标题：诸法最上王经 内容： 诸法最上王经隋北印度三藏阇那崛多译复次说此法时，婆伽婆游于王舍竹林迦兰陀精舍，与大比丘众一千二百五十人俱，旧结发优楼频螺迦叶为首，悉阿罗汉，诸漏已尽，应作者作所作已办，弃舍重担得到自利，尽诸有结，正智心好解脱，皆心自在到第一岸，唯除一人，谓命者阿难陀！ 时婆伽婆于十五日当作布萨露地而坐，诸比丘僧围绕恭敬面皆向佛。 尔时有一比丘，出家未久，彼日受具足戒，来诣佛所到已顶礼佛足，右绕三匝合掌白言：「世尊！ 我近出家今日受戒，愿为我说，云何受聚落食而名善食？ 云何食已为净福田，当得第一利益？」时彼比丘向佛说此伽他：「我出家未久，今日受具戒；世尊为我说，云何得净施？ 我为此故行，舍家不畜家；如是净于施，彼义复为说。」如是语已，佛言：「比丘！ 善听、善作正念，当为汝说。 如比丘不虚受聚落食，食已净施，是故善家子、善家女舍家不畜于家，行无上行，当得究竟胜处，如是比丘入僧中、见僧业、合僧利，具此三法不虚受聚落食，食已净施，当得第一利益。」尔时世尊说此伽他：「众生若入僧，亦念于僧业；复合于僧利，彼能净施福。」时彼比丘白言：「世尊！ 我今闻佛如是略教，不解其义。 世尊！ 云何比丘入僧中、见僧业、合僧利？」时彼比丘说此伽他：「云何入于僧，而见于僧业？ 为我说僧利，闻已我等知。」如是语已。 佛言：「比丘！ 善作心听，我今为汝说僧及以僧业、僧利。」比丘白言：「甚善。 世尊！ 如是乐闻。」佛言：「比丘！ 云何名僧？ 僧者：四双八辈富伽罗，是名为僧。 当善与食向其合掌，是能净施；名为福田，诸天及人皆须供养。」尔时世尊说此伽他：「我今说四双，八辈富伽罗；是等名为僧，无上胜福田。 「比丘！ 云何名为僧业？ 其僧业者：四念处、四正断、四神足、五根、五力、七觉分、八圣道。 是名僧业。」尔时世尊说此伽他：「常勤最胜道，所谓八圣分；如彼所说僧，彼业正如是。 「比丘！ 云何名为僧利？ 其僧利者：四沙门果。 何者为四？ 一者、须嚧多阿般那果。 二者、塞讫利陀伽弥果。 三者、阿那伽弥果。 四者、阿罗汉果。 是名僧大利。」尔时世尊说此伽他：「大身有大利，彼僧富伽罗；如沙门四果，能净于施福。」如是语已，比丘白言：「世尊！ 如世尊所说，入僧中、见僧业、合僧利，彼人善受聚落施食，食已得净施福到第一利。 世尊！ 若复有人发于大乘，为知遍智舍家出家，彼富伽罗僧中见不？ 见僧业不？ 合僧利不？」如是语已。 佛言：「甚善。 比丘！ 汝于如来、应、正遍知，乃能念问是义。 比丘！ 汝大吉祥、辩才胜妙，善问是义。 比丘！ 汝善思念故，能问如来是义。 比丘！ 此皆佛威神力，令汝今生如是辩才，欲得问此句义；亦是汝宿愿力，能如是问。 是故比丘！ 善听善念，我为汝说。」比丘白言：「甚善。 世尊！ 我今乐闻。」佛言：「比丘！ 汝意所云：『彼富伽罗发于大乘，为知遍智舍家出家，彼富伽罗僧中见不？ 见僧业不？ 见僧利不？』比丘！ 彼富伽罗僧中不见，僧业、僧利皆亦不见。」尔时世尊说此伽他：「彼僧中不见，僧业亦不见；僧利亦不见，彼发菩提故。」如是语已，比丘白言：「世尊！ 何因何缘听彼富伽罗等出家、听彼受聚落食，而彼富伽罗僧中不见？ 僧业、僧利皆亦不见？ 世尊！ 云何彼类富伽罗能净施福，而彼富伽罗僧中不见？ 僧业、僧利皆亦不见？」如是语已，佛言：「比丘！ 汝何须以此问而问？」彼比丘复言：「世尊！ 彼富伽罗云何能净施福？」佛复告言：「汝何须以此问而问？」彼比丘复言：「世尊！ 彼富伽罗僧中不见，僧业、僧利皆亦不见，云何能净施福？」尔时世尊见彼比丘三度请已，即现微笑，便作神通，依如是类神通作已，眉间毫相出大光明，其光复有无量百千种种异色，此光威力遍照三千大千世界，乃至诸大海内所有众生，彼皆未曾见闻是光，今见光故心惊毛竪。 其非想非非想天，彼等亦悉于一念时，以佛力故，知此光明佛眉间出，见此光已心惊毛竪。 时三千大千世界，四天王天乃至色界、无色界天，悉诣王舍大城竹林迦兰陀精舍，到已顶礼佛足，右绕无量百千匝已，在于佛前正念合掌恭敬曲躬，不动不倚目未曾瞬，生尊重心、爱心、喜心、跃心、堪心、软心、净心、无障碍心，乐欲听法却住一面。 时此三千大千世界，大神力诸天等，诸龙、夜叉、罗刹、犍闼婆、阿修罗、迦留茶、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等；诸天主、龙主、夜叉主、犍闼婆主、阿修罗主、迦留茶主、紧那罗主、摩睺罗伽主、人非人主等，从于地下乃至有顶，无有一竪杖处而不充满。 彼时三千大千世界，所有比丘、比丘尼、优婆塞迦、优波斯迦，及诸世间依地行住杂类众生，以佛神力悉见佛光，心惊毛竪，譬如大力丈夫屈申臂顷，如是彼皆以佛威力，于一念时向王舍城竹林迦兰陀精舍，到已顶礼佛足右绕三匝，在于佛前正念合掌，恭敬曲躬，生尊重心、爱心、喜心、跃心、堪心、软心、净心、无障碍心，目未曾瞬瞻仰世尊，其身不动于一面住。 时此三千大千世界，若城内外及障隔间，有大小河诸水生处，彼皆依法顺流少声；又复所有诸障隔内，及虚空里众鸟等声，以佛神力各相应和，如是象、马、牛、羊乃至山牛、水牛等，以佛神力皆安本处，及诸大海众生亦以佛力各住自分不相触恼。 时此世界所有诸天，以佛神力皆默然住，及天音乐亦悉无声。 时此世界诸恶众生，严炽毒心乐造众恶，乃至作诸逆等，皆以佛力于一念时各各相爱犹如亲友，生利益心、乐心、软心、能作业心、喜心、净心、无障碍心，笑颜先语眉不嚬蹙，语则柔滑不急不麁，其所发言令人爱乐，老少中年各得其所。 当于尔时，此大千界乃至无有謦欬等声，以佛神力众生默住，所有风气温柔且香，众生乐观莫不欢喜，亦不吹动诸树枝叶及药草等，皆以佛力有如是事。 如第八人入灭尽定无出入息，此诸大众默然而住亦复如是！ 以彼比丘宿愿功德胜住持力故，及佛功德胜住持力故。 尔时命者奢利弗知皆默然，承佛神力从座而起，一肩郁多罗僧伽作已，右膝着地合掌曲躬一心瞻仰，为令大众安隐利益，心净无障欲闻法门，如彼比丘所问佛义及佛放光，诸天人等来集因缘，白言：「世尊！ 非无因缘如来现笑及放光明，今者瑞相有何因缘？ 乃至诸大众集默然而住？」时奢利弗说此伽他：「诸佛最胜非无因，胜人何故现瑞相？ 世尊今速说此义，何缘作是大神通？ 百千多众生，及那由多等；今来于此集，以见神通故。 世尊此何因？ 世尊此何缘？ 何故大众身，今日来集此？ 佛能知此义，何缘故众集？ 世尊慈愍我，为我说是义。 诸天及世人，普皆起尊重；合于十指掌，瞻仰二足尊。 悉舍天宫殿，天子等来此；尊重乐听法，瞻仰二足尊。 舍离于龙宫，无量龙来集；世尊当说何，如是神变义？ 舍离夜叉宫，无量夜叉集；佛今当说何，如是神变义？」时奢利弗说此伽他已，默然而住。 是梵音丈夫，雷鼓声大吼；为奢利弗说，如是神变义。 「其彼新比丘！ 今日受具戒；奢利彼问我，以为诸菩萨。 『彼云何出家？ 彼业复何以；受于聚落食？ 云何得净施？』奢利是义故，出眉间毫光；此光大威力，遍照于世界。 奢利是义故，诸天众悉集；合于十指掌，瞻仰二足尊。 奢利是义故，龙、夜叉来集；欲吼云雷声，至于如来所。 奢利是义故，不思亿众集；皆得阿罗汉，漏尽到涅槃。 奢利是义故，不思亿众集；悉当发是意，为独觉因缘。 奢利是义故，不思亿众集；铠甲当自严，为于佛智故。 奢利是义故，不思亿众集；于大乘不退，得最胜菩提。 闻此句义已，因是故佛记；刚志悔恶行，亿众得如是。 闻此句义已，于后末世时；千亿数众生，住于最胜道。 除彼菩萨已，于后末世时；若能持此经，终无有是处。 除彼菩萨已，于后末世时；若闻此经者，无智者不信。 彼众生少信，不能发菩提；若闻此经时，数数生疑惑。 若不信此经，常住于生死，泥黎为行处，畜生是园林，彼于天人道，皆破无有分。 不破此经者，于后末世时，彼诸天人等，皆得阿罗汉。 若在彼前说，彼亦生疑心；若得独觉道，满于十方界，若在彼前说，彼心亦生疑。 无有不修善，得闻如是说；若健成就义，乃能听此道。 为于菩萨故，我说此经法；于中修行已，当成二足尊。」尔时世尊说此伽他已，告奢利弗言：「彼新比丘出家未久今日受戒，彼来问我：『发大乘人，云何受聚落食而名善食？ 食已能净施福？』奢利弗！ 以彼比丘问是义故，无量阿僧祇百千俱致那由多众生来集，皆欲闻我解说是义。 奢利弗！ 我今若欲解说显示分别是义，令浅易解，彼无量众得大利益。」如是语已，奢利弗白言：「世尊！ 今正是时，愿为解说。」佛言：「奢利弗！ 我今若说此句义时，或有众生其心迷闷。 何以故？ 此大施主不可思，施、戒、忍、精进、定、智、大师子吼皆不可思。 此大众生不可思法，其诸凡夫及二乘等，不能分别信入解知，唯除不退菩萨摩诃萨等。 奢利弗！ 我见此故，彼虽三请犹默不说。」奢利弗复言：「婆伽婆、如来、应、正遍知，愿为解说，乃至令多众生当得正信。」佛言：「奢利弗！ 我若解说此句义时，众生迷闷。 何以故？ 施等诸法皆不可思，乃至我见此故，彼虽三请犹默不说。」奢利弗复言：「世尊！ 为多众生利益安乐，慈怜彼等愿为说之。 于未来世，有菩萨摩诃萨发大乘者，闻此句义生爱重心，当得正信修种种业，以大铠甲而自庄严。」尔时世尊见奢利弗三度请已，告奢利弗言：「菩萨摩诃萨不须净施。 何以故？ 菩萨摩诃萨从初发心乃至成道，毕竟常净施故。 何以故？ 菩萨摩诃萨于诸众生是无上福田故，若诸众生以诸乐具供养菩萨，犹不能报菩萨作恩。」尔时世尊说此伽他：「若有发心者，为佛智因缘；从初发心来，彼即净于施。 若有发心者，为佛道因缘；彼不须净施，本来净施讫。 诸天及世人，常须精勤意；承事彼健者，大智慧菩萨。 彼诸天人道，皆由菩萨成；智者一发心，已能净诸施。 不依欲、色界，及于无色界；以无依倚心，诸施皆已净。」尔时世尊说此伽他已，告奢利弗言：「奢利弗！ 为汝说喻令此义满。 何以故？ 我说喻者，令诸智人正知义故。 「奢利弗！ 假使菩萨受诸众生所奉衣服，大如阎浮洲等，从初发心日日受用，如是衣服皆能净施。 何以故？ 菩萨于诸众生是无上福田故。 「奢利弗！ 假使菩萨受诸众生所奉饭食，大如须迷留山等，从初发心日日受用，如是饮食皆能净施。 何以故？ 菩萨于诸众生是无上福田故。 「奢利弗！ 假使菩萨受诸众生所奉床座，广四天下、高须迷留山，亦如彼山七宝庄饰，敷以天衣其衣细软，从初发心日日受用如是妙座，皆能净施。 何以故？ 菩萨于诸众生是无上福田故。 「奢利弗！ 若有如是重阁宝殿，及以无量楼阁窓牖，幡盖铃网杂色庄严，七宝垣牆七重围绕，譬如他化自在天宫，亦有无量诸劫波树、诸音乐树、香华果树、璎珞树等，处处安置无量香瓶，满诸华池具八分水，美而清冷无秽无泥，诸华覆上金沙布底，水色彻净，犹如鞞琉璃夜，七宝栏楯七重周匝，四方正齐有四阶道，诸华池中皆有宝殿。 复有宝池七行围绕，悬诸缯綵及安宝瓶，杂色庄严甚可爱乐，其中床座七宝所成，无量百千那由多数，东西南北随方而敷，烧香散华覆以宝帐。 奢利弗！ 假有斯等宝殿宝床，众生悉以奉上菩萨，菩萨取之，从初发心日日受用，皆能净施。 何以故？ 菩萨于诸众生是无上福田故。 「奢利弗！ 汝今当知，世及出世所有善法，悉由菩萨而得出生。 所谓：刹帝利大家、婆罗门大家、长者大家、若王、若转轮王、若四天王天、三十三天、须夜摩天、删兜率多天、善化天、他化自在天，及色界、无色界天，若住初果乃至四果；若趣独觉及得独觉；若得无上正遍知道，转正法轮。 若人闻彼所说正法，如闻能行，行已即住声闻四果，乃至或发求独觉意；或发无上正遍知心。 若闻说施即修施业，修已得生刹帝利、婆罗门长者等家，乃至或得转轮王位；若闻说戒即修戒业，修已得生四天王天乃至他化自在天；若闻演说四无量意，如闻能行，行已得生色、无色界。 奢利弗！ 是故当知此等悉由菩萨出生。 「奢利弗！ 譬如阿那婆怛簸多龙王，以其威力出四大河。 何者为四？ 所谓：恒伽、辛豆、薄叉、私多，如是四河一一皆有五百小河以为眷属。 恒伽大河及其眷属，流入东海令彼海满；辛豆大河及其眷属，流入南海令彼海满；薄叉大河及其眷属，流入西海令彼海满；私多大河及其眷属，流入北海令彼海满。 于意云何？ 此四大河及其眷属次第入海，其所行处四方众生有利益不？」奢利弗言：「世尊！ 于诸众生作无边益，若人、非人悉蒙大润，所有近河稻、麻、豆、麦种种田苗皆得其润。」佛言：「奢利弗！ 于意云何？ 彼四大海谁能满之？」奢利弗言：「世尊！ 此四大河令彼海满。」佛言：「奢利弗！ 于意云何？ 彼四大海于诸众生有利益不？」奢利弗言：「与诸水陆所有众生作大利益。 所谓：龟、鱼等类及捕鱼人，复有夜叉、罗刹、阿修罗、毕奢遮、龙、蛇、摩睺罗伽等，并余无量杂类众生。 若是众生，宫舍住处种种宝满。 所谓：珊瑚、鞞琉璃夜、帝释青宝、车璩、摩尼珠贝等珍，并余无边诸宝住处，皆出大海，与诸杂类而作利益，人得受用其益甚多。」佛言：「奢利弗！ 于意云何？ 四大河水从何而出？」奢利弗言：「世尊！ 从阿那婆怛簸多池出。」佛言：「奢利弗！ 其阿那婆怛簸多龙王免于三怖。 何者为三？ 所谓：金翅鸟怖、热沙烧怖、行淫欲时作蛇形怖。 如是三怖悉已免之。 奢利弗！ 其阿那婆怛簸多龙王宫舍，唯是神通禅定者居，若有入者、若有见者，皆不被烧。」奢利弗言：「世尊！ 彼大龙宫具足希有奇特胜法。 所谓诸龙怖者，彼大龙王悉无是事，彼处所生诸众生等及入彼者亦无是怖，以是神通有威德者所居处故。 世尊！ 阿那婆怛簸多大龙王乃有无量功德具足，出四大河趣四方海，利益众生当得安乐。」佛言：「如是如是。 奢利弗！ 当知菩萨摩诃萨亦复如是。 奢利弗！ 如阿那婆怛簸多大龙王得免三怖，菩萨摩诃萨亦免三怖。 何者为三？ 所谓：泥犁耶怖、畜生怖、阎摩世怖。 奢利弗！ 如阿那婆怛簸多大池出四大河四方流注，如是菩萨以四摄事摄取众生。 何者为四？ 所谓：布施、爱语、利行、同事。 奢利弗！ 如彼大海从阿那婆怛簸多大池所出，如是诸佛遍智从菩萨生。 奢利弗！ 如彼大海无量百千那由多俱致，诸众生等之所依住具足安乐，当知如是三有诸所生类，皆依诸佛遍智而住，所谓：欲有、色有及无色有。 奢利弗！ 以是义故，当知所有三千大千世界诸安乐具，悉由菩萨而得出生。 何以故？ 菩萨发心便有修行；既修行已便有受记；既受记已便得阿耨多罗三藐三菩提；得菩提已便转法轮。 如是法轮于先未转，若沙门、若婆罗门、若天、若魔、若梵，及以余众无能转者。 彼为众生转法轮时，其所说法，初中后善，义味具足，淳一清净，说于梵行令四众知。 何者为四？ 所谓比丘、比丘尼、优婆塞、迦优波斯迦。 以是因缘，无量无数诸众生等，受天人乐无有断时，永绝众苦不离诸乐。 奢利弗！ 于意云何？ 如是乐法从何处生？」奢利弗言：「世尊！ 从菩萨生。」「奢利弗！ 于意云何？ 汝见三有所出诸法从谁而生？」奢利弗言：「世尊！ 从菩萨生。」「奢利弗！ 于意云何？ 三有所出诸供养具，以此供具供养菩萨，能报菩萨于先所作利益恩不？」奢利弗言：「不也。 世尊！ 何以故？ 从彼生故。 世尊！ 如有贫人贫无财物，更有富人发大慈悲，乃以百千无量无数诸财宝等与彼贫人，复有第二第三贫人亦如是与，乃至以诸财宝与彼百千无量无数诸众生等皆使富足，若有惊怖、斗诤、系缚等苦悉令免脱；复免所有恶道众苦，令具无量诸天人乐。 其众生中若有一人，以水精珠破为百分，于百分中取其一分，将至彼先得恩人所，语彼人言：『汝先与我作利益事，我今故来报汝此事。』世尊！ 彼于众生作大利益，一人但以一分水精与彼丈夫，是为报不？」佛言：「不也。」奢利弗言：「如是。 婆伽婆！ 如是。 修伽多！ 当知彼菩萨者，如彼丈夫于诸众生作大利益，一人但以一分水精不能报恩。 如是。 世尊！ 发大乘人，众生若以随意乐具乃至命尽常逐供养，虽作是事不能报恩。」佛言：「甚善甚善！ 奢利弗！ 善顺佛教，如佛弟子所为作事。 奢利弗！ 若诸众生，以己皮、肉、筋、血、骨髓，或舍其身乃至百千，欲报菩萨所为利益，于百分中不报一分，乃至俱致百千分、阿僧祇分、算数譬喻，亦不能报。 何以故？ 奢利弗！ 若发阿耨多罗三藐三菩提心者，于诸众生作大利益。 奢利弗！ 譬如此阎浮洲有栴檀那树，若牙生时，童男童女所有患者，与此树牙悉差其患；若叶出时，丈夫、妇人、童男、童女所有患者，与此树叶悉差其患；若树大时，入其阴者，众生诸患亦皆除愈；于后成果其光遍照十方世界，若有众生念此光者，彼亦当得无老病死；若斫此树取其木者不畏贫穷，彼木破已犹有此益；若取其木将作宅舍，入其内者诸怖悉除，亦皆无有寒热饥渴。 如是，奢利弗！ 其栴檀那树牙、叶、华、果长大时，乃至斫取或种为舍，无不皆与诸众生等作大利益。 如是奢利弗！ 当知菩萨摩诃萨发阿耨多罗三藐三菩提心时，以四摄法摄取众生。 何者为四？ 所谓：布施、爱语、利行、同事，令彼众生悉得安乐。 令彼乐已，便能顺入三解脱门。 何者为三？ 所谓：空、无相、无愿。 彼既增长便得具足无生法忍，乃至究竟得遍智果。 既得果已，当于无余大涅槃界而取灭度。 于灭度时，自碎舍利如芥子许，亦作住持。 奢利弗！ 如栴檀那树，斫取其木诸方将去，入彼木舍诸欲热恼后不复发。 如来舍利亦复如是。 奢利弗！ 以是义故，当知若善家子、善家女等发阿耨多罗三藐三菩提心者，乃得报彼先所作恩。 何以故？ 奢利弗！ 若发阿耨多罗三藐三菩提心者，彼即不断如来教行，不断声闻、独觉等地，能断众生所有诸苦及人天苦。 奢利弗！ 于意云何？ 更有余人共彼人相似不？」奢利弗言：「不也。 世尊！ 彼人若人、若天、若魔、若梵、若沙门、若婆罗门、若复余众，以诸乐具与彼菩萨，无能报彼先所作恩。」「奢利弗！ 若以一劫若减一劫、若百劫若千劫、若百千劫、若百千俱致那由多劫，与诸乐具能得报不？」奢利弗言：「不也。 世尊！」佛言：「是故奢利弗！ 若善家子、善家女等欲得报彼所作恩者，当发阿耨多罗三藐三菩提心，然可共彼相似一等报其先恩。」奢利弗言：「如是。 世尊！ 当知如彼所与，还须似彼所与而报。 若于世间无等人所欲报恩者，还发无上无与等心；于未来佛欲作无上报者，彼善家子善家女等亦须发阿耨多罗三藐三菩提心，如是乃得名为报恩。」「奢利弗！ 有二种富伽罗，以无上供供养如来。 何者为二？ 有富伽罗到诸漏尽、有富伽罗发阿耨多罗三藐三菩提心。」尔时世尊说伽他言：「二种富伽罗，彼能供养佛；漏尽、发觉心，是名为二种。 三有诸世间，亦无有财施；欲与彼大士，而能报其恩。 诸色香味等，所爱及称心；而施于彼人，亦不名供养。 若发菩提心，为于菩提果；此乃无所求，而名上供养。 诸天及世人，及以诸魔世；所须者皆与，亦不名报恩。 彼无所乏少，彼亦不生欲；故于大士所，不名为供养。 若有人欲得，供养于佛者；彼须发是欲，当求于菩提。 若欲作功德，数数无有量；彼须发菩提，当疾作尊重。 若欲求诸禅，欲修无量念；彼须生精进，为佛智因缘。 若欲得诸乐，破坏于诸苦；彼须发是欲，为于佛菩提。 若欲见无量，阿僧祇诸佛；作尊重心已，喜乐发菩提。 若人欲诣彼，无边诸世界；须发大精进，喜乐发菩提。 若人心喜乐，过去佛菩提；须发菩提心，当修菩萨行。 若人疾欲见，未来诸佛者；须发菩提心，当修菩萨行。 若人欲得见，现在诸佛者；彼须常喜乐，为修于菩提。 若人起慈意，欲遍诸众生；须生是欲心，为佛菩提故。 若欲于众生，令脱诸苦者；数数当须学，彼无上智慧。 若欲与众生，无量无边乐；彼须发是欲，求胜佛菩提。 若人欲舍彼，所有诸恶趣；彼须发是欲，为求于菩提。 彼功德无边，不能具尽说；若发如是意，当觉上菩提。」佛说伽他已，奢利弗白言：「世尊！ 说是法门，几许众生发阿耨多罗三藐三菩提心？」佛言：「奢利弗！ 汝今何须问如是义？ 何以故？ 奢利弗！ 如来大智若说是者，无边众生心皆迷惑。 何以故？ 奢利弗！ 如来所有戒定智通悉无有量。 奢利弗！ 于意云何？ 有人能知虚空边不？」奢利弗言：「不也。 世尊。 何以故？ 虚空边际过去世中无有知者，未来、现在亦无人知。」佛言：「如是。 奢利弗！ 如来大智，诸有众生、声闻、独觉，去来、现在悉无知者。 何以故？ 奢利弗！ 此是佛智，非诸声闻、独觉地境。」奢利弗白言：「世尊！ 未曾有也。 彼诸众生发阿耨多罗三藐三菩提心者，当得如是善决了智。」佛言：「奢利弗！ 如是如是！ 如汝所言，彼诸众生菩萨摩诃萨当得如是善决了智。」奢利弗白言：「世尊！ 彼菩萨摩诃萨云何当得善决了智？」佛言：「奢利弗！ 于意云何？ 此阎浮洲所有众生，若陆、若水、若空、若地，渐次修行悉得人身。 若复有人教持五戒或住十善，奢利弗！ 是善家子、善家女以此因缘功德多不？」奢利弗言：「甚多。 婆伽婆！ 甚多。 修伽多！ 乃至不可为喻。」佛言：「奢利弗！ 我今更说令汝乐闻。 其阎浮洲所有众生，悉教五戒具十善道，其人于此所得功德；复有一人唯教一人住信行地，此善家子、善家女功德多彼。 奢利弗！ 于意云何？ 若有教一阎浮洲中所有众生住信行地，功德多不？」奢利弗言：「甚多。 婆伽婆！ 甚多。 修伽多！ 彼人功德不可为喻，无量无边多于前者。」「又奢利弗！ 若有善家子、善家女！ 唯教一人住法行地，功德多彼；教诸众生住法行地，若教一人住八人地，功德多彼；教诸众生住八人地，若教一人住于初果，功德多彼；教阎浮洲所有众生住于初果，若教一人住第二果，功德多彼；教阎浮洲所有众生住第二果，若教一人住第三果，功德多彼；教阎浮洲所有众生住第三果，若教一人住第四果，功德多彼；教阎浮洲所有众生住第四果，若教一人住独觉道，功德多彼；教阎浮洲所有众生住独觉道，若教一人住阿耨多罗三藐三菩提心，功德多彼；教阎浮洲所有众生住阿耨多罗三藐三菩提心，若教一人住不退法，功德多彼；教阎浮洲所有众生住不退法，若教一人疾得遍智，功德多彼；教阎浮洲所有众生疾得遍智，若复有人于此法门生菩萨智，破魔罗业，舍五聚不共界，离诸入坏烦恼，摄助白法灭助黑法，以此《诸法最上王经》为他广说，所得功德多彼无量。 「奢利弗！ 置阎浮洲乃至四洲，如是若千世界、若二千世界、若三千大千世界，乃至东方恒伽河沙数等世界众生，若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，若水若陆，卵生、胎生、湿生、化生。 如是等类渐次修行悉得人身，乃至十方世界众生亦渐次行悉得人身。 若人尽教住于五戒具十善道，奢利弗！ 于意云何？ 彼人所得功德多不？」奢利弗言：「甚多。 婆伽婆！ 甚多。 修伽多！ 无量无边不可为喻。」佛言：「奢利弗！ 若有善家子、善家女，于此《诸法最上王经》闻而不谤，若更增听、若受、若持、若读、若诵、若为他说，以先功德，于百分中不及一分，千分、百千分、俱致分，百千那由多俱致分，乃至算数譬喻所不能及。 又奢利弗！ 若教十方世界诸众生等，悉住信行法、行八人、四果、独觉等地，乃至发心住不退法、无生法忍、疾得遍智。 若有善家子、善家女，于此《诸法最上王经》受持、读诵、为他广说，此功德聚于前功德，为最胜、为最上、为最多、为最妙、为最微妙、为无比、为无上、为无上上、为无相似，于无似中得无似福。 奢利弗！ 以是义故，应当知彼众生有是善决了智，发阿耨多罗三藐三菩提心，闻此法门生信心者。 「奢利弗！ 如是众生当云不退转、当云解脱、当云度、当云寂、当云大寂、当云澡浴、当云调伏、当云无上、当云无上上、当云到涅槃、当云已灭度、当云能说法、当云能说义、当云说实、当云说真、当云如语而作、当云舍重担、当云离欲、当云离瞋、当云离痴、当云无垢、当云洗已清净、当云到彼岸、当云闻者、当云吐欲、当云吐瞋、当云吐痴、当云盪诸恶、当云佛子、当云福田、当云勐健、当云健丈夫、当云胜色分、当云降伏他军、当云师子、当云丈夫、当云大丈夫、当云胜丈夫、当云无畏丈夫、当云有志丈夫、当云大有志丈夫、当云调顺丈夫、当云丈夫牛王、当云超越丈夫、当云能降健丈夫、当云人师子、当云人牛、当云龙、当云天、当云天中天、当云婆罗门、当云离恶、当云无碍、当云无缚、当云无悭、当云无毒、当云不愚、当云不共、当云不离、当云不杂言、当云正念言、当云无上言、当云无上上言、当云最胜言、当云不染言、当云不着言、当云不缚言、当云决了言、当云所言皆实、当云所言皆真、当云具诸功德、当云应作者作、当云作者已办、当云诸作者达、当云具足惭愧、当云多作、当云多作利益、当云慈、当云具诸功德法、当云弃诸非功德、当云诸事具足、当云不染、当云普不染、当云不怯、当云不怖、当云不惊、当云不恐、当云不弱、当云不驰散、当云无量无边功德法行具足、当云山、当云须迷留山、当云迷留山、当云轮山、当云大轮山、当云不可动、当云施者、当云施主、当云所有皆舍、当云善施、当云和颜悦色、当云具施、当云持戒、当云忍、当云精进、当云定、当云智、当云修神通、当云神通已达、当云到诸处、当云大势至、当云力至、当云到安隐处、当云已度彼岸、当云学诸佛、当云不断佛行、当云于诸佛法悉得愿满、当云破魔罗怨、当云摧诸毒刺、当云令魔罗力弱、当云散魔罗军众、当云令魔罗傥坏、当云坐佛道场、当云已却毒刺、当云除魔罗敌、当云随顺觉、当云令顺流者逆流、当云岸、当云能度、当云已度、当云自得脱教、当云破暗、当云月、当云日、当云无边光、当云无碍光、当云不可思光、当云难称光、当云不可量光、当云至诸处光、当云普光、当云不着欲界、当云不着色界、当云不着无色界、当云泥犁耶解脱、当云畜生解脱、当云阎魔世解脱、当云令泥犁耶清凉、当云令畜生清凉、当云令阎魔世清凉、当云能与所须、当云弃舍诸衰、当云灭诸苦、当云示诸乐、当云转轮王、当云世间父、当云出世间、当云世间解脱、当云免世间、当云示伏藏、当云建立菩萨、当云发起菩萨、当云开伏藏、当云示昔诸佛秘藏、当云不可思处能思、当云无边无际功德法具足。」尔时世尊以无数劫净心庄严，所出言音具足功德。 所谓：最上者、示教他者、顺义者、甚深者、不可伏者、微妙者、可闻者喜者、清净者、悦耳者、向心者、可爱者、满足者、多人喜爱者、滑泽者、不澁者、善度前后际者、爱如己子者、善出者、善合者、可入者、文字相续决了者、善断诸疑者、淳直行者、膏润者、似梵天音者、雷声妙者、真善决了者、似迦陵频伽鸟声者、净直行者、能净直友者、断无量疑惑者、无依倚者、能安慰他者、可念者、能薄诸使者、诸入圆者、断诸诤论者、前际已来不诈善者、非句真出者、多种百千相应者、智慧赞叹令世间爱及安乐者、与第一义门者、无过失者、共相应者、与善时相应者、能鸣者、善分别字句者、决了诸净句者、灭多欲刺者、灭多瞋刺者、灭多痴刺者、能示多义者、证无边义者、离六趣者、离说道者、离诸道言论者、说天句者、说龙句者、说夜叉句者、说犍闼婆句者、说阿修罗句者、说伽留茶句者、说紧那罗句者、说摩睺罗伽句者、说意慈忍令喜信教者、不谄者、无处不行者、无处着者、无颠倒者、自重不挑者、常实法定者、无曲者、无偏者、离暗顇者、成利善相应者、教授具足者、最胜信者、能破流转暗者、离恶违失句者、能出分别诸句者、除诸外论句者、能决疑惑者、灭诸苦法没处者、最上如如净自然行者、与诸善法相应令喜者、说诸善法与寂相应者、离诸垢者、纯净第一义相应者、断多疑相应者、净如心净相应者、所言不与非义相应者、诸言辩才能说相应者、随其所欲而为广引者、以诸世语令众生喜者、多人爱敬者、相应者、解脱者、善解脱者、最胜者、声王者、说安隐声善相应者、摄诸白法相应者、善究竟者、无边光者、作无边光者、能释所问无边法智者、善能度者、说诸乐法相应者、说毕竟字句善究竟者、说义字句相应者、说字句无毕相应者、说知足字句相应者、说示乐具字句相应者、示无量善根者、说无量善根相应者、以佛庄严而庄严相应者、说无边句相应者、说不去不来字句端正者、说无碍字句善究竟者、说诸天阿修罗言教不绝相应者、说字句相应不阙少者、说字句相应不杂乱者、说字句相应不缓者、示明者、作明者、示明及作明者、示超越者、过超越者、示超越及过超越者、说善持衣钵行者、于阿遮梨夜尊重勤摄相应者、于优波弟耶夜尊重勤摄相应者、常净法智净已复能净者、勤摄第一字句者、善说陀罗尼、修多罗王者、善说三轮修多罗、菩萨藏般若波罗蜜出生者、善说流转摩尼藏华者、善说八万四千法聚复示现百千者、发起菩萨令发菩提心者、如愿得三世诸佛法不着者、已脱毕竟脱者、声至梵天者、梵音者、鸣音者、离欲声者、离瞋者、离痴者、诸佛随喜者、诸佛叹可者，如是等类所出言音。 世尊持三十二相法王轮，如来具足八分最为第一，无量千种而以赞叹。 当于尔时说此伽他：「若发菩提心，此人决定到；不须生疑惑，我不得如来。 此人所有福，不可譬喻比；此人所有福，得出生菩提。 无量无有边，所有众生界；此人福胜彼，如我前所说。 此人所得福，于彼最胜上；发于菩提心，无有福胜此。 余经决定说，不上于此经；从此经学者，是名为福利。 若闻此经者，佛子随顺教；福田及调伏，我说是寂静。 若闻此经者，是天龙师子；健人无恐怖，名解脱调柔。 信向是经时，大经无有上；天中天上天，众生中无上。 何况得闻之、能说及尊重；彼所有辩才，不可得穷极。 得闻是经者，如是彼辩才；亦如于虚空，无有得其尽。 若持此经者，具忍无有瞋；戒行无怯弱，大智慧明眼。 若信此经者，是智彼边得；爱重于教师，亦如爱父母。 能持此经者，菩萨大智慧；不倚于欲界、色界及无色。 能持此经者，菩萨摩诃萨；疾得趣向彼，无上菩提场。 能持此经者，菩萨大智慧；已怖波卑众，证无上菩提。 能持此经者，菩萨大智慧；当转于法轮，世所不能转。 能持此经者，菩萨大智慧；世尊与其记，当见如三佛。 能持此经者，菩萨大智慧；当云已灭度，无余如诸佛。」佛说伽他已，奢利弗白言：「希有。 婆伽婆！ 如来为诸菩萨略说教法，所谓：菩萨摩诃萨阿僧祇劫修菩萨行，而未觉无上正遍知道，亦未得无上正遍知智。 世尊！ 于此经中说无有上，彼诸众生极得善利，现于佛前得闻说此最上经名，所谓《诸法上王法门》。 甚善世尊！ 如此法门今更说之。 何以故？ 如我解佛所说义意，诸过去佛已灭度者，为诸众生所说正法以此为上，所谓《诸法上王法门》；诸未来佛亦以此经为说法上，所谓《诸法上王法门》；我亦于世尊所闻说无量法门，于义文字决定得解，如我曾闻无胜此者。 甚善。 婆伽婆！ 数数为我广说此胜法门。」佛言：「奢利弗！ 随彼时节、随彼众生心所信解、随彼众生心所思惟而摄受之。 奢利弗！ 此是佛智，非诸声闻、独觉地境。 说此法门时，八万四千人发阿耨多罗三藐三菩提心；六万众生发菩提心；七十俱致欲行天，未曾发阿耨多罗三藐三菩提心者，今悉发心；三十俱致众生得无生法忍；无量地居诸天龙等，未曾发菩提心者，今悉发心。 奢利弗！ 以是义故，今更广说此胜法门。」复于此时，有无量千众生，比丘、比丘尼、优婆塞迦、优波斯迦，向佛合掌，瞻仰尊颜默然而住。 尔时世尊即便微笑，诸佛笑时，法从面门出杂色光，无量百千种色，所谓：青、黄、赤、白、紫色、颇梨色等，普照三千大千世界靡不周遍，蔽诸日月乃至梵世，还来到此，绕佛三匝从佛顶入。 时奢利弗见佛神通即从坐起，一肩郁多罗僧伽作已，右膝着地合掌白言：「大德世尊！ 有何因缘而现此笑，诸佛非无因缘而笑？」佛言：「奢利弗！ 汝见比丘、比丘尼、优婆塞迦、优波斯迦向我合掌目未曾瞬不？」奢利弗言：「如是。 婆伽婆！ 如是。 修伽多！」佛言：「奢利弗！ 彼四众者，悉发大乘心欲闻菩萨行。 奢利弗！ 于中如来心行智慧，若如来过去不可得、未来不可得、现在不可得，是名菩萨行。 奢利弗！ 若不得菩提、若不得心，是名菩萨行。 奢利弗！ 不得聚、不着界、不取入，是名菩萨行。 当随顺行。」说此菩萨行时，此三千大千世界六种震动。 尔时魔罗波卑惶怖倒地，及魔罗众天等亦皆倒地，以是因缘而说伽他言：「破我及军众，走避不能脱；如今最胜上，世依之所言。 云何魔烦恼，诸力皆已失；今到无力处？ 闻此空法故。 魔怖迷闷死，闻此无作法；无将去无行，何处有死者？」尔时魔罗天子等，从倒处起而作是言：「甚善婆伽婆！ 甚善大龙！ 甚善大慈！ 作悲益心于诸众生。 今日世尊令我稣息，世尊大悲，勿令我等非时横死。」尔时世尊说伽他言：「汝魔着大铠，如来所说是；信我者甚少，住此富伽罗。」尔时魔罗波卑得如来慰喻已，欢喜踊跃还得本心，身及眷属皆隐不现。 诸法最上王经 发布时间：2025-05-20 04:25:45 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/5114.html