标题：菩萨璎珞经卷第七 内容： 菩萨璎珞经卷第七(一名现在报)姚秦凉州沙门竺佛念译随行品第十九之余「行过超三界，无形不可覩，普照三千世，法愍度无极。 一意一念顷，具足众相好，不染于尘劳，空界度无极。 若能宣畅法，普润诸萌类，四谛如尔相，苦尽度无极。 佛土普清净，无有三乘心，自然通道教，定意度无极。 人本从空生，法界无增减，不违诸法本，方便度无极。 幻化不真实，行超三界表，超过无量国，通达度无极。 无想众生等，猗识不解慧，贤圣得往来，微识度无极。 自然如尔性，法慧多所益，四大本自然，终始度无极。 不见吾我人，寿命众行本，一相无有相，无形度无极。 无数诸佛土，庄严佛道场，演出佛光明，法宝度无极。 摄意无有乱，永除三毒心，平等无若干，诚信度无极。 猗识由五道，不能解缚着，拔济苦根源，远离度无极。 虽复处胞胎，不为慾所染，永离淫怒痴，解脱度无极。 佛法甚深妙，神力过三界，现形在五浊，忍辱度无极。 若复遭苦乐，不生增减心，执意如虚空，无疆度无极。 道不从空生，亦不离人心，分身满虚空，灭尽度无极。 不见吾我人，不坏本无相，一行成正觉，观世度无极。 不生亦不灭，无有生死本，从此至彼岸，超越度无极。 众苦本无形，本智由境界，心识不可毁，幻行度无极。 幻有二根本，行幻深智幻，能解此幻法，无疑度无极。 智幻超三界，行幻亦复然，八正道清净，道品度无极。 世幻非真实，贤圣不染着，愚者抱常想，通慧度无极。 六尘外六入，十二牵连法，名色由更乐，缘想度无极。 行从愚惑生，流驰无数念，若当念有形，具足度无极。 虚空无边际，亦不见行迹，得寻生死岸，自然度无极。 人寿有长短，今世亦后世，唯道澹然安，澹然度无极。 法界各有性，不见受入处，无猗不可染，无怀度无极。 佛土无央数，法智不思议，慧海不可量，受入度无极。 人智无增减，贤圣行平等，分别空无慧，阴盖度无极。 本从无数世，苦行无有量，不念劫数期，闲静度无极。 念在兜术天，论讲无形法，导引无量人，无二度无极。 着乐不以欢，处苦亦不忧，见谛成就道，真实度无极。 降神阎浮内，转法于鹿野，尽舍世秽浊，望断度无极。 菩萨行成就，不着六尘劳，学智甚深法，牢固度无极。 智术权方便，深入无有碍，分别无量身，在所度无极。 勇超无量劫，穷尽生死本，庄严佛土净，微妙度无极。 人能信本源，不滞于生死，心正无乱想，一想度无极。 行施不见施，亦无去来想，观物如虚空，无厌度无极。 观世非有世，亦无三涂苦，自济复济彼，大慈度无极。 设见众生类，染着在三有，劝导以正教，大悲度无极。 周旋无量界，执信如安明，和颜常一心，欢喜度无极。 菩萨初发意，不为一人故，旷济无边崖，放舍度无极。 当我初生时，佛土黄金色，庄严于道场，神感度无极。 不自灭名想，亦不着寿命，空无愿无相，根门度无极。 本从平等慧，今自致正觉，不舍金刚意，三观度无极。 殷勤于道德，日夜常经行，法说亦义说，进趣度无极。 知足道第一，舍意无所贪，三十七道品，无为度无极。 菩萨刹土净，种姓不杂错，恒生真正家，豪族度无极。 降神处母胎，示现婴儿相，执心净无垢，变化度无极。 既得出母胎，举足行七步，足足度七姟，示现度无极。 常在金机上，现以香水浴，无量诸佛集，劝进度无极。 三十二相具，八十好庄严，天地六反动，容颜度无极。 诸法无形相，现以色相法，独步无有侣，最尊度无极。 一一思法界，不失本要誓，诸法悉如聋，默然度无极。 贤圣八等行，止观无想行，不舍空无慧，一入度无极。 常以妙道法，讲授诸法门，劝导一切人，法响度无极。 十善众行本，无着不可染，修一得成一，不退度无极。 世人怀悭贪，永处于幽冥，导该无量法，学习度无极。 如来无所着，受法不舍离，永离众生居，独拔度无极。 虽处父王宫，寂静思惟道，不贪五欲乐，无秽度无极。 观身乾树皮，亦如久朽灰，自察无识想，出息度无极。 一数不离一，止观本行愿，係意在目前，道智度无极。 人处生死久，不计本末空，能舍不与俱，总持度无极。 所以获四辩，法义捷疾智，宣畅无量义，应适度无极。 无数大圣集，闻法欲无厌，平等通大智，等慧度无极。 设复于无量，成败诸劫数，未尽如来藏，远离度无极。 一生百千生，欲究如来德，未有斯等类，广及度无极。 虚空有边际，须弥可称量，岂有大导师，无限度无极。 从无央数劫，积累诸德本，行尽更不造，流转度无极。 世雄慈盖普，润及众生类，闻法不疑滞，信解度无极。 勇勐超众生，无有下劣心，降伏魔官属，忍意度无极。 吾昔发誓愿，不自惜身命，故自独持出，金刚度无极。 若中间有疑，不成最正觉，累功德无量，人尊度无极。 尔乃道玄妙，法藏不可思，超过三有表，纯熟度无极。 一相不可见，真如性亦尔，舍本就其末，无碍度无极。 不教自然寤，无师一切智，独善无所忧，无尤度无极。 坏六十二见，爱欲诸罗网，闭塞生死门，快乐度无极。 息心自灭意，不怀沾污心，执心如大海，无违度无极。 观身如怨雠，诸孔流不净，分别内外法，解本度无极。 一心一念顷，流驰不可制，至坐树王下，弘誓度无极。 法行如莲华，常以三道教，虽处不染着，一意度无极。 等意如大道，永除小节心，三十三法尽，无垢度无极。 人当求出要，分别内外法，思惟不舍离，精进度无极。 观身当观法，五阴聚散行，如人观掌珠，真谛度无极。 破碎四魔垢，摧坏憍慢山，慧火焚三毒，舍离度无极。 卿等设有疑，各自宣说本，当以智慧光，照曜度无极。 足下众相明，印文炳然现，诸有覩此相，恩泽度无极。 鹿腨如金刚，内外朗然现，趾立不倾侧，端严度无极。 皮毛极软细，红华不着水，一一众好具，行足度无极。 当我举足时，入城行分卫，福祐无贫富，不择度无极。 分卫讫周遍，还诣静房室，道法自娱乐，思惟度无极。 日夜恒经行，观谁应先度，不违本弘誓，清净度无极。 是以恒自修，不与世事诤，自离复离彼，离趣度无极。 四大各有性，高下亦不同，由识神分别，法义度无极。 菩萨自观空，无微不省察，防护诸恶业，慧见度无极。 谛观诸刹土，不兴苦乐想，解诸法甚深，善法度无极。 可进知其进，亦不怀狐疑，出要无二道，虚寂度无极。 悉观诸行本，受报亦清净，不求功德业，忘施度无极。 过去不复生，未来不可见，现在自然法，愿求度无极。 泥洹无体性，亦无受入处，观诸受法报，知本度无极。 静意三昧定，永与乱意别，无常苦无我，体行度无极。 如实观察法，知一不可动，不坏法本心，自然度无极。 悉知法无我，生生不见生，转诸法轮行，旷济度无极。 能灭诸法性，亦不求解脱，诚信游五道，尽生度无极。 如来至密行，心意识亦然，逮得无生心，了达度无极。 计吾本所行，住寿恒沙劫，功劳自然着，行迹度无极。 生死本所从，如幻无真实，寂灭不可污，匿藏度无极。 贤圣十二品，悉归于无为，无生永不生，行胜度无极。 念昔在香林，端坐思惟道，形体不倾侧，初禅度无极。 又本在师子，旷普讲堂所，无想诸天卫，二禅度无极。 复于此贤劫，护法大城中，自隐求道教，三禅度无极。 如今于此座，广演无量法，内外无所碍，四禅度无极。 行道无沾污，不兴若干念，故令自致尊，离世度无极。 如日初放光，令人自所见，吾今演道教，现明度无极。 无数阿僧祇，如来不思议，各各布道教，无生度无极。 正使亿百千，七宝满世境，不如一意念，一意度无极。 不起亦不灭，知本所从来，解了三世观，梵行度无极。 若能崇慧本，次第不越序，修道无二心，玄寂度无极。 大慈不思议，广济众生类，师子一雷吼，普闻度无极。 诸有众生类，信乐空无法，顺理无所犯，造行度无极。 内修六重法，乐静不处閙，自识宿命行，知本度无极。 今世受胎分，欲灭勤修行，一失命根识，受决度无极。 诸法不娆乱，修行清白法，念生离生本，无本度无极。 人游五道渊，如河奔大海，速驶不复还，归趣度无极。 常念世间苦，念离不与俱，独逝不怀忧，无双度无极。 如种诸穀子，稻麻诸花果，本子非生苗，变易度无极。 人生不学道，临死有变悔，欲离勿懈怠，学进度无极。 若欲拔根本，勿复种其识，此尽无过是，香熏度无极。 观诸世间法，悉空无所有，当观是非法，不动度无极。 劝助诸福业，一一无所碍，登祚十住行，一生度无极。 悉观诸法门，总持无忘失，诸法界相应，断结度无极。 若欲游虚空，神足无所碍，无人无我想，习行度无极。 一一思惟法，轻举无所碍，以身量度空，神足度无极。 如实观人本，道行无所违，不与二见心，正定度无极。 如镜观面像，信已无瑕秽，尘劳自然灭，百福度无极。 宿愿不可尽，积行今乃获，诚信如日初，择法度无极。 勤念入深要，搜求无量法，谦恭下下意，牢固度无极。 菩萨有八法，修行至道场，解慧不着空，无想度无极。 若欲猗空慧，知空非真实，慧本知三碍，空相度无极。 有法名战格，奋迅无畏定，亦不怀怯弱，众智度无极。 因缘各相生，生死是道本，二事不相离，拔苦度无极。 一生非本根，亦无众生根，识神染着有，假号度无极。 真道无形质，微妙不思议，道实非有道，震动度无极。 观诸佛土净，清净无瑕秽，常以平等道，神通度无极。 菩萨常观察，不着形相法，知生过五道，无名度无极。 或有修一法，超越众行表，最胜自然达，越次度无极。 空观一切人，息心无所念，应一无所污，齐限度无极。 大圣德无量，不为尘欲染，究尽尘劳原，无底度无极。 本无有五道，由尘垢而生，幻化非常想，圣慧度无极。 诸法相受入，菩萨所修行，不见众苦本，无我度无极。 亦不在劫数，生死无形兆，当来不常停，速疾度无极。 分别四非常，苦空无我身，以慧自庄严，修治度无极。 如人欲行空，修禅乃果获，定意不错乱，志密度无极。 口出无量音，不毁于法性，如月众星满，果实度无极。 神足不可量，慧海如恒沙，善权摄自在，受入度无极。 若欲化众生，入定观察心，先以权慧导，渐现度无极。 佛经不可数，唯佛能记之，诸法相应相，劝乐度无极。 度脱一切众，不限劫远近，真道无男女，顺一度无极。 欲修菩萨道，先净身口意，无从十恶行，本净度无极。 一意念道教，永离欲界行，中间不起想，灭欲度无极。 诸法无名号，着色求功报，色亦非本无，离色度无极。 菩萨受记别，如来所印可，行尽更不造，补处度无极。 有数本无数，无数亦复然，起亦不见起，断结度无极。 灭生非有生，无生亦复然，知生非常生，无生度无极。 无有本非有，非有亦复然，解有非有者，一向度无极。 一亦本非一，无一亦复然，一亦本无住，无名度无极。 假号出本无，权诈非真实，无着归灭尽，怀道度无极。 人本从积行，观世如幻化，不以众多想，绝迹度无极。 经历一切劫，拔擢离劫数，不着诸音响，无声度无极。 如人眼视色，色本非眼候，犹识内外别，无识度无极。 声香味细滑，意法亦复然，本无有此识，自然度无极。 无色观诸法，无痛更乐生，威仪众行具，造行度无极。 本无有此生，贪识乐此生，随形受生分，断贪度无极。 神识本无形，性本自然息，后受六入苦，断入度无极。 念离五道渊，思惟虚空观，竪立法大幢，显曜度无极。 无想亦不生，不从师禀受，能从中自寤，越次度无极。 诸法如虚空，非思欲之数，悉解众音响，闻说度无极。 其声净妙好，所说无滞碍，不起六更乐，妙法度无极。 诸法无有量，如来尽超过，道智通三达，正观度无极。 现为师禀受，不怀高下意，意超三界表，独步度无极。 无行不造行，行本无因缘，缘尽则无行，神德度无极。 三痛由苦乐，报应随其法，无苦无乐痛，痛止度无极。 成就七观行，三处自然灭，阴入不复生，爱止度无极。 寻色本从空，以生诸法想，非我本造彼，见正度无极。 无行亦无报，端坐无所念，思惟自成道，常住度无极。 执意不可动，澹然如虚空，非有非不有，布行度无极。 正使后灭度，定意不错乱，不念有常想，广行度无极。 转法无法想，况有受法人？ 解了悉空寂，知时度无极。 声弥满世界，皆演妙法音，声本自无生，无声度无极。 慎身守护口，意莫念非邪？ 与道不相违，无憎度无极。 思惟诸法界，不坏法轮行，具足九次第，法界度无极。 无畏不可尽，无内外远近，离四诸受入，无量度无极。 不坏形色法，亦不与相应，不败自然相，相应度无极。 道行本无一，甚深不可量，随根原适化，随智度无极。 如有欲解法，现法有境界，便能寻根原，无尽度无极。 从亿百千劫，教化众生类，欲令悉成就，方便度无极。 随时现方便，不染着三有，拔断诸阴盖，等慧度无极。 总持诸法门，不失正行本，不自称叹己，满足度无极。 生法非有生，尽法非有尽，知生尽本无，空响度无极。 譬如人音声，等正觉所说，悉归于空无，如实度无极。 诸根不错乱，护念众相具，清净归本无，道慧度无极。 人结无量缚，非有所能坏，自然通圣达，化生度无极。 如来最正觉，玄鉴过去法，彼彼自然化，深藏度无极。 未来有生本，受苦无有量，方便断未来，本尽度无极。 现在无量行，众生不可量，随形往化生，净刹度无极。 当说法门品，功福无有尽，不望功福报，道树度无极。 神足行有本，所说法不同，现法有增损，周旋度无极。 无量智无碍，所说无亏损，道意甚深固，演畅度无极。 佛法无二相，唯在身意净，法处无猗着，不住度无极。 虽得神通道，不习算术法，行讫不具足，非来度无极。 如实非有一，亦无若干想，行尽得致一，供养度无极。 诸佛世尊等，于法得自在，化身得自在，法法度无极。 既知前无数，难计无量劫，教尽复流化，舒迟度无极。 当来阿僧祇，无量众生类，知不唐勤劳，普接度无极。 观察种种类，过去无量佛，亦说真如法，无猗度无极。 实亦非本实，实亦自然生，实亦非常住，身转度无极。 文字通道法，行迹无疑难，不疑三世苦，身本度无极。 不计本无法，智从无量生，观世尽为惑，教授度无极。 从初发意来，恒愍众生类，不处城国邑，离众度无极。 分别身支节，身相诸秽浊，解知本无形，无着度无极。 法性非常住，亦非今后世，离法不获果，未来度无极。 亦不与同处，行迹各差别，尽归于灭度，齐等度无极。 实空不可离，况当无实空？ 念善力勤学，达妙度无极。 一切众相具，本无为一形，法从空慧得，自生度无极。 念本无怒佛，没命善觉尊，由是今成佛，立志度无极。 受形虽被谤，不为荣辱屈，故号人中尊，摄意度无极。 未受本无慧，道意有移转，现光于世间，发意度无极。 灭度有四品，皆由三毒本，名号人中尊，种类度无极。 道亦有三相，真如法性本，现在获三报，成就度无极。 如来真实法，非有能护持，分别身空本，怀来度无极。 得通不可测，心形俱然住，道练心尘垢，往来度无极。 本无有心意，自生自然灭，我本亦自无，空寂度无极。 佛不由三世，当来现在道，转易不常停，速疾度无极。 法相常自住，神识自流转，非刹非有刹，慧静度无极。 身法有六行，非想意所造，苦行三十七，颁宣度无极。 非彼吾所造，为说非常空，出现诸佛法，世界度无极。 神智广长舌，所说如言教，斯由功德成，心通度无极。 惠施知恩义，慎莫有侥倖，唯道自将护，现法度无极。 道行深义法，神通解脱禅，以权随时化，众德度无极。 法身思欲身，此非最真正，获彼泥洹性，灭色度无极。 随宜适化前，勿为尘劳屈，殊胜奇特变，降伏度无极。 初无经苦心，造化不可逮，戒身自然具，德意度无极。 信意向三宝，下下无自高，达本究尽苦，除痴度无极。 分别识诸慧，不着吾我法，自然通圣达，自至度无极。 宣畅十二缘，一一而了别，三药除三爱，摄口度无极。 现化诸刹土，演布虚无慧，亦不猗着身，察众度无极。 度人如恒沙，闻法不可量，周游虚空界，等无度无极。 八法无生度，善权照一切，不见诸法相，常法度无极。 众慧无所碍，修习去更乐，神归于大道，向门度无极。 总持有十事，身口意为本，除十成就十，报应度无极。 能与众生类，示现无上慧，德过众圣表，断苦度无极。 清净空无形，不见正觉道，将导入解脱，道趣度无极。 设于百劫中，恭奉贤圣人，不如一道本，垂愍度无极。 昔吾初受决，先获无生慧，犹经劫数期，空慧度无极。 正觉本发心，成就十号本，既获如所求，桥梁度无极。 圣德过于天，光泽无有边，玄化度众生，恩纯度无极。 虽在俗中教，严训如所誓，广宣无量宝，随时度无极。 若人不观世，无常诸变易，寿命积无量，住劫度无极。 如我所经历，现在自所覩，厌患五阴身，净观度无极。 虽欲求泥洹，除去身想着，念修现在定，无犯度无极。 十八本持法，念灭缘入法，不起妄想者，吉药度无极。 受法有三义，自专身口意，断求不念空，了达度无极。 一一分别身，佛法众亦然，入定观诸想，无边度无极。 诸佛无尽藏，演出无量定，遍观一切界，究竟度无极。 诸佛常威仪，修戒最第一，出入安详法，摄心度无极。 欲有所感应，要当先入定，了知本末空，平等度无极。 佛本所修习，观身无所贪，自利复利彼，行际度无极。 观察前后法，超越有无境，自在诸想寂，众教度无极。 身法有三事，不犯杀盗淫，专精求法界，本行度无极。 口不犯四过，不妄有所说，自护复护彼，等觉度无极。 意法有三事，不起众乱想，得佛所住处，坚固度无极。 本从等空来，教化满世界，断求不着空，如实度无极。 行由三世起，染着爱欲缚，了以真际法，成愿度无极。 三达五通智，所往无罣碍，净刹化众生，游识度无极。 本无今日有，有亦非本生，缘行致苦乐，缘对度无极。 本觉不思议，现变无有量，分身还合一，神智度无极。 亦不处彼此，亦不住法界，观身如无身，行业度无极。 着生无有量，缘致生老病，内外悉空寂，无人度无极。 本由平等慧，不见有往来，解三无三法，等定度无极。 三行有三事，觉观无有觉，进趣泥洹路，遍现度无极。 觉观诸法种，生三十七品，进趣泥洹路，安隐度无极。 无学觉观法，亦不见生灭，坐卧由自在，不起度无极。 观人无所观，不见诸法主，现行无起灭，无量度无极。 人生遇众苦，经历无数身，欲灭此众难，修学度无极。 受此四大身，欲灭无有方，智达悉观察，断欲度无极。 诸法纯熟性，净诸功德业，积此得致佛，三垢度无极。 充足众生愿，令各得成就，悉归于灭尽，禁戒度无极。 佛所教化处，要以空性本，说无不见无，欢喜度无极。 若有众生类，欲修五德行，合聚无量法，众慧度无极。 修五分法身，戒定慧解度，量尽无有量，法本度无极。 最初无有生，无佛亦无众，因缘自造行，自起度无极。 当受无量苦，生老众痛恼，无形受胞胎，勇进度无极。 诸佛恒入定，雨泪众生故，三等六度法，望断度无极。 修习诸善本，觉意入诸定，虽生能离生，识相度无极。 功勳过亿劫，不着诸更乐，念善修道本，离尘度无极。 入定得欢喜，游心无量空，一一别众相，成道度无极。 欲具深法藏，先修空无相，教诫神足德，严净度无极。 如来一切智，知人本末空，为说四谛法，果实度无极。 大圣人中尊，广训无有崖，智业成五法，箧藏度无极。 五业成五行，五愿断五道，五性五分身，五业度无极。 若能修德业，求本本无业，然炽众道果，广曜度无极。 十慧十乐道，十法悉具足，十住十所从，十妙度无极。 三千二百福，一一众相具，容颜好无比，自净度无极。 慈哀劝一切，务使成道果，累劫无量德，毕竟度无极。 兴建众德本，不见吾我人，故号人中尊，无穷度无极。 善权所适化，巧便不可尽，随时隐现法，尽生度无极。 福报于三界，不别诸眷属，现佛威仪德，成就度无极。 吾今说璎珞，诸佛之宝印，庄严佛土净，华鬘度无极。 有受持此法，获福二十德，计身心识具，成办度无极。 耳目自聪明，自识本所更，辩智通达利，宿命度无极。 恒见十方佛，禀受此总持，闻法辄解寤，法要度无极。 所言人信用，终不被诽谤，身体皆得具，戒香度无极。」◎◎菩萨璎珞经光明品第二十尔时，世尊告善男子、善女人：「若有菩萨摩诃萨，受持讽诵尊复尊大梵天王所问句义不思议法，便当得身相不二法门，眼入清净得法界自在。 菩萨摩诃萨定意正受，即于己身诸毛孔间，一一毛孔现法界自在，接度众生不可穷尽，不坏法界清净之行。 若菩萨摩诃萨入此定意者，便能具足一切诸法，亦能现化诸法如幻，能知世界诸法所出，从一佛刹至一佛刹，乃至无数亿百千世，一一分别众生根原。 复能思惟威仪礼节，可坐知坐可卧知卧。 复于彼劫无数亿百千世，分别根义、苦义、空义、无形像义，为说空观、无名字观、内观、外观、非众生观、净不净观，平等无二习大乘行，进趣无为不退转行。」尔时，世尊欲与诸来会者解释狐疑，即于座上，便放身诸支节毛孔光明，悉照十方无量世界。 其中众生蜎飞蠕动有形之类尽见此光，自识宿命根本之法。 复于光明闻此言教苦义、空义、无形像义，即于彼劫见百劫事、知千劫事、知亿劫事、知亿百千劫事、知无限劫事、知阿僧祇劫事、知无量劫事、知无边劫事、知无数劫事、知无际劫事、知无称劫事、知不思议劫事、知不可平量劫事、知无穷尽劫事，复知无限无量不可称计诸佛刹土众生起尽劫事。 复见菩萨摩诃萨所行法则威仪礼节，专意修习不违本行。 尔时，菩萨见此光明心意开解，复自入己身诸毛孔定意，复见十方无量众生亿百千劫所修行本。 尔时，菩萨摩诃萨复从彼三昧起，见诸佛光如前不异。 尔时，有菩萨名曰照明，即从座起，偏露右臂，长跪叉手，白佛言：「世尊！ 向见如来、至真、等正觉身诸支节毛孔光明，尽照十方无量世界，皆使众生自识宿命无量世事，亦使诸菩萨摩诃萨神力自在，复能得入身诸支节毛孔定意，亦知十方众生宿命。 甚奇！ 甚特！ 不可思议！ 唯愿，世尊！ 敢有所问，若见听者乃得陈说。」尔时，世尊已知彼意，便告照明菩萨曰：「汝所问者，皆是如来境界。 谛听，谛听！ 善思念之！ 汝所问者吾知不乎？」答曰：「如是，世尊！ 如来诸法之藏，愿具演说永无狐疑。」佛言：「族姓子！ 汝向所问，如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众祐世尊，今日放身诸支节光明，遍照十方无量世界，尽令众生之类自识宿命本所从来，一光明德所度无量，凡夫学地上至无学，皆蒙此光而得济度。 如来何不恒放此光济度无量众生之类？ 云何？ 照明菩萨！ 汝所问者为尔不乎？」答曰：「如是如是。 世尊！ 甚奇！ 甚特！ 向欲所问，其义如是。」「云何？ 族姓子！ 如来当以此义见报，光明示现众定法门，不可以言教有所教化。 汝复当报我：『云何？ 世尊！ 今此日月照四天下，无不蒙光。 时日月光有时有益、有时有损不乎？』我时答曰：『无也。 族姓子！』」佛言：「汝所问者为尔不乎？」答曰：「如是，世尊！」「时汝复当作是问：『日月光明普有所照常无亏损，如来今日放大光明，有时有损、有时无损耶？』我复当以此义报汝：『云何？ 族姓子！ 日月所照，能以昼为夜、以夜为昼不乎？』汝当报我：『不也。 世尊！ 日月光明，不能以昼为夜、以夜为昼。』我言：『族姓子！ 如是如是。 如来光明能以昼为夜、以夜为昼，是谓各各差别。』族姓子！ 汝复当以此义问我：『云何？ 世尊！ 若尘雾五翳蔽日月光无有所照，今如来光明亦有尘翳耶？』我言：『不也。 族姓子！ 何以故？ 如来光明内外通彻，非有尘雾之所遏绝，超过三界为无上尊。』云何？ 照明！ 汝复当作是问：『如来光明无所障碍，众生三毒为是尘翳不乎？ 若是尘翳者，与日月五翳复有何异？』时我答言：『善哉，善哉！ 族姓子！ 快说斯言，吾今与汝一一分别。』如来光明不可思议，超过三界为无有等，法光明者有十藏行。 云何为十？ 一者、勇勐道场不毁诸法；二者、诸法无尽得四无畏；三者、辩才通利离世八法；四者、六通彻达无所罣碍；五者、演畅妙法不怀怯弱；六者、不行放逸永离五盖；七者、慈悲喜护普愍一切；八者、游诸佛国化导一切；九者、根门具足不乐下劣；十者、修无上道不舍法意。 是谓，族姓子！ 如来、至真、等正觉修此十法，乃应如来十光明慧。 犹如，族姓子！ 摩尼珠光神德无量，其光明者，照一天下、照二天下、照三天下、照四天下，其光明照千世界、二千世界、三千世界，照小千世界、中千世界，复照三千大千世界。 复有得摩尼神珠，照一佛世界、二佛世界、三佛世界，乃至无数三千大千世界。 其光明德不可称量。 无情之光其德如是。 况如来、至真、等正觉，放大光明普照无量诸佛国土？ 其中众生有形之类见光明者，除三垢净皆发无上正真道意。 「复次，照明菩萨摩诃萨！ 若有善男子、善女人，笃信承受信如来慧获大光明，有十事行。 云何为十？ 未曾有法如来悉知，是谓一事。 「未曾所转善权方便，能现佛法众所觉知，是谓二事。 「于诸外法未得自在，各各狐疑起是非心，不见言见、不缚言缚、不解言解、不持言持、不成言成，于诸法中悉得自在，如实如尔实无虚妄，使诸佛世尊于一切法悉得自在，于诸法界无所罣碍，是谓三事。 「复次，族姓子！ 譬如有人一念之顷净诸心垢豁然大寤，不复经历劫数之期，从一佛国至一佛国，教化众生而无有碍，尽超三有不以为难，是谓四事。 「复次，照明菩萨摩诃萨！ 或遭劫烧其间旷绝，前佛过去后佛未出，法性恒住而不变易，有弘誓如来、至真、等正觉，便能澄神寂定虚空，不于无余泥洹而取灭度。 所以然者，由其本要弘誓重故，是谓五事。 「复次，照明菩萨摩诃萨！ 如来、至真、等正觉观察人心应受化者、不受化者，如来悉知如实而不虚，如来悉知从此欲界至有想无想天，心识所念若善、若丑、若苦、若乐，便能于中教化令度，是谓六事。 「复次，照明菩萨摩诃萨！ 如来化身不可测度，游于无量诸佛刹土，行禅解脱九次第法，是谓七事。 「复次，照明菩萨摩诃萨！ 若有善男子、善女人，修五德行怀忍辱心不讥彼受，亦复无此生若干意我胜彼不如，复无此心彼胜我不如，或复生心彼与我等我与彼等，是谓八事。 「复次，照明菩萨摩诃萨！ 若善男子、善女人，无量诸法不可思议，入诸五趣心中所念，弹指之顷悉皆知之。 有愚痴心无愚痴心，有爱欲心无爱欲心，有瞋恚心无瞋恚心，一一分别悉皆知之，是谓九事。 「复次，照明菩萨摩诃萨！ 若善男子、善女人，游诸十方诸佛世界，劝进人民施为佛事，便说五趣受形之恼。 虽复生天非是常道，人身百变生死无量，抵突畜生终无解脱，贪餮饿鬼受形丑陋，地狱受报罪毕乃出；唯有泥洹快乐无比，指示径路进趣无为。 是谓，照明菩萨摩诃萨！ 十事行，非是二乘所能及知。」菩萨璎珞经无想品第二十一尔时，座上有法造菩萨，闻如来、至真、等正觉说十光明慧，欣然踊跃即从座起，偏露右臂右膝着地，前白佛言：「敢有所问，尊见听者乃当陈启。」佛告法造菩萨曰：「族姓子！ 今大众云集悉无所畏，有所疑难便可问之。」时法造菩萨白佛言：「世尊！ 云何有想云何无想？ 云何有行云何无行？ 云何有痛云何无痛？」佛告法造菩萨：「善哉，善哉！ 族姓子！ 汝所问者皆持佛威神。 谛听，谛听！ 善思念之！ 吾当与汝一一分别。」法造菩萨言：「愿乐欲闻。」佛言：「族姓子！ 我今问汝，汝当一一报我。 云何？ 族姓子！ 最正觉者为有想耶？ 为无想耶？」法造菩萨言：「最正觉者是有想耶？ 非无想耶？」佛言：「云何？ 族姓子！ 清净法身为有想耶？ 为无想耶？」法造菩萨白佛言：「世尊！ 清净法身是有想、非无想。」佛言：「云何？ 族姓子！ 戒身、定身、慧身、解脱身、度知见身，为有想耶？ 为无想耶？」法造菩萨白佛言：「世尊！ 戒身、定身、慧身、解脱身、度知见身，皆是有想、非无想耶。」佛复问：「云何？ 族姓子！ 四意止、四意断、四神足、五根、五力、七觉意、八贤圣道、空无相愿，从须陀洹乃至佛，为有想耶？ 为无想耶？」法造菩萨白佛言：「世尊！ 从一切诸法至佛，皆是有想、非是无想。」佛复问：「云何？ 族姓子！ 从一切诸法乃至等正觉，皆是有想、非是无想？ 何者是无想耶？」法造菩萨白佛言：「本无慧、无余泥洹慧，是谓无想。」佛复问法造菩萨曰：「云何？ 族姓子！ 汝今已得本无慧、无余泥洹慧乎？」对曰：「非也。 世尊！」佛言：「族姓子！ 云何知本无慧、无余泥洹慧，是无想、非有想耶？」尔时，法造菩萨即以偈报曰：「昔从天中天，如来等正觉，闻说本无慧，无余泥洹道。 无生非有生，寂然无想着，澹然不变易，安静无起灭。 今故报如来，本无无有想，无着不可污，何况有众念？」佛复以偈报法造菩萨曰：「如来等正觉，三达无所碍，分别诸法想，犹未尽根原，泥洹寂然定，法性不可坏，想在转不转，何为无想乎？ 过去恒沙佛，法说义亦然，设本无无想，云何化众生？」尔时，法造菩萨白佛言：「世尊！ 云何是有想？ 云何是无想？」佛言：「族姓子！ 求佛是想，得佛是无想。 求清净法身是想，得清净法身是无想。 求五分法身是想，得五分法身是无想。 四意止初乃至空无相愿，从须陀洹乃至佛，求者是想，得者无想。」尔时，法造菩萨白佛言：「世尊！ 从清净法身一切诸法，乃至等正觉，为有形乎？ 为无形耶？ 若使有形，我则无疑。 若使无形，求则有想、得则无想。 无形之法不可护持，云何不可护持之法，有求有得？」佛言：「止止！ 族姓子！ 吾今问汝，此虚空界有形乎？ 无形耶？」法造菩萨白佛言：「世尊！ 此虚空界空如空，非有形、非无形。」佛言：「族姓子！ 云何空如空，非有形、非无形？」法造菩萨白佛言：「世尊！ 内外法有形无形空如空，无余泥洹道，是谓非有形、非无形。」佛复问法造菩萨：「云何无余泥洹，非有形、非无形？」法造白佛言：「虚空界者眼识所摄，以此观之非有形、非无形。」佛复问法造：「既眼空耶？ 非空耶？」对曰：「非也。 世尊！」佛复问：「若眼识非空，云何以识知空？」法造菩萨曰：「以识非空故知，空如空非有形、非无形。」佛复问：「云何？ 族姓子！ 如汝所言以识知无识，颇有无识知有识乎？」法造白佛言：「本无如来是。」佛复问：「云何为本无如来？」「不住、不变易、不坏法界故，号为本无如来。」佛复问：「族姓子！ 不坏、不住，族姓子！ 以果耶？」对曰：「非也。 世尊！」佛言：「云何知不住为本无如来？」法造白佛言：「过去无形，现在不住，当来未至。」佛言：「汝今已得此法性乎？」对曰：「非也。 世尊！」佛言：「未知三世住不住法，云何知有形无形耶？」法造白佛言：「世尊！ 今问如来、至真、等正觉，为在有余泥洹？ 为在无余泥洹？」佛言：「我今亦在有余泥洹，亦在无余泥洹。」法造菩萨白佛言：「世尊！ 云何亦在有余泥洹，亦在无余泥洹？」佛言：「如我三十二相成此色身，则有余泥洹。 观过去诸佛如恒沙数无形不可见，则是无余泥洹。」法造复问：「云何？ 世尊！ 泥洹法界有可记不可记耶？」佛言：「族姓子！ 泥洹法界不可记也。」法造白佛：「泥洹无记，云何说过去恒沙不可数，名曰无余泥洹？」佛言：「止止！ 族姓子！ 如汝所言，此法权诈无名号性，所谓泥洹非有非无，非有形非无形，但为众生着空染空、着法界染法界，不知有形至无形，不知无形至有形，故使如来说此义耳！」法造菩萨白佛言：「世尊！ 若使空如空，亦是有形亦是无形。 如来今日为体有形？ 为体无形？ 假使体无形者，今日如来未入无余泥洹界。 云何知无余泥洹界为无形乎？ 若使如来知无余泥洹界为无形者，过去诸佛亦当如是。 何以故？ 世尊言法性常住而不变易。 过去诸佛如恒沙数，不起不灭故号为本无如来。」佛告法造菩萨：「善哉！ 族姓子！ 如汝所言，过去诸佛现在当来各无有想，过去非当来，当来非过去，过去非现在，现在非过去，我所说者其义如是。」法造菩萨复白佛言：「过去想无想，现在想无想，当来想无想，为有异、不异乎？」佛告法造菩萨：「过去非今，今非现在，各无异。」法造菩萨白佛言：「云何为有行？ 云何为无行？」佛告法造：「清净法身，是谓有行；离清净法身是谓无行。 戒身、定身、慧身、解脱身、度知见身，是谓有行；离则无行。 三十七品从须陀洹乃至于佛，是谓有行；离则无行。」法造：「如来、至真、等正觉今说有行无行，云何为有行？ 云何为无行？」佛言：「族姓子！ 地大、水大、火大、风大、色、痛、想、行识，是谓为有行；空性、法性、无形像性，是谓无行。」佛告族姓子：「如来、至真、等正觉，亦在有行，亦在无行。 云何在有行？ 云何在无行？ 有佛境界是则有行，无佛境界是则无行，故谓有行、无行。」法造菩萨复白佛言：「云何有佛境界则有行？ 无佛境界则无行？」佛告法造菩萨曰：「行有三事：一者、恒在空泽；二者、在虚空界；三者、在人众中大寂泥洹。」尔时，法造菩萨复白佛言：「云何为有痛？ 云何为无痛？」佛言：「初欲行檀是谓为痛，施而无悔是谓无痛。 习戒不犯是谓为痛，戒心牢固是谓无痛。 执心如地不舍忍辱是谓为痛，忍能和众不离彼此是谓无痛。 奉法殷勤初无变悔是谓为痛，进法如旧不舍道本是谓无痛。 虽得久定心在无相是谓有痛，不坏道本一意不乱是谓无痛。 化导众生摄以一道是谓为痛，不见吾我去相着心是谓无痛。」菩萨璎珞经卷第七 发布时间：2025-05-20 04:25:23 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/4942.html