标题：佛说演道俗业经 内容： 佛说演道俗业经乞伏秦沙门释圣坚译闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十，菩萨无数，四辈之众，天、龙、鬼神、阿须伦会。 时，给孤独氏与五百居士出舍卫城行诣佛所，稽首足下却坐一面。 叉手问佛：「居处治家财有几辈？ 出家修道行异同乎？ 当奉何法疾成无上正真之道？ 复以何宜化众生耶？」佛言：「善哉问也。 开发曈曚将来学施。」佛言：「财有三辈：一曰下财；二曰中财；三曰上财。 何谓下财？ 有人治产积聚钱财，不敢衣食，不修经戒，不能孝顺供养二亲，不乐随时给足妻子，欲其消息充饶饱赐，奴客、徒使衣裁蔽形、食係口腹，抱愚守惜如蜂爱蜜。 不信先圣，不奉高士、沙门、道人，不好布施种福为德。 心自计常，不虑对至合者必散、祸福自追。 贪慕身地不觉恼恨，咄嗟没过入泥黎门。 其身缘食四大虺盛，神寄其中假号为名，羸弱犹化危脆不固，不解非常倚世之荣，心怀万忧，谓亦长生，心存吾我，不达悉空。 三界尚虚，况人、物乎？ 汲汲迭惑贪、淫、嫉妬。 「如斯行者，奉养父母安和至心，出辞还返不失颜色，晨定暮省小心翼翼，念二亲恩而无穷极，给足妻子应时衣食，恩情归流与共同欢，妻子如是也终无私行，瞻视奴客、眷属、徒使不令饥乏。 不信死后当复更生，谓死灭尽归于无形。 供孝所生念乳养恩，给足妻子恋恩爱情，瞻视僕使欲得其力，不能奉敬沙门、道人，不肯行善布恩施德，后当得福与众殊特，是谓中财。」佛于是颂曰：「常能念乳养，孝顺供二亲，给足其妻子，随时不失节；奴客及徒使，慰劳不加恶，下侍皆顺从，遣行不违教。 不信后世生，闻之惊不喜，自计身有常，长存不终亡。 三界如幻化，当识此辞章，己所为罪福，从本而受之。」佛复告长者：「上财业者，谓其人若有财宝能自衣食，孝顺父母不失时节，恒瞻颜色不令怀慼，出不犯禁入不违礼，造行清白不使污染，恭敬尊长谦逊智者，启受博闻等心不邪，下劣贫厄咸蒙仗荷，给赡妻子常令备丰，除诸邪念修以正治，消息奴使不令穷匮，不妄挝骂加之慈愍，奉敬先圣、至学、正士、出家顺法沙门贤明，夙夜行礼不失其意，布施所乏使成道德，恣讲经典并化痴冥，以善方便不失其时，自安护彼一切众生。 犹如牸牛食蒭出乳，乳出酪，酪出酥，酥出醍醐，醍醐最柔特妙。 其自安身愍哀十方，多所慈念、多所安隐，诸天人民皆得蒙度。 是人最尊无上无比，为无俦匹、为世大雄，独步无侣。」佛于是颂曰：「若有众财业，以自好衣食；供养孝父母，不失其颜色。 出游不犯禁，还返不违礼；造行常清白，顺法不荒迷。 供敬奉尊长，谦逊明智者，启受博闻士，等心不慕邪。 随时给妻子，各令得其所，慈赐奴僕使，衣食常丰足。 奉沙门学士，布施授供养，从受深妙法，弃捐痴聋盲。 愍伤十方人，不独为身行，常自安其已，亦解一切厄。 譬如酥醍醐，本从蒭草出，既可用安身，身和无疾疹。 普哀众生类，其心常平一，以是四等行，速逮成至佛。」佛告长者：「出家修道学有三品：一曰声闻；二曰缘觉；三曰大乘。 何谓声闻？ 畏苦厌身，思无央数生死之难、周旋之患视身如怨，四大犹虺、五阴处贼，坐禅数息安般守意，观身恶露不净之形，畏色欲本痛、想、行、识，怖地狱苦、饿鬼之厄、畜生恼结、人中之难、天上别离，不可称计、轮转无休如狱中囚，欲断生死勤劳之罪，求无为乐泥洹之安。 但自为己不念众生，常执小慈不兴大哀，倚于音声不解空慧，三界犹幻，趣自济己不顾恩慈，是为声闻学。」佛于是颂曰：「畏无量生死，周旋之艰难，心已怀恐惧，唯欲求自安。 坐禅而数息，专精志安般，观身中恶露，不净有若干。 弃捐三界色，断欲得自安，不能修大慈，唯志乐泥洹。」佛告长者：「缘觉者，本发大意为菩萨业，布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，以用望想求为尊豪，天上、天下咸令自归，三十二相八十种好，威神德重巍巍堂堂无能及者。 不解如来色身所现，因世愚人不识大道，断生死流不能反原，尽生死本故为现身，相好严容、文辞言教以化愚冥显示大明，及着相好谓审有色像。 虽行四等、四恩、六度无极、三十七品，观十二缘欲拔其原，不解本无，悕望大道；正使积德如虚空界，不得至佛。 所以者何？ 用不达故。 何谓不达？ 布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧、四等、四恩有所悕望，念救一切五趣生死，解空、无想、不愿诸法，晓一切法如幻、化、梦、野马、影响、芭蕉、泡沫皆无所有，道慧无形等如虚空，无所增坏普度众生。」佛于是颂曰：「本发菩萨意，志慕大乘业，但欲着佛身，不了无适莫。 布施戒忍辱、精进禅息智，四等恩六度，惟己乐无为；慕三十二相，八十好巍巍，天上天下尊，脱五阴六衰。 但察其麁事，不能观深微，虽欲度十方，心口自相违。 不了如幻化、水沫泡野马、芭蕉如梦影，妄想甚众多。 正使作功德，犹如江河沙，心怀无上真，不解除众魔。」佛告长者：「其大乘学，发无上正真道意，行于大慈等如虚空，而修大悲无所适莫，不自忧身但念五趣一切众生普欲使安，奉四等心慈、悲、喜、护，惠施仁爱、益义等利救济十方。 布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，六度无极无所悕望，以施一切众生之类。 观于三界往返周旋，勤苦艰难不可称计，念之如父、如母、如子、如身等而无异，为之雨泪，欲令度厄至于大道。」佛于是颂曰：「发无上大意，行慈悲喜护，大哀如虚空，行等无适莫；立德不为己，唯为十方施，度脱诸群生，使至大道智。 「又有四事得至大乘：一曰布施给诸穷乏；二曰不择豪、劣，行轻、重心；三曰所可施与，无所悕望不求还报；四曰以此功德施于众生。」佛于是颂曰：「布施摄贫穷，不行轻重心，志慧无悕望，不求还得报；愍念于群黎，往来周旋者，以此功德施，悉令至大道。」佛告长者：「奉戒有四事，疾成大乘：一曰守口、护身心，不念非；二曰出入行步不失礼节；三曰不愿生天、转轮圣王、释、梵之位；四曰以是禁戒惠施众生。」佛于是颂曰：「常护身口意，心坚如太山，若出入行步，未曾失礼节；不愿生天上，释梵转轮王，则以此正行，用惠一切人。」佛告长者：「忍辱有四事，疾成大乘：一曰若骂詈者不计音声；二曰若挝捶者计如无形；三曰若毁辱者谓如风吹；四曰有加害者常怀大哀。」佛于是颂曰：「挝骂令默然，自计本无形，设有恨意起，心辄还自止；和心颜色悦，众人咸恭敬，用是得成佛，三十二相明。」佛告长者：「精进有四事：一曰夙夜奉法未曾懈废；二曰宁失身命不违道教；三曰勤讽深典不以懈惓；四曰广欲救济诸危厄者是为四。」佛于是颂曰：「夙夜奉大法，未曾有忽忘，宁自失身命，不敢违道教；诵习深经典，不以为懈惓，救济众危厄，不使心怀怨。」佛告长者：「禅思有四事：一曰乐习精修闲居独处；二曰静身、口、心令不愦乱；三曰虽在众閙常能定己；四曰其心旷然而无所着。」佛于是颂曰：「恒好于精修，志闲居独处，静其身口意，未曾念愦閙；数处众乱中，心定无忽变，一心见十方，道慧起神足。」佛告长者：「智慧有四事：一曰解于身空，四大合成、散坏本无主名；二曰其生三界皆心所为，心如幻化倚立众形；三曰了知五阴本无处所，随其所着因有斯情；四曰晓十二缘本无根原，因对而对现是为四。」佛于是颂曰：「悉解其身空，四大而合成，散灭无处所，从心而得生；五阴本无根，所着以为名，十二缘无端，了此至大安。」佛告长者：「智慧复有六事：一曰解色如聚沫；二曰了痛痒如水泡；三曰思想如野马；四曰晓生死如芭蕉；五曰察识如幻；六曰心神如影响，计本悉空皆无处所。」佛于是颂曰：「解色如聚沫，痛痒如水泡，思想犹野马，生死若芭蕉，了识假譬幻，三界无一好，分别悉空无，尔乃至大道。」佛告长者：「慈有四事：一曰慈念十方；二曰如母育子；三曰极愍念之；四曰如身无异是为四。」佛于是颂曰：「慈念于十方，如母育赤子，常怀极愍念，如身等无异。」佛告长者：「哀有四事：一曰愍之；二曰为之雨泪；三曰身欲代罪；四曰以命济之。 「喜有四事：一曰和颜；二曰善言；三曰说经；四曰解义。 「护有四事：一曰教去恶就善；二曰常训诲归命三宝；三曰使发道意；四曰开化众生是为四。」佛于是颂曰：「愍念为雨泪，身欲代其罪，舍命而济之，不以为怀恨。 和颜演善言，讲法分别义，教去恶就善，诲归命三宝。」佛告长者：「有四法，疾成无上正真之道：一曰解空，学无所求；二曰无想、无所悕望；三曰无愿，不慕所生；四曰常等三乘之业，无去、来、今是为四。」佛于是颂曰：「解空无所求，无想悕望报，不慕愿所生，常等三世行。」佛告长者：「有四事法，疾成佛道：一曰一切皆悉本净；二曰而解万物普如幻化；三曰生死断灭皆从缘对；四曰计其缘对本亦无形。」佛于是颂曰：「一切悉本净，解物如幻化，生死从缘对，计本亦无形。」佛告长者：「有六法疾成正觉：一曰身常行慈，无怨无结；二曰口常行慈，演深慧义；三者心慈、仁和、调隐，哀念十方；四曰护戒不造，想求大乘之业；五曰正观见十方空，道、俗不二；六曰供足乏食，救身之业以济危厄是为六。」佛于是颂曰：「身常行慈心，未曾捶怨结，口恒修言愍，演深慧之谊。 心和仁调隐，哀念诸十方，护戒不起想，正观十方空。」佛告长者：「有四事疾成佛道：一曰奉精进业悉无所着；二曰教化众生道心不断；三曰游于生死不以患厌；四曰大慈大哀不舍权慧是为四。」佛于是颂曰：「精进无所着，教化未曾断，不患厌生死，不废舍权慧。」佛告长者：「开化众生有四事：一曰不信生死者，则以现事祸、福喻之；二曰不信三宝，显示大道；三曰迷惑邪径，指语三乘，佛道独尊而无有侣；四曰三界所有悉如幻化无一真谛是为四。」佛于是颂曰：「不信生死祸福示，堕邪见者显大道，佛道独尊而无侣，三界悉空如幻化。」佛告长者：「开化复有七事：一曰悭贪者教令布施；二曰犯恶者诲令奉戒；三曰瞋恚者劝令忍辱；四曰懈怠者化令精进；五曰心乱者诲令定意；六曰愚冥者教令至学智度无极；七曰不知随时显权方便是为七。」佛于是颂曰：「悭者教布施，犯恶令奉戒，瞋恚劝忍辱，懈怠劝精进，乱者使定意，愚冥教令学，智慧度无极，随时发善权。」随时菩萨问佛：「何故学者有上、中、下，不悉普等至大乘乎？」佛言：「学者其心，见有远近、解有深浅、志有优劣，故示三乘。 计本无三，假引为喻。 譬如有人为国大臣聪明智慧，王之所重，参谊国事，一以委託不怀疑虑。 又斯大臣有三亲友：一曰太子；二曰尊者；三曰凡人。 大臣举治国之政颇有漏失，众人潜入白之于王，谓图逆辟。 王闻怀疑，问诸臣曰：『当何罪之？』诸臣得便各重罪之：或言斫头，或言截手断足，或言割耳及鼻、挑眼去舌。 王察众臣所议甚重，告曰：『不然！ 此人明达，偶有小失，不宜乃尔。 当捉闭着狱。』诸臣唯从不敢复言。 告边臣曰：『速下文书，令收勅臣闭在刑狱。』「时，凡亲友闻之悲念，欲使出狱，力劣不任，唯以衣被、饮食所乏，日日供之；亦不能令不见考治。 尊者又闻，心用辛酸，往至其所解喻狱吏，不令搒笞，痛苦休息，不堪出狱。 至太子闻，以为罔然，『是吾亲亲无有重罪，众臣憎之，谗之于王，不宜取尔。』往诣王所，具陈本末，谓无逆肆，当用我故愿赦其殃。 王用爱子，即赦使出狱，与王相见令业如故。 「其国王者谓如来。 其太子者智慧度无极、善权方便菩萨，逮得无所从生法忍权慧之宜，乃能得出于三界狱，得成为佛广济众生。 尊者亲友谓行净戒，免三恶趣不助三界，可受天上、人间福，不得至道。 凡知友者谓布施业，此适能脱饿鬼之界，不免地狱、畜生之厄。 所以者何？ 如其所种各得其类，发无上正真道意，奉于大慈无极大哀，开化一切故，得至佛道。 本典大道不达深法，不解进退中止自废，故为缘觉。 畏生死难往返周旋，但欲自济，不念苦人故，堕声闻。 各随本行而获致之。」说是经时，给孤独氏居士五百长者，皆发无上正真道意。 有数千人远尘离垢，诸法眼生。 箜篌乐器不鼓自鸣，飞鸟走兽相和悲声。 当是之时，莫不欢喜自归佛者。 居士复问：「初学道者始以何志？」佛言：「先习五戒，自归于三。 何谓五戒？ 一曰慈心恩仁不杀；二曰清廉节用不盗；三者贞良鲜洁不染；四曰笃信性和不欺；五曰要达志明不乱。 何谓三自归？ 一曰归佛无上正真；二曰归法以自御心；三曰归众，圣众之中所受广大，犹如大海靡所不包。 复有四法：一曰道迹；二曰往还；三曰不还；四曰无着。 缘觉至佛无上大道，得天、人身皆由之生。 次行四等、四恩、四辩、六度无极、大慈大哀，得成大道。 前知无穷却覩无极，教训十方何智不逮？」阿难问曰：「此经何名？ 云何奉行？」佛言：「名曰『解俗家业三品之财出家修道无上正真』，其要号曰『演道俗业』。」佛说如是。 贤者阿难，给孤独居士、五百清信士，莫不欢喜。 佛说演道俗业经 发布时间：2025-05-20 04:25:45 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/5118.html