标题：佛说忠心经 内容： 佛说忠心经东晋天竺三藏竺昙无兰译闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 时，诸菩萨、四辈弟子、天龙鬼神、帝王臣民，日会听经。 佛右面比丘，名曰目连，神通妙达、智如虚空，随时变化、权智并行，普还济众数如恒沙，诸天稽首靡不师仰。 佛告目连：「彼有大国，去斯八千，处在边境。 不覩三尊之至灵、希闻如来、无所着、正真、等正觉神妙清化，习于颠倒众邪之行，以为真谛。 王及臣民，奉事梵志等五百人，各有五通，力能移山住流，分身变化。 国有大山，塞民迳路，举国患之。 王以山为民艰难，具向梵志说之。 梵志答曰：『吾等自为民除害，王无慼焉！』即绕山坐，各一其心，以道定力，山起欲移。」佛告目连：「汝往彼国，现道神化，长度梵志，济其君民，令远三涂，永处福堂。」目连受教，承佛威神，寻路放光遏绝日明，悬处虚空当其山巅，山为不动。 梵志惊曰：「此山已起，谁回之乎？ 日又无光，此将有以！」中有明者，以定意观众弟子心，谁秽浊者，令山不移？ 覩见诸心，普有道净，国荣宝色，不秽其心。 仰头观见，覩一沙门，当其山上。 梵志佥曰：「正是瞿昙弟子所为。」梵志呼曰：「王令吾等为民除患，汝抑之为？」目连答曰：「吾自悬虚，谁抑汝等山？」梵志三尽道力，欲令山移，山入三下，遂成平地。 梵志顾相谓曰：「夫有明达、道德深者，即吾等师。」咸兴整服，稽首敬白：「愿为弟子，示吾极圣。」目连答曰：「汝等欲去瞑就明者，善！ 吾有尊师，号无上正真、天中之天，为一切智。 汝等寻吾往至佛所。」诸梵志曰：「佛之导化，宁殊于师乎？」目连曰：「佛以须弥为芥子，吾以芥子为须弥。」叹佛德毕，曰：「汝等寻吾后。」目连接诸梵志，犹若壮士屈伸臂顷，即在佛前，具陈其情，白佛言：「吾承无上正真神势之化，化诸梵志，斯等内外已净，犹若新[叠*毛]易可为色。 唯愿世尊！ 荡其微垢，令成真净。」梵志见佛，心开意喜，皆作沙门。 佛言：「我为汝曹说经，上语亦善、中语亦善、下语亦善，语中深说度世之道，政心为本。 听我所言，使后世传行之。」诸比丘皆叉手受教。 佛言：「人身中有五贼，牵人入恶道。 何等为五：一者色、二者痛痒、三者思想、四者生死、五者识，是五者，人所常念。」佛言：「人常为目所欺、为耳所欺、为鼻所欺、为口所欺、为身所欺。 目但能见不能闻；耳但能闻不能见；鼻但能知香臭不能知味；口但能知味不能知香臭；身体但能知寒温不能知味，是五者皆属心，心为本。」佛言：「诸比丘！ 欲求道者，当端汝心。 人从痴故，随十二因缘，便有生死。 何等为十二因缘？ 一者痴、二者行、三者识、四者名色、五者六入、六者栽、七者痛、八者爱、九者受、十者有、十一者生、十二者死。 施行善者，复得为人；施行恶者，入地狱、饿鬼、畜生、鬼神中。 佛坐思念人痴故有生死。 「何等为痴？ 本从痴中来，今生为人复痴，心不解、目不开，不知死当何趣？ 见佛不问、见经不读、见沙门不承事、不信道德、见父母不敬、不念世间苦、不知地狱中考治剧，是名为痴，故有生死不止。 人死如呼吸之间，脆不过于人命。 人身中有三事身死：识去、心去、意去。 是三者，常相追逐。 施行恶者，入地狱、饿鬼、畜生、鬼神中；施行善者，三亦相追逐，或生天上、或生人中；堕是五道中者，皆坐心不端故。」佛告诸比丘：「皆当端汝目、端汝耳、端汝鼻、端汝口、端汝身、端汝心、身体皆当断于土，魂神当不复堕泥犁、畜生、鬼神中。 视人家有恶子，为吏所取，皆坐心不端故。 人身中有百字，如车有百名。 人多贪好怒，不思惟身中事，死入地狱中，后悔无所复及。 我弃国捐转轮王，忧断生死，欲度世间人使得无为道，第一精进者，立得阿罗汉；第二精进者，得阿那含；第三精进者，得斯陀含；第四精进者，得须陀洹；虽不能大精进，当持五戒：不杀、不盗、不淫、不两舌、不饮酒。」佛言：「人坐起常当思念四事。 何等四？ 一者自观身，观他人身；二者自观痛痒，观他人痛痒；三者自观意，观他人意；四者自观法，观他人法。 内复欲乱者，心当自端视身体，饥亦极、饱亦极、行亦极、住亦极、坐亦极、寒亦极、热亦极。 卧欲来时，当自惊起，坐端心坐；心不端者，当起立；立不端者，当经行；心傥不端者，当自正。 譬如国王将兵出斗，健者在前；既在前鄙复却，适欲却着羞后人。 「诸比丘！ 既弃家舍妻子、剃须发为沙门，虽一世勤苦，后长解脱。 已得道者，内独欢喜，视妻如姊弟、视子如知识，无贪爱之心。 常当慈哀十方诸天人民、地狱、饿鬼、畜生、蜎飞蠕动之类，皆使富贵安隐度脱，得无为之道。 见虫兽，当以慈哀愍伤之，知生不复痴。 能有是意者，常念师恩，事佛如人念父母；如狱中死罪囚，有贤者往请囚出囚。 黠慧者常念贤者恩，比丘已得道者，当念佛，如是念经，当如人念饮食。 「诸比丘当转相承事，如弟事兄，中有痴者，当问黠者，展转相教；问黠者如瞑中有灯火，无得阴谋作恶、无得诤讼。 见金银当如见土，无得妄证人入罪法，语言无得妄中伤人意。 不闻莫言闻、不见莫言见，行道当低头视，地虫无得蹈杀。 无得目贪人妇女，无得形相人妇女。 坐自思惟，去贪爱之心，乃得为道耳。」佛告诸比丘：「欲求道者，当端汝心，于闲处坐，自呼吸其气息，知息短长。 长息不报，形体亦极；闭气不息，形体亦极。 分别思惟，形体谁作者？ 心当视内，亦当观外。 自思惟欢然，与人有异心，当是时不用天下珍宝。 心稍欲随正道，意复小动者，即还自守其意，意即为还。 譬如人有镜，镜不明则不见其形，磨去其垢，乃自见形。 人以去贪淫、瞋恚、愚痴，譬如磨镜。 端自思惟，天下无坚固，皆无有常。」佛告诸比丘：「持心当如四方石，石在中庭，雨堕不能坏、日炎亦不能消、风吹亦不能动，持心当如石。」佛言：「天下人心，如流水中有草木，各自流行，不相顾望。 前者亦不顾后，后者亦不顾前，草木流行，各自如故。 人心亦如是，一念来、一念去，亦如草木前后不相顾望。 于天上天下无所复乐，寄居天地间，弃身不复死。 道成乃知师恩，见师即承事，不见者思惟其教诫，如孝子念父母。 意定乃有一心，便慈哀天下人民、蜎飞蠕动之类。 坐独自叹已脱身于天下及五道：一者天道、二者人道、三者畜生道、四者饿鬼道、五者地狱道。 已得罗汉道者，便能飞行变化。 身中能出水火、能出无间入无孔，欲离世间，取无为去者，即能。」佛告诸比丘：「道不可不学，经不可不读。」佛说经已，五百沙门皆得阿罗汉道。 阿难白佛言：「是诸沙门，闻经意解，何其疾也？」佛言：「此诸比丘，前迦叶佛时受诵斯经；中间无佛，随世因缘废不复闻，至吾为说，闻即得道。」佛说经竟，诸菩萨、四辈弟子、帝王人民、天龙鬼神，无不欢喜，为佛作礼。 佛说忠心经 发布时间：2025-05-20 04:25:51 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/5171.html