标题：大日经持诵次第仪轨

内容：
大日经持诵次第仪轨净行护持品(亦云增益守护清净行品第二)至诚恭敬一心住，五轮投地而作礼，归命十方正等觉，三世一切具三身，归命一切大乘法，归命不退菩提众，归命诸明真实言，归命一切诸密契，以身、口、意清净业，殷勤无量恭敬礼。

归命方便真言曰：「oṃ 　na 　maḥ 　sa 　rva 　ta 　thā 　ga 　ta 　kā 　ya唵　曩　麽　萨　婆　怛　他(去)　蘖　哆(去)　迦　野vā 　kci 　ta 　pa 　nda 　va 　nda 　na 　ka 　ru嚩(去)　枳质(二合)　跢　播　那　伴　陀　喃　迦　路mi弭」右膝着地合爪掌，思惟说悔先罪业：「我由无明所积集，身、口、意业造众罪，贪欲恚痴覆心故，于佛、正法、贤圣僧、父母二师、善知识，及以无量众生所，无始生死流转中，具造极重无尽罪。

亲对十方现在佛，悉皆忏悔不复作。」出罪方便真言曰：「oṃ 　sa 　rva 　pā 　pa 　spha 　ṭ 　da唵(一)　萨　婆　播　跛(二)　萨叵(二合)　吒(半音)(三)　那ha 　na 　va 　jra 　ya 　svā 　hā诃　曩(四)　跋　惹啰(二合)　野(五)　莎　诃」「南无十方三世佛，三种常身正法藏，胜愿菩提大心众，我今皆悉正归依。」归依方便真言曰：「oṃ 　sa 　rva 　bu 　ddhā 　bu 　dvi 　sa 　tvaṃ 　śa唵　萨　婆　勃　陀　步　地　萨　怛[口*梵](二合)　舍ra 　ṇaṃ 　ga 　ccha 　mi 　va 　jra 　dha 　rmma罗　[哧*皮]　蘖　唓(车夜)　弭　跋　惹罗(二合)　达　麽hrīḥ嘻唎(二合、入)」「我净此身离诸垢，及与三世身、口、意，过于大海刹尘数，奉献一切诸如来。」施身方便真言曰：「oṃ 　sa 　rva 　ta 　thā 　ga 　ta 　pū 　ja 　pra唵　萨　嚩　怛　他(去)　蘖　哆(去)　补　惹　跋罗(二合)va 　rtta 　nā 　ya 　tma 　naṃ 　ni 　rya伐　[口*栗]哆(二合)　曩(去)　夜　怛麽　喃　儞　利夜ta 　ya 　mi 　sa 　rva 　ta 　thā 　ga 　ta哆　夜　弭　萨　婆　哆　他(去)　蘖　跢枳哆śca 　dhi 　ti 　ṣṭa 　ttaṃ 　sa 　rva 　ta 　thā始柘(二合)　地　底　瑟吒(二合)　担　萨　婆　跢　他(去)ga 　ta 　jā 　naṃ 　mai 　a 　vi 　śa 　to蘖　跢　枳惹(二合)　南　谜　阿　尾　舍　覩」「净菩提心胜愿宝，我今起发济群生，生苦等集所缠绕，及与无知所害身，救摄归依令解脱，常当利益诸含识。」「oṃ 　bo 　dhi 　ci 　tta 　mu 　tpa 　da 　ya 　mi唵　步　地　质　多　姥　怛播(二合)　那　夜　弭」「十方无量世界中，诸正遍知大海众，种种善巧方便力，及诸佛子为群生，诸有所修福业等，我今一切皆随喜。」随喜方便真言曰：「oṃ 　sa 　rva 　ta 　tha 　ga 　ta 　pū 　ṇya 　jā唵　萨　嚩　怛　他(去)　蘖　多　补　儜　枳惹(二合)na 　nu 　mo 　nda 　na 　pū 　ja 　me 　gha 　sa 　mu曩(去)　弩　慕　那　曩　布　惹　谜　伽　三　姥dra 　spha 　ra 　ṇa 　sa 　ma 　ye 　hūṃ那罗(二合)　娑叵(二合)　啰　拏　三　麽　曳　吽」「我今劝请诸如来，菩提大心救世者，唯愿普于十方界，恒以大云降法雨。」劝请方便真言曰：「oṃ 　sa 　rva 　ta 　thā 　ga 　tā 　ddhe 　ṣa 　ṇa唵　萨　婆　怛　他(去)　蘖　跢　悌曳(二合)　沙　拏pū 　ja 　me 　gha 　sa 　mu 　dra 　spha 　ra布　惹　谜　伽　三　姥　那罗(二合)　沙叵(二合)　啰ṇa 　sa 　ma 　ye 　hūṃ拏　三　麽　曳　吽」「愿令凡夫所住处，速舍众苦所集身，当得至于无垢地，安住清净法界体。」「oṃ 　sa 　rva 　ta 　thā 　ga 　ta 　da 　ddhe 　ṣa 　ya唵　萨　婆　怛　他(去)　蘖　多　捺　悌曳　洒　夜mi 　sa 　rva 　sa 　tva 　he 　nā 　rtha 　ya 　dha弭　萨　婆　萨　怛嚩(二合)　呬　哆　[口*栗]他　野　达rmma 　dha 　tu 　sthi 　ti 　rbha 　va 　tu麽　驮　覩　悉[口*体](他以反)(二合)　[口*底]　[口*栗]婆(二合)　嚩　覩」「所修种种众善业，利益一切诸有情，我今尽皆正回向，除生死苦至菩提。」回向方便真言曰：「oṃ 　sa 　rva 　ta 　thā 　ga 　tā 　va 　kvi 　tta唵　萨　婆　怛　他(去)　蘖　哆(去)　嚩　枳质　多(二合)ni 　rya 　tna 　pu 　ja 　me 　gha 　sa 　mu儞　利夜　哆曩　补　惹　谜　伽　三　姥dra 　spha 　ra 　ṇa 　sa 　ma 　ye 　hūṃ那啰(二合)　娑叵(二合)　啰　拏　三　摩　曳　吽」入佛三昧耶契：为净三业垢，结三昧耶契。

先合定慧手，并建二空轮，遍触诸支分，诵持真实语。

入佛三昧耶明曰：「na 　maḥ 　sa 　rva 　ta 　thā 　ga 　te 　bhyu 　vi曩　麽　萨　婆　怛　他(去)　蘖　帝　频庾(二合)　尾śva 　mu 　khe 　bhyaḥ 　oṃ 　a 　sa 　me舍嚩(二合)　穆　契　频也(二合)　唵　阿　三　谜tri 　sa 　me 　sa 　ma 　ye 　svā 　hā底哩(二合)　三　谜　三　麽　曳　娑嚩(二合)　贺」法界生契：般若三昧手，俱作金刚拳，二空在掌中，风幢皆正直。

以契置额上，绕身向下散，观身等法界，无垢如虚空。

法界生真言曰：「na 　maḥ 　sa 　ma 　nta 　bu 　ddha 　nāṃ 　dha 　rmma 　dha 　tu曩　麽　三　曼　跢　勃　驮　喃　达　磨　驮　覩sva 　bha 　va 　ko 　haṃ娑嚩(二合)　皤　嚩　句　诃吽(二合)」金刚萨埵契，结金刚智印，止观手相背，地、水、火、风轮。

左右互相持，二空各旋转，合于慧掌中，是名为法轮，最胜吉祥契。

金刚萨埵真言曰：「na 　maḥ 　sa 　maṃ 　nta 　va 　jra 　ṇaṃ 　oṃ 　va曩　麽　三　曼　跢　跋　惹啰(二合)　[哧*皮]　唵　跋jrā 　tmā 　ko 　haṃ惹啰　怛麽(二合)　句　诃吽」诵此真言已，当住于等引，谛观我此身，即是执金刚。

甲冑金刚契，先作三补吒，止观二风轮，糺持火轮上。

附中指上节，二空自相并，而在于掌中，火轮想囕字。

囕字如明珠，置之于顶上。

甲冑真言曰：「na 　maḥ 　sa 　ma 　nta 　va 　jra 　ṇaṃ 　oṃ 　va曩　麽　三　曼　跢　跋　惹啰(二合)　[哧*皮]　唵　跋jra 　ka 　va 　ca 　hūṃ惹啰(二合)　迦　嚩　者　吽」次念无堪忍，能制诸大障，囕字赫光焰，环绕周严身。

无堪忍真言曰：「na 　maḥ 　sa 　rva 　ta 　thā 　ga 　te 　bhyo 　sa曩　麽　萨　婆　怛　他(去)　蘖　帝　频庾(二合)　萨rva 　bha 　ya 　vi 　ga 　te 　bhyaḥ SD-D7C4.

gif　vi 　śva婆　播　野　尾　蘖　帝　频也(二合)　微　湿嚩(二合)mu 　khe 　bhyaḥ SD-D7C4.

gif　sa 　rva 　thā 　hūṃ 　khaṃ目　契　频也(二合)　萨　婆　他(去)　诃吽(二合)　佉吽(二合)ra 　kṣa 　ma 　hā 　va 　le SD-D7C4.

gif　sa 　rva洛　讫叉(二合)　摩　诃(去)　嚩　丽　萨　婆ta 　thā 　ga 　ta 　pu 　ṇya 　ni 　rja 　te 　hūṃ怛　佗(去)　蘖　哆　补　儜也(二合)　儞　惹　帝　吽hūṃ 　tra 　ṭ 　tra ṭ SD-D7C4.

gif　a 　pra 　ti 　ha吽　怛喇　吒　怛喇吒　阿　跛啰(二合)　底　诃te SD-D7C4.

gif　svā 　hā帝　娑嚩(二合)　诃」供养仪式品第三先结三昧耶，次不动刀契，乃奉阏伽水。

复献金刚座，次奉香华等，去垢无动尊。

现前观览字，去而一肘间，炽焰朝日晖。

念诵真实义，能除一切障。

先自净心地，复净道场地，悉皆除过患，其相如虚空。

下观诃风轮，黑光焰流布。

次水轮嚩字，其色如乳海。

次地观阿字，四向黄金色。

上四字观门，皆先诵归命。

「na 　maḥ 　sa 　ma 　nta 　bu 　ddhā 　nāṃ 　raṃ 　ha曩　莫　三　曼　跢　勃　驮　喃(下同)谓　览　诃va 　a嚩　阿」自此金刚轮，普现众法相，谛观牟尼主，坐百宝莲华。

环涌众妙华，亿亿莲华卫，各于莲华上，无量威德尊。

在天广殿中，殿宝柱行列，幢幡、华鬘等，贤瓶与遏伽。

普雨香华云，周流珍宝聚，光网垂轻盖，互映诸妙像。

殿耸高广树，明彻遍法界，偃盖布琼榦，华叶普芬馥。

菓实千般秀，缤纷罗法筵，巧色摩尼灯，旁曳天衣降。

芳药含滋味，香饍备珍味，天乐奏妙音，谐韵悦意响。

云台无齐限，妙呈众供具，自力佛加备，及遍法界心。

但诵此真言，充广大供养。

虚空藏明妃真言曰：「na 　maḥ 　sa 　rva 　ta 　thā 　ga 　te 　bhyo 　vi曩　麽　萨　婆　怛　他(去)　蘖　帝　频庾(二合)　尾śva 　mu 　khe 　bhyaḥ 　oṃ 　sa 　rva 　thā 　khaṃ舍缚　穆　契　频也(二合)　唵　萨　婆　他(去)　欠o 　dga 　te 　spha 　ra 　he 　maṃ 　ga 　ga 　na搵(住没反)　蘖　帝　萨叵　啰　呬　[牟*含]　誐　誐　曩kaṃ 　svā 　hā剑　婆嚩(二合)　贺」一切法不生，自性本寂故，想念此真言，阿字置其中。

转成大日尊，普现尘沙众，光焰遍法界，随性令开悟。

大莲华王上，谛想牟尼尊，于尊白豪间，复现于明主，谛观明主已，方作加持法。

大日如来心真言曰：「na 　maḥ 　sa 　ma 　nta 　bu 　ddhā 　nāṃ 　a曩　莫　三　曼　多　勃　驮　喃　阿」慧手金拳置于眉閒上。

如来毫相真言曰：「na 　maḥ 　sa 　ma 　nta 　bu 　ddhā 　nāṃ 　āḥ 　haṃ 　jaḥ曩　麽　三　曼　多　勃　驮　喃　阿(去声急呼)　痕　惹(急呼)」次诸尊真言，普通种子心曰：「na 　maḥ 　sa 　ma 　nta 　bu 　ddhā 　nāṃ 　ka南　麽　三　曼　多　勃　驮　喃　迦」契经所说迦字门，一切诸法无造作。

真陀摩尼宝王印，定慧五轮互相交。

金刚合掌之标式，普遍一切菩萨法。

一切诸菩萨真言曰：「na 　maḥ 　sa 　ma 　nta 　bu 　ddhā 　nāṃ 　sa 　rva 　thā曩　麽　三　曼　多　勃　驮　喃(一)　萨　婆　他(二)ci 　ma 　ti 　vi 　ki 　ra 　ṇa 　dha 　rmma 　dha 　tu微　沫　底(三)　微　枳　罗　儜(上)(四)　达　摩　驮　睹ni 　rja 　ta 　saṃ 　saṃ 　ha 　svā 　hā[嗨-每+(臼/工)]　阇　多(五)　参　参　诃(六)　莎　诃」不动尊去垢，辟除使光显，为息一切障，住火生三昧。

不动使者真言曰(用慧刀印诸供物名为去垢)：「na 　maḥ 　sa 　ma 　nta 　va 　jra 　ṇaṃ 　ca 　ṇḍa曩　麽　三　曼　哆　跋　惹罗(二合)　[哧*皮]　战　荼ma 　hā 　ro 　ṣa 　ṇa 　spha 　ṭ 　ya 　hūṃ 　tra摩　诃(去)　嚧　沙　拏　沙叵(二合)　吒　野　吽　怛啰ṭ 　hāṃ 　māṃ吒(半)　诃吽(二合)　摩吽(二合)」方隅结界皆用慧刀。

次作召请法，坚固金刚缚，直舒二风轮，俛屈其上节。

是名金刚钩，能召一切众，圣依愿而来，不违本誓愿。

召请圣众真言曰：「na 　maḥ 　sa 　ma 　nta 　bu 　ddhā 　nāṃ 　āḥ 　sa 　rva曩　麽　三　曼　多　勃　驮　喃(一)　阿(去、急呼)　萨　婆trā 　pra 　ti 　ha 　te 　ta 　thā 　ga怛啰(引、二合)　钵啰(二合)　[口*底]　诃　谛(二)　怛　他(引)　蘖to 　ku 　śa 　bo 　dhi 　ca 　ryā 　pa 　ri 　pu党　矩　奢(三)　菩　提　淅　[口*履]耶(二合)　钵　[口*履]　布ra 　ka 　svā 　hā啰　迦(四)　莎　诃」次奉三昧耶，具以真言契，契相如前说，诸三昧耶教。

三昧耶真言曰：「na 　maḥ 　sa 　ma 　nta 　bu 　ddhā 　naṃ 　a 　sa 　me曩　麽　三　曼　多　勃　驮　喃(一)　阿　三　迷(二)tri 　sa 　me 　sa 　ma 　ye 　svā 　hā怛履　三　迷(三)　三　摩　曳(四)　莎　诃」次献遏伽水，奉诸善逝者，用浴无垢身。

阏伽真言曰：「na 　maḥ 　sa 　ma 　nta 　bu 　ddhā 　nāṃ 　ga 　ga 　na 　sa曩　麽　三　曼　多　勃　驮　喃　哦　哦　曩　三mā 　sa mā 　svā 　hā麽　三麽　莎嚩(二合)　贺」次奉莲华座，遍置一切处，二空与地轮，聚合以为台，余轮各相远，是即莲华印。

如来座真言曰：「na 　maḥ 　sa 　ma 　nta 　bu 　ddhā 　nāṃ 　aḥ曩　麽　三　曼　哆　勃　驮　喃　阿(引声急呼)」复次当辟除，以大慧刀印。

圣不动真言，当观同于彼。

最胜金刚焰，烧诸障无余，次即当转作，金刚萨埵身。

真言印相应，遍布诸支分。

金刚种子心曰：「na 　maḥ 　sa 　ma 　nta 　bu 　ddhā 　nāṃ 　vaṃ曩　麽　三　曼　多　勃　驮　喃　鑁」念此真实义，诸法离言说。

以具印等故，即同执金刚。

当知彼印相，水轮内五股。

金刚萨埵真言曰：「na 　maḥ 　sa 　ma 　nta 　va 　jra 　ṇaṃ 　ca 　ṇḍa 　ma曩　麽　三　曼　多　伐　折啰　赧(一)　战　拏　麽hā 　ro 　ṣa 　ṇa 　hūṃ诃(引)　[口*路]　沙　赧(平)(二)　吽(或用三昧手作半金刚印)」次当周遍身，被服金刚铠，身语之密印，前已依法说。

次佉字具点，以置于顶上，思惟此真言，诸法如虚空。

彼真言曰：「na 　maḥ 　sa 　ma 　nta 　bu 　ddhā 　nāṃ 　khaṃ南　麽　三　曼　多　勃　驮　喃　欠(先转此字作金刚萨埵身)」次应一心住，摧伏诸魔印，智者应普转，真言共相应。

诸有恶心者，当见遍此地，金刚炽焰光。

当以智慧手，而作金刚拳，正直舒风轮，加于白毫际，如毗俱知形，是则彼标帜。

此印名大印，念之除众魔。

毗俱胝真言曰：「na 　maḥ 　sa 　ma 　nta 　bu 　ddhā 　nāṃ 　sa 　rva 　bha 　ya曩　莫　三　曼　多　勃　驮　南　萨　婆　皤　耶trā 　saṃ 　ni 　hūṃ 　spha 　ṭ 　ya 　svā怛啰(二合)　萨　宁　吽　娑叵(二合)　吒　耶　娑嚩(二合)hā诃」次用难堪忍，密印及真言，而用结周界，威勐无能覩。

先以三补吒，风轮在于掌，二空及地轮，内屈犹如钩。

火轮合为峯，开散其水轮，旋转指十方，是名结大界。

无能堪忍真言曰：「na 　maḥ 　sa 　ma 　nta 　bu 　ddhā 　nāṃ 　le 　lu 　pu 　ri南　麽　三　曼　多　勃　驮　喃(一)　丽　鲁　补　[口*履]vi 　ku 　le 　svā 　hā微　矩　丽(二)　莎　诃」或以不动尊，成办一切事，护身处令净，结诸方界等。

不动尊种子心曰：「na 　maḥ 　sa 　ma 　nta 　va 　jra 　ṇaṃ 　hāṃ南　麽　三　曼　多　伐　折啰　赧　悍」结彼慧刀印，普皆遍洒之，是诸香华等，所办供养具。

复一切遍置，清净法界心，所谓览字门，如前所开示。

涂香真言曰：「na 　maḥ 　sa 　ma 　nta 　bu 　ddhā 　nāṃ 　vi 　śu 　ddha南　麽　三　曼　多　勃　驮　喃(一)　微　输(上)　驮ga 　ndho 　dbha 　va 　svā 　hā健　杜(引)　嗢婆(二合)　嚩　莎　诃」散华真言曰：「na 　maḥ 　sa 　ma 　nta 　bu 　ddhā 　nāṃ 　ma 　hā 　mai南　麽　三　曼　多　勃　驮　南(一)　摩　诃(引)　昧trya 　bhyu 　dga 　te 　svā 　hā怛[口*履]也(三合)(二)　毗庾(二合)　嗢蘖　帝(三)　莎　诃」焚香真言曰：「na 　maḥ 　sa 　ma 　nta 　bu 　ddhā 　nāṃ 　dha 　rmma 　dha南　麽　三　曼　多　勃　驮　喃(一)　达　摩　驮tva 　nu 　ga 　te 　svā 　hā怛嚩(二合)　拏　蘖　帝(二)　莎　诃」燃灯真言曰：「na 　maḥ 　sa 　ma 　nta 　bu 　ddhā 　nāṃ 　ta 　thā 　ga 　tā南　麽　三　曼　多　勃　驮　喃(一)　怛　他　蘖　多rci 　spha 　ra 　ṇa 　va 　bhā 　sa 　na喇旨(二合)(二)　萨叵(二合)　啰　儜　缚　婆(去)　娑　娜(三)ga 　ga 　nau 　da 　rya 　svā 　hā伽　伽　猱　陀　里耶(二合)　莎　诃」献食真言曰：「na 　maḥ 　sa 　ma 　nta 　bu 　ddhā 　nāṃ 　a 　ra 　ra 　ka南　麽　三　曼　多　勃　驮　喃(一)　阿　啰　啰　迦ra 　ra 　va 　liṃ 　dā 　da 　vi 　va 　liṃ 　da 　de啰　啰(二)　末　隣　捺　娜　弭　沫　隣　捺　泥(三)ma 　hā 　va 　liṃ 　svā 　hā摩　诃(引)　沫　履(四)　莎　诃」诸余供养具，所应奉献者，依随此法则，净以不动尊。

当合定慧掌，五轮互相叉，是则持众物，普通供养印。

复作心仪式，所献皆充满，此方及余方，大供庄严云，各雨诸供物，供养十方界。

诸佛及菩萨，以空藏通印，如法所修事，积集诸功德，回向成悉地，为利诸众生。

若诸真言人，此生求悉地，先依法持诵，所为既终竟。

又以持金刚，殊胜之讽咏，供养佛、菩萨，当得速成就。

金刚歌咏偈曰：「金刚萨埵摄受故，得为无上金刚宝；金刚言词歌咏故，愿成金刚胜事业。」转明妃偈曰：「以我功德所庄严，及净法界中出生，如来神力加持故，成就众生诸义利。

三诵虚空藏转明，密印相如前说也。」持诵法则品第四如是具法供养已，起利无尽众生心，稽首诸佛、圣天等，住相应座入三昧。

四种静虑之轨仪，能令内心生喜乐，以真实义加持故，当得真言成等引。

智者如先所开示，现前而观本所尊，于其心月圆明中，悉皆照见真言字。

行者应生决定意，先当一缘观本尊，持彼真言秘密印，自作瑜伽本尊像。

由住本地相应身，虽少福者亦成就。

行者若持诵，大毗卢遮那，正觉真言印，当依如是法。

大日如来种子心曰：「na 　maḥ 　sa 　ma 　nta 　bu 　ddhā 　nāṃ 　a南　麽　三　曼　多　勃　驮　喃　阿(所谓一切法本不生故，已如前说)」是中身密印，正觉白毫相，慧手金刚拳，而在于眉间。

如来毫相真言曰：「na 　maḥ 　sa 　ma 　svā 　bu 　ddhā 　nāṃ 　aḥ 　haṃ南　麽　三　曼　多　勃　驮　喃(一)　阿(去声急呼)　痕jaḥ惹(急呼)」如前转阿字，而成大日尊，法力所持故，与自身无异。

住本尊瑜伽，加以五支字，下体及脐上、心顶与眉间。

于三摩呬多，运想而安立，以依是法住，即同牟尼尊。

阿字加下体，金轮瑜伽座；鑁字加脐上，素光大悲水；览字加心位，赤角智火光；唅字白毫际，黑风自在力；佉字在顶上，五色名大空。

五字严身，威德成就，炽大慧光，除众罪业。

见是人赫，天魔军退。

kha 等khaṃ 大悲空顶，无边性空不障碍故。

如虚空界，离一切分别、无分别；如是，一切智智妙观平等，离一切分别、无分别故，云无等等也。

ha 因haṃ 大悲风额，除障智风能开发故。

如风能净除尘、雾、烟、云；如是，大智风净除无明垢秽、烦恼、昏沉等也。

ra 尘raṃ 大悲火心，三昧慧炬所温育故。

如火能烧一切薪；如是，一切智火烧无智薪，灭妄业垢，令无遗余，于无明暗中为大明照也。

va 言vaṃ 大悲水脐，功德乳海所滋润故。

如水能从高赴下，多有饶益滋润草木、华菓，本性清净；如是，如来智水从真言法界流趣世閒，润诸持生助道之法，成大果实，常以洗濯菩提之心，不令染污也。

a 座aṃ 大悲地界，金刚座下金刚宝地所执持故。

如地能生万物，荷负一切世閒不可倾动；如是，一切智地从如来金刚性生，即此生者毕竟无生，能生菩提万善，执持一切贤圣心地，不可沮坏也。

又于首中置，百光遍照王，眼安无垢字，犹灯明显照。

智者观自体，等同如来身，心月圆明处，声鬘与相应。

字字无閒断，犹如韵铃铎，正等觉真言，随取而受持。

当知此方便，速得成悉地。

或说异仪轨，普通三密门，若解旋转者，所作皆成就。

普通种子心真言曰：「na 　maḥ 　sa 　ma 　nta 　bu 　ddhā 　nāṃ 　ka南　麽　三　曼　多　勃　驮　喃　迦(所谓一切诸法无造作)」以是理光明，观此声实义，摩尼宝王印，定、慧互相交。

一切菩萨真言曰(真言如上)。

佉字含众色，增加大空点，置之于顶上，当得等虚空。

复于其首内，想念本初字，纯白点严饰，最胜百明心。

眼界犹明灯，大空无垢字，住于本尊位，正觉当现前。

又观彼心处，圆满净月轮，炳现阿字门，遍作金刚色。

其声真实义，诸法本不生。

迦字以为首，或所持真实，环列有圆明。

单字与句因，随意而出入，方迺作持诵，懈极然后已。

或以真言字，运布心月中，随其深密意，思念声真实。

或奉香华等，次第修供养。

真实事业品第五当如前事业，而自加持作，金刚萨埵身。

思惟佛、菩萨，无量诸功德，于无尽众生，兴大慈悲心。

以金刚讽诵，及余妙言辞，称叹诸如来，真实功德。

所造善回向，作如是愿言：「如大觉世尊，以所证功德，回向大菩提。

我今亦如是，以所有福聚，与法界众生，共度生死海。

成正遍知道，自利利他法，住如来大住，非独为己身。

乃至返生死，济度诸众生，得一切种智，到第一安乐，当奉献阏伽。」作归命合掌，置顶上思惟，诸佛、菩萨众，真实大功德，至诚作礼言。

作礼偈言：「诸有永离一切过，无量功德庄严身，一向饶益众生者，我今悉皆归命礼。」次启白众圣说是偈言：「现前诸如来、救世诸菩萨，不断大乘教，到殊胜位者，唯愿圣天众，决定证知我，各当随所安，后复垂哀赴。」次当以三昧耶真言密印于顶上解之，而生是心：「诸有结护加持皆令解脱。」以此方便故，先所奉请诸尊各还所住，不为无碍大誓之所留止也。

复用法界本性加持自体，思惟净菩提心，而住金刚萨埵身，是中明印。

前说若念诵竟，以此三印持身，所有真言行门终毕，法则皆悉圆满。

又应如前方便观法界字以为顶相，被服金刚甲冑，由斯秘密庄严故，即得如金刚自性无能沮坏之者。

诸有闻其音声或见、或触皆必定于阿耨多罗三藐三菩提一切功德皆悉成就，与大日如来等无有异也。

次复起增上心修行殊胜事业，于清净处严以香华，先令自身作观世音菩萨、或住如来自性，依前方便以真言密印加持，然后以法施心读诵大乘方广经典、或以心诵，而请诸天神等令听受之。

如所说偈言：「金刚顶经说，观世莲华眼，即同一切佛，无尽庄严身。

或以世导师，诸法自在者，随取一名号，作本性加持。」观自在种子心曰：「na 　maḥ 　sa 　ma 　nta 　bu 　ddhā 　nāṃ 　saḥ南　麽　三　曼　多　勃　驮　喃　娑(急呼)」字门真实义，诸法无染着，音声所流出，当作如是观。

此中身密相，所谓莲华印，如前奉敷座，我已分别说。

次说观自在真言曰：「na 　maḥ 　sa 　ma 　nta 　bu 　ddhā 　nāṃ 　sa 　rva 　ta 　thā南　麽　三　曼　多　勃　驮　喃(一)　萨　嚩　怛　佗(引)ga 　tā 　va 　ro 　ki 　ta 　ka 　ru 　ṇa 　ma 　ya蘖　多　嚩　路　吉　多(二)　羯　噜　拏　麽　也(三)ra 　ra 　ra 　hūṃ 　jaḥ 　svā 　hā啰　啰　啰　吽　惹(四)(入)　莎　呵」前以法界心字置之在顶，又用此真言密印相加，随力所堪读诵经法、或造制底曼荼罗等。

所为已毕，次从座起，以和敬相应接诸人事。

又为身轮得支持故，次行乞食，或檀越请、或僧中所得，当离鱼、肉、薰菜。

及供养本尊诸佛之余，乃至种种残宿不净、诸酒木菓等浆可以醉人者皆不应饮噉。

次奉抟食用献本尊，又作随意食法，若由有余，更出一分，为济饥乏乞求故，当生是心：「我为任持身器安稳行道受是段食，如膏车辖令不败伤有所至到，不应以滋味故。」增减其心及生悦泽严身之想，然后观法界心字遍净诸食，以事业金刚加持自身。

是中种子如鑁字真言所说，复诵施十力明八遍，方乃食之。

说此明曰：「na 　maḥ 　sa 　rva 　bu 　ddhā 　bo 　dhi 　sa 　tva 　nāṃ 　oṃ南　麽　萨　婆　勃　驮　菩　提　萨　埵　南(一)　唵va 　laṃ 　da 　de 　te 　je 　ma 　le 　na 　svā 　hā麽　兰　捺　泥(去)　帝　孺　忙　栗　寗(二)　莎　诃」如是住，先成就本尊瑜伽。

饭食讫已，所余触食以成办诸事真言心供养所应食者。

当用不空威怒增加，圣不动真言当诵一遍，受者欢喜，常随行人与护念之。

彼真言曰：「na 　maḥ 　sa 　ma 　nta 　va 　jra 　ṇaṃ 　trā南　麽　三　曼　多　伐　折啰(引、二合)　赧(一)　怛啰(二合)ṭ 　a 　mo 　gha 　ca 　ṇḍa 　ma 　hā 　ro 　ṣa吒(轻)　阿　谟　伽(二)　战　荼　摩　诃　路　沙ṇa 　spha 　ṭ 　ya 　hūṃ 　trā 　ma儜(上)(三)　娑破(二合)　吒　野　吽(四)　怛啰(二合)　麽ya 　trā 　ma 　ya 　hūṃ 　tra 　ṭ野(五)　怛啰(二合)　麽　野(六)　吽(七)　怛啰(二合)　吒(轻)(八)hāṃ 　māṃ悍　漫(九)」彼食竟休息少时，复当礼拜诸佛、忏悔众罪。

为净心故，如是修常业，乃至依前诵读经典。

恒依是住，于后日分亦复如是，初夜、后夜思惟大乘无得间绝。

至中夜分以事业金刚如前，被金刚甲敬礼一切诸佛、大菩萨等。

次当运心如法供养，而作是念：「我为一切众生志求大事因缘故，应当覆护是身，少时安寝，非为贪着睡眠之乐。」先当正身威仪，重累二足，右脇而卧。

若支体疲懈者，随意转侧无咎，为令速寤，常当係意在明。

又复不应偃卧床上，次于余日亦如是行之。

持真言者以不亏法则无间勤修，故得真言门修菩萨行之名号也。

若于数时相现等持诵法中作前方便，乃至具修胜业犹不成就者，应自警悟，倍加精进，勿得生下劣相而言：「是法非我所堪。」如是展其志力，自利、利他，常不空过。

以行者勤诚不休息故，众圣玄照其心，则蒙威神建立，得离诸障。

是中有二事不应舍离：谓不舍诸佛菩萨、及饶益无尽众生心。

恒于一切智愿心不倾动，此因缘必定得成，随类悉地也。

常依内法而澡浴，不应执着外净法，于触食等怀疑悔，如是皆所不应为。

若为任持是身故，随时盥沐除诸垢，于河流等如法教，与真言印共相应。

以法界心净诸水，随用不动降三世，真言密印护方等，住于本尊自性观。

复当三转持净土，恒以一心正思惟，念圣不动真言等，智者默然应澡浴。

净法界心、不动尊种子、刀印皆如前说。

降三世种子心曰：「na 　maḥ 　sa 　ma 　nta 　va 　jra 　ṇaṃ 　nāṃ 　haḥ南　麽　三　曼　多　伐　折啰　赧　南　涸」此中诃字门，声理如前说，少分差别者，所谓净除相。

降伏三界尊，身密之仪式，当用成事业，五智金刚印。

次说降三世真言曰：「na 　maḥ 　sa 　ma 　nta 　va 　jra 　ṇaṃ 　ha 　ha 　ha南　麽　三　曼　多　伐　日啰　赧(一)　诃　诃　诃(二)vi 　sma 　ye 　sa 　rva 　ta 　thā 　ga 　ta微　萨麽(二合)　曳(平)(三)　萨　婆　怛　他(引)　蘖　多vi 　ṣa 　ya 　saṃ 　bha 　va 　ttrai 　lo 　kya微　洒　也　三　婆　嚩(四)　怛囇(二合)　路　枳也(二合)vi 　ja 　ya 　hūṃ 　jaḥ 　svā 　hā微　惹　也(五)　吽　惹(急呼、二合)　莎　诃」如是澡浴洒净已，具三昧耶护支分，思惟无量圣天众，三奉掬水而献之。

为净身心利他故，敬礼如来胜生子，远离三毒分别等，寂调诸根诣精室。

或依水室异方便，心住如前所制仪，自身三等为限量，为求上、中、下法故。

行者如是作持诵，所有罪流当永息，必定成就推诸障，一切智句集其身。

彼依世间成就品，或复余经之所说，供养支分众方便，如其次第所修行。

未离有为诸相故，是谓世间之悉地，次说无相最殊胜，具信解者所观察。

若真言乘深慧人，此生志求无上果，随所信解修观照，如前心供养之仪。

及依悉地流出品、出世间品瑜伽法，彼于真实缘生句，内心支分离攀缘。

依此方便而修证，当得出世间成就。

如所说优陀那偈言：「甚深无相法，劣慧所不堪，为应彼等故，兼存有相说。」大毗卢遮那神变加持经供养次第法

发布时间：2025-05-20 04:25:41
来源：地藏孝亲网
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