标题：供养仪式

内容：
供养仪式略有二十四法则：稽首毗卢遮那佛，开敷净眼如青莲，我依大日经王说，供养所资众仪轨；为成次第真言法，如彼当得速成就，又令本心离垢故，我今随要略宣说。

次择所法第一：依于地分所宜处，妙山辅峯半岩间，种种龛窟两山中，于一切时得安稳。

芰荷青莲遍严池，大河流川洲岸侧，远离人物众愦闹，条叶扶疏悦意树，多饶乳木及祥草，无有蚊虻苦寒热，恶兽毒虫众妨难。

或诸如来圣弟子，尝于往昔所游居，寺塔练若古仙窟，当依自心意乐处，舍离在家绝諠务，勤转五欲诸盖缠，一向深乐于法味，长养其心来悉地(撰地法竟)。

若得依前所说地，先须澡浴，沐浴有印明，真言曰(应诵三遍)：「raṃ 　vaṃ蓝　鑁」T18p0178_01.

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gif其手作印了，右转护自体，左转辟除众魔，后指八方及上下，即是沐浴(沐浴法竟)。

若掘地，亦须密印真言，真言曰(应诵三遍)：「na 　maḥ 　sa 　ma 　nta 　bu 　ddhā 　nāṃ 　ha南　麽　三　曼　多　勃　驮　喃　诃」T18p0178_03.

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gif此真言印，或余经说，如是通用不违背，若能解了旋转者，诸有所作皆成就。

次若揣土时，亦须密印真言，真言曰：「na 　maḥ 　sa 　ma 　nta 　bu 　ddhā 　nāṃ 　khaṃ南　麽　三　曼　多　勃　驮　喃　剑(应诵三遍)」若欲加持地，先入法界心，净除于世间，最下安大空，从空起风轮，乃至于地轮，等香水海观。

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gif次若欲作量地，若从东北头住，向南度，从东南地至西南度，从此地至西北量，从北方即还本地，度量地如上毕。

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gif凡有一切供养具，依前列随日转下，更忿怒之像，喜怒与俱。

持诵时，从初夜至三，从四更至半夜，初后加hūṃ 吽pha ṭ 发oṃ 唵字，后加hūṃ 吽pha ṭ 发。

持诵时，蹲踞坐曰之贤坐，若真言之初，以加持本心位。

降伏者，转加持白毫际；摄召者，在raṃ 字门，色如火光，haṃ 此唅字门，色加青黑在风，a 此阿字门，色加黄金，vaṃ 加此鑁字门，色如白月光，持于下体(名为瑜伽座。

持自脐上)；增益者，吉祥座；若真寂灾者，莲华坐。

若真言之初后，na 纳maḥ 麽。

持诵，言之初以oṃ 唵字，后加svā 莎hā 诃。

时从后夜至日初出时。

持诵时，从日中至日没，悦乐之容，时澹泊之心。

次若事法毕，则向道场坐。

入佛三昧耶真言曰：「na 　maḥ 　sa 　rva 　ta 　thā 　ga 　te 　bhyaḥ 　vi 　śva南　麽　萨　婆　怛　他(引)　蘖　帝　[口*骠]　微　湿嚩(二合)mu 　khkhe 　bhyaḥ 　oṃ 　a 　sa 　me 　tri目　契(二合)　弊　唵　阿　三　迷(二)　怛履(二合)sa 　me 　sa 　ma 　ye三　迷　三　麽　曳(平)(三)svā 　hā莎　诃」T18p0178_08.

gif当结三昧耶印，所谓净除三业，遍触诸支分，诵持真实语，才结此密印，能净如来地也。

次结法界生，密慧之幖帜，净身口意故，遍转于其身。

真言曰(应诵三遍)：「na 　maḥ 　sa 　ma 　nta 　bu 　ddhā 　nāṃ 　dha 　rmma 　dhā 　tu南　麽　三　曼　多　勃　驮　喃(一)　达　麽　驮　睹sva 　bha 　va 　ko萨嚩(二合)　婆　嚩　句haṃ痕(三)」T18p0178_09.

gif如法界自性，而观于自身，或以真实语，三转而宣说。

当见住法体，无垢如虚空。

次，以金刚甲冑，庄严于自身，当观所被服，遍体生焰光。

真言曰：「na 　maḥ 　sa 　ma 　nta 　va 　jra 　ṇaṃ 　oṃ南　麽　三　曼　多　伐　折啰(二合)　赧(一)　唵(二)va 　jra 　ka 　va 　ca 　hūṃ伐　折啰(二合)　迦　嚩　遮　吽」T18p0178_10.

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gif避诸魔除自障者，要诵彼真言已，当观无垢字，及余恶心类，覩之咸四散。

次忏诸罪根，须观raṃ [口*蓝]字门，色如日初出，烧除无始罪。

真言曰：「na 　maḥ 　sa 　rva 　ta 　thā 　ga 　te 　bhyaḥ 　vi 　śva南　麽　萨　婆　怛　他(引)　蘖　帝　[口*骠](一)　微　湿嚩(二合)mu 　khkhe 　bhyaḥ 　sa 　rva 　thā 　khaṃ目　契(二合)　弊(二)　萨　嚩(二合)　他(三)　欠(四)dga 　te 　spho 　ra 　he 　māṃ 　ga 　ga嗢蘖　帝　萨叵(二合)　啰　係　麽暗(二合)(五)　伽　伽na 　kaṃ 　svā 　hā那　剑　莎　诃」T18p0179_01.

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gif如是真言印，顶戴加五支，并及香花灯，涂香末香等，世间及出世间，所有妙供具，便成三昧供，皆以印真言，是为三业清净。

次结诸方界，以不动印真言，及去垢辟除，护持自身真言曰(应诵三遍)：「na 　maḥ 　sa 　ma 　nta 　va 　jra 　ṇaṃ 　ca 　ṇḍa南　麽　三　曼　多　伐　折啰(二合、引)　赧(一)　战　拏ma 　hā 　ro 　ṣa 　ṇa 　spha 　ṭ 　ya 　hūṃ摩　诃　路　洒　儜(上)(二)　娑破(二合)　吒　也(三)　吽trā 　ka 　hāṃ 　māṃ怛罗(二合)　迦(四)　悍　漫」定手住其心，慧手普旋转，应知所触物，即名为去垢，以此而左旋，因是成辟除。

若结方T18p0179_03.

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gif隅界，皆令随右转，所余众事灭恶净诸障。

次以真言印，而请召众圣，诸佛菩萨说，依本誓而来。

真言曰：「oṃ 　va 　jra 　sa 　tva 　hūṃ 　hūṃ唵　嚩　折啰(二合)　萨　埵嚩(二合)　吽　吽hye 　hye醯曳　醯曳」T18p0179_05.

gif诸佛救世者，以兹召一切，安住十地等，大力诸菩萨，及余难调伏，不善心众生。

其慧风幢，一诵一召，是召请也。

次奉三昧耶，以真言印，印相如上观，诸三昧耶教。

真言曰：「na 　maḥ 　sa 　ma 　nta 　bu 　ddhā 　ntāṃ 　a 　sa 　me南　麽　三　曼　多　勃　驮　喃(一)　阿　三　迷(二)tri 　sa 　me 　sa 　ma 　ye 　svā 　hā怛[口*履]　三　迷　三　麽　曳(四)　莎　诃(入佛三昧耶印)」以如是方便，正示三昧耶，则能普增益，一切众生类，当得成悉地，速满无上愿，令本真言主诸明欢喜，如是发愿。

次辟除众魔，钩本尊，便入欢喜门，令生尊欢喜，诵辟除真言。

真言曰：「hūṃ 　ni 　su 　dbha 　ni 　hūṃ吽　泥　苏吽(二合)　婆　儞　吽」T18p0179_06.

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gif以慧手避从魔，真言并印左转，定手作钩留，即是留本尊也。

次奉献阏伽水。

所献阏伽水，先已具严备，以本尊真言，加持真言曰(应通诵十五遍)：「na 　maḥ 　sa 　ma 　nta 　bu 　ddhā 　nāṃ 　ga 　ga 　na 　sa南　麽　三　曼　多　勃　驮　喃(一)　伽　伽　那　三mā 　sa 　ma 　svā 　hā摩　三　摩　莎　诃」T18p0179_08.

gif奉诸善逝者，用浴无垢身，次当净一切，佛口所生子。

次奉金刚座，即作莲花印，令坐真言曰：「na 　maḥ 　sa 　ma 　nta 　bu南　麽　三　曼　多　勃ddhā 　nāṃ 　āḥ驮　喃(一)　阿(引声急呼)」T18p0179_09.

gif遍置一切处，觉者所安坐。

次当辟除自身所生障，以大慧刀印，圣不动真言。

真言曰：「na 　maḥ 　sa 　ma 　nta 　va 　jra 　ṇaṃ 　vaṃ南　麽　三　曼　多　嚩　折啰(二合)　赧　鑁(前不动剑印)」当观最胜金刚焰，焚烧一切障，令尽无有余，智者当转作，金刚萨埵身，真言印相应，遍布诸支分。

次频诵真言，各说本真言，及自所持明，应如是作已，称名而奉献，一切先遍置，清净法界心。

所谓(前不动剑印)raṃ 囕字门，如前所献开示称名中。

涂香时，以密印用。

真言曰：「na 　maḥ 　sa 　ma 　nta 　bu 　ddhā 　nāṃ 　vi 　śu 　ddha南　麽　三　曼　多　勃　驮　喃(一)　微　输　驮ga 　ndho 　dbha 　va 　svā 　hā健　杜(引)　嗢婆(二合)　嚩　莎　诃」T18p0180_01.

gif次焚香供养。

真言曰(应诵三遍)：「na 　maḥ 　sa 　ma 　nta 　bu 　ddhā 　nāṃ 　dha 　rmma 　dhā南　麽　三　曼　多　勃　驮　喃(一)　达　麽　驮tu 　dga 　te 　svā 　hā睹　弩蘖　帝(二)　莎　诃」T18p0180_02.

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gif次燃灯供养。

真言曰(当诵三遍)：「na 　maḥ 　sa 　ma 　nta 　bu 　ddhā 　nāṃ 　oṃ 　ta 　thā南　麽　三　曼　多　勃　驮　喃(一)　唵　怛　他(引)ga 　tā 　rci 　spha 　ra 　ṇa 　va 　bhā蘖　多(引)　唎旨(二合)　萨叵(二合)　啰　儜　嚩　婆(去)sa 　na 　ga 　ga 　nau 　da 　rya 　svā 　hā娑　那(三)　伽　伽　猱　陀　哩耶(二合)(四)　莎　诃」T18p0180_04.

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gif次杂食饮供养。

真言曰：「na 　maḥ 　sa 　ma 　nta 　bu 　ddhā 　nāṃ 　sa 　ra 　ra南　麽　三　曼　多　勃　驮　喃(一)　阿　啰　啰(二)ka 　ra 　ra 　va 　liṃ 　da 　da 　mi 　va 　liṃ 　da 　ne迦　啰　啰　沫　隣　捺　娜　弭　沫　隣　捺　泥(三)ma 　hā 　va 　liḥ 　svā 　hā摩　诃(引)　沫　[口*履](四)　莎　诃」T18p0180_06.

gifT18p0180_07.

gif次及余供养具，所应奉献者，依随此法则，净敬养众圣尊。

复作心仪式，清净极严丽，所献皆充满，平等如法界，此方及余刹，普入诸趣中。

依诸佛菩萨，福德而生起，幢幡诸璎盖，广大妙楼阁，及天宝树王，遍有诸资具，众香华云等，无际犹虚空。

各雨诸供物，供养成佛事，思惟奉一切，诸佛及菩萨。

以虚空藏明，普通供养印，三转作加持，所愿皆成就。

次普通印，顶戴广供养，忏悔诸垢，一依本法座，便入三摩地，将以本种子，安置自体内，转成本尊身。

真言曰(前普通供养印)：「na 　maḥ 　sa 　ma 　nta 　bu 　ddhā 　nāṃ 　a南　麽　三　曼　多　勃　驮　喃　阿」次持诵法之念诵三落叉，三昧即现前，转成法界身。

念诵既毕已，遍数寄本尊，复献阏伽等，诸供养等物，准初广作之，护尊及己身。

所作既毕已，顶解三昧耶，护道场及己身，转读摩诃衍，印塔浴佛像，经涉人事，其若初后夜，遍数同一等，午时减半数。

凡持诵法，略有二种：一者依时，二者依相。

依时者，谓所期数满，及定时日月限等。

依相者，谓佛塔图像出光焰音声等，当知是真言行者罪障净除之相也。

若其法事竟，当诵此偈，偈曰：「诸法从缘生，此法从缘灭，彼法从因灭，是大沙门说。」凡作曼荼罗者，依前法也，若其度量分短之能造，最大三十六肘、二十八肘、十六肘、八肘、六肘、四肘，极小二肘，皆取受方福人身手肘量，形状如前。

若为国王大臣长者，具有种种上妙具七宝器等。

又阿阇梨，有众多聪明快利弟子，应作广坛；若其施主乏少，无七宝上妙供具，亦无众多聪明快利弟子，应作略法，随力所办。

凡所供养物，但除五辛酒肉等不净者，其供养器皆用金银铜铁瓷等，余者悉不堪用，其坛内供养诸味等，一日一易，如果子等，三日一易亦得。

凡欲易供养物及扫拭，先须发遣圣者、启白尊容，然后扫拭涂香供养。

行者口云：「尊容暂出离道场。」扫拭讫，涂香，复开座位，覆请已了，供养法如前。

又复内院中央一院主，随其施主所乐佛等为道场主，及般若乃至菩萨等，随意安置中，随主。

供养仪式灵云校本末云贞享三年四月廿三日一校并点烂脱了　净严(四十八载)

发布时间：2025-05-20 04:25:41
来源：地藏孝亲网
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