标题：合部金光明经 内容： 合部金光明经卷第三隋大兴善寺沙门释宝贵合梁三藏真谛译陀罗尼最净地品第六是时，师子相无碍光焰菩萨与无量亿众从座俱起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬顶礼佛足，以种种华香、宝幢、幡盖以为供养，而作是言：「以几因缘得菩提心？ 何者是菩提心？ 世尊！ 于菩提者，现在心不可得、未来心不可得、过去心不可得；离菩提者，菩提心亦不可得。 菩提者，不可言说；心者，亦无色、无相，无事、无业、非可造作；众生者，亦不可得、亦不可知。 世尊！ 云何诸法甚深之义而可得知？」佛言：「善男子！ 菩提，秘密事业造作，不可得知；离菩提，菩提心亦不可得。 菩提者不可言说，心亦无相，众生亦不可得知。 何以故？ 如意，心亦如是；如心，菩提亦如是；如心、如菩提，众生亦如是；如众生，一切三世法亦如是。」佛言：「善男子！ 如是，菩萨摩诃萨得名是心通一切法，是说菩提菩提心。 菩提，非过去、非未来、非现在；心亦如是、众生亦如是，于如此中亦不可得。 何以故？ 一切法无生故，菩提不可得、菩提名不可得，众生、众生名不可得，声闻、声闻名不可得，缘觉、缘觉名不可得，菩萨、菩萨名不可得，佛、佛名不可得，行非行不可得、行非行名不可得。 于一切寂静法中而得安住、依一切功德善根而得发出，是名初发菩提心。 「譬如宝须弥山王，是名檀波罗蜜因。 「第二发心，譬如大地持一一法事故，是名尸波罗蜜因。 譬如师子臆长毫兽王有大神力，独步无畏，无有战怖。 如是，第三心说羼提波罗蜜因。 譬如风轮，那罗延力勇壮速疾。 如是，第四心不退转，是名毗梨耶波罗蜜因。 譬如七宝楼观有四阶道，清凉之风来吹四门。 如是，第五心上种种功德法藏犹未满足，是名禅波罗蜜因。 譬如日轮，光耀炎盛。 如是，第六心能破灭生死大闇故，是名般若波罗蜜因。 譬如大富商主能令一切心愿满足。 如是，第七心能令得度生死险恶道故、能令得多功德宝故，是名方便胜智波罗蜜因。 譬如月净圆满。 如是，第八心一切境界清净具足故，是名愿波罗蜜因。 譬如转轮圣王，主兵、宝臣如意处分。 如是，第九心善能庄严清净佛土，功德普洽，广利一切故，是名力波罗蜜因。 譬如虚空及转轮圣王。 如是，第十心于一切境界皆悉通达故、于一切法自在至灌顶位故，是名智波罗蜜因。」佛言：「善男子！ 如是，十种菩萨摩诃萨菩提心因。」佛言：「善男子！ 依五种法成就菩萨摩诃萨檀波罗蜜。 何者为五？ 一者、信根，二者、慈悲，三者、无求欲心，四者、摄受一切众生，五者、愿求一切智智。 是，善男子！ 依是五法檀波罗蜜能得成就。」佛言：「善男子！ 依是五法菩萨摩诃萨成就尸波罗蜜。 何者为五？ 一者、三业清净，二者、不为一切众生作烦恼因缘，三者、断诸恶道、开善道门，四者、过于声闻、缘觉之地，五者、一切功德愿满足故。 善男子！ 依是五法尸波罗蜜能得成就。」佛言：「善男子！ 又，依五法菩萨摩诃萨成就羼提波罗蜜。 何者为五？ 一者、伏贪、瞋烦恼，二者、不惜身命、不生安乐止息之观，三者、思惟往业，四者、为欲成熟一切众生功德善根发慈悲心，五者、为得甚深无生法忍。 善男子！ 是名菩萨摩诃萨成就羼提波罗蜜。」佛言：「善男子！ 又，依五法菩萨摩诃萨成就毗梨耶波罗蜜。 何等为五？ 一者、与诸烦恼不得共住，二者、福德未具不得安乐，三者、一切难行不生厌心，四者、为欲利益一切众生成就大慈悲摄受，五者、愿求不退转地。 善男子！ 是名菩萨摩诃萨成就毗梨耶波罗蜜。」佛言：「善男子！ 又，依五法成就菩萨摩诃萨禅那波罗蜜。 何等为五？ 一者、一切善法摄持不散；二者、解脱生死，二处不着；三者、愿得神通，为成就众生善根故；四者、发心洗浣法界，为清净心故；五者、为断众生一切烦恼根故。 善男子！ 是名菩萨摩诃萨成就禅那波罗蜜。」佛言：「善男子！ 又，有五法菩萨摩诃萨成就般若波罗蜜。 云何为五？ 一者、一切诸佛、菩萨聪慧大智供养亲近，心无厌足；二者、诸佛如来说甚深法，心常乐闻，无有厌足；三者、真俗胜智；四者、见思烦恼如是胜智能分别断；五者、于世间五明之法皆悉通达。 善男子！ 是名菩萨摩诃萨成就般若波罗蜜。」佛言：「善男子！ 又，依五法菩萨摩诃萨成就方便胜智波罗蜜。 何者为五？ 一者、于一切众生意欲、烦恼、行心悉通达；二者、无量对治诸法之门心皆晓了；三者、大慈大悲，入出自在；四者、于摩诃波罗蜜多能修行，成熟满足，悉皆愿求；五者、一切佛法了达摄受，皆悉愿求。 善男子！ 是名菩萨摩诃萨成就方便胜智波罗蜜。」佛言：「善男子！ 又有五法菩萨摩诃萨成就愿波罗蜜。 何者为五？ 一者、于一切法本来不生、不灭，不有、不无，心安乐住；二者、观一切诸法最妙、一切垢清净，心得安住；三者、过一切相，心如如，无作、无行，不异、不动，安心于如；四者、为利益众生事于俗谛中得安心住；五者、于奢摩他毗钵舍那同时能住。 善男子！ 是名菩萨摩诃萨成就愿波罗蜜。」佛言：「善男子！ 依此五法菩萨摩诃萨成就力波罗蜜。 何者为五？ 一者、一切众生心行险恶智力能解；二者、能令一切众生入于甚深之法；三者、一切众生往还生死，随其因缘如是见知；四者、于一切众生三聚智力能分别知；五者、如理为种、为熟、为脱，如是说法皆是智力故。 善男子！ 是名菩萨摩诃萨成就力波罗蜜。」佛言：「善男子！ 复有五法菩萨摩诃萨修行成就智波罗蜜。 何等为五？ 一者、于一切法分别善恶具足智能，二者、于黑白法远离摄受具足智能，三者、于生死涅槃不厌不喜具足智能，四者、大福德行、大智慧行得度究竟具足智能，五者、一切诸佛不共法等及一切智智具足灌顶智能。 善男子！ 是名菩萨摩诃萨成就智波罗蜜。」佛言：「善男子！ 何者波罗蜜义？ 行道胜利是波罗蜜义；大甚深智满足是波罗蜜义；行、非行法，心不执着，是波罗蜜义；生死过失、涅槃功德，正觉、正观，是波罗蜜义；愚人、智人皆悉摄受，是波罗蜜义；能现种种珍妙法宝，是波罗蜜义；无碍解脱智满足，是波罗蜜义；法界、众生界生分别知，是波罗蜜义；檀等及智能令至不退转地，是波罗蜜义；能令满足无生法忍，是波罗蜜义；一切众生功德善根能令成熟，是波罗蜜义；于菩提清凉道场佛慧十力、四无畏、不共法等成就，是波罗蜜义；生死、涅槃皆是妄见，能度无余，是波罗蜜义；济度一切，是波罗蜜义；一切外人来相诘难，善能解释令其降伏，是波罗蜜义；能转十二行法轮，是波罗蜜义；无所着、无所见，无患累、无异思惟，是波罗蜜义。 「善男子！ 初菩萨地是相前现：三千大千世界无量无边种种宝物等藏皆悉盈满。 菩萨悉见。 「善男子！ 菩萨二地是相前现：三千大千世界地平如掌，无量无数种种妙色清净之宝、庄严之具。 菩萨悉见。 「善男子！ 菩萨三地是相前现：自身勇健，铠仗庄严，一切怨贼皆能摧伏。 菩萨悉见。 「善男子！ 菩萨四地是相前现：四方风轮、种种妙华悉皆散洒圆满地上。 菩萨悉见。 「善男子！ 菩萨五地是相前现：如宝女人一切庄严，其身顶上散多那华，妙宝、璎珞贯饰身首。 菩萨悉见。 「善男子！ 菩萨六地是相前现：七宝华池有四阶道，金沙遍满，清净无秽，八功德水皆悉盈满，郁波罗花、拘物头华、分陀利华庄严其池，于华池所自身游戏，快乐清净，清凉无比。 菩萨悉见。 「善男子！ 菩萨七地是相前现：左边、右边应堕地狱，以菩萨力故，还得不堕，无有损伤、无有痛恼。 菩萨悉见。 「善男子！ 菩萨八地是相前现：左边、右边，师子臆长毫兽王，一切众兽悉皆怖畏。 菩萨悉见。 「善男子！ 菩萨九地是相前现：转轮圣王无量亿众围绕供养，顶上白盖无量众宝之所庄严以覆于上。 菩萨悉见。 「善男子！ 菩萨十地是相前现：如来之身金色晃耀，无量净光悉皆圆满，无量亿梵王围绕恭敬供养，转于无上微妙法轮。 菩萨悉见。 「善男子！ 云何初地而名欢喜？ 得出世心，昔所未得而今始得，大事大用，如意所愿悉皆成就，大欢喜庆乐故，是故初地名为欢喜地。 「一切微细之罪、破戒过失皆清净故，是故二地说名无垢地。 「无量智慧光明三昧不可倾动、无能摧伏，闻持陀罗尼为作本故，是故三地说名明地。 「能烧烦恼，以智慧火增长光明，是修行道品依处所故，是故四地说名焰地。 「是修行方便胜智自在难得故、见思烦恼不可伏故，是故五地说名难胜地。 「行法相续，了了显现，无相、多思惟现前故，是故六地说名现前地。 「无漏、无间、无相思惟解脱三昧，远修行故，是地清净，无障、无碍，是故七地说名远行地。 「无相、正思惟修得自在，诸烦恼行不能令动，是故八地说名不动地。 「说一切种种法而得自在，无患累故、增长智慧自在无碍故，是故九地说名善慧地。 「法身如虚空、智慧如大云，能令遍满覆一切故，是故第十名法云地。 「初地欲行有相道是无明障碍、生死怖畏是无明，依二种麁心是初地障。 「微细罪过因无明、种种业行相因无明，依二种麁心是二地障。 「昔所未得胜利，得故动涌，因无明；不具闻持陀罗尼，因无明。 依二种麁心是三地障。 「味禅定乐生爱着心，因无明；微妙净法爱，因无明。 依二种麁心是四地障。 「一意欲入涅槃思惟、一意欲入生死思惟。 是涅槃思惟、是生死思惟，无明为因；生死涅槃不平等思惟，无明为因。 依二种麁心是五地障。 「行法相续，了了显现，无明为因；法相数数，行至于心，无明为因。 依二种麁心是六地障。 「微细诸相，或现、不现，无明；一味熟思惟欲断未得方便，无明。 依二种麁心是七地障。 「于无相法多用功力，无明；执相自在，难可得度，无明。 依二种麁心是八地障。 「说法无量、名味句无量、智慧分别无量，未能摄持，无明；四无碍辩未得自在，无明。 依二种麁心是九地障。 「最大神通未得如意，无明；微妙秘密之藏修行未足，无明。 依二种麁心是十地障。 「一切境界微细智碍，无明为因；未来是碍不更生，未得不更生智，无明为因。 是如来地障。 「是，善男子！ 于初菩萨地行向檀波罗蜜、于二地行向尸波罗蜜、于三地行向羼提波罗蜜、四地行向毗黎耶波罗蜜、五地行向禅那波罗蜜、六地行向般若波罗蜜、七地行向方便胜智波罗蜜、八地行向愿波罗蜜、九地行向力波罗蜜、十地行向智波罗蜜。 「善男子！ 菩萨摩诃萨初发心名妙宝起三摩提摄受得生、第二发心可爱住三摩提摄受得生、第三发心难动三摩提摄受得生、第四发心不退转三昧摄受得生、第五发心宝华三昧摄受得生、第六发心日圆光焰三昧摄受得生、第七发心一切愿如意成就三昧摄受得生、第八发心现在佛现前证住三昧摄受得生、第九发心智藏三昧摄受得生、第十发心首楞严摩伽三昧摄受得生。 「善男子！ 是名诸菩萨摩诃萨十种发心。 「善男子！ 菩萨摩诃萨于此初地，依功德力名陀罗尼得生。」尔时，世尊而说咒曰：「◎怛姪他(天可切，后九篇初他字悉同此音)(其一)富楼尼(念履切，后九篇音尼字悉同此音)(其二)那罗弟(吴音呼弟)(其三)头吼头吼头吼(其四)那(移我切)跋修履愈(其五)乌婆娑底(知履切)(其六)那(移我切)跋旃杜鲁(其七)弟(吴音呼弟)愈多底(吴音呼底)(其八)多跋铎洛衫(霜舰切)(其九)但地(图宝切)波履诃岚(里含切)(其十)苟留(良吼切)(其十一)锁诃(虎可切，后九篇末诃字悉同此音)(其十二)「善男子！ 是陀罗尼名过一恒河沙数诸佛为救护。 初地菩萨诵持此陀罗尼咒，得度脱一切怖畏、一切恶兽、一切恶鬼，人非人等灾横、诸恼，解脱五障，不忘念初地。 「善男子！ 诸菩萨摩诃萨于此二地善安乐住名陀罗尼得生。 「怛姪他(其一)郁坐(殊果切)离(良纸切)(其二)脂履脂履(其三)郁竪罗(留我切)(其四)竪罗(留我切)南(泥感切)(其五)禅斗禅斗郁坐(殊果切)离(良纸切)(其六)吼柳吼柳(其七)锁诃(虎可切)(其八)「善男子！ 是陀罗尼名过二恒河沙数诸佛为救护。 二地菩萨诵持此陀罗尼咒，得度脱一切怖畏、一切恶兽、一切恶鬼，人非人等怨贼、灾横、诸恼，解脱五障，不忘念二地。 「善男子！ 菩萨摩诃萨于此三地难胜大力名陀罗尼得生。 「怛姪他(其一)但杝(图买切)枳(其二)般(方限切)杝(图买切)枳(其三)柯罗智(知尔切)(其四)高懒(急啭音呼此两字)智(知尔切)(其五)枳由离(良纸切)(其六)但底(知履切)离(良纸切)(其七)锁诃(其八)「善男子！ 是陀罗尼名过三恒河沙诸佛为救护。 三地菩萨诵持陀罗尼咒，得度脱一切怖畏、一切恶兽虎狼师子、一切恶鬼，人非人等怨贼、灾横、诸有恼害，解脱五障，不忘念三地。 「善男子！ 菩萨摩诃萨于此四地大利益难坏名陀罗尼得生。 「怛姪他(其一)尸履尸履(其二)陀弥尼陀弥尼(其三)陀履陀履尼(其四)尸履尸履尼(其五)毗(防履切)舍(申我切)罗(留我切)婆细(吴音呼洒)(其六)波豕那(其七)盘陀诃(虎可切)寐(无死切)底(吴音呼底)(其八)锁诃(虎可切)(其九)「善男子！ 是陀罗尼名过四恒河沙诸佛为救护。 四地菩萨诵持陀罗尼，得度一切怖畏、一切恶兽虎狼师子、一切恶鬼，人非人等怨贼、灾横及诸毒害，解脱五障，不忘念四地。 「善男子！ 菩萨摩诃萨于此五地种种功德庄严名陀罗尼得生。 「怛姪他(其一)诃里诃里尼(其二)遮履遮履尼(其三)柯罗(留我切)摩尼(其四)僧柯罗(留我切)摩尼(其五)三婆诃沙尼(其六)剡(常琰切)婆诃尼(其七)悉(吴音呼悉)耽婆诃尼(其八)谟诃尼(其九)莎琰部吼陛(吴音呼陛)(其十)锁诃(虎可切)(其十一)「善男子！ 是陀罗尼名过五恒河沙诸佛为救护。 五地菩萨诵持陀罗尼，得度一切怖畏、一切毒害、虎狼师子、一切恶鬼，人非人等怨贼、灾横、诸有恼害，解脱五障，不忘念五地。 「善男子！ 是菩萨摩诃萨于此六地圆智等名陀罗尼得生。 「怛姪他(其一)毗头离(良纸切)毗头离(同上音)(其二)摩履尼(其三)柯履柯履(其四)苾(蜉必切)头诱诃底(吴音呼底)(其五)留(良吼切)留留留(三字同上)(其六)周柳周柳(其七)杜鲁婆杜鲁婆(其八)舍(申我切)舍舍(两字同上音)者(章我切)(其九)婆栗沙(使下切)(其十)萨(相脱切)活(急啭音呼此两字)私底(知履切)(其十一)萨婆萨捶南(宁甘切)(其十二)悉迟(直梨切)遐(香家切)斗(其十三)曼(无丹切)多罗波杝(其十四)锁诃(虎可切)(其十五)「善男子！ 是陀罗尼名过六恒河沙诸佛为救护。 六地菩萨诵持陀罗尼，得度一切怖畏、一切毒害、虎狼师子、一切恶鬼，人非人等怨贼、灾横、诸有恼害，解脱五障，不忘念六地。 「善男子！ 菩萨摩诃萨于此七地法胜行名陀罗尼得生。 「怛姪他(其一)阇诃阇诃漏(良后切)(其二)阇诃阇诃阇诃漏(同前音)(其三)鞞柳枳鞞柳枳(其四)阿蜜多罗(留我切)伽诃尼(其五)婆力洒尼(其六)鞞柳耻枳(其七)婆柳婆底(其八)鞞提喜(诃履切)枳(其九)频(防隣切)陀鞞履尼(其十)蜜栗怛底(知履切)枳(其十一)蒲呼箒酉蒲呼箒酉(其十二)锁诃(虎可切)(其十三)「善男子！ 是陀罗尼名过七恒河沙诸佛为救护。 七地菩萨诵持陀罗尼咒，得度一切怖畏、一切恶兽虎狼师子、一切恶鬼，人非人等怨贼、毒害、灾横，解脱五障，不忘念七地。 「善男子！ 菩萨摩诃萨于此八地无尽藏名陀罗尼得生。 「怛姪他(其一)矢履(急啭音呼此两字)矢履(其二)尸履(小缓音呼此两字)(其三)寐(无死切)底寐(同上切)底(其四)柯履柯履(其五)诃履诃履(其六)醯柳醯柳(其七)周柳周柳(其八)盘陀诃寐(无死切)(其九)锁诃(其十)「善男子！ 是陀罗尼名过八恒河沙诸佛为救护。 八地菩萨诵持陀罗尼，得度一切怖畏、一切恶兽虎狼师子、一切恶鬼，人非人等怨贼、毒害、灾横，解脱五障，不忘念八地。 「善男子！ 菩萨摩诃萨于此九地无量门名陀罗尼得生。 「怛姪他(其一)诃履旃地履枳(其二)俱岚婆罗(留我切)梯(吴音呼弟他弟切)(其三)斗罗(同前音)死(其四)拔吒拔吒死(其五)矢履矢履(其六)柯尸履(其七)柯比尸履(其八)萨(相脱切)活私底(知履切)(其九)萨婆萨埵南(宁甘切)(其十)锁诃(虎可切)(其十一)「善男子！ 是陀罗尼名过九恒河沙诸佛为救护。 九地菩萨诵持陀罗尼，得度一切怖畏、一切恶兽虎狼师子、一切恶鬼，人非人等怨贼、毒害、灾横，解脱五障，不忘念九地。 「善男子！ 菩萨摩诃萨于此十地破坏坚固金刚山名陀罗尼得生。 「怛姪他(其一)悉提(吴音呼提)醯(吴音呼弟诃弟切，后三醯字悉同此音)(其二)修悉提(同前音)醯(诃弟切)(其三)姥者祢(吴音呼弟年弟切，后三祢字悉同此音)(其四)姥差(楚解切)祢(其五)毗目底(吴音呼底，后四底字悉同此音)(其六)阿摩詈(吴音呼弟留弟切，后五詈字悉同此音)(其七)毗摩詈(其八)涅摩詈(其九)瞢(望恒切)伽詈(其十)喜懒若(如也切)竭(奇达切)刺(留达切，急啭此音呼此两字)陛(吴音呼陛)醯(诃弟切)(其十一)何刺那竭(奇达切)刺陛(吴音呼陛)醯(其十二)婆曼多跋渴(喜达切)弟(吴音呼弟)詈(其十三)萨婆赖他(听我切)娑陀呵(虎可切)祢(其十四)摩那死(其十五)摩诃摩那死(其十六)頞部吼底(其十七)頞哲部吼底(其十八)婆罗弟(同前音)(其十九)毗罗是(其二十)頞周底(其二十一)阿美里底(其二十二)阿罗是(其二十三)毗罗是(其二十四)婆蓝诃米(吴音呼弟无弟切)(其二十五)婆蓝摩须詈(其二十六)富楼祢(其二十七)富栖那摩怒罗体(吴音呼体)(其二十八)锁诃(其二十九)「善男子！ 是陀罗尼灌顶吉祥句名过十恒河沙诸佛为救护。 十地菩萨诵持陀罗尼咒，得度一切怖畏、一切恶兽虎狼师子、一切恶鬼，人非人等怨贼、毒害、灾横，解脱五障，不忘念十地。」是时，师子相无碍光炎菩萨即从坐起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬顶礼佛足，即以偈颂而赞叹佛：「敬礼无譬喻，说深无相义，众生失于见，世尊能济度。 世尊佛眼故，无见一法相；无上尊法眼，见不思议义。 不能生一法、亦不灭一法，为平等见故，尊至无上处。 不损生死故，愿尊证涅槃；过二法见故，是故证寂静。 世尊智一味，净品、不净品，不分别界故，获无上清净。 世尊无边身，不说一言字，一切弟子众，饱满法雨故。 众生相思惟，一切种皆无，困苦诸众生，世尊普救济。 苦、乐，常、无常，有我、无我等，如是众多义，世尊慧无着。 世间不一、异，譬如空谷响，不度亦不灭，唯佛能了知。 法界无分别，是故无异乘；为度众生故，分别说三乘。」是时，大自在梵王于大会中从坐而起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬顶礼佛足而白佛言：「世尊！ 希有难量。 是金光明经微妙之义究竟满足，皆能成就一切佛法、一切佛恩。」佛言：「如是，如是。 善男子！ 如汝所说。 善男子！ 若得听闻是金光明经，一切菩萨不退阿耨多罗三藐三菩提。 何以故？ 善男子！ 是不退地菩萨成熟善根是第一印，是金光明微妙经典众经之王故得听闻、受持、读诵。 何以故？ 善男子！ 若一切众生未种善根、未成熟善根、未亲近诸佛，不得听闻是金光明经。 「善男子！ 是金光明经以听闻、受持故，是善男子、善女人一切罪障悉能除灭，得极清净，常得见佛、不离世尊，常闻妙法、常听正法，生不退地，师子胜人而得亲近、不相远离。 无尽无减海印出妙功德陀罗尼、无尽无减众生意行言语通达陀罗尼、无尽无减日圆无垢相光陀罗尼、无尽无减满月相光陀罗尼、无尽无减能伏一切惑事功德流陀罗尼、无尽无减破坏坚固金刚山陀罗尼、无尽无减说不可说义因缘藏陀罗尼、无尽无减真实语言法则音声通达陀罗尼、无尽无减虚空无垢心行印陀罗尼、无尽无减无边佛身能显现陀罗尼。 「善男子！ 如是诸陀罗尼等得成就故，菩萨摩诃萨于十方一切佛土诸化佛身说无上种种正法，于法如如不动，不去、不来，善能成熟一切众生善根，亦不见一切众生可成熟者；说种种诸法，于诸言辞不动、不去、不住、不来；能现生灭、向无生灭，说诸行法无所去来，一切法无异故。」说是金光明经已，三万亿菩萨摩诃萨得无生法忍、无量诸菩萨不退菩提心、无量无边比丘得法眼净、无量众生发菩萨心。 是时世尊而说偈言：「逆生死流道，甚深微难见，贪欲覆众生，愚冥暗不见。」是时，大会之众从座而起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬顶礼佛足而白佛言：「若有处处讲宣此金光明经，是会大众皆悉往彼为作听众。 是说法师种种利益、安乐无障、身心泰然，我等皆当尽心供养，令诸听众安隐快乐。 是所国土无诸怨贼恐怖之难、无饥馑畏、无非人畏，人民兴盛。 是说法处一切诸天、人非人等及诸众生，不得从上而过污漫说法之处。 何以故？ 说法之处即是其塔，善男子、善女人应当以诸香华、缯綵、幡盖供养是说法处。 我等为作救护利益、消除一切障碍，随其所须如意供给，悉令具足。」佛言：「善男子！ 如是，汝等应当精勤修行如此经典，则法久住于世。」合部金光明经卷第三「◎生死怖畏，无明故，是初地障。 「碍微细罪过因无明、种种业行相因无明故，是二地障。 「业所未得胜利得故动涌因无明故、不具闻持陀罗尼因无明，是二无明说三地障。 「味禅定乐、生爱着心，无明作因，是四地障。 「一意欲入涅槃思惟、一意欲入生死思惟，是涅槃思惟、是生死思惟无明为因；生死、涅槃不平等思惟，无明为因。 是第五地障。 「行法相续，了了显现，无明为因；法相数数，行至于心，无明为因。 是第六地障。 「微细诸相，或现、不现，无明为因；一味熟思惟欲断未得方便，无明为因。 是七地障。 「于无相法多用功力，无明为因；执相自在，难可得度，无明为因。 依二种麁心是八地障。 「说法无量、名味句无量、智慧分别无量，未能摄持，无明为因；四无碍辩未得自在，无明为因。 依二种麁心是第九地障。 「最大神通未得如意，无明为因；微妙秘密之藏修行未足，无明为因。 依二种麁心是第十地障。 「一切境界微细智碍，无明为因；未来是碍不更生，未得不更生智，无明为因。 是如来地障。 「◎哆姪他(天可切，后九句并同此)(一)　富楼抳(念履切，下抳并同此)(二)　那罗提(音弟)(三)　豆(平声)吼豆吼豆吼(四)　耶(移我切)跋修履瑜(五)　乌婆娑底(知履切)(六)　耶(同上)跋旃陀(上声)鲁(七)　提(同上)瑜多底(八)　哆跋铎骆忏(霜[月*监]切)(九)　檀地(途买切)波履诃岚(罗含切)(十)　苟留(良吼切)(十一)　莎(平声)诃(上声)(十二)「多姪他(一)郁坐(殊果切)离(音戾)(二)旨(平声)履旨履(三)郁社逻(去声)(四)社逻南(上声)(五)禅斗禅斗(六)郁坐离(同上)(七)吼柳吼柳(八)莎诃(九)「哆姪他(一)檀地(并同前音)枳(二)般(六限切)陀(上声)枳(三)柯罗智(知尔切)(四)高懒(二合)智(五)枳由詈(六)檀知(上声)詈(七)莎诃(八)「哆姪他(一)尸利尸利(二)陀弥抳陀弥抳(三)陀履陀履抳(四)尸履尸履抳(五)陛舍(申俄切)逻婆细(音洒)(六)波豕那(七)盘陀诃(上声)寐(无死切)底(八)莎诃(九)「哆姪他(一)诃里诃里抳(二)遮履遮履尼(三)迦逻摩抳(四)僧迦逻摩抳(五)三婆诃沙抳(六)剡(常琰切)婆诃[打-丁+贰](七)悉耽婆诃抳(八)谟诃抳(九)莎琰部吼陛(十)莎诃(十一)「哆姪他(一)　毗头詈毗头詈(二)　摩履抳(三)　柯履柯履(四)　苾(浮必切)头诱诃底(五)　熘熘熘熘(啭音呼)(六)　周柳周柳(七)　杜鲁婆杜鲁婆(八)　遮(申俄切)遮遮(同上)者(章我切)(九)　婆栗沙(使下切)(十)　萨(相脱切)活(二合急呼)祇底(知履切)(十一)　萨婆萨埵南(十二)　悉迟遐(香家切)斗(十三)　曼(无丹切)多罗波拖(十四)　莎诃(十五)「哆姪他(一)阇诃阇诃漏(良后切)(二)阇诃阇诃阇诃漏(同上)(三)鞞柳枳鞞柳枳(四)阿蜜多逻伽诃多抳(五)婆力洒抳(六)鞞柳耻枳(七)婆柳波底(八)鞞提喜枳(九)频陀鞞履抳(十)蜜栗呾底枳(十一)蒲呼箒酉蒲呼箒酉(十二)莎诃(十三)「哆姪他(一)死履(二合急呼)死履(二)始履(小缓呼)尼(三)寐(无死切)底寐底(四)柯履柯履(五)诃履诃履(六)醯柳醯柳(七)周柳周柳(八)伴(平声)陀诃寐(同上)(九)莎诃(十)「哆姪他(一)　诃履旃柁(徒可切)履枳(二)　俱岚婆逻梯(他弟切)(三)　斗逻死(四)　拔吒拔吒死(五)　死履死履(六)　柯死履(七)　柯补(音比)修履(八)　萨(相脱切)活(二合)祇底(九)　萨婆萨埵南(平声)(十)　莎诃(十一)「哆姪他(一)　悉提醯(诃弟切，下三同)(二)　修悉提醯(三)　姥者祢(年弟切)(四)　姥差(楚解切)祢(同上)(五)　毗目底(六)　阿摩詈(留弟切，下同)(七)　毗摩詈(八)　涅摩詈(九)　瞢(望恒切)伽詈(十)　喜懒若(如也切)竭(奇达切)刺(留达切，二合急呼)陛醯(十一)　何刺那竭刺陛醯(十二)　娑曼多跋竭提詈(十三)　萨跋刺他(听我切)娑陀呵(虎可切)祢(十四)　摩那死(十五)　摩诃摩那死(十六)　遏部吼底(十七)　遏哲部吼底(十八)　婆逻提(上声)(十九)　毗逻提(二十)　遏周底(二十一)　阿美里底(二十二)　阿逻是(二十三)　毗逻是(二十四)　婆览诃寐(忘己切)(二十五)　婆览摩须詈(二十六)　富娄祢(二十七)　富娄那摩怒逻体(二十八)　莎诃(二十九)」合部金光明经卷第四隋大兴善寺沙门释宝贵合北凉天竺三藏昙无谶译赞叹品第七尔时，佛告地神坚牢善女天：「过去有王名金龙尊，常以赞叹赞叹去、来、现在诸佛：「『我今尊重、敬礼、赞叹，去、来、现在，　十方诸佛。 诸佛清净，微妙寂灭，　色中上色，金光照曜。 于诸声中，　佛声最上，犹如大梵，深远雷音。 其发绀黑，光螺焰起，蜂翠孔雀，　色不得喻。 其齿鲜白，犹如珂雪，　显发金颜，分齐分明。 其目修广，　清净无垢，如青莲华，映水开敷。 舌相广长，形色红晖，光明照耀，　如华初生。 眉间毫相，白如珂月，　右旋润泽，如净琉璃。 眉细修杨，　形如月初，其色黑曜，过于蜂王。 鼻高圆直，如铸金铤，微妙柔软，　当于面门。 如来胜相，次第最上，　得味真正，无与等者。 一一毛孔，　一毛旋生，软细绀青，犹孔雀项。 即于生时，身放大光，普照十方，　无量国土，灭尽三界，一切诸苦，　令诸众生，悉受快乐。 地狱、畜生、　及以饿鬼、诸人、天等，安隐无患，　悉灭一切，无量恶趣。 身色微妙，　如鎔金聚；面貌清净，如月盛满；　佛身明曜，如日初出；进止威仪，　犹如师子；修臂下垂，立过于膝，　犹如风动，娑罗树枝；圆光一寻，　能照无量，犹如聚集，百千日月。 佛身净妙，无诸垢秽，其明普照，　一切佛刹。 佛光巍巍，明焰火盛，　悉能隐蔽，无量日月。 佛日灯炬，　照无量界，皆令众生，寻光见佛。 本所修集，百千行业，聚集功德，　庄严佛身。 臂佣纤圆，如象王鼻，　手足净软，敬爱无厌。 去、来诸佛，　数如微尘；现在诸佛，亦复如是。 如是如来，我今悉礼，身、口清净、　意亦如是。 以好华香，供养奉献，　百千功德，赞咏歌叹。 设以百舌，　于千劫中，叹佛功德，不能得尽。 如来所有，现世功德，种种深固，　微妙第一。 设复千舌，欲赞一佛，　尚不能尽，功德少分；况欲叹美，　诸佛功德？ 大地及天，以为大海，　乃至有顶，满其中水，尚可以毛，　知其渧数；无有能知，佛一功德。 我今已礼，赞叹诸佛，身、口、意业，　悉皆清净。 一切所修，无量善业，　与诸众生，证无上道。』如是人王，　赞叹佛已，复作如是，无量誓愿：『若我来世，无量无边，阿僧祇劫，　在在生处，常于梦中，见妙金鼓，　得闻忏悔，深奥之声。 今所赞叹，　面貌清净，愿我来世，亦得如是。 诸佛功德，不可思议，于百千劫，　甚难得值，愿于当来，无量之世，　夜则梦见、昼如实说。 我当具足，　修行六度，济拔众生，越于苦海，　然后我身，成无上道，令我世界，　无与等者。 奉贡金鼓，赞佛因缘，　以此果报，当来之世，值释迦佛，　得授记莂；并令二子，金龙、金光，　常生我家，同共授记。 若有众生，　无救护者，众苦逼切，无所依止。 我于当来，为是等辈，作大救护、　及依止处，能除众苦，悉令灭尽，　施与众生，诸善安乐。 我未来世，　行菩提道，不计劫数，如尽本际。 以此金光，忏悔因缘，使我恶海、　及以业海、烦恼大海，悉竭无余；　我功德海，愿悉成就；智慧大海，　清净具足。 无量功德，助菩提道，　犹如大海，珍宝具足。 以此金光，　忏悔力故，菩提功德，光明无碍。 慧光无垢，照彻清净，我当来世，　身光普照。 功德威神，光明焰盛，　于三界中，最胜殊特。 诸功德力，　无所减少，当度众生，越于苦海，　并复安置，功德大海。 来世多劫，　行菩提道，如昔诸佛，行菩提道。 三世诸佛，净妙国土；诸佛至尊，　无量功德。 令我来世，得此殊异，　功德净土，如佛世尊。』信相当知：　尔时国王，金龙尊者，则汝身是；　尔时二子，金龙、金光，今汝二子，　银相等是。 金光明经空品第八北凉天竺三藏昙无谶译「无量余经，已广说空，是故此中，略而解说。 众生根钝，尠于智慧，不能广知，无量空义。 故此尊经，略而说之，异妙方便，种种因缘。 为钝根故，起大悲心，今我演说，此妙经典。 如我所解，知众生意，是身虚伪，犹如空聚。 六入村落，结贼所止，一切自住，各不相知。 眼根受色、耳分别声、鼻嗅诸香、舌嗜于味、所有身根，贪受诸触、意根分别，一切诸法。 六情诸根，各各自缘，诸尘境界，不行他缘。 心如幻化，驰骋六情，而常妄想，分别诸法。 犹如世人，驰走空聚，六贼所害，愚不知避。 心常依止，六根境界，各各自知，所伺之处。 随行色、声、香、味、触、法，心处六情，如鸟投网。 其心在在，常处诸根，随逐诸尘，无有暂舍。 身空虚伪，不可长养，无有诤讼、亦无正主。 从诸因缘，和合而有，无有坚实，妄想故起。 业力机关，假伪空聚，地、水、火、风，合集成立，随时增减，共相残害，犹如四蛇，同处一箧。 四大蚖蛇，其性各异，二上、二下，诸方亦二，如是蛇大，悉灭无余。 地、水二蛇，其性沉下；风、火二蛇，性轻上昇。 心、识二性，躁动不停，随业受报，天人诸趣，随所作业，而堕三有。 水、火、风种，散灭坏时，大小不净，盈流于外，体生诸虫，无可爱乐，捐弃塚间，如朽败木。 善女当观：诸法如是，何处有人、及以众生？ 本性空寂，无明故有。 如是诸大，一一不实，本自不生，性无和合。 以是因缘，我说诸大，从本不实，和合而有。 无明体性，本自不有，妄想因缘，和合而生。 无所有故，假名无明，是故我说，名曰无明。 行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老、死、忧、恼，众苦行业，不可思议。 生死无际，轮转不息，本无有生，亦无和合。 不善思惟，心行所造，我断一切，诸见缠等。 以智慧刀，裂烦恼网，五阴舍宅，观悉空寂。 证无上道，微妙功德，开甘露门、示甘露器、入甘露城、处甘露室，令诸众生，食甘露味。 吹大法螺、击大法鼓、然大法灯、雨胜法雨。 我今摧伏，一切怨结，竪立第一，微妙法幢。 度诸众生，于生死海，永断三恶，无量苦恼。 烦恼炽然，烧诸众生，无有救护、无所依止。 我以甘露，清凉美味，充足是辈，令离焦热。 于无量劫，遵修诸行，供养恭敬，诸佛世尊。 坚固修集，菩提之道，求于如来，真实法身。 舍诸所重，肢节、手、足、头、目、髓、脑、所爱男女、钱财、珍宝、真珠、璎珞、金、银、琉璃、种种异物。 三千大千世界中，所有树木折为筹，三千大地碎微尘，是等微尘遍虚空，一切众生有智慧，以此智慧与一人，如是人等如微尘，算此微尘可知数；如来智慧不可数，如来一念有智慧，不可数劫算不尽。」金光明经依空满愿品第九梁三藏真谛译是时，如意宝光耀善女天于大众中从座而起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬以偈白佛：「我问照世界，两足最胜尊，菩萨正行法，惟愿垂听许。」佛言：「善女天！ 汝若有疑者，随汝意所问，吾当分别说。」「云何诸菩萨，行菩提正行、离生死涅槃，利益自他故？」佛言：「善女天！ 依于法界行菩提法、修平等行。 善女天！ 云何依于法界行菩提法、修平等行？ 善女天！ 五阴能现法界、法界是五阴，五阴亦不可说、非五阴亦不可说。 何以故？ 若五阴是法界则是断见、若离五阴即是常见，离于二边、不着二边，不可见过，所见无名、无相，是则名为说于法界。 「善女天！ 云何五阴能现法界？ 善女天！ 如是五阴不从因缘生。 何以故？ 若从因缘生，已生故得生、未生故得生？ 若已得生，何因缘生？ 若已生，不从因缘生。 若未生时，不可得生。 何以故？ 未生诸法则是不有，无名、无相，非算数譬喻之所能知、非因缘所生。 「善女天！ 譬如皷声，依木、依皮、依捊、依人工等故得出声。 是鼓声空，过去亦空、未来亦空、现在亦空。 何以故？ 是鼓音声不从木生、不从皮生、不从捊生、不从人工生，是声不于三世生，是则不生。 若不可得生则不可灭；若不可灭，无所从来；若无所从来，亦无处去；若无处去，不常、不断；若不常、不断，则不一、不异。 何以故？ 若一，不异法界，若尔者，凡夫人则见真谛，得于无上安乐涅槃；是义不然，是故不一。 若言其异者，一切诸佛菩萨行相即是执着，未得解脱烦恼系缚则不能得阿耨多罗三藐三菩提。 何以故？ 一切圣人于行、非行法中同智慧行，是故不异。 「是故，五阴非有，不从因缘生、非不有五阴。 不过圣境界故，非言语之所能及，无名、无相，无因、无缘，无有境界、无有譬喻，始终寂静、本来自空。 是故，五阴能现法界。 「善女天！ 若善男子、善女人欲求阿耨多罗三藐三菩提，真异、俗异，如是难可思量，于圣凡境界不异思惟，不舍于俗、不舍于真，依于法界行菩提行。」尔时，世尊作是语已，时善女天踊跃欢喜，即从坐起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬一心顶礼，而白佛言：「世尊！ 如上所说，菩提正行我今当学。」是时，娑婆世界主大梵天王于大众中问如意宝光耀善女天：「此菩提行难可修行，汝心云何于此菩提行而得自在？」时善女天答梵王言：「大梵王！ 若佛所说是真甚深，一切凡夫不得其味，是圣境界微妙难知。 若使我心依于此法得安乐住，是真实语者，愿令一切五浊恶世无量无边众生皆得金色、三十二相，非男、非女，坐宝莲华受无量快乐，雨天妙华，天诸音乐不鼓自鸣，一切供养皆悉具足。」是时善女天说是语已，一切五浊恶世所有众生皆悉金色，具足三十二相，非男、非女，坐宝莲华受无量快乐。 犹如他化自在天宫，无诸恶道，宝树行列，七宝莲华遍满世界，雨众七宝、上妙天华，作天伎乐。 如意宝光耀善女天即转女形作梵天身。 时大梵天王问如意宝光耀菩萨言：「汝昔以何行菩提行？」菩萨答言：「梵王！ 若水中月能行菩提行者，我亦已行菩提之行；若梦见行菩提行，我亦行菩提行；若焰、露行菩提行，我亦行菩提行；若声响行菩提行，我亦行菩提行。」时大梵王闻此说已语菩萨言：「汝依何等而说此语？」答言：「梵王！ 无有一法而有实相，因果相成故。」梵王又白菩萨言：「若如此者，诸凡夫人皆悉应得阿耨多罗三藐三菩提。」菩萨答言：「以何思惟而作是说？ 梵王！ 惑痴人异、智慧人异，菩提异、非菩提异，解脱异、非解脱异。 梵王！ 如是，诸法平等无异。 于此法界如如不异，无有中间而可执持，无增、无减。 「梵王！ 譬如幻师善巧幻术，及幻弟子于四衢道取诸土沙、草木、叶等聚在一处，作种种幻术，使人覩见象众、马众、车众、军众、七宝之聚、种种仓库。 若有众生愚痴无智、不能思惟、不知幻本，若见若闻作是思惟：『如我所见，象、马众等谓是真实，如见、如闻。』随能随力各执所见，自言是实、于他非真，后不重思惟。 有智之人则能思惟了于幻本，若见若闻作是思惟：『如我所见，象、马等众非是真实，惟有幻事惑人眼目。 是处说名象、马等众及诸库仓，惟有名字、无有实体。 如我所见、如我所闻。』随能随力不执所见、自言是实、于他非真、后不重思惟。 是诸智人随说世语，皆欲令他知实义故，如见如闻思惟则不如是。 「如是，梵王！ 若有众生愚痴凡夫未得出世圣智慧故未知一切诸法如如不可言说，是诸凡愚若见若闻行、非行法，作是思惟：『实有如是诸法，如我所见、如我所闻。』是诸凡夫人如见、如闻，随能随力执着所见，自言是实、于他非真，后不重思惟。 若有众生非凡夫人，已见第一义谛，得出世圣慧知一切法如如不可言说，是诸圣人若见若闻行法、非行法，随能随力不执着所见、自言是实、于他非真、后不重思惟。 『无实行法、无实非行法，如我所见、如我所闻，惟妄思惟行、非行相、或人智慧。 是处说名行、非行法，惟有名字，无有实体。 如我所见、如我所闻。』随能随力不执所见、自言是实、于他非真、后不重思惟。 是诸圣人如世语言随顺其说，为欲令他知真实义。 如是，梵王！ 是诸圣人圣智见故，不可言法如如摄行、非行法，是法如如，为他证智故说种种名。」时大梵王问如意宝光耀菩萨言：「有几众生能解能通如是微妙甚深正法？」菩萨答言：「梵王！ 凡是若干众幻化人心数，若干众生能解能通是甚深法。」梵王又言：「此幻化人即是不有，如是心数从何而得？」菩萨答言：「梵王！ 如是法界不有、不无，如是众生能解能通是甚深义。」是时梵王白佛言：「世尊！ 是如意宝光耀菩萨不可思议，通达如是甚深之义。」佛言：「如是，如是。 梵王！ 如汝所言。 何以故？ 是如意宝光耀菩萨已教梵王学观无生忍法。」于是大梵天王与诸梵众从坐而起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬顶礼如意宝光耀菩萨足，说如是言：「希有，希有。 我等今日得见大师、得闻正法。」尔时，世尊于一切法通达无碍，告梵王言：「是如意宝光耀菩萨于未来世当得作佛，号曰德宝焰吉上藏如来、应供、正遍知，说是金光明微妙经典，三千亿菩萨得不退阿耨多罗三藐三菩提、八千亿天子得无垢净于法成就清净法眼、无量无数国王臣民得法眼净。」五十亿比丘行菩提行欲退菩提心，闻如意宝光耀菩萨说法，得坚固不可思议满足之愿，更复还发菩提之心，各自脱衣供养菩萨，重发无上胜进心。 发无上胜进心已：「愿令我等功德善根悉皆不退，回向阿耨多罗三藐三菩提。」「如是比丘依此功德修行，过九十大劫当得成就，是诸比丘出于生死，佛为授记：『过三十阿僧祇劫当得作佛，号难胜光王，其国名曰无垢光，同时皆得阿耨多罗三藐三菩提，皆同一号，名曰愿庄严间厕王佛。』」尔时，佛告梵王：「是金光明经，正闻正听有大神力。 梵王！ 百千大劫行六波罗蜜无有方便，若有善男子、善女人已得听闻是金光明经，书写半月、半月一过转读，是善功德聚于前功德，百千分不及一分，乃至算数譬喻所不能及。 梵王！ 是故，我今当令修学、受持、为他广说。 何以故？ 如是甚深微妙经典，我行菩萨道时如于战阵不惜身命，得通此经、受持、读诵、为他解说。 「梵王！ 譬如转轮圣王，若王在世七宝不灭；王若过世，一切七宝自然而尽。 梵王！ 是金光明微妙经典若现在世，大正法宝皆悉不灭。 是故，当依金光明经，听闻、读诵、受持、为他解说、令他书写，于功德中行精进波罗蜜，不惜寿命、不惮疲劳，我诸弟子应当如是精勤修学。」是时，天主大梵天王与无量梵众、帝释四王及夜叉众俱从坐起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：「我等一切为守护流通是金光明微妙经典，说法法师若有诸难，我当除却，令具诸善、色味满足、辩才无碍、身心开泰，时会之众皆令快乐；是处国土若饥馑、怨贼、非人之畏，我等禳却，使其人民丰盛欢逸，皆是我等四王恩力；若有供养是经卷者，我亦当为作大拥护，如佛不异。」合部金光明经卷第四 发布时间：2025-05-20 04:25:20 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/4926.html