标题：菩萨璎珞经卷第六 内容： 菩萨璎珞经卷第六(一名现在报)姚秦凉州沙门竺佛念译无量迳品第十八佛告善男子、善女人：「奉持修习三禅行者，便获具足诸善功德，游诸佛国供养承事诸佛世尊。」尔时，世尊在大众中便说斯偈：「过去恒沙佛，皆由三禅法，无相不愿法，乃应圣律行。 三禅根本法，自致得泥洹，正使无量诵，未能尽其法。 若使一士夫，住寿无量劫，于中欲宣说，不尽三禅本。 自观过去识，非意所能宣。 未来识亦然，非有非无识，无形不可见，然种生死病，思惟九地法，后乃得觉寣。 梵行清净法，拥护如来教，欲一一分别，未畅如来身。 三世无等尊，破有诸欲网，牵连诸缚着，永尽而无余。 观世诸有变，生生不常停，况欲知识本，现身六窠窟。 本我不造有，染有乃生垢，皆由三禅法，乃坐道树下。 若有族姓子，施心欲量计，分别如来身，来悉如毫毛。 过去诸法界，一一不思议，斯由此三禅，乃得称名号。 若欲计识本，分别非有法，所趣无数变，乃应三禅行。 我生既自安，亦能安众人，然人思想多，我导引使知。 我从本等定，行观觉三禅，非有地识想，超越过去行。 生本从我人，流转趣五道，能尽一生垢，乃谓应三禅。 究竟有三法，审鉴本染要，二为现在慧，道观是谓三。 能尽此义趣，三禅无量行，此亦不可思，究尽三法行。 又知恩爱本，渐渐转入定，既自从师受，后乃成道觉。 或现三千世，如人掌观珠，一一入净观，洗浴诸尘劳。 若人图度定，欲以斗斛量，虽可建此心，岂当有此理？ 心念无边涯，生生无有息，如水趣于海，不见有增减。 况人欲得量，心之本根原，欲寻心所念，岂当有此理？ 圣人所以降，示现出于世，故欲量度空，令知斛斗量。 分别念生生，前后及中间，一一悉能知，断种生死本。 人心非一类，造行若干种，自坠堕本际，遂自陷于渊。 过去诸恒沙，诸法悉同等，皆由三禅行，得成无上道。 将来诸如来，亦当执此行，安处诸众生，俱同成道觉。 如我今成佛，王此诸世界，亦由三世慧，得成无上道。」尔时，世尊说此偈已，便告善男子、善女人：「过去无数恒沙劫中有佛出现，名曰见无如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、世尊，亦于此处成佛。 时有国王名曰吉满，于此治化，人民炽盛、五穀丰熟，七宝成就。 所谓七宝者：珠宝、轮宝、玉女宝、马宝、象宝、典藏宝、典兵宝。 复有千子，多伎勇捍六艺备具。 尔时，吉满大王年既衰末，欲舍王位，从彼如来、至真、等正觉净修梵行，即授王位与第一太子，便诣见无佛所，求修梵行，追寻彼佛十二年中修此三禅，时犹未解一句之义。 复从彼佛去世已来，中间二十大劫无佛，后有佛出，复诣彼佛修于梵行，如是经历十二亿那术诸佛，一一诸佛所净修梵行。 复从彼来供养无数诸佛，久久后乃遇光明如来、至真、等正觉，从彼受三禅慧，至今方乃得之。」佛告诸来会者：「尔时，吉满国王者岂异人乎？ 莫造斯观。 何以故？ 尔时吉满国王，今我释迦文佛、如来、至真、等正觉是。 从彼已来，今乃获此三禅本行，自致成佛坐于道场。」尔时，世尊复说颂曰：「念我积功德，经历无数佛，遭遇诸尘劳，未能自拔济。 其间复供养，恒沙无数佛，妻子国财施，未获此三法。 后遇光明尊，始得此尊慧，其间修净行，始寤三禅法。 澹然无忧畏，无生无染污，众相自严饰，故号人中尊。 由我平等慧，不起众想着，化此天世人，典领三界尊。」尔时，世尊说此偈已，时座上百千亿众生皆发无上正真道意。 复有诸天、世人随所念道各自成就。 尔时，有菩萨名曰净，白佛言：「夫转轮圣王典四天下，便能具足七宝，然后乃名为转轮圣王。 如来、至真、等正觉有七法度无极，然后乃名为至真、等正觉。 今问如来！ 七法为有形？ 为无形？」佛言：「止止！ 族姓子！ 吾今解汝机辩。 如族姓子所问，如来七法则无有形。 何以故？ 此法甚深不可穷尽，但为众生故现有穷尽，然此七法无有穷尽。」尔时，净菩萨白佛言：「转轮七宝复有形耶？ 无有形耶？」佛言：「亦有形有情，亦有形亦无情。 云何有形有情？ 玉女宝、象宝、马宝、典藏宝、典兵宝，是为有形有情。 云何有形无情？ 轮宝、珠宝，是为有形无情。」尔时，净菩萨白佛言：「世尊！ 如转轮圣王在天之坐，意有所念寻念即至，尔时有形有情王念便至，为有情而至？ 无情而至？」佛言：「此虽有情王念便至，非彼知王意至。」净菩萨白佛言：「彼虽有情，何异轮宝、珠宝乎？」佛言：「云何？ 族姓子！ 轮宝、珠宝亦由念至，然此二者，有音响言教不乎？」净菩萨言：「无有言教。」佛言：「如是，族姓子！ 虽有情以念故则至，不取言教。」净菩萨复白佛言：「云何？ 世尊！ 若转轮圣王心念便至，欲使轮宝、珠宝有言教者得不乎？」佛言：「得。 何以故？ 转轮王威力使然，便有言教。」净菩萨言：「转轮圣王非通非感，云何使无情而有言教？」佛言：「转轮圣王得世俗通，能使世物如念所应，但未能使有情之物令至无情。」净菩萨复言：「云何使有情之物令至无情？」佛言：「族姓子！ 今当为汝一一分别，有情之物令至无情，无情之物令至有情。 善思念之，今当为汝说。 如转轮圣王观彼有形有情众生，爱而乐者未能舍离，欲使永存终无变易。 自念己身受王圣位，但覩其福不覩磨灭，是谓无形之物欲使有情。 如善男子、善女人已成道迹，恒自思惟：『我今舍故不复爱乐，欲灭此形无染于识。』是谓有形而灭于情。」佛言：「族姓子！ 如四法界，一法界增、诸界有损，诸界悉增、一界有损，此由有情而增，不由无情而增。」净菩萨复白佛言：「如世尊言，我今当说有情至无情，无情至有情；今如来但说有情至无情，不闻如来说无情至有情。」佛言：「善哉，善哉！ 族姓子！ 今发汝问者皆佛威神。 我今反问汝，当一一报我。 云何？ 族姓子！ 若有善男子、善女人，初在学地成就学法七无漏观，是时复有凡夫过去当来现在心不乎？」答曰：「无也。 世尊！」佛言：「如是如是。 族姓子！ 是谓无情于有情。」佛复问净菩萨：「云何？ 族姓子！ 如今无学修九清净道，尔时复有七无漏观不乎？」答曰：「无也。 世尊！」佛复言：「族姓子！ 不退转菩萨得虚空观修十六圣行，尔时无学修九清净道不乎？」答曰：「不也。 世尊！」佛言：「如是如是。 族姓子！ 是谓无情于有情。」佛复问：「云何？ 族姓子！ 如今八住菩萨得佛形相、获三十二圣谛，尔时复有九清净道不乎？」答曰：「无也。 世尊！」佛言：「如是如是。 族姓子！ 是谓无情于有情。」佛复问净菩萨曰：「云何？ 族姓子！ 九地菩萨，尔时复有三十二圣谛不乎？」答曰：「无也。 世尊！」佛言：「如是如是。 族姓子！ 是谓无情于有情。」佛复问净菩萨曰：「云何？ 族姓子！ 如今如来、至真、等正觉，最后降伏十四诸尘垢，尔时复有三禅行不乎？」答曰：「无也。 世尊！」佛言：「如是如是。 族姓子！ 是谓无情于有情。」佛复告净菩萨：「今已为汝说有情于无情、无情于有情，便能具足如来道教，上菩萨位进趣道场，犹如月光众星中明，普曜一切莫不蒙照。 菩萨摩诃萨具此有情于无情、无情于有情者，便能具足如来圣行，身黄金色众德巍巍，犹紫磨金山，众智自在。」尔时，净菩萨白佛言：「世尊！ 今日如来、至真、等正觉，有情于无情耶？ 无情于有情耶？」尔时，世尊闻净菩萨问此义已，便放身支节光明，普照无量诸佛刹土，尽令金色。 还摄光明，便告净菩萨曰：「善哉，善哉！ 族姓子！ 今以无相之法而问如来此义。 如来、至真、等正觉已过九地故，有情于无情至成得佛乃至道场，是谓无情于有情。 何以故？ 皆由众生有想着故。」尔时，净菩萨复白佛言：「如世尊所说，以众生故无情于有情，如来今日未离耶？」佛言：「已离，虽处亦不染。」又问：「云何？ 世尊！ 如来别情乃使无情于有情，唯有无情于有情耶？」佛言：「族姓子！ 如来无复别情，更有无情于有情；但以第一义故，无情于有情。」净菩萨复问：「云何于无情？ 云何于有情？」佛言：「族姓子！ 我无辟支佛阿罗汉心，然有慈悲喜护，是谓无情于有情。」净菩萨言：「如来今日无情于有情，颇有无情于无情乎？」佛言：「有。」净菩萨问曰：「何者是？」佛言：「我今心灭託在无为，是谓无情于无情。」净菩萨问曰：「无为亦有情，无情亦有情，名假号耶？ 云何？ 世尊言我今心灭託在无为？」佛言：「族姓子！ 如是如是。 如汝所言，一切诸法皆悉假号，是亦有情于无情，无情于有情。」净菩萨复白佛言：「如世尊所说，诸法乱、诸法不定、诸法无常。 云何于假号法中，复说无情于有情，有情于无情？」佛言：「云何？ 族姓子！ 我今当以第一义问汝，汝当以一一报我。 汝今有情耶？ 无情耶？」答曰：「有情。」佛言：「汝情何所立？」答曰：「立于无情。」佛言：「汝今有情，云何立于无情？」答曰：「舍有趣无，故立于无情。」佛言：「无情既无，为何所立？」答曰：「立无所立。」佛言：「汝今用何等法立无所立？」答曰：「我今不见有情、不见无情，故立无所立。」佛言：「族姓子！ 汝言一切诸法假号。 云何于假号法中，说有情于无情，说无情于有情？ 若当尔者，诸法乱、诸法不定、诸法无常；汝今复说，亦不有情亦不无情，故立无所立。」尔时，净菩萨默然不报。 佛言：「族姓子！ 汝观何等义默然不报？」净菩萨言：「我观第一义中无言无说，故默然耳。」佛言：「如是如是。 族姓子！ 一切诸法皆悉假号，于假号法中非真非有，以染污心故众生不达，各自称说此是泥洹、此是生死；以第一义清净观者，亦无泥洹亦无生死。」尔时，世尊便说斯偈：「一切诸法界，本无无所有，生死不达观，谓为法自尔。 经历三世俗，进求菩萨道，退转如恒沙，岂有达本无？ 十力哀现世，愍念群品等，为演假号法，令知至道明。 解脱无等侣，速疾演法音，无量众生类，充以法甘露。 大道无形像，非有情无情，但生染污心，不获三禅本。 若欲修习本，清净七无漏，宣畅九净地，是谓趣道门。 初欲趣道场，系着十四心，得佛乃当灭，然后成道果。 十六诸圣谛，菩萨诸法印，授莂甘露慧，因号为如来。 三十二法本，菩萨神通慧，消灭三世患，渐至于泥洹。 夫欲求佛道，庄严佛刹土，声遍十方世，修禅乃得获。 无漏三禅行，诸佛深奥藏，为众生立誓，为说无死法。 行尽不造行，果亦无果报，道从平等慧，心一无邪念。 四信如来宝，六种为世尘，七觉清净鬘，八道具乃成。 世俗五通道，如鸟逝虚空，係命在地大，不免生死难。 六通大乘道，游戏虚空渊，至竟不退转，斯安非有余。 慧观达清净，悉照闇冥中，无着亦不染，故号为天尊。 道生不自生，因缘乃有道，法法不自知，虚寂何为道？ 人本处生死，流浪不自觉，精进不懈怠，渐渐应圣律。 心珠素自明，不假外光明，日月有五翳，何能有所照？ 佛本行清净，心慧无瑕尘，自济复济彼，所至无罣碍。 能断诸悕望，蠲除诸缚着，照以诸法光，莫知愚冥闇。 泥洹性清净，不见有往还，深微不可覩，澹然不变易。 入禅一定意，感动诸十方，神足道力强，八等不亏损。 所以发弘誓，雨泪愍众生，咸念代受苦，此为实奇特。 人不计无常，贪着三界荣，如风吹落叶，流转随所趣。 虚空无边际，道行亦无边，空报以音响，虚寂无根本。 人本出母胎，随行染五趣，善恶追人形，如影随其身。 若能灭五阴，神识还归空，不复生老死，是处实快乐。 若知诸佛藏，深奥不可覩，越界超三世，顾眄生死岸。 本我为愚惑，入此然炽镬，今得离此灾，游戏清净渊。 我今虽免苦，自离彼不离，独善非弘誓，何必取灭度？ 复来还现生，权化处尘劳，旷济无有涯，不厌劫数期。 日度如恒沙，如己无等侣，不计如毫釐，宣畅自功勳，不念度者近，未度者为远，心识澹然一，至竟无罣碍。 色相是身具，容好无双比，诸根遂纯熟，乃至为大憙。 利根具足行，觉寤犹复渐，会值愚痴者，此乃甚为难。 菩萨入定意，不念有无想，独步无所畏，德过诸山岳。 行者有五品，进退中间法，立志如安明，心坚不可动。 六度大神慧，神足通往来，法界无三念，故能转法轮。 本积无量善，自致仁中圣，道等无三本，心计内外净。 性行有若干，行法无有异，但为世辩者，分别有差品。 过行有累劫，未曾起想念，故游心无疆，虚空无有滞。 地为至诚本，能忍秽不秽，慧心所含容，不见度不度。 圣人行甚奇，能忍此众苦，亿劫行功德，乃成一法本。 三定空无相，无愿行诸法，众智十力慧，超越无生处。 本修音响慧，八声甚净妙，分别五阴行，蠲除思想贪。 沉湮生死本，不求出要路，三本不舍本，乃出于道要。 自识宿命通，法身不思议，坏有成无等，是力不可沮。 虚空无量界，非一非二三，随行本誓愿，净修众妙道。 生死滓浊法，愚士所贪乐，慧观无染着，永除愚惑法。 菩萨乐寂静，思惟无量法，现在不生灭，非有非不有。 自识宿命智，观本生死根，如人临江海，尔乃战慄惧。 弘誓度无极，平正道地行，坐卧入深藏，常离秽污行。 地水火风空，神识猗着住，欲求禅窟处，不知神识趣。 人亦信复然，因缘共合会，识离四大空，不知各所趣。 法海无有涯，受入内外尘，本性自清净，不识别污染。 大道本无法，观法内外净，不念去来今，世智无等双。 晓众一切音，有量无量法，劫数磨灭法，岂有常存者？ 能断众生厄，永离四魔地，贪嫉本无性，尔乃应净观。 本坐树王下，初夜中亦然，一心一意止，定意无复乱。 七日体不倾，咸察三世法，灭一无复一，从是乃觉寤。 今既得成佛，愍念未度者，兴转无上法，在于鹿野苑。 先说四明慧，苦习尽道慧，为未觉寤者，三说乃成就。 一切无量众，初闻甘露法，皆得无生心，无复有生灭。 虽现于此生，神游无量界，在在转法轮，处处现变化。 于此现作佛，十月处母胎，圣人无尘垢，不耽在五欲。 是故精进学，念离有无识，体性行自然，不毁于法界。 过者不可量，来者亦无尽，现在复变易，神识为所在。 识为生死本，流浪无穷已，欲至无为岸，三禅为第一。 愿得无色法，染以无形服，于无自娱乐，不愿处三有。 念我本牢誓，为本际众生，故复随俗人，不阙弘誓心。 菩萨行三本，互有胜负心，我今乃自达，为精进中最。 如来所现变，无有能思量，或处岩石间，寂默无言说。 分别内六尘，无我无人想，外法亦当尔，常想非常想。 吾从初发意，立行不为己，今虽得先寤，岂不为余者？ 所以力勤学，恐负本所愿，故度未度者，是谓如来誓。 佛本初发愿，不念劫数难，虽处于尘欲，此苦亦不久。 正法本无一，差品有三号，道如日月照，无有高下心。 一智及一慧，本从一愿成，我今不舍一，故号第一尊。 二观从一法，从念过三苦，本无苦境界，法身自分别。 菩萨执权慧，教人无法想，真人意常净，不念起无起。 恒以大慈心，不念众生阙，由是自璎珞，法义具足慧。 道本自无我，此出众生口，不可为众生，说本自无我。 今当说有行，渐令见道迹，令知无常想，久当自觉寤。 在世修圣行，终不失义本，不以文字故，显现于世人。 从诸佛受教，游戏诸定意，人中神龙步，获四无所畏。 如来别有谛，一一不思议，无猗无所染，故号人中尊。 凡人学世典，齐可至无想，不如一句义，不与生死处。」尔时，世尊说此偈已：「云何？ 族姓子！ 审解此义有情无情不乎？」答曰：「如是。 世尊！ 实无等伦。 若有善男子、善女人，讽诵受持有情于无情、无情于有情义者，便能具足一切诸法。 何以故？ 诸佛世尊一切贤圣皆由此义而得成佛。 自今已后，我等善男子、善女人，皆当拥护是善男子、善女人，受持讽诵有情于无情、无情于有情者。 何以故？ 如我所观如来所说，过去当来今现在佛，皆由此义而得成就，我等亦当逮此法义。」尔时，有菩萨名曰无观，即从座起，偏露右臂叉手长跪，白佛言：「世尊！ 我等八人于此贤劫中，当拥护是善男子、善女人受持讽诵是句义者，便当获十功德福。 云何为十？ 一者、得无形相法；二者、深入法藏；三者辩才第一；四者、得无量法；五者、获捷疾智；六者、不舍弘誓心；七者、定意自在；八者、逆知众生念；九者、立无生心；十者、行本自然。 若善男子、善女人受持讽诵此句义者，便当获十功德。 若使三千大千刹土满中善男子、善女人，皆令成就得菩萨道，故不如是善男子、善女人受持讽诵此一句义。 何以故？ 诸善功德皆由是生。」尔时，世尊告净菩萨：「云何？ 族姓子！ 令三千大千刹土众生尽为释提桓因，其功德福宁为多不？」净菩萨白言：「甚多甚多。 世尊！」佛言：「故不如立信善男子、善女人修三禅本，其功德福甚多甚多。」佛言：「云何？ 族姓子！ 若三千大千刹土众生尽为梵天，一一梵天神德无量，其功德福宁为多不？」净菩萨白佛言：「甚多甚多。 世尊！」佛言：「故不如一地菩萨摩诃萨修三禅行，其功德福不可称量，不可以譬喻为比。」佛复告净菩萨曰：「云何？ 族姓子！ 若善男子、善女人已在一地得菩萨号，遍满三千大千世界，其功德福宁为多不？」净菩萨白佛言：「甚多甚多。 世尊！」佛言：「故不如二地菩萨摩诃萨修三禅行，其功德福不可称量。 何以故？ 二地三禅行非一地所能及。」佛复告净菩萨曰：「云何？ 族姓子！ 若二地菩萨皆令成就，遍满三千大千世界，其功德福宁为多不？」净菩萨白佛言：「甚多甚多。 世尊！」佛言：「故不如三地菩萨摩诃萨修三禅行，其功德福不可称量。 何以故？ 三地菩萨非二地所及。」佛复告净菩萨曰：「云何？ 族姓子！ 若三地菩萨摩诃萨具足三禅，遍满三千大千世界，其功德福宁为多不？」净菩萨白佛言：「甚多甚多。 世尊！」佛言：「故不如四地菩萨摩诃萨修三禅行，其功德福不可称量。 何以故？ 四地三禅非三地三禅所及。」佛复告净菩萨曰：「云何？ 族姓子！ 四地菩萨摩诃萨具足三禅，遍满三千大千世界，其功德福宁为多不？」净菩萨白佛言：「甚多甚多。 世尊！」佛言：「故不如五地菩萨修三禅行，其功德福不可称量。 何以故？ 五地三禅非四地三禅所及。」佛复告净菩萨曰：「云何？ 族姓子！ 若五地菩萨摩诃萨具足三禅，遍满三千大千世界，其功德福宁为多不？」净菩萨白佛言：「甚多甚多。 世尊！」佛言：「故不如六地菩萨修三禅行，其功德福不可称量。 何以故？ 六地三禅非五地三禅所及。」佛复告净菩萨曰：「云何？ 族姓子！ 六地菩萨具足三禅，遍满三千大千世界，其功德福宁为多不？」净菩萨白佛言：「甚多甚多。 世尊！」佛言：「故不如七地菩萨修三禅行，其功德福不可称量。 何以故？ 七地三禅非六地三禅所及。」佛复告净菩萨曰：「云何？ 族姓子！ 若七地菩萨具足三禅，遍满三千大千世界，其功德福宁为多不？」净菩萨白佛言：「甚多甚多。 世尊！」佛言：「故不如八地菩萨修三禅行，其功德福不可称量。 何以故？ 八地三禅非七地三禅所及。」佛复告净菩萨曰：「云何？ 族姓子！ 九地菩萨具足三禅，遍满三千大千世界，其功德福宁为多不？」净菩萨白佛言：「甚多甚多。 世尊！」佛言：「故不如十地菩萨摩诃萨修三禅行，其功德福不可称量。 何以故？ 十地三禅非九地三禅所及。」佛复告净菩萨曰：「云何？ 族姓子！ 十地菩萨具足三禅，遍满三千大千世界，其功德福宁为多不？」净菩萨白佛言：「甚多甚多。 世尊！」佛言：「故不如一生补处菩萨摩诃萨。 何以故？ 一生补处三禅非十住三禅所及。」佛复告净菩萨曰：「云何？ 族姓子！ 一生补处菩萨修三禅行，遍满三千大千世界。 云何？ 族姓子！ 其功德福宁为多不？」净菩萨白佛言：「甚多甚多。 世尊！」佛言：「故不如如来、至真、等正觉须臾之间念三禅得其功德，其功德福不可称量。 一切诸佛世尊由是三禅，而得具足一切诸法。」尔时，世尊便说斯偈：「三禅诸佛母，出生一切法，拔济众生苦，得为人中尊。 十地菩萨种，所获禅不同，本慧无若干，息心为第一。 现在十六法，于中自娱乐，不猗三毒本，乃应十句义。 超越无量界，不失本观行，度脱诸众生，是谓三禅行。 诸法如梦幻，非有非不有，尽化一切类，是谓三禅行。 虽未在十地，能施作佛事，能现种种变，是谓三禅行。 无等十二轮，畅演本无行，受入诸根本，是谓三禅行。 生死无有量，不滞三有道，识神自然转，是谓三禅行。 人既知非常，不着世荣宠，真人断彼此，是谓三禅行。 有情非有情，无情亦复然，道行过三界，是谓三禅行。 生死本无兆，因缘有诸法，彼彼不相知，是谓三禅行。 慈愍普育养，不着身想本，法性无高下，是谓三禅行。 菩萨根本行，惟空无相愿，得趣泥洹门，是谓三禅行。 道从四等心，弘誓不可动，十慧超众道，是谓三禅行。 具檀度无极，拯济下劣人，随所充其念，是谓三禅行。 守戒无所犯，如护吉祥瓶，念念不杂想，是谓三禅行。 忍辱行之本，受对心不变，无想如虚空，是谓三禅行。 无数劫精进，终不怀懈怠，教训众生类，是谓三禅行。 正受三禅行，一意念不变，感动十方界，是谓三禅行。 智慧大海渊，平等无有二，蠲除诸妄想，是谓三禅行。 善权无方法，变现无有量，不计有贵贱，是谓三禅行。」尔时，世尊说此偈已，百千亿众生皆发无上心，得三禅行。 ◎◎菩萨璎珞经随行品第十九尔时，天、龙、鬼神、阿须伦、迦留罗、旃陀罗、摩休勒、人与非人，及诸菩萨摩诃萨，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各自生念：「我等欲观如来神智变化无量，游诸世界还复故处无觉知者。」时有梵天名曰尊复尊，从他方佛刹来，行过三禅无所复畏，即从座起，偏露右臂，叉手长跪，而作颂曰：「天尊三达智，悉观三世本，断惑去狐疑，为现神智道。 如尔性自然，行过超三有，菩萨璎珞慧，为总何等行？ 道树诸法本，无生心第一，自寤无师受，为随何行得？ 超越下劣地，上慕菩萨道，宣畅四要法，梵行清净本。 天世众生类，念念各不同，灭想令不起，何由而得成？ 法界本自空，受慧有若干，一行得作佛，复由何等办？ 生死十二海，流转尚不停，佛慧无边际，寻究而度之。 道本从一相，断灭无所生，观外身尘劳，内法亦复然。 来处去此远，愿乐欲闻法，唯尊一一演，永令无尘湮。」尔时，世尊告尊复尊曰：「善哉，善哉！ 族姓子！ 能于如来前而问斯义，今当以偈一一分别。 「本从无数世，亲近善知识，不见本末空，是谓随行得。 思惟无量法，分别本末空，道果不染污，是谓随行得。 所念不处邪，不离正法本，一相本自寂，是谓随行得。 十力王三千，永度彼此岸，修行本无法，消灭五阴苦，慧明所照处，上彻空无际，善化随本教，是谓随行得。 空性澹然安，无愿相亦然，三定等有伴，是谓随行得。 当其入定时，诸法无所有，舍身染一身，是谓随行得。 诸佛法不异，分别随其人，过去已灭行，岂复有根兆？ 人智所修习，守信为权法，自灭吾我想，是谓随行得。 从久远以来，众生染着有，有竟不自知，岂识无想法？ 但为大圣人，分别随其类，导引以正要，是谓随行得。 劫数亦不难，令可如弹指，难寤痴惑人，就善乃为难，一身复一身，经历亿万姟，愍以无念想，不度终不舍，行本由自然，利钝各有品，今蒙大光明，是谓随行得。 本我自造行，今复受其报，行尽无三界，独立无所猗，人想众常想，非是圣律教，能舍彼此想，是谓随行得。 计身本自无，况有识神念？ 愚惑众生类，初不能舍离，道忍有五行，初念中亦然，思惟不净观，是谓随行得。 身净无瑕垢，终不造邪业，所以口真诚，由本无欺故，道润所及处，辄得有所济，由前有麁澁，岂怨润不及？ 弘誓恒平等，不念麁以细，行等无彼此，是谓随行得。 人知超其难，自守无他念，自济复济彼，是谓随行得。 如人视五色，自起其识想，痛阴由是滋，不离大灾患。 识法不可见，缘生若干念，一生复一灭，欲免甚为难。 道慧有五相，分别成败法，行尽无窠窟，时识竟所在。 一形受一形，身身不磨灭，夫欲伐其树，欲尽勿舍根。 识根为蔓莚，所至无有碍，力士诸仙道，谁能寻其本？ 唯有三界尊，能摄使不逸，烧以智慧火，莫知闇冥处。 无明众行灾，抑遏善根本。 洗以八解水，除垢无尘堙。 生死往来苦，今世就后世，咄嗟此苦恼！ 非圣孰能济？ 诸天受福堂，四梵亦复然，行由清净果，德为人中上。 思惟古昔来，本无三恶趣，本造今自受，何为复有疑？ 若使诸世尊，不显曜道教，便于如来所，可讥说其过。 吾亦愍念汝，受生不达本，如此众生类，不受圣训教。 过佛无有量，汝由不覩闻，将来恒沙佛，岂从得蒙济？ 人心霍然寤，不待劫数期，一闻便成佛，不历诸法界。 但念群品党，不殷勤于道，所以自坠落，永处五道渊。 如鸟飞虚空，凭翅乃得逝，人无止观定，何由获空慧？ 生死无限齐，道力过百行，染以无形服，自致道果成。 五阴本无形，为作形色相，德过诸释梵，为说无相法。 行人观外色，内识往分别，彼色非我造，我心自往染。 色本非我本，色性竟有无，计我识亦尔，本从何所生？ 尔乃自觉悟，外色自空寂，内识亦复尔，澹然本无生。 人念非常空，自观身本法，尔乃得至彼，永处无为岸。 本受五阴身，欲脱未能离，受胎是大患，未离有何益？ 五分法身具，戒定慧解成，熏以道德香，蠲除世臭秽。 人解修明慧，亿劫不懈怠，众德自然具，故号无等伦。 戾意随习俗，处尊不为憍，随行从高下，令立永处安。 或入三涂苦，为现权慧智，外如代受苦，内心无所染。 吾昔无数世，修行菩萨道，以获尽信忍，行过二住地。 尔时诸佛集，普从十方来，为一下劣故，欲令免无救。 诸佛各伸手，障令不至罪，罪力难可蔽，攘手牵入狱。 诸佛寻其后，复到地狱中，欲救彼罪人，令离众苦恼。 如来神智力，身放大光明，普曜地狱中，晃若同一色。 罪人见光明，无复身痛想，皆悉蒙光明，得离地狱难。 唯彼一众生，诸佛不能救，五逆不慎行，乃致是苦恼。 吾从是以来，进行不懈怠，不以生死苦，中有变悔心。 今既得成佛，号字释迦文，坏败五阴身，众德普备具。 受罪无终竟，不识善根原，行尽超众德，乃应虚空性。 恐今亦当有，受罪无救者，非神力所能，制住令不往。 空性虽清净，行满乃得具，神足五通法，未能离此恼。 五阴各有性，所造非一品，忍智度无极，行具乃得成。 道生诸法本，滋长无有法，立志如安明，终不可沮坏。 譬如有士夫，为空施畔齐，此由冀可得，欲免罪甚难。 七宝诸宫室，象马国财宝，斯尽如幻化，暂有不常停。 转轮圣王位，统领四天下，是亦磨灭法，无常不久存。 如彼修行人，分别色根原，解知本自尔，是谓成色阴。 身痛有百八，内外中间法，知痛所出生，是应痛阴法，想如野马游，坏有无所有，抑制想不生，是谓应想阴。 三行成三法，灭三乃应三，拔断三毒根，不染三世有。 五法已成具，不受识无识，无内外六尘，是谓为识阴。 执四方便道，乘四无畏慧，超四道果证，故应四聚要。 生死海无疆，旷大无边涯，乘六神足道，乃得游其渊。 愍念愚惑种，忨习不舍离，形如芭蕉树，有皮里无实。 我今树王下，璎珞诸道品，功勳超百亿，世雄尊第一。 今日无等伦，现生于五浊，不为尘垢染，如莲华无着。 当守护其心，不为尘劳惑，内以八正觉，璎珞身心法，外以诸相好，庄严诸国土，明慧修二观，相好自严饰。 本从四大成，成败无所有，前念非后念，新新成尘劳。 施心于一切，高下无所逆，内具度无极，无猗无所处。 守戒常一心，观彼无所犯，拥护众道德，不阙戒性行。 三地有十法，无形不可见，权诈入生死，示现世径路。 生世众苦患，忧畏无数变，圣人能往来，不以此为危。 大道本无形，非有无生慧，相相度无极，而自璎珞身。 眼视上下眴，远覩无有疆，修净度无极，获此无碍报。 脚跟细平正，修治大圣座，今获无垢报，具道度无极。 [蹲-酋+(十/田/ㄙ)]如布重金，亦不受尘水，举足如旋风，机关无触碍。 心华不着尘，内悦色外发，皆由忍辱报，故号度无极。 执心如金刚，演布道地法，知过无量世，具足无碍度。 口演八种音，悉布诸言教，至诚不染有，是谓不欺度。 道由三观想，能逮平等慧，心不着是非，应于无生度。 初发弘誓心，不为少许人，自然成道觉，是名具空度。 神足游佛土，身心无限碍，一意无移易，神足度无极。 本由色堕有，知色非有常，今受此色身，众好度无极。 痛法有内外，非苦非有乐，蠲除内外法，无行度无极。 五根有五法，要由十八持，分别除去五，无报度无极。 守护身口意，摄令无放逸，净响普照曜，八道度无极。 不猗三觉观，亦无生起灭，息意不复生，无言度无极。 清净如莲华，博闻无所染，常训化众生，净教度无极。 平等无二想，不怀偏局心，如日照虚空，慧观度无极。 仁智不可量，无生不可见，施心无量慧，道智度无极。 观三千世界，起灭无所有，善觉寤一切，无想度无极。 知生本无主，因缘生诸法，成就有无道，平等度无极。 总持无碍道，解脱成就慧，分别无我想，空净度无极。 生死有五难，染着世俗尘，游空无量境，权智度无极。 已脱生死缚，游戏解脱中，清净无乱想，果报度无极。 在世现苦行，执心如金刚，已超三有道，自然度无极。 或在虚空界，念法无乱想，如空有所容，无形度无极。 快哉无生道，永断诸尘劳，不见有往来，无行度无极。 神足有四事，恒游十方刹，身心俱虚寂，明慧度无极。 本从平等心，一意无所染，心超无量界，微妙度无极。 观了生世苦，一相无所起，道心不可转，金刚度无极。 无学修梵行，超越九次第，行尽不炽然，璎珞度无极。 道从三慧观，分别定意行，自息心不起，无量度无极。 济拔四恶道，越次不受证，自然灭无明，等分度无极。 道教实微妙，精进不可踰，平等无二法，众行度无极。 生世众苦难，常习无上道，不见有无迹，众想度无极。 生死多限碍，不覩智慧光，道力以宣畅，积行度无极。 成就九禅法，不染世俗智，一一分别想，戒训度无极。 所以显现法，愍念一切人，不见度无度，寂意度无极。 游至无量界，承事诸贤圣，受教不忽忘，总持度无极。 复能现变化，感动诸佛刹，亦不自贡高，灭意度无极。 追念过去世，普修菩萨道，不着内诸漏，观行度无极。 修治诸佛土，清净无瑕垢，度脱无量人，法界度无极。 众生根无量，身体极清净，内外不染有，了法度无极。 知生不足贪，权现无有方，不生众想念，无等度无极。 身法若干种，亦不生尘垢，庄严身体相，功德度无极。 从无央数劫，积累修法本，积累不为己，神通度无极。 六情不着有，分别无量慧，得过虚空际，一心度无极。 生在人中难，受身无有量，眼不着外色，无念度无极。 执意无贪着，生生亦不息，自灭内众行，空观度无极。 无畏无所着，不见内外法，道意无若干，神智度无极。 佛身本自净，不为尘垢染，智达过百劫，无心度无极。 前心非今心，生生而不绝，一意无所起，大智度无极。 亿百千众生，度亦不见度，心念无非邪，娱乐度无极。 行尽受苦证，达知三世本，不有小乘意，本末度无极。 于苦不念苦，了知四非常，尽生更无身，圣谛度无极。 本从无量佛，受决当作佛，亦不自欢庆，等施度无极。 心本不思议，德超无有量，分别有无观，静寂度无极。 五道众苦原，不生清白法，八等过道行，现身度无极。 人体本无法，不见法界相，上智过百行，无畏度无极。 一心一念顷，受证无有难，永离诸漏法，大圣度无极。 本末永自离，亦不见吾我，神力如虚空，知足度无极。 自摄持威仪，不着诸相好，自守无所犯，亲近度无极。 吾从无数世，供养诸世尊，不毁诸法界，无愿度无极。 亦不有悕望，侥倖于诸法，非有无所生，积行度无极。 不念彼此岸，超越生死海，究尽一切根，无尽度无极。 十六不思议，亦名十六慧，从苦至无法，无着度无极。 生死无有底，或出或隐没，尽能观了知，性空度无极。 身法三十二，污染不净行，一一能分别，无着度无极。 眼识有内外，不受外身入，无畏无所动，慈心度无极。 如我坐佛树，庄严金刚座，降魔无所畏，大慈度无极。 愍念众生类，度人不见度，旷济无有疆，自离度无极。 过去不复生，不染当来尘，慧心无内外，无疑度无极。 内外阴持入，不生诸尘垢，守一不放逸，神足度无极。 眼不着外色，舌亦复知味，除去贪着想，无形度无极。 分别菩萨心，净观无所着，道从平等慧，威仪度无极。 自识宿命智，知本所从来，不复兴想念，现生度无极。 智者在世化，尽苦无有余，拔断生死本，苦行度无极。 愍过慈母育，慧普无高下，内不自见身，无贪度无极。 德游无量境，无有觉知者，亦不自称叹，法身度无极。 复从诸佛受，空慧无量法，自然尽苦际，不起度无极。 道从平等慧，不染三有想，从是获神足，无我度无极。 凡夫缚着四，不离三界患，尽生更不造，通慧度无极。 从无央数劫，定意不错乱，意亦无移易，本际度无极。 神智无边涯，永除贪着有，逮得不起忍，寂灭度无极。 道慧观七品，法界无参差，一相不可见，无形度无极。 泥洹无生灭，行迹无所有，能离彼此中，随行度无极。 无明众行本，流转十二海，不为识所染，无着度无极。 如尔四圣谛，出生诸道果，灭意由四禅，定意度无极。 如来八解脱，无苦亦无乐，能灭现在结，无患度无极。 不猗着三界，造立于尘劳，修习神通慧，快乐度无极。 无住无往来，亦不坏法性，永灭尘劳畴，无变度无极。 如色本无色，色性常自然，了知三世苦，灭意度无极。 不受外尘垢，定意无他想，生尽更不造，无受度无极。 现变无央数，终不自为己，道慧无三碍，本际度无极。 入定除三想，不见我人寿，执信无驰骋，众智度无极。 空无相愿法，三昧圣道观，寂然灭一意，怀来度无极。 道生无量法，从是得到彼，玄达三世苦，受乐度无极。 知生为大灾，穿漏诸法界，舍一不染着，众妙度无极。 慈悲四等心，普润于一切，化导无尊卑，大智度无极。 四大因缘形，体性不可转，欲达解脱门，三向度无极。 若劫欲尽烧，不怀恐惧心，自然通道力，无想度无极。 亦不自生念，分别若干想，佛慧无有穷，大海度无极。 功勳过众行，本业无有量，无一不见一，离群度无极。 弘誓具足愿，观身无形相，破坏四魔患，庄严度无极。 无念诸法本，泥洹寂然净，诸佛所游处，深藏度无极。 无相不可见，从一乃成佛，去离心本法，一义度无极。 究尽诸道果，不有三窠窟，慧照无边涯，立本度无极。 生死诸艰难，无为澹然安，不生五尘垢，总持度无极。 遍游无量世，教化众生类，经历生死苦，断苦度无极。 现处母胞胎，实不染着有，心净如虚空，本慧度无极。 不见有受报，果证诸明慧，分别四道本，修荷度无极。 本从无量世，法界不思议，平等无二心，广慧度无极。 佛法甚深妙，非二乘所及，超越无量行，无疑度无极。 先净其眼根，净修心本行，慕及菩萨道，净意度无极。 执意如金刚，清净无瑕秽，永离有无界，道果度无极。 古昔诸世尊，坐此元吉树，降伏四魔怨，忍力度无极。 神识在虚空，初无恚怒心，亦不生尘垢，超越度无极。 神力超无量，一切诸世界，亦不着可欲，无垢度无极。 夫欲究尽空，内净外亦然，分别非常想，因缘度无极。 光明照诸界，蠲除诸闇昧，不起若干想，断垢度无极。 慧观有三法，永除欲怒痴，不为色所染，智行度无极。 设从亿千劫，意志弘誓心，不见众生类，净教度无极。 八等大道行，内外无我想，佛界法界净，无量度无极。 人本修其行，拔断十二缘，除贪不着有，一意度无极。 欲修人道行，先护身口意，十善众行本，应法度无极。 我本不造痴，根本为所在，十慧无量智，本无度无极。 法界不思议，成就无畏法，尽生死根本，重担度无极。 如来慈慧等，养育无高下，除去染污心，无望度无极。 发趣大乘意，接度诸有碍，不见生死本，远离度无极。 弘誓执勤苦，游戏诸定意，常怀反复心，忘报度无极。 众生平等慧，尽知诸根本，不怀尘欲心，权慧度无极。 大道甚为妙，不为尘欲动，三空舍本意，究意度无极。 于此贤劫中，诸佛兴出世，拔苦无三碍，周旋度无极。 身放平等光，接度无数众，知生不染生，善友度无极。 欲成无上道，亲近善知识，能尽苦本际，无尽度无极。 四道无往来，住寿无数劫，究尽道根本，无变度无极。 欲究尽生死，勿怀退转心，勇健不可坏，立志度无极。 行施无所爱，亦不兴三想，本末悉自空，解慧度无极。 道力如虚空，不计五阴身，色本非有色，清净度无极。 无生众慧本，常想非有真，不见有教化，智力度无极。 过去无数劫，有佛如我号，修平等法本，无形度无极。 大辩如来出，消灭爱欲尘，教训众生类，信根度无极。 有佛名无碍，苦行无量劫，摄意不放逸，守戒度无极。 次名弘誓佛，教化无高下，意等如虚空，忍辱度无极。 有佛名大愿，究尽生死根，变化无数身，殷勤度无极。 道本自清净，不见虚空慧，无形不可见，慈悲度无极。 更乐八十六，菩萨所修行，无有三毒本，不起度无极。 贤圣十六心，悉知无所有，不坏诸法界，无身度无极。 一心一念中，不离禅定观，复从一意起，无想度无极。 虚空无边涯，寂意无染污，舍一不着一，定意度无极。 吾本应此行，寂然无想念，息意处现在，无碍度无极。 禅定自灭意，净观灭三想，道慧自然净，除染度无极。 佛境不思议，众生界亦然，法性自然寂，无形度无极。 能度生死难，不念三界苦，忍意不起想，澹泊度无极。 入三世定意，尽知众生根，自观内外身，无愿度无极。 八部鬼神界，随彼而教化，为现神足力，灭迹度无极。 善权教众生，不离本末空，分别四无畏，无我度无极。 思惟内外身，分别空无慧，不观有吾我，法意度无极。 生遇贤圣乐，八解无所着，不兴众想念，如幻度无极。 正法无男女，意由思想生，深法不可见，恶露度无极。 分身无量形，复还合为一，无能觉知者，身密度无极。 如来众相具，色身游世间，神足而教化，无猗度无极。 凡夫未入学，不观内外身，圣慧甚深妙，相好度无极。 本从神足起，意法无高下，菩萨无形观，安乐度无极。 禅定无念待，息心无所着，游戏八解池，至诚度无极。 人知五苦法，仰修无为道，六通无漏法，贤圣度无极。 神通游世间，常习圣贤律，不观内外法，无名度无极。 习行无憍慢，不怀颠倒心，不起诸结缚，无秽度无极。 若复死尸观，不念净不净，内外无所着，无慢度无极。 威仪如法律，举动不虚妄，众智自卫护，无对度无极。 无身为道要，不为尘所染，坐卧心常定，自守度无极。 圣人愍念俗，为雨甘露法，演畅无量慧，受化度无极。 博施多恩惠，觉观除心本，蠲除苦恼患，挌战度无极。 心念无量法，示现无量变，寻忆通慧本，奋迅度无极。 内法无所念，恒为外尘染，以彼无生智，从愿度无极。 众定自璎珞，眼识不起想，彼亦不自有，无移度无极。 修习众智慧，解脱度知见，欲饮不死浆，甘露度无极。 净观无贪着，慧度空无异，分别四道果，流转度无极。 犹如有士夫，堪忍受尘劳，心慧无尘染，随愿度无极。 相相各有报，非有行有法，超越四禅行，生尽度无极。 前世由本行，无恚怒于人，自然离八难，超越度无极。 常人之所念，合会有别离，非圣弘誓心，分别度无极。 以无照本有，彻覩无有外，形累自然灭，无见度无极。 往诣虚空界，速疾无所碍，不念中间法，应律度无极。 了本为一法，志趣各有别，随世染其色，解缚度无极。 分别三毒本，行尽乃应行，知本非我有，身本度无极。 心游得自在，观慾如炽然，消灭五道趣，清凉度无极。 无愿在三有，贪着五欲法，永离八无闲，言说度无极。 起灭无有定，总持不忽忘，一切智慧足，博闻度无极。 受慧有四品，他觉自不知，缘是逮七空，捷疾度无极。 佛道难究尽，非心所能测，悉知无道观，七觉度无极。 分别三十七，如来圣道径，一意不起想，名身度无极。 包识远近法，不念无碍道，十号一一异，无数度无极。 讲授深要法，心不怀怯弱，不愿求无相，智力度无极。 入正八等慧，不坏空性行，内自思惟法，逮果度无极。 名色若干变，爱入尘劳病，不能达本无，善察度无极。 十法空无变，意念缚着想，不念去外入，限齐度无极。 愍念世苦人，忧畏无端数，建立权方便，现化度无极。 心坚如金刚，非有为能坏，灌以甘露法，深要度无极。 本因虚空慧，解脱无所碍，智明去尘垢，见闻度无极。 知奉贤圣律，戒闻慧定心，道意志力强，无阙度无极。 知身本无形，煎熬生死法，澹然归虚寂，解缚度无极。 智者随俗变，终不着更乐，除结断苦本，尊上度无极。 人中世雄师，行过无量世，至诚不怀欺，言应度无极。 心念不思议，究尽深法藏，分别如来界，道觉度无极。 如来十句义，各各无形相，寂然无音声，授决度无极。 观身空无形，清净无所染，增上本无法，行尽度无极。 如来授记莂，如如不变易，不见生灭本，本净度无极。 正觉所教授，不舍一切众，尽令得覆护，无比度无极。 为人作桥梁，究尽一切法，渐渐入深藏，离苦度无极。 教化众生类，不离法境界，进趣于道场，自守度无极。 众生所归趣，尽向于道门，众智自在慧，无患度无极。 与世作炬明，为众生作眼，令知所归趣，大道度无极。 十力所现世，拔断忧苦人，智慧坏诸有，神慧度无极。 乐在闲静处，修习本所行，能变现众生，径路度无极。 于无量劫中，守苦不舍苦，具足十法宝，无离度无极。 观定如空等，普能有所照，自观复观彼，等性度无极。 观诸佛刹土，众智自璎珞，遍游十方界，寂然度无极。 复有无量法，如来所宣畅，消灭非法本，牢固度无极。 众生应受化，闻法便得寤，斯等宿识利，捷疾度无极。 一切诸法本，非有亦不无，道从无想生，八法度无极。 ◎◎智慧照无量，如师子无畏，观见无常法，无生度无极。 说法不有说，度人无有度，善权过百劫，无染度无极。 不没亦不尽，照曜一切人，宣畅如来慧，无欲度无极。 说法无法想，不见吾我人，大慈度有无，转轮度无极。 众鸟乐于池，青莲芙蓉间，禅寂永除想，无事度无极。 说法有三事，除其本末空，度此无量界，无猗度无极。 念察人根源，观彼心识意，不离菩萨誓，毕竟度无极。 随时行方便，不以苦经心，永舍增减意，如法度无极。 幻术着眼识，不见有出生，耳识闻彼声，解空度无极。 若彼大幻师，现化诸饮食，鼻识而分别，香熏度无极。 如化之所造，其义不可思，欲得究尽者，味识度无极。 本我造更乐，身想诸法本，摄意自然伏，权现度无极。 以清净音响，周遍十方界，戒德香亦尔，无犯度无极。 幻术不真实，诳惑愚痴等，导引真实法，真际度无极。 推寻众生根，非圣无能测，权化大圣人，立教度无极。 清净如莲华，终不受尘垢，越次众行表，捡意度无极。 菩萨璎珞经卷第六 发布时间：2025-05-20 04:25:23 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/4945.html