标题：佛说净意优婆塞所问经 内容： 佛说净意优婆塞所问经西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉　诏译如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大众俱。 是时，城中有一族姓兜泥耶子，名曰净意，来诣佛所。 到佛所已，见佛相好，心生欢喜种种称赞，合掌恭敬礼佛足已，退住一面。 时，净意兜泥耶子，前白佛言：「世尊！ 我有少法，欲伸请问，愿佛世尊听许我说。」佛言：「净意！ 随有所疑，今恣汝问，佛当一一为汝开决。」尔时，净意兜泥耶子白佛言：「世尊！ 我见世间一切人众，种种行相而各差别，或见有人得长寿者，有短寿者；有多病者，有少病者；有端正者，有丑陋者；有如意者，有不如意者；有生下族者，有生上族者；有富贵者，有贫穷者；有愚痴者，有智慧者，如是等类，种种差别。 以何因缘，报应如是？ 愿佛世尊为我宣说。」佛言：「净意！ 汝今当知世间众生，所作因行有差别故，其所得果而各有异。」时，净意兜泥耶子复白佛言：「世尊！ 如佛所言因果差别，愿佛世尊略为开示、若广说者。 我于是义，不能解了。」佛言：「净意！ 汝当谛听如善作意，今为汝说。」是时，净意兜泥耶子受教而听。 佛言：「净意！ 汝今当知，世间一类男子、女人心怀恶毒，或时持刀、或时执杖，伺求方便杀害生命，无悲愍心不生惭愧，或自手杀、或教他杀。 由此因缘，身坏命终堕在恶趣，受地狱苦。 地狱报尽纵得为人，在在所生寿命短促。 净意当知，由杀命因，获短寿果。 「复次，净意！ 世间一类男子、女人心无恶毒，不持刀杖不杀生命，具悲愍心有大惭愧。 由此因缘，身坏命终得生善趣，受天人身。 天中报尽来生人间，在在所生寿命长远。 净意当知，由不杀因，感长寿果。 「复次，净意！ 世间一类男子、女人，或时执持杖、木、瓦、石打掷有情，或复自手触恼于人。 由此因缘，身坏命终堕在恶趣，受地狱苦。 地狱报尽纵得为人，在在所生多诸疾病。 净意当知，由恼害因，感多病果。 「复次，净意，世间一类男子、女人，不持杖、木、瓦、石打掷有情，不以自手触恼于人。 由此因缘，身坏命终得生善趣，受天人身。 天中报尽来生人间，在在所生少诸疾病。 净意当知，由不恼害因，感少病果。 「复次，净意！ 世间一类男子、女人，常起忿恨瞋恚之心，生诸过失。 由此因缘，身坏命终堕在恶趣，受地狱苦。 地狱报尽纵得为人，在在所生相貌丑陋。 净意当知，由忿恚因，感丑陋果。 「复次，净意！ 世间一类男子、女人，不起忿恨瞋恚之心，不生过失。 由此因缘，身坏命终得生善趣，受天人身。 天中报尽来生人间，在在所生相貌端正。 净意当知，由不忿恚因，感端正果。 「复次，净意！ 世间一类男子、女人，若见他人所有利养，乃至名闻诸可意事，即以方便而为障碍，不令他得。 由此因缘，身坏命终堕在恶趣，受地狱苦。 地狱报尽纵得为人，在在所生，凡所施作皆不如意。 净意当知，由障可意事因，感不如意果。 「复次，净意！ 世间一类男子、女人，若见他人所有利养，乃至名闻诸可意事，不以方便而为障碍，欲令他得。 由此因缘，身坏命终得生善趣，受天人身。 天中报尽来生人间，在在所生，凡所施作悉得如意。 净意当知，由不障他可意事因，感如意果。 「复次，净意！ 世间一类男子、女人，于他人所应尊重者而不尊重，所应恭敬而不恭敬，所应供养而不供养，常起我慢，自高其心。 由此因缘，身坏命终堕在恶趣，受地狱苦。 地狱报尽纵得为人，在在所生，常生下族。 净意当知，由起我慢自高为因，感下族果。 「复次，净意！ 世间一类男子、女人，于他人所应尊重者即起尊重，所应恭敬即起恭敬，所应供养即当供养，不起我慢自高之心。 由此因缘，身坏命终得生善趣，受天人身。 天中报尽来生人间，在在所生，常生上族。 净意当知，由不起我慢自高为因，感上族果。 「复次，净意！ 世间一类男子、女人，其心悭悋，不以饮食、衣服、卧具、医药、住舍、床座，乃至不以涂香、末香，施诸沙门、婆罗门等。 由此因缘，身坏命终堕在恶趣，受地狱苦。 地狱报尽纵得为人，在在所生贫穷阙乏。 净意当知，由悭悋因，感贫穷果。 「复次，净意！ 世间一类男子、女人，心不悭悋，常以饮食、衣服、卧具、医药、住舍、床座，乃至涂香、末香，施诸沙门、婆罗门等。 由此因缘，身坏命终得生善趣，受天人身。 天中报尽来生人间，在在所生富贵自在。 净意当知，由不悭悋因，感富贵果。 「复次，净意！ 世间一类男子、女人，心不爱乐正法经典，又复不于沙门、婆罗门所请问诸义：何者是善？ 何者不善？ 何者应发起？ 何者不应发起？ 何者应行？ 何者不应行？ 不能如是请问开决。 由此因缘，身坏命终堕在恶趣，受地狱苦。 地狱报尽纵得为人，在在所生愚痴无智。 净意当知，由不乐法、不问法因，感愚痴果。 「复次，净意！ 世间一类男子、女人，心常爱乐正法经典，又复能于沙门、婆罗门所请问诸义：何者是善？ 何者不善？ 何者应发起？ 何者不应发起？ 何者应行？ 何者不应行？ 而能如是请问开决。 由此因缘，身坏命终得生善趣，受天人身。 天中报尽来生人间，在在所生具大智慧。 净意当知，由爱乐法、请问法因，感智慧果。 「复次，净意！ 如我上说，如是因果种种差别。 是故当知，短寿因得短寿果，长寿因得长寿果；多病因得多病果，少病因得少病果；丑陋因得丑陋果，端正因得端正果；不如意因得不如意果，如意因得如意果；下族因得下族果，上族因得上族果；贫穷因得贫穷果，富贵因得富贵果；愚痴因得愚痴果，智慧因得智慧果。 净意！ 是故汝今如实了知，短寿因果是佛所说，长寿因果是佛所说，多病因果是佛所说，少病因果是佛所说，丑陋因果是佛所说，端正因果是佛所说，不如意因果是佛所说，如意因果是佛所说，下族因果是佛所说，上族因果是佛所说，贫穷因果是佛所说，富贵因果是佛所说，愚痴因果是佛所说，智慧因果是佛所说，是故智者如说而行。 「净意当知，佛说长寿为胜善报，少病为胜善报，端正为胜善报，如意为胜善报，上族为胜善报，富贵为胜善报，智慧为胜善报。 净意！ 如是等法是佛所说，汝当修学。」尔时，净意兜泥耶子闻是法已，心生欢喜，白佛言：「世尊！ 譬如世间诸黑闇处，不能通达所行之道，虽有眼目不能观照。 若有智者持以灯炬，彼所行道悉能通达。 世尊亦复如是，善说正法破诸无智，而能一一分别诸法。 是善，是不善；是应发起，是不应发起；是所应行，是不应行。 如是等法，唯佛如来、应供、正等正觉出现世间能善宣说。 我于今日快得善利，我今归佛、归法、归苾刍僧，持不杀等戒，为优婆塞。 愿佛世尊摄受于我。」佛言：「善哉！ 今摄受汝。」时，净意优婆塞，即白佛言：「世尊！ 今此舍卫城中诸族姓子，若闻是事，咸应念言：『兜泥耶子于长夜中，善为众生利益开导。』」尔时，净意优婆塞作是语已，礼佛而退。 佛说净意优婆塞所问经 发布时间：2025-05-20 04:25:50 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/5161.html