那罗王！ 菩萨有三十二法净檀波罗蜜。 何等三十二？ 紧那罗王！ 菩萨不忘菩提之心，而为先导而行布施。 不赞下乘而行布施。 诸所为者无伤毁心而行布施。 有来求者无侵害心而行布施。 又所请者起福田想而行布施。 诸所诣者起于师想、起善知识想而行布施。 舍内悭结而行布施。 无所贪惜欢喜踊跃而行布施。 申手正直善好放舍无所期为而行布施。 生增上心不生下心而行布施。 不生恶处而行布施。 不望果报无所悕望而行布施。 欲于佛法而行布施。 心无恼热而行布施。 以摄为首而行布施。 我当教导化诸众生而行布施。 我当护法而行布施。 我当顺用如来言教而行布施。 我应当作降魔伴党而行布施。 我宜应当正觉菩提而行布施。 我应当作善丈夫业而行布施。 我应当离饿鬼、恶道而行布施。 我应当集修舍心因而行布施。 我当获得大财封邑摄取他人而行布施。 我应当行和敬之法而行布施。 我当不离得善知识而行布施。 我应当于一切众生无瞋害眼而行布施。 我应当以布施善根向无上道而行布施。 我应当学余菩萨舍而行布施。 我宜应当庄严相好而行布施。 我宜应当净佛国土而行布施。 紧那罗王！ 是为菩萨三十二法净檀波罗蜜。 「紧那罗王！ 菩萨复有三十二法净尸波罗蜜。 善自净身是名为戒，净贪瞋痴故；善自净口是名为戒，不自欺诳佛及诸天是无虚相故；善自净心是名为戒，离无明贪瞋邪见故。 净十善业是名为戒，生人天故。 不忘菩提心是名为戒，不贪余乘故。 志意清净是名为戒，舍幻伪故。 称赞贤圣是名为戒，勤摄非圣故。 以慈为首是名为戒，于诸众生心平等故。 修大悲心是名为戒，趣向教化诸众生故。 善好等学是名为戒，毕竟无缺故。 惭愧所摄是名为戒，怖畏恶道故。 无有穿漏是名为戒，不中舍故。 无有瑕疵是名为戒，究竟白法故。 自己自在是名为戒，至余佛土故。 尊重豪贵是名为戒，智者所赞故。 能超出过是名为戒，离恶道故。 善安止住是名为戒，一切安乐悉具足故。 诸佛所赞是名为戒，是佛戒故。 不自慢缓是名为戒，坚实救拔世间人故。 不自高毁他是名为戒，善弃舍故。 修行弃舍是名为戒，离诸烦恼故。 自己修行是名为戒，一切助道菩提法故。 作于欢喜是名为戒，离爱贪故。 善摄取他是名为戒，随如说故。 调伏出家是名为戒，舍离一切家系缚故。 坚欲修行是名为戒，欲乐法故。 决定少欲及与知足是名为戒，依圣种故。 乐修头陀是名为戒，欲舍一切诸恶法故。 无着相应是名为戒，观无众生故。 随顺不违是名为戒，顺缘法故。 离一切见是名为戒，离断常故。 紧那罗王！ 是为菩萨三十二法净尸波罗蜜。 「紧那罗王！ 菩萨复有三十二法净忍波罗蜜。 何等三十二？ 不坚着身是名知忍。 不住寿命是名知忍。 无侵害心是名知忍。 堪耐恶言是名知忍。 悲于下劣是名知忍。 不轻未学是名知忍。 有大势力能苦切他而不为之是名知忍。 节节支解不起瞋恚是名知忍。 无有麁澁是名知忍。 不生瞋害是名知忍。 无不与语是名知忍。 有于志意是名知忍。 其心无浊是名知忍。 无娆乱心是名知忍。 护他人心是名知忍。 以财利益是名知忍。 知觉大悲是名知忍。 灭除憍慢是名知忍。 谦下一切诸众生等是名知忍。 不增炽然是名知忍。 乐于寂静是名知忍。 闲晏无为是名知忍。 自观己过是名知忍。 他人有缺不见其过是名知忍。 如法财封是名知忍。 有于信财是名知忍。 心无热恼是名知忍。 意念安乐是名知忍。 先意问讯无有瞋面是名知忍。 顺甚深法是名知忍。 顺三脱门是名知忍。 解无生无起是名知忍于无生法忍。 紧那罗王！ 是为菩萨三十二法净忍波罗蜜。 「紧那罗王！ 复有三十二法净进波罗蜜。 何等三十二？ 紧那罗王！ 菩萨不断佛种行进波罗蜜。 不断僧种行进波罗蜜。 受无量生死行进波罗蜜。 集无量善根行进波罗蜜。 供养给事无量诸佛行进波罗蜜。 为欲摄持无量闻故行进波罗蜜。 为欲教导无量诸众生故行进波罗蜜。 欲以妙说悦可一切诸众生故行进波罗蜜。 为令一切众生逆流故行进波罗蜜。 为诸众生当设何宜行进波罗蜜。 舍一切所有行进波罗蜜。 护一切戒无有毁缺行进波罗蜜。 一切柔和忍力无恚行进波罗蜜。 出过一切所作事故行进波罗蜜。 欲起一切禅定解脱诸三昧故行进波罗蜜。 满无量智故行进波罗蜜。 欲以一切诸佛国土所有庄严严己佛土故行进波罗蜜。 大力坚固越到彼岸故行进波罗蜜。 降伏一切诸魔场故行进波罗蜜。 降伏一切外道论故行进波罗蜜。 具佛十力、无畏法故行进波罗蜜。 庄严身、口、意故行进波罗蜜。 能办众事无休息故行进波罗蜜。 心无怯弱故行进波罗蜜。 其心勇健故行进波罗蜜。 不共一切烦恼结住故行进波罗蜜。 摧伏一切诸烦恼故行进波罗蜜。 灭一切结故行进波罗蜜。 度诸流故行进波罗蜜。 脱未脱者、安未安者、度未度者故行进波罗蜜。 集百福德庄严相故行进波罗蜜。 守护一切佛正法故行进波罗蜜。 神通遍至一切佛刹，供养礼拜右绕恭敬于诸佛故行进波罗蜜。 此诸精进从寂静生，身心寂静住，无出无入，无上无下，为于无生无起所摄。 紧那罗王！ 是为菩萨有三十二法净进波罗蜜。 「紧那罗王！ 菩萨复有三十二法净禅波罗蜜。 何等三十二法？ 所谓念净。 慧净。 进净。 惭净。 坚实净。 心体性净。 不忘菩提心净。 功德根净。 无所依净。 我我所净。 起神通净。 身寂静净。 修治心净。 内寂静净。 外威仪净。 断诸见着净。 观无我、无众生、无人、无寿者、无丈夫净。 不住三界净。 助菩提法现前净。 悲观众生净。 除智障净。 智慧超出净。 不违因果净。 决定法忍净。 修行无常、苦、空法净。 转方便净。 方便摄净。 近道场净。 不悕望声闻、缘觉乘净。 满足无漏净。 心不散乱得佛定净。 观众生心如应说净。 紧那罗王！ 是为菩萨三十二法净禅波罗蜜。 「紧那罗王！ 菩萨复有三十二法净般若波罗蜜。 何等三十二？ 求集多闻无有厌足，善巧思惟分别诸法，以己智慧觉了诸法。 善分别阴、善分别界，趣法界故。 善于诸入，知分别故。 善于缘法，知因住故。 善于诸谛，知解灭故。 知于正位，不入正位故。 观察无起，起自心故。 知诸法无生，本际净故。 知诸一切众生无我，离倒见故。 知一切法同是一法，本际离欲故。 知诸世界是一世界，同虚空故。 知一切佛同是一佛，入不思议法界故。 善知分别一切章句，善文字故。 知无碍辩广演说法，悦可一切诸众生故。 知陀罗尼，无忘失故。 知诸魔业，教化诸魔向菩提故。 观知诸法如幻住于分别，有差别故。 解知诸法如电、水月、梦、影、响法，诸法究竟无成就故。 觉知一切众生心性，本自净故。 善分别观生死涅槃，善学方便故。 善知解空、无相、无愿，示解脱门故。 知一切法本性寂静，本无缚碍故。 知一切法离障得明，害无明闇故。 善知于智施慧光明，为欲解脱一切众生演说法故。 知一切法，无去来故。 知所作业，不相违故。 知示众生，示生死故。 得成四辩，解义、法、辞、乐说辩故。 所说无错，法无不空。 自己寂静调顺解真知于涅槃，智慧趣向诸佛智慧。 守护法城持一切法，得受记地所作究竟。 住不退转菩萨之地。 紧那罗王！ 是为菩萨三十二法净般若波罗蜜。 「紧那罗王！ 菩萨复有三十二法净方便波罗蜜。 何等三十二？ 观察众生自无众恶。 有无量福而不休息，若有少福亦不休止。 为化众生而行惠施不求福田。 于诸众生起福田想不望果报。 教化下劣现为下劣。 教诸众生护持口业。 现女人像化诸年少。 现作童子化诸童女。 现一切色不违众生。 自无憍现现作憍恣，为化憍恣诸众生故。 示现狂乱，随众所解而为说法。 百岁持戒为化一人，放舍此戒所有一切娱乐之具，而共同之摄令入法。 自住头陀，为不活畏诸众生故现不活畏。 示现一切外道法中修出家行，不呵佛法。 现为淫女，若在王宫现妙女身，为化悭着淫欲众生。 于大众中多人集处现众伎术，或现箫、笛、琴、瑟、鼓、贝常为第一。 于是众中歌舞戏笑，皆出法音现众伎术，随诸众生所喜乐者，为教化故而示现之。 现神通力施众生财然后说法。 失财众生为现宝藏然后说法。 有诸众生忧箭所逼，随其所宜而为示现然后说法。 若长者、居士及诸小王、内宫妇女忧无子息，为欲化导令其欢喜现为其子。 于大伴中作大伴主，将诸人众至空旷野，粮食乏尽求索无所，以神通力化作饮食令充足已，如应说法令不退转于无上道。 若有众生从生而盲群相随逐，若一若二若三若四，乃至一十一百，若千二千乃至十千，于彼众前现为盲人现极贫穷，从外乞求给施诸盲，令其得眼覩见诸色，随应说法使不退转于无上道。 若复有诸多千众生，造众过罪为王所系，菩萨为脱是诸众生牢狱系闭，现为罪人同入是中，以神通力悉解杻械，施与衣裳充足饮食，若为说法令不退转于无上道。 若有众生犯罪应死，为教化故化作化人，代彼罪人令其全命得无忧虑，慰喻令喜而为说法，毕定住于无上正道。 若有众生诤诸财利、奴婢、畜生、舍宅、田地，共相挝打斗诤讼诉，以方便力现大财宝，酬报是人令两和合，然后说法令住菩提行。 方便菩萨现作聋、盲、喑、哑形残丑陋之身，舍己妙形同作彼像，化众生故。 或复现作外道导师，在远而去住赞叹三宝，冀望佛种故。 方便菩萨舍诸禅定生于欲界，化众生故。 或复现为诸无学人，悕望得乐示现涅槃，倍勤精进修诸法行。 方便菩萨示现修行，获得正位现入涅槃，而甫修行于胜妙行。 ◎方便菩萨为未得正位欲涅槃者，于是人前现如来像，为令其人住菩提故。 紧那罗王！ 是为菩萨三十二法具方便波罗蜜」。 说是诸波罗蜜时，大树紧那罗王诸眷属中，九十万六千众生，发于无上正真道心；如来众中八千菩萨，得无生法忍；大树紧那罗王，得智灯三昧。 是时大树紧那罗王！ 从佛闻法示教利喜已，欢喜踊跃得未曾有，以无价衣供上世尊，菩萨、声闻各各施衣，以所住园林及中所有一切奉施供佛如来。 尔时大树紧那罗王有八千子，以众宝花庄严八千微妙盖以奉供如来。 当奉盖时佛神力故，令诸宝盖在虚空中，合为一盖覆百由旬。 时紧那罗王八千诸子，见佛神力欢喜踊跃，得未曾有专心志意，发阿耨多罗三藐三菩提心，坚不退转。 各发心已，白言：「世尊！ 愿与我等助菩提法，我等闻已当修行之。」大树紧那罗王所问经卷第二 发布时间：2025-05-20 04:26:04 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/5278.html