标题：佛说四品法门经 内容： 佛说四品法门经西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉　诏译如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大众俱。 尔时，尊者阿难独止静室，心生是念：「世间有情，所有惊怖，乃至灾害、障难、疾病、过咎。 已生、当生者，皆是愚人所有；智者即无。」尊者阿难思惟如是事已，从座而起，往诣佛所。 到佛所已，头面礼足，修奉已毕，住立一面，而白佛言：「世尊！ 我独静室，心生是念：『世间所有惊怖等事，皆是愚人所有；智者即无。』惟愿世尊，为我解说。」佛告阿难：「汝今谛听，当为汝说。」阿难白言：「唯然。 世尊！ 愿乐欲闻。」佛言：「阿难！ 如是世间所有惊怖等事，已生、当生，所谓灾害、障难、疾病、过咎等，皆是愚人所有；智者即无。 阿难！ 譬如有人堆积乾苇为火所燃，而彼愚人惊怖等事，亦复如是。 阿难！ 如是过去、未来、现在世中，愚人有灾害，智者无灾害；愚人有障难，智者无障难；愚人有疾病，智者无疾病；愚人有过咎，智者无过咎。 阿难！ 当知是愚人法，是智者法，知彼愚人法已，当可远离行智者法。 如是，阿难！ 汝应当学。」阿难白佛言：「世尊！ 何名愚人？」佛告阿难：「愚人者，愚为不了。 世间愚人，于法不了，故名为愚。 不了者何？ 不了法境有四品类，所谓不了界法、不了处法、不了缘起法、不了处非处法。 阿难！ 于如是法，不能了达，是故得名为愚人也。」阿难白言：「世尊！ 如是，如是。 不了四法，得名愚人。 又复云何得名智者？」佛告阿难：「言智人者，于法拣择，善了是非，故名智人。 善了者何？ 善了法境，亦四品类，所谓善了界法、善了处法、善了缘生法、善了处非处法。 善能了知如是等法，是故得名为智人也。」阿难复白佛言：「善了此法，得名智者。 而此智者，了何界法？」佛告阿难：「汝能善问，当为汝说。 言界法者，而有多种，所谓眼界、色界、眼识界；耳界、声界、耳识界；鼻界、香界、鼻识界；舌界、味界、舌识界；身界、触界、身识界；意界、法界、意识界。 如是十八界，彼智慧者，如实了达。 「复有六界，所谓地界、水界、火界、风界、空界、识界，如是六界，彼智慧者，如实了达。 「复有六界，所谓喜界、乐界、苦界、舍界、烦恼界、无明界，如是六界，彼智慧者，如实了达。 「复有六界，所谓贪欲界、瞋恚界、不瞋界、杀害界、不杀界、出离界，如是六界，彼智慧者，如实了达。 「复有四界，所谓受界、想界、行界、识界，如是四界，彼智慧者，如实了达。 「复有三界，所谓欲界、色界、无色界，如是三界，彼智慧者，如实了达。 「复有三界，所谓下界、中界、上界，如是三界，彼智慧者，如实了达。 「复有三界，所谓善界、不善界、无记界，如是三界，彼智慧者，如实了达。 「复有三界，所谓有学界、无学界、学无学界，如是三界，彼智慧者，如实了达。 「复有二界，所谓有漏界、无漏界，如是二界，彼智慧者，如实了达。 「复有二界，所谓有为界、无为界，如是二界，彼智慧者，如实了达。 「阿难！ 如是等界，诸有智者，善能了达。」阿难白佛言：「世尊！ 彼智慧者，如是了达诸界法已，又复云何，了达处法？」佛告阿难：「言处法者，谓十二处：眼处、色处、耳处、声处、鼻处、香处、舌处、味处、身处、触处、意处、法处。 此十二处，智慧之者，如实了达。」阿难白佛言：「世尊！ 智者如是了达十二处已，又复云何了缘生法？」佛告阿难：「智者应知，十二缘法，从因缘起，由因缘故，即有诸法。 因缘者何？ 所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六处，六处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧悲、苦恼，如是即一大苦蕴集。 若了如上缘生之法，因缘性空，缘聚即有，缘散即无；缘法无故，即无诸法。 所谓无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六处灭，六处灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死忧悲苦恼灭，如是即一大苦蕴灭。 如是生灭之法，智者应当如实了达。」阿难白佛言：「世尊！ 彼智慧者，于缘生法，如实知已，复云何了处非处法？」佛告阿难：「非处法者，谓身、口、意造不善业，而获所乐善果报者，无有是处。 若身、口、意造诸善业，而复获于不善报者，亦无是处。 言是处者，谓身、口、意造诸善业，而获所乐胜妙果报，斯有是处。 若身、口、意造不善业，而获所感不善果报，亦有是处。 「又复，阿难！ 言非处者，谓身、口、意造不善业，如所希求殊胜之果，由此因缘，命终之后，若生人天，无有是处。 若身、口、意造于善业，堕恶趣者，亦无是处。 言是处者，谓身、口、意造诸善业，生人天者，斯有是处。 若造恶业，堕恶趣者，亦有是处。 「又复，阿难！ 世间若有二佛出世，无有是处。 一佛出世，斯有是处；又复世有二轮王出，亦无是处。 一轮王出，斯有是处。 如是若有女人，为转轮王，治化世间，乃至为彼四王天主、忉利天主、大梵天王，及成缘觉无上菩提者，如是等事，无有是处。 若有善男子，具大人相，福慧庄严，为转轮王，出于世间，乃至得成无上菩提，斯有是处。 「又复，阿难！ 若正见人，杀父、害母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血，造于如是五逆业者，无有是处。 若异生凡夫愚痴邪见，造五逆者，斯有是处。 「又复，阿难！ 若正见人，受具戒品，自犯戒已，于阿阇梨而生毁谤，作如是言：『此阿阇梨不善戒法，亦复不能受持禁戒，我当拣择别阿阇梨，受学戒法。』作是言已，诣余沙门婆罗门所，选择师受彼人，或见沙门婆罗门，作诸戏论。 不律仪者，依禀于彼为阿阇梨，而求寂静出离三有，无有是处。 如是等事，若愚痴邪见，作此求者，斯有是处。 「又复，阿难！ 若人不断根本烦恼及随烦恼，由烦恼故损减善根，障碍智慧，覆盖涅盘真寂静法。 彼人若了四念处者，无有是处。 若人断除根本烦恼及随烦恼，善能了解四念处法，求趣涅盘者，斯有是处。 「又复，阿难！ 若人不断烦恼，善了四念处，能证七觉支，趣向涅盘者，无有是处。 若人断除烦恼法已，了四念处，证七觉支，趣向涅槃者，斯有是处。 「又复，阿难！ 若人不断烦恼，而了四念处，证七觉支，尽苦边际，趣向涅盘，成缘觉菩提，乃至无上正等正觉者，无有是处。 若断烦恼，了四念处，证七觉支，尽苦边际，趣向涅盘，成缘觉菩提，乃至无上正等正觉者，斯有是处。」佛告阿难：「智者如是，如实了达处非处法。 汝等应当如理而学。」尔时，阿难白佛言：「世尊！ 我闻如是未曾有法，得甘露味，深自庆快。 世尊！ 当何名此经，我等云何受持？」佛告阿难：「是经名为『四品法门』，亦名『法镜』，亦名『甘露鼓』，亦名『多界』，如是名字，汝当受持。」尔时，尊者阿难及诸大众闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 佛说四品法门经 发布时间：2025-05-20 04:25:48 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/5140.html