标题：佛说未曾有正法经 内容： 佛说未曾有正法经卷第一西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉　诏译如是我闻：一时佛在王舍城鹫峯山中，与大苾刍众万二千五百人俱。 是时有菩萨摩诃萨八万四千人，从诸佛刹而来集会是诸菩萨皆具大智，得大总持，具无碍辩，悉证无生法忍，入三摩地，总持智门，了诸众生心所乐欲，善说法要，如法解脱。 复有四大天王、并帝释天、娑婆界主大梵天王、及无量百千天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等皆来集会。 是时有大菩萨名妙吉祥，在其山侧，与二十五大菩萨众俱，其名曰：龙吉祥菩萨摩诃萨、龙授菩萨摩诃萨、吉祥生菩萨摩诃萨、吉祥藏菩萨摩诃萨、最上莲华吉祥菩萨摩诃萨、莲华吉祥生菩萨摩诃萨、持世菩萨摩诃萨、持地菩萨摩诃萨、宝手菩萨摩诃萨、宝印手菩萨摩诃萨、师子意菩萨摩诃萨、师子无畏音菩萨摩诃萨、虚空藏菩萨摩诃萨、平等心转法轮菩萨摩诃萨、了别一切句义大辩菩萨摩诃萨、辩积菩萨摩诃萨、海意菩萨摩诃萨、妙高王菩萨摩诃萨、爱见菩萨摩诃萨、喜王菩萨摩诃萨、无边视菩萨摩诃萨、无边作行菩萨摩诃萨、破诸魔菩萨摩诃萨、无忧授菩萨摩诃萨、一切义成菩萨摩诃萨。 复有四兜率天子，其名曰：普开华天子、光明开华天子、曼陀罗华香天子、精进法行天子。 是诸天子以信乐心故，各与诸眷属来诣妙吉祥菩萨所听受正法。 是时诸大菩萨及天子众既至会已，次第而坐。 是时大众咸作是言：「佛一切智，甚深无量、广大无边、不可思议、无有比伦、最上无胜、不可了知。 云何菩萨摩诃萨被精进铠而能趣证阿耨多罗三藐三菩提耶？」尔时，会中有大菩萨名龙吉祥，谓诸菩萨言：「若有菩萨种诸善根，心无所着，回向实际，是名安住诸善根法被精进铠，是菩萨摩诃萨即能趣证佛一切智。」龙授菩萨言：「若菩萨发平等心、调伏心、爱乐心、适悦心、柔软心、无分别心，是名坚固被精进铠，即能趣证佛一切智。」吉祥生菩萨言：「若有菩萨于多劫中乐欲了知佛一切智，当于无量劫中被精进铠，为诸众生难行苦行，不自贡高，是能趣证佛一切智。」吉祥藏菩萨言：「若诸菩萨起利他心，不着自乐，不乐禅定，而能普为一切作大利益，以无量善根回向一切众生，是能趣证佛一切智。」最上莲华吉祥菩萨言：「如佛所说：若诸菩萨于一切法无自、无他，无显、无密，普能调伏，无诸起、作，于一切行而尽能行，是为菩萨住奢摩他相应之法。 自能行已，复能教他，是菩萨即能趣证佛一切智。」莲华吉祥生菩萨言：「若诸菩萨着世间法，即不能了知佛一切智。 若于世间法无所乐着，无利、无衰，无毁、无誉，无称、无讥，无苦、无乐，即于诸法无增、无减，是谓菩萨出离世间，即能趣证佛一切智。」持世菩萨言：「若诸菩萨以诸胜行利益一切众生而获自利，不以自、他而生分别，但以善根回向一切，起大精进，常为众生种诸善根，是名菩萨安诸胜行，即能趣证佛一切智。」持地菩萨言：「譬如大地能生树木、诸药草等，敷荣结实悉能成就，乃至万物皆因地而有。 而彼大地不作是念：『我生草木而成熟之，及于万物依止而住，一切众生依法界地而得生长。』不作是念：『能生众生。』菩萨摩诃萨亦复如是，起平等心犹如大地，长时利乐一切众生，不作是念：『我能利乐一切众生。』离其分别，即能趣证佛一切智。」宝手菩萨言：「精进铠者，行诸胜行，广大无量，自非具大善根而不能行。 若诸菩萨住平等心，无分别想，乃至梦中于诸众生不生喜恚，普令有情被大乘铠，趣证佛智，平等而住，亦无声闻、缘觉之意，是菩萨即能趣证佛一切智。」宝印手菩萨言：「所有众生界各各令起大悲心，普施法印。 是诸众生，无信者令生正信、无闻者令其多闻、悭贪者令行布施、毁禁者令具戒足、瞋恚者令行忍辱、懈怠者令起精进、散乱者令住禅定、愚痴者令具智慧，而令常修善法，皆使圆满，具足善根。 常行菩萨三种宝印。 何等为三？ 谓令众生佛智圆满，所有善根悉能回向一切众生，是为第一宝印。 自所作善普皆利益，成就一切众生善根，是为第二宝印。 观有情界犹若虚空，自性清净，是名第三宝印。 若菩萨常行是事无有休息，即能趣证佛一切智。」师子意菩萨言：「若菩萨精进坚固而无所畏，不能破坏无懈怠心，无惊怖想，勇勐不退，于轮回中捍劳忍苦，无怯、无惧，而能出离趣证涅盘，于苦、乐法平等而住，无有二相。 夫如是者，是为菩萨被精进铠，即能趣证佛一切智。」师子无畏音菩萨言：「譬如世间有力之士，难屈难伏，所作能辨，是名正士。 其正士者，常行正法，离诸罪垢，不生邪见，勤行大行，心常柔软，无麁恶相，离诸卒暴，是名正士。 常发善言，亲近善友，以殷重心尊敬师长，顺行正道无所违背，是名正士。 离诸贪爱，修正命行，以清净业绝其过失、以智慧心断愚痴见，于自三业安住寂静，复于他人不生扰挠，不议好恶、长短，无毁、无誉，是名正士。 愍诸贫穷而行惠施，无怨亲想，内心质直，外相柔和，离诸邪曲，守真实行，以无上法娱乐其心，寂然坚固，平等而住，是名正士。 于诸众生所有障碍为其破灭，于身命财而能普施，于胜义法不生难悋，见诸众生无福无慧者而为灭除诸不善法，然后施与妙法宝藏贫苦众生常施珍宝、疾病众生施与医药、怖畏众生施其安乐、无依怙者为作主宰、堕轮回者而为救度、在闇瞑者为作光明而照导之、在邪道者示以正道常以法语教导一切，见其过失不生恚怒，是名正士。 诸菩萨当修是行，即能安住奢摩他相应之法，而能趣证佛一切智。」虚空藏菩萨言：「菩萨等视众生，行大慈观犹如虚空无有边量；行大悲观无量无边亦复如是。 常生欢喜守护诸根，离其染着，于六波罗蜜法行无懈倦。 行于布施等如虚空，无所罣碍；持戒、忍辱、精进、禅定、智慧皆亦如是，菩萨即能趣证佛一切智。」平等心转法轮菩萨言：「若有菩萨行菩提道，当于诸法不起诸相及分别心，即不为魔之所恼害，常得诸佛之所爱念，诸天、龙、神常所卫护，所作善根真实无失。 若菩萨于法生有相心、起分别想，即为魔境界、为魔所动，诸佛不能摄受、诸天不能卫护。 若坚固不动，无相、无分别者，是菩萨当转无上法轮普为一切。 何以故？ 菩萨了诸法无起、无作故。 菩萨虽起诸心，而无所着故，以无相心证佛菩提；乃至转妙法轮亦复如是。 此即名为菩萨摩诃萨被精进铠，而能趣证佛一切智。」了别一切句义大辩菩萨言：「诸正士当知，一切处是菩提。 烦恼是菩提、诸所作是菩提，有为法是菩提、无为法是菩提，有漏法是菩提、无漏法是菩提，有着心是菩提、无着心是菩提，善根是菩提、不善根是菩提，世间法是菩提、出世间法是菩提，轮回法是菩提、涅盘界是菩提，虚妄是菩提、真实是菩提，蕴处界是菩提、地水火风空是菩提。 菩萨摩诃萨了一切法自性空故，诸有所作皆无自性，于一切义如实了知。 譬如虚空遍一切处；菩提之法亦复如是，遍一切处。 若菩萨解了诸法，当具辩才，而得正智分别句义，即能趣证佛一切智。」辩积菩萨言：「若菩萨智慧解脱、诸有所作皆不可取，心无相故，无所增减，不动、不摇。 于一切语言如理而解，毁谤、称誉亦不能动。 所有一切外道语言、一切如来语言，若内、若外，若隐、若显，皆悉平等，无有差别。 知一切法皆归寂灭，心无所着，安固不动，如妙高山无动转相。 若菩萨智慧解脱归寂灭心者，即能趣证佛一切智。」海意菩萨言：「菩萨大智慧海万法所归，平等一味。 菩萨多闻，总持诸法之性一味无异。 了知诸法本真自性非无所有，从缘生法即真实义，种种善根之所从生。 应知是法不增、不减，本末之性福利无尽，究竟寂灭，非断、非常，自如实知。 复于众生起无量心，无忘、无失，常生尊重而为显说，平等宣示不共之法，广为众生种诸善根。 是菩萨即能被精进铠，趣证佛一切智。」妙高王菩萨言：「诸正士应知：佛一切智未易可知，难可度量，岂能趣证？ 所以者何？ 若诸菩萨超过一切世间众生心行、超过一切世间众生见闻、乃至信乐知识悉能超过世间众生者，而能于布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧所有福聚踰于须弥者，是菩萨即能趣证佛一切智。」爱见菩萨言：「菩萨摩诃萨于六尘境观无所观，乃至缘无所缘。 何以故？ 若色、若心，本性清净故。 色清净故，眼无所观；声清净故，耳无所闻；香清净故，鼻无所嗅；味清净故，舌无所了；触清净故，身无所觉；法清净故，意无所缘。 所以者何？ 诸根清净，自性空故。 无自、无他，无爱、无厌，自性平等。 观诸众生无有高下，悉皆平等。 于诸佛法起决定心，不生疑惑。 乐法无厌，得已还施，施无悔悋，渐能圆满一切佛法。 是菩萨摩诃萨若如是者，即能趣证佛一切智。」喜王菩萨言：「菩萨摩诃萨安住布施、忍辱之心。 若能有人毁骂、呵责、期剋、打掷，菩萨于此不生瞋恚心，而作欢喜想。 于诸众生常为善友，无自、他相，无能毁者、无所毁者。 诸法皆空，内空、外空，我相、人相悉皆空故，所以常生欢喜心，行布施行。 设有求头、目、手、足、妻子、眷属乃至身命，无悋无惜，欢喜布施。 菩萨乐求妙法，若闻一偈，设有转轮王位亦不恋着；若得一众生发菩提心者，设有帝释位亦不爱乐；若暂闻希有之法，设有梵天王位亦不爱乐；若得见诸如来，设使三千大千世界满中珍宝弃如瓦砾。 乐见诸佛欢喜圆满、诸根具足、成就菩提分法，即能趣证佛一切智。」无边视菩萨言：「菩萨摩诃萨无我见相，观一切法悉皆清净，不生疑惑，即能得见一切诸佛。 观诸色无所着、无色想，见诸众生不作众生想，乃至观诸世间一切色像亦复如是。 肉眼所见一切佛刹皆悉清净，业报清净故即得天眼具足、具大神通而得慧眼具足、圆满不共佛法即得法眼具足、离诸烦恼即得佛眼具足。 是菩萨当得十力具足，即能趣证佛一切智。」无边作行菩萨言：「诸佛一切所作皆是菩提。 所以者何？ 菩提者，一切智之所出，生无内想、无外想、亦无中间。 是故，菩萨于一切法而无所着，即得烦恼界灭尽无余，无有魔事、出魔境界，是菩萨即能趣证佛一切智。」破诸魔菩萨言：「若菩萨不起我见，即离诸见；诸见不生，能离魔业，即能了悟诸蕴；诸蕴皆空，我相永灭；我相灭已，魔无能为；魔业既灭，诸障解脱；远离诸障即得菩提，是名趣证佛一切智。」无忧授菩萨言：「若人造不善业，常生忧惧，追悔自责；若人造诸善业，无所忧惧。 是故，菩萨常行善法，无有间断，相续现前，即不为忧恼毒箭之所伤害，即能被精进铠，趣证佛一切智。」一切义成菩萨言：「若善男子戒法具足、行愿具足，即能安住戒法根本。 譬如妙香普熏一切，而能离诸过失远离诸恶，乃能圆满菩提分法，菩提分法既圆满已成一切智。 由是当知：戒足为本，菩提分法而得成就。 菩萨了如是者，即能趣证佛一切智。」如是诸菩萨各说法已，会中有兜率天子名普开华，作如是言：「诸菩萨！ 譬如世间有妙华树，开敷茂盛，色香鲜美，人多爱乐。 诸菩萨摩诃萨亦复如是，若诸法解脱如华开敷庄严，一切菩萨摩诃萨共所爱乐。 又如忉利天宫园生之树，广大严丽，华开美盛，适悦可乐。 菩萨摩诃萨若具法解脱开华庄严，一切菩萨及诸人天共所爱乐。 亦如最上大摩尼宝，净无瑕翳，具如意德。 菩萨摩诃萨内心清净，无诸垢染，具法功德。 如是，即能趣证佛一切智。」光明开华天子言：「诸菩萨！ 如日舒光能破诸闇，一切色像而得显现。 菩萨摩诃萨亦复如是，具智慧光舒妙法炬，普照众生令除痴闇，皆悉明彻。 慧光显现，无诸闇瞑，而不复为愚盲所覆，常履光明道。 是故，菩萨引示一切失道众生令行正道，即能趣证佛一切智。」曼陀罗华香天子言：「诸菩萨！ 曼陀罗华妙香远闻满百由旬。 菩萨摩诃萨具戒、定、慧亦复如是，戒香、定香、慧香遍于世间，普闻一切。 若诸众生闻是香者，一切烦恼皆悉销除。 是菩萨摩诃萨具足如是法功德香，即能趣证佛一切智。」精进法行天子言：「若诸菩萨暂时懈退，即不能修进胜行、得佛菩提果。 若精进心，不计劫数长时勇勐，种诸善根心无厌足，常行八种助道之法。 何等为八？ 一者、劝助胜行相应之法；二者、常修四无量行慈悲喜舍之法；三者、修习五种智通智慧之法；四者、常行四摄之法谓布施、爱语、利行、同事；五者、于三解脱门忍法具足；六者、广为他人宣说妙法；七者、发起无上大菩提心；八者、作善方便回向一切摄诸正法。 菩萨行此八法，即能趣证佛一切智。」尔时，妙吉祥菩萨摩诃萨告诸菩萨及天众言：「诸菩萨摩诃萨！ 当于诸法离诸分别即证佛智。 云何离分别？ 谓不分别三界，不分别诸见，不分别是内、是外，不分别是声闻地、是缘觉地、是愚异生地，亦不分别是轮回、是烦恼，是能观、是所观，是因、是果，是境界、非境界，是增、是减，是我见、是我所见，是悭贪、是布施，是毁戒、是持戒，是瞋恚、是忍辱，是懈怠、是精进，是散乱、是禅定，是愚痴、是智慧，亦不分别是善根能生诸善法、是不善根能生诸不善法，不分别是世间法、是出世间法，住平等法，不分别是有为、是无为，不分别是有着心、是无着心，不分别是有漏、是无漏。 诸菩萨当知：是法无所分别，住平等相应，即能趣证佛一切智。 「复次，诸菩萨摩诃萨！ 诸佛阿耨多罗三藐三菩提本不可得。 何以故？ 非心所缘、非智所知，唯佛而证。 与佛等者，一切智亦等。 于一切智观无所有；无所有故，是故于一切智无所着。 非色取，受、想、行、识皆不可取，是名一切智。 无法相亦无非法相，是名一切智。 无檀波罗蜜可证、尸罗波罗蜜可证、羼提波罗蜜可证、毗离耶波罗蜜可证、禅波罗蜜可证，般若波罗蜜亦不可证。 所以者何？ 以诸法无所得。 是故，一切智亦无所得。 「复次，诸菩萨！ 一切智非三世可得过去不可得、现在不可得、未来亦不可得。 不着三世故，非眼识所观，非耳、鼻、舌、身、意识所观。 何以故？ 离诸境界故。 「诸菩萨摩诃萨！ 成就一切智者当如是住。 所以者何？ 一切法亦如是住。 诸法平等，一切智亦平等，乃至诸佛法、凡夫法皆悉平等。 如是，一切法平等，是名一切智。 菩萨摩诃萨当如是住，应如是学。 譬如四大，自性皆无，本自有性亦不可得。 何以故？ 自性空故。 世间诸善、不善法，自性空故，亦不可得。 何以故？ 非分别故。 分别既空，是真实义。」尔时，妙吉祥菩萨说是法时，会中有二千天子得无生法忍，万二千天子发阿耨多罗三藐三菩提心。 佛说未曾有正法经卷第一佛说未曾有正法经卷第二西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉　诏译尔时，辩积菩萨摩诃萨前白妙吉祥菩萨言：「今当共诣佛所，问菩萨摩诃萨当云何住。」是时妙吉祥菩萨即于会中不起于座摄菩萨形，化如来像相好具足与释迦牟尼佛等无有异即告辩积菩萨言：「如来在此，汝今当问。」尔时，辩积菩萨不知化相，谓即如来，前诣佛所而发问言：「世尊！ 菩萨摩诃萨当云何住？」化佛答言：「如我所作，菩萨应如是住。」辩积菩萨言：「如佛、世尊复云何住？」化佛答言：「佛、世尊者，不行持戒、忍辱、精进、禅定、智慧之法，不着欲界、色界、无色界，不行身业、不发语业、不起意业。 如是，于一切处无所行。 善男子！ 一切所行皆悉如化。」辩积菩萨言：「如佛、世尊亦幻化相耶？」化佛答言：「如是，如是。 菩萨摩诃萨当如是住。」辩积菩萨即白佛言：「云何世尊亦幻化相耶？」化佛答言：「不也。 善男子！ 一切诸法皆幻化相。」辩积菩萨言：「如是，如是。 诸法性空，皆幻化相。 云何我佛、世尊亦幻化耶？」化佛答言：「善男子！ 岂唯此佛是幻化相？ 所有一切如来皆幻化相。」辩积菩萨言：「谁为能化者？」化佛答言：「自业清净，非有能化及所化者，亦无我、无人，无众生、无寿命、无士夫、无有识、无补特伽罗，无佛、无异生等相。」辩积菩萨白佛言：「世尊！ 当云何学而得菩提？」化佛答言：「一切法无所学，菩萨当如是学；诸法无所行，菩萨应如是学；诸法无所畏，菩萨应如是学；诸法无疑惑，菩萨应如是学；诸法无所有、无所缘，无虚妄、无聚集，无所作、无文字，无生、无灭，无已有、无今有，非幻化、非色像，非智所观、离一切想，菩萨摩诃萨应如是学。 如是学者，是名正学，无所减失、亦无增长。 若如是学者，无所远离、无所戏论，无所乐、无所厌，无喜、无恚，无来、无去。 若如是学，是名正学。 「是故，善男子！ 若有乐求阿耨多罗三藐三菩提者，当知无轮回、无涅盘，无取、无舍，无施、无悭，无戒、无犯，无忍、无恚，无勤、无惰，无定、无乱，无智、无愚，非学、非无学，非行、非不行，无所得、无所证，无菩提、无佛法，无我想、无人想、无众生想、无寿者想、无补特伽罗想，无法想、亦无非法想，非有想、非无想。 何以故？ 诸法如幻化，无二、无差别，无动转相。 一切法非色取相，眼不能观；一切法无分别相，非心所知。 诸法性空，无法可行、无菩提可得。 「是故，善男子！ 诸菩萨摩诃萨当如是行、如是修学。 若有善男子闻是说者，不生惊怖、不生疑惑，是人即能证得阿耨多罗三藐三菩提。 「复次，善男子！ 譬如虚空不可侵害，火不能焚、风不能转、水不能注、尘不能坌，烟、云、雷、电皆不能着虚空无罣碍故。 菩萨摩诃萨亦复如是，心无罣碍，不为诸法之所动转，无乐欲、无厌舍，心若虚空，蕴等诸魔所不能动。 是菩萨当证阿耨多罗三藐三菩提，而能普为众生作大利益而无穷尽。」尔时，化佛说是法已隐而不现，妙吉祥菩萨却复本形。 辩积菩萨前白妙吉祥菩萨言：「如来、世尊从何所来？ 适当说法，今何所往？」妙吉祥告言：「本无所来，今亦无去。」又问：「无来之来从何所来？」答曰：「从如是来。」辩积菩萨言：「如佛所言：一切如来皆幻化相。 幻化相者，非所从来亦无所去耶？」妙吉祥言：「如是，如是。 如所化相无来、无去，一切法、一切众生亦如是。」辩积菩萨又问言：「一切法何所住？」妙吉祥菩萨言：「诸法无自性，如是住。」又问：「一切众生复云何住？」答曰：「一切众生彼彼业报亦如是住。」又问：「一切众生业报云何？」答曰：「诸法无生亦无业报，诸法平等，今如是住。」又问：「无业报者，彼彼业报云何？」答曰：「如所作业、如所受报，是为业报。」又问：「众生业报性空，当生亦尔，复云何受？」答曰：「如真实法无业、无报，及无有生，非有、非无，是为业报。 然众生业报无亡、无失，自业性空，是真实义。」妙吉祥菩萨说是法时，释迦牟尼佛会中有尊者舍利子、阿难及余声闻等，以佛威力故闻妙吉祥菩萨所说妙法。 是时，舍利子即从座起，前白佛言：「世尊！ 希有。 彼诸菩萨各以种种善巧方便宣说甚深之法，若有闻者，其谁不发阿耨多罗三藐三菩提心？」佛告舍利子：「菩萨摩诃萨以无着心修学诸行，以无懈心宣说正法。 舍利子！ 如菩萨所行，所得果报、所有智慧及所说法皆亦如是。 如汝舍利子所行、所学皆声闻行，有所着相；所得智慧亦复如是。」尔时，有菩萨名光严，即从座起，前诣佛所而白佛言：「世尊！ 云何名声闻行？」佛言：「善男子！ 声闻行者，于法有所限量，于所修行不能远离诸相，乐离生死，趣证涅盘，厌舍众生，不能济度，智慧狭劣，无广大心。 所以菩萨观声闻行犹若愚盲。 是故，菩萨心行无所着、智慧无限碍，而能广度众生，利益无量。」是时光严菩萨复白佛言：「世尊！ 彼妙吉祥菩萨及诸大士莫于今时而来此会说妙法耶？ 我等乐闻。 何以故？ 妙吉祥菩萨证甚深法入解脱门，以无碍辩善说法要。」尔时，释迦牟尼佛即以神通警觉令妙吉祥菩萨来赴法会。 是时妙吉祥菩萨与二十五大菩萨及天人众咸到释迦牟尼佛所，各各头面礼佛双足，右绕三匝，住于一面。 是时光严菩萨即白妙吉祥菩萨言：「云何大士离于佛所，异处说法？」妙吉祥答言：「佛所说法甚深难解，离诸语言，非我能知。」光严菩萨言：「佛所说法甚深难解。 如大士者智慧无量尚不能知，我等云何当能了解？」妙吉祥菩萨言：「唯佛与佛而悉通达，非如来者不能信悟。 是故，我今随力演说其所说法，但如法说，于真际法界非离、非不离，如是所说是名说法。 于诸语言、于诸戏论、于诸名相、于诸生灭，亦非离、非不离，诸法平等，是名说法。 诸法无自相、无他相，无法相、亦无非法相，非轮回相、非涅盘相，是名说法。」尔时，释迦牟尼佛赞妙吉祥菩萨言：「善哉，善哉。 如汝妙吉祥所说是真说法。 何以故？ 诸法离言、离一切想，无大法、无小法，断诸分别，非三昧心所观所见，未有一法若增、若减。 如是说法是名解法，即名见佛。」是时释迦牟尼佛说此法时，会中有八千菩萨证无生法忍。 有二百天子先发大乘心不久，而作是念：「佛法甚深，难解难知，不能穷尽，而我等终不能解了深义，行诸胜行，趣证无上菩提。 不若于声闻、缘觉之果趣求涅盘，定无疑惑。」于是退转大乘心。 尔时，世尊知诸天子心所思念，告诸天子言：「汝等勿起懈怠心、退失大乘行，当发阿耨多罗三藐三菩提心，坚固无退。」尔时，释迦牟尼佛为欲度诸天子故，即化一长者身，手持满钵众味饮食来入法会。 到佛所已，以所持食奉上世尊，然后头面礼世尊足，而作是言：「唯愿世尊哀愍我故，受我此食。」是时世尊随长者意而受此食。 于是妙吉祥菩萨从座而起，合掌恭敬，前白佛言：「世尊！ 佛所受食无有限量，应遍法界而无所着，无施者、无受者，皆悉平等，如法受食。」尔时，舍利子心生疑念：「施食长者从何所来？ 岂非妙吉祥菩萨所化而作佛事？」尔时，世尊知舍利子心之疑念，即告舍利子言：「汝舍利子勿作是念，若来、若去，佛自知时。」尔时，世尊以所受食掷钵置地。 其所掷钵于下方世界各各佛刹现说法者，一一佛前钵皆至彼。 诸佛弟子各发问言：「此钵从何所来？」诸佛皆为告言：「上方世界名曰娑婆，有佛、世尊号释迦牟尼，今现说法。 此钵从彼而来，为欲教化诸菩萨故。」其钵下过七十二殑伽河沙数佛刹，有世界名光明，佛号光明王如来、应供、正等正觉，现在说法，于彼佛前虚空中住。 尔时，释迦牟尼佛掷是钵已，即告尊者舍利子言：「汝舍利子！ 当以神力观所掷钵今在何处、于何所住？」是时舍利子即入十千三摩地门，于其定中以自智力及佛神通力于十千佛刹遍观此钵，不见所住。 从定出已而白佛言：「世尊！ 如我所观，经十千佛刹，不见此钵所住之处。」尔时，世尊即告尊者大目乾连言：「汝大目乾连！ 当以神力观所掷钵何所而住？」是时尊者大目乾连承佛圣旨，即入八千三摩地门，于其定中以自通力于下方世界经八千佛刹遍观此钵，亦不见所住。 从定出已，前白佛言：「世尊！ 我以自通力于下方世界经八千佛刹，不见此钵所住之处。」尔时，世尊即告尊者须菩提言：「汝当以神通力观所掷钵今在何处、于何处住？」须菩提承佛圣旨，即入万二千三摩地门，于其定中经万二千佛刹遍观此钵，不见所住。 从定出已，前白佛言：「世尊！ 我以自通力经万二千佛刹遍观此钵，不见所住。」如是，五百声闻弟子各各以自神通及天眼力遍观此钵，皆不能见。 尔时，尊者须菩提前白慈氏菩萨摩诃萨言：「仁者受一生记，当补佛处。 惟愿今时入三摩地观钵所往，示诸大众。」慈氏菩萨告须菩提言：「尊者！ 然我受一生记当得阿耨多罗三藐三菩提，所有妙吉祥菩萨一切三摩地门名字尚不能知，何况证入？ 唯妙吉祥菩萨悉能证之、所作所行无不通达。 须菩提！ 诸佛、如来所作，今我岂能知耶？ 是故，我今神通、智慧未逮于妙吉祥菩萨。 而今世尊所掷之钵，唯妙吉祥可知所住，降兹已往皆莫能知。」是时须菩提前白佛言：「世尊！ 彼妙吉祥菩萨功德尊胜，自舍如来无能过者，应知世尊所掷之钵。 惟愿世尊勅妙吉祥菩萨以大神通取钵赴会，示诸大众而作佛事。」于时世尊即告妙吉祥菩萨言：「妙吉祥！ 汝知此钵当何所往，复何所住。」于是妙吉祥菩萨承佛语已，而作是念：「我今不起于座、不离佛会、不隐其身，当取此钵示诸大众。」作是念已即入三摩地，于其定中舒其右手，于下方界过一一佛刹。 于一一佛前，其手发声作如是言：「我今敬礼诸佛，我师释迦牟尼佛问讯世尊：『少病、少恼，起居轻利，安乐行不？』」伸问讯已，其手于一一毛孔放百千俱胝光明，一一光明有百千莲华，一一华上各有如来坐于其上，一一如来各各赞叹释迦牟尼佛。 一一世界皆悉六种震动，现大光明遍照佛土，复现幢幡、伞盖、种种严饰之具而作佛事。 如是，一一佛刹悉皆如是，度七十二殑伽沙数佛刹已到光明王佛所，其手发声致敬问讯亦复如是。 复放百千光明，一一光中有百千莲华，一一华上皆有佛坐，诸佛各各赞叹释迦如来，光明交照，洞彻无量。 尔时，光明王佛会中有菩萨名曰光幢，从座而起，前白光明王如来言：「此手何来？ 现如是相，放此光明，复于光中现如是莲华，于其华上有诸如来，各各赞叹释迦牟尼佛。 是相云何？ 愿佛宣示。」尔时，光明王如来告光幢菩萨言：「上方去此七十二殑伽沙数佛刹，有世界名娑婆，佛号释迦牟尼应、正等觉，现在说法教化众生。 彼有菩萨名妙吉祥，具大功德，被不思议精进铠，有大智力，已到彼岸。 是菩萨于彼释迦牟尼佛会中不起于座，舒其右手来取其钵。 以是缘故，有斯瑞应。」尔时，光明王如来从于眉间放大光明，普照七十二殑伽沙数佛刹，上至娑婆世界，广大照曜。 而此世界所有众生蒙光照者，得大快乐如转轮王，所有修菩萨行者蒙光所照皆得其果自行圆满，所有诸大菩萨皆得日光三摩地门，所有修声闻行者皆得八解脱法门。 彼光明王佛刹诸菩萨承如来光，皆得见此娑婆世界释迦牟尼佛，并妙吉祥菩萨、诸声闻众围绕说法。 尔时，光幢菩萨摩诃萨见此娑婆世界众生业浊而生悲泣，即白光明正如来言：「世尊！ 我承佛光明得见彼娑婆世界，而此世界秽恶充满，诸大菩萨生于彼处，譬如吠瑠璃宝没于泥中。 是事云何？」尔时，光明王如来告光幢菩萨言：「善男子！ 勿作是言。 我此世界诸修菩萨行者于十劫中修习禅定，而不及彼娑婆世界众生发起一念慈悲喜舍之心，便能获于无量功德、灭除一切烦恼重障。 何以故？ 娑婆世界众生勐利。 是故，诸菩萨生于彼中为护佛法故，汝今勿应而生悲泣。」尔时，释迦牟尼佛会中诸菩萨众蒙光照已即白佛言：「世尊！ 何缘有此光明，普能照曜，亦令我等生大适悦、诸众生等灭诸烦恼？」释迦牟尼佛告诸菩萨言：「善男子！ 下方去此七十二殑伽沙佛刹，有世界名曰光明，有佛、如来名光明王，应、正等觉，现在说法，教化众生。 彼佛眉间放大光明照此世界。」是时诸菩萨复白佛言：「世尊！ 我今欲见彼光明世界、光明王佛及诸菩萨，愿佛以神通力令我得见。」尔时，释迦牟尼佛现其足下千辐轮相，于其轮中放大光明，下照七十二殑伽沙数世界至光明王佛刹，广大照曜。 是时诸菩萨众乘佛光明，皆得见彼光明王佛及诸菩萨已，而能获妙高灯三摩地法门。 于时下方一一佛刹光明普照，与此娑婆世界互得相见，逈无障碍。 如是，下方诸世界乃至光明王佛刹诸菩萨众，与此娑婆世界诸菩萨互相观见，各得瞻敬。 譬如日光去其闇瞑，一切众生各得相见亦复如是。 是时，彼诸菩萨各各发起精进之心，趣求大果。 尔时，妙吉祥菩萨舒手至光明王如来前，住虚空中。 当取钵时，有诸佛刹无数百千俱胝那由他大菩萨众恭敬围绕，随钵上至娑婆世界，瑞相光明皆悉渐隐。 妙吉祥菩萨置钵于释迦牟尼佛前虚空中住。 于是出三摩地，从座而起，前诣佛所，礼世尊足而白佛言：「世尊！ 我承佛旨，于下方世界取所掷钵，今在佛前置虚空中，愿佛纳受。」于是世尊默然而受。 是时，下方世界诸佛刹中菩萨之众随钵至者，咸诣释迦牟尼佛前，礼敬双足，各各称彼佛名：「某佛、如来、正等正觉问讯世尊：『少病、少恼，起居轻利，气力安不？ 教化众生无疲劳耶？』」如是伸敬已毕，世尊安慰，退坐一面。 尔时，世尊告舍利子言：「汝今谛听，当为汝说妙吉祥菩萨过去所行及本因缘。」时舍利子受教而听。 佛言：「舍利子！ 过去无数百千俱胝那由他劫，彼时有佛号无能胜幢如来、应供正等正觉，出现于世，彼佛世界名不可毁。 有八万四千声闻之众、万二千菩萨众，彼佛说三乘法教化众生。 是佛亦出五浊恶世，为诸菩萨说六波罗蜜法。 「舍利子！ 彼时有苾刍名曰智王，聪慧明达，善说法要。 是苾刍食时着衣持钵，入一王城次第乞食，其城名曰广大。 得满钵众味食已，将出彼城。 是时城中有长者子名曰净臂，在母怀中，见彼苾刍持钵而过，即诣苾刍前，欲钵中饮食。 是时苾刍见是童子善根纯熟是大法器，即取钵中欢喜团而授与之。 童子得彼食已，发欢喜心，随智王苾刍至无能胜幢如来之所。 「时彼童子即诣佛前礼世尊足。 智王苾刍将所乞食授其童子，而告之言：『汝以此食供养世尊及诸大众，当令汝得无量福聚。』是时童子如苾刍言，即捧其食添世尊钵；食犹未尽，然后次第供诸大众。 是会菩萨、声闻咸受其食，悉皆饱满，食犹未尽。」佛告舍利子：「净臂童子既供养已，心大欢喜，即于佛前说伽陀曰：「『我以无尽食，供佛及大众，　我今供养已，获福聚无疑。 所施食无尽，佛功德无尽，　今供养于佛，必获无尽福。 我以无尽食，供养于世尊，　增长诸善根，相续无穷尽。』「如是，以一钵食于七日中供养如来及声闻、菩萨之众，以佛威力故，食犹不尽。 「是时，智王苾刍告彼童子言：『汝供养已，当归依佛、归依法、归依僧，受佛戒法，尽形受持。』是时童子受苾刍教，归佛、法、僧。 既归依已，即生随喜，发阿耨多罗三藐三菩提心。 「是时净臂父母求觅其子，到无能胜幢如来会中。 到已，礼世尊足，住立一面。 净臂童子见其父母，心生欢喜，问讯起居，于父母前说伽陀曰：「『父母今善来，诸佛甚难值，　我求大菩提，为一切众生。 当观佛相好，身放妙光明，　诸有智慧者，应求菩提果。 我今求出家，愿父母听许，　不乐于富乐，以佛难值故。』「尔时，父母即为其子说伽陀曰：「『我听汝出家，趣无上菩提，　我以汝因缘，亦当如是学。』」佛告舍利子：「是时净臂童子蒙其父母听许出家。 时彼父母深生信乐，亦复出家，归佛、法、僧，欢喜信受。 是时复有五百人同时发阿耨多罗三藐三菩提心，皆悉归佛出家，佛皆摄受。」佛告舍利子：「汝今当知：尔时智王苾刍者，岂异人乎？ 即今妙吉祥菩萨是。 净臂童子者，今我身是。 「舍利子！ 我往昔时为长者子，因彼妙吉祥菩萨授我钵故，令我发大菩提心。 「又，舍利子！ 我从初发大菩提心乃至果满，十力、无畏、一切功德、具无尽智，皆因妙吉祥菩萨起发开导。 何以故？ 我所发心犹如虚空，无有边际。 「又，舍利子！ 所有十方无量无数同名释迦牟尼佛，皆如我于妙吉祥所开发菩提心。 「又，舍利子！ 过去底沙如来、弗沙如来、然灯如来、尸弃如来，如是诸佛，我于无量劫中称赞其名，是诸如来亦同我于妙吉祥菩萨所发起道心，得成正觉，转妙法轮。 「又，舍利子！ 所有诸修菩萨行者，初处兜率天，示降生相出现世间；初生王宫，然后修诸苦行；乃至坐于道场，皆因妙吉祥菩萨教化示导。 「舍利子！ 当知妙吉祥菩萨为诸菩萨母，出生一切诸菩萨故。 「舍利子！ 如我所说皆是真实，如是往昔因缘应如是知。」佛说是语时，十方一切佛刹悉现种种宝盖而来供养妙吉祥菩萨，于一一盖中放大光明广照娑婆世界。 复于盖中出妙音声，作如是言：「如释迦牟尼佛所说，如是如是，往昔从彼妙吉祥菩萨发菩提心。」尔时，释迦牟尼佛会中先退菩提心者二百天子见佛、世尊及妙吉祥菩萨现如是种种不思议事，及闻佛说本起因缘，各作是念：「一切诸佛无上大法不可得闻，何况得见诸佛如来功德如是？ 我今宜于世尊前舍下劣心，发起无上大菩提意，决趣无上大菩提果。」作是念已，即发坚固阿耨多罗三藐三菩提心，不复退转。 佛说未曾有正法经卷第二 发布时间：2025-05-20 04:26:03 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/5275.html