标题：合部金光明经 内容： 合部金光明经卷第七隋大兴善寺沙门释宝贵合北凉三藏昙无谶译善集品第十七于是，如来复为地神说往因缘而作偈言：「我昔曾为，转轮圣王，舍四大地、及以大海。 又于是时，以四天下，满中珍宝，奉上诸佛。 凡所布施，皆舍所重，不见可爱，而不舍者。 于过去世，无数劫中，求正法故，常舍身命。 又过去世，不可议劫，有佛世尊，名曰宝胜。 其佛世尊，般涅槃后，时有圣王，名曰善集，于四天下，而得自在，治正之势，尽大海际。 其王有城，名水音尊，于其城中，止住治化。 夜睡梦中，闻佛功德，及见比丘，名曰宝冥，善能宣畅，如来正法，所谓金光，微妙经典，明如日中，悉能遍照。 是转轮王，梦是事已，即寻觉悟，心喜遍身。 即出宫殿，至僧坊所，供养恭敬，诸大圣众。 问诸大德：『是大众中，颇有比丘，名曰宝冥，成就一切，诸功德不？』尔时宝冥，在一窟中，安坐不动，思惟、正念、读诵如是，金光明经。 时有比丘，即将是王，至其所止，到宝冥所。 时此宝冥，故在窟中，形貌殊特，威德炽然。 即示王言：『是窟中者，即是所问，宝冥比丘。 能持甚深，诸佛所行，名金光明，诸经之王。』时善集王，即寻礼敬，宝冥比丘，作如是言：『面如满月，威德照然。 唯愿为我，敷演宣畅，是金光明，诸经之王。』时宝冥尊，即受王请，许为宣说，是金光明。 三千大千，世界诸天，知当说法，悉生欢喜。 于净微妙，鲜洁之处，种种珍宝，厕填其地；上妙香水，持用洒之；散诸好华，遍满其处。 王于是时，自敷法座，悬缯幡盖、宝饰、挍络、种种微妙，殊特末香，悉以奉散。 大法高座，一切诸天、龙及鬼神、摩睺罗伽、紧那罗等，即雨天上，曼陀罗华，遍散法座，满其处所。 不可思议，百千万亿，那由他等，无量诸天，一时俱来，集说法所。 是时宝冥，寻从窟出，诸天即时，以娑罗华，供养奉散，宝冥比丘。 是时宝冥，净洗身体，着净妙衣，至法座所，合掌敬礼，是法高座。 一切天王、及诸天人，雨曼陀罗、大曼陀华。 无量百千，种种伎乐，于虚空中，不鼓自鸣。 宝冥比丘，能说法者，寻上高座，结加趺坐。 即念十方，不可思议，无量千亿，诸佛世尊。 于诸众生，兴大悲心，及善集王，所得王领，尽一日、月，所照之处。 时说法者，即寻为王，敷畅宣说，是妙经典。 「是时大王，为闻法故，于比丘前，合掌而立。 闻于正法，赞言善哉，其心悲悼，涕泪交流，寻复踊悦，心意熙怡。 为欲供养，此经典故，尔时即捉，如意珠玉，为诸众生，发大誓愿：『愿于今日，此阎浮提，悉雨无量，种种珍异，瓌琦七宝、及妙璎珞。 以是因缘，悉令无量，一切众生，皆受快乐。』即于尔时，寻雨七宝、及诸宝饰、天冠、耳璫、种种璎珞、甘馔、宝座，悉皆充满，遍四天下。 时善集王，即持如是，满四天下，无量七宝，于宝胜佛，遗法之中，以用布施，供养三宝。 尔时为王，说法比丘，于今现在，阿閦佛是；时善集王，听受法者，今则我身，释迦文是。 我于尔时，舍此大地，满四天下，珍宝布施，得闻如是，金光明经。 闻是经已，一称善哉，以此善根、业因缘故，身得金色，百福庄严。 常为无量，百千万亿，众生等类，之所乐见，既得见已，无有厌足。 过去九十，九亿千劫，常得作于，转轮圣王；亦于无量，百千劫中，常得王领，诸小国王；不可思议，劫中常作，释提桓因、及净梵王；复得值遇，十力世尊，其数无量，不可称计。 所得功德，无量无边，皆由闻经，及称善哉。 如我所愿，成就菩提，正法之身，我今已得。」金光明经鬼神品第十八北凉三藏昙无谶译佛告功德天：「若有善男子、善女人欲以不可思议妙供养具供养过去、未来、现在诸佛世尊，及欲得知三世诸佛甚深行处，是人应当毕定至心，随有是经流布之处若城邑、村落、舍宅、空处正念不乱，至心听是微妙经典。」尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：「若欲供养，一切诸佛，欲知三世，诸佛行处，应当往彼，城邑、聚落，有是经处，至心听受，是妙经典。 不可思议，功德大海，无量无边，能令一切，众生解脱，度无量苦。 诸有大海，是经甚深，初、中、后善，不可得说，譬喻为比。 假使恒河，大地微尘、大海诸水、一切诸山，如是等物，不得为喻。 若人是经，即入法性，如深法性，安住其中。 即于是典，金光明中，而得见我，释迦牟尼。 不可思议，阿僧祇劫，生天人中，常受快乐。 以能信解，听是经故，如是无量，不可思议，功德福聚，悉已得之。 随所至处，若百由旬，满中盛火，应从中过。 若至聚落、阿兰若处，到法会所，至心听受，听是经故，恶梦蛊道、五星诸宿，变异灾祸、一切恶事，消灭无余。 于说法处，莲华座上，说是经典、书写、读诵，是说法者，若下法座，尔时大众，犹见座处，故有说者。 或佛世尊、或见佛像、菩萨色像、普贤菩萨、文殊师利、弥勒大士、及诸形色。 见如是等，种种事已，寻复灭尽，如前无异。 成就如是，诸功德已，而为诸佛，之所赞叹。 威德、相貌，无量无边；有大名称，能却怨家；他方贼盗，能令退散；勇捍多力，能破强敌；恶梦恼心、无量恶业，如是恶事，皆悉寂灭；若入军阵，常能胜他；名闻流布，遍阎浮提；亦能摧伏，一切怨敌；远离诸恶，修集诸善，入阵得胜，心常欢喜。 大梵天王、三十三天、护世四王、金刚密迹、鬼神诸王、散脂大将、禅那英鬼、及紧那罗、阿耨达龙、娑竭罗王、阿修罗王、迦楼罗王、大辩天神、及大功德，如是上首，诸天神等，常当供养，是听法者，生不思议，法塔之想；众生见者，恭敬欢喜。 诸天王等，亦各思惟，而相谓言：『今是众生，无量威德，皆悉成就，若能来至，是法会所，如是之人，成上善根。 若有听是，甚深经典，故严出往，法会之处，心生不可，思议正信，供养恭敬，无上法塔。 如是大悲，利益众生，即是无量，深法宝器。 能入甚深，无上法性，由以净心，听是经典。 如是之人，悉以供养，过去无量，百千诸佛。 以是善根，无量因缘，应当听受，是金光明。 如是众生，常为无量，诸天神王，之所爱护；大辩功德、护世四王、无量鬼神、及诸力士，昼夜精勤，拥护四方；释提桓因、及日、月天、阎摩罗王、风、水诸神、违驮天神、及毗纽天、大辩天神、及自在天、火神等神，大力勇勐，常护世间，昼夜不离；大力鬼神、那罗延等、摩醯首罗、二十八部，诸鬼神等，散脂为首，百千鬼神，神足大力，拥护是等，令不怖畏；金刚密迹、大鬼神王、及其眷属，五百徒党，一切皆是，大菩萨等，亦悉拥护，听是法者；摩尼跋陀、大鬼神王、富那跋陀、及金毗罗、阿罗婆帝、宾头卢伽、黄头大神，一一诸神，各有五百，眷属鬼神，亦常拥护，听是经者；质多斯那、阿修罗王、及乾闼婆、那罗罗阇、祁那沙婆、摩尼乾陀、及尼乾陀、主雨大神、大饮食神、摩呵伽吒、金色发神、半祁鬼神、及半支罗、车钵罗婆；有大威德，婆那利神、昙摩跋罗、摩竭婆罗、针发鬼神、绣利密多、勒那翅奢、摩呵波那、及军陀遮、剑摩舍帝；复有大神，奢罗蜜帝、醯摩跋陀、萨多琦黎，如是等神，皆有无量，神足大力，常勤拥护，听受如是，微妙典者；阿耨达王、娑伽罗王、目真隣王、伊罗钵王、难陀龙王、跋难陀王，有如是等，百千龙王，以大神力，常来拥护，听是经者，昼夜不离；波利罗睺、阿修罗王、毗摩质多、及以茂脂、睒摩梨子、波呵黎子、佉罗骞陀、及以揵陀，是等皆是，阿修罗王，有大神力，常来拥护，听是经者，昼夜不离；呵黎帝南、鬼子母等，及五百神，常来拥护，听是经者，若睡、若寤；旃陀旃陀利、大鬼神女等、鸠罗鸠、罗檀提、噉人精气，如是等神，皆有大力，常勤拥护，十方世界，受持经者；大辩天等、无量天女、功德天等，各与眷属；地神坚牢、种殖园林、果实大神，如是诸神，心生欢喜，悉来拥护，爱乐亲近，是经典者。 于诸众生，增命色力，功德威貌，庄严倍常；五星诸宿，变异灾怪，皆悉能灭，无有遗余；夜卧恶梦，寤则忧悴，如是恶事，皆悉消灭。 地神大力，势力甚深，是经力故，能变其味。 如是大地，至金刚际，厚十六万，八千由旬。 其中气味，无不遍有，悉令勇出，润益众生。 是经力故，能令地味，悉出地上，厚百由旬；亦令诸天，大得精味，充益身力，欢喜快乐；阎浮提内，所有诸神，心生欢喜，受乐无量。 是经力故，诸天欢喜，百穀果实，皆悉滋茂；园苑丛林，其华开敷，香气馝馚，充溢弥满；百草树木，生长端直，其体柔软，无有邪戾。 阎浮提内，所有龙女，其数无量，不可思议，心生欢喜，踊跃无量。 在在处处，庄严华池，于其池中，生种种华，优钵罗华、波头摩华、拘物头华、分陀利华。 于自宫殿，除诸云雾，令虚空中，无有尘翳，诸方清澈，净洁明了。 日王赫炎，放千光明，欢喜踊跃，照诸闇蔽。 阎浮檀金，以为宫殿，止住其中，威德无量。 日之天子、及以月天，闻是经故，精气充实。 是日天子，出阎浮提，心生欢喜，放于无量，光明明网，遍照诸方。 即于出时，放大网光，开敷种种，诸池莲华。 阎浮提内，无量果实，随时成熟，饱诸众生。 是时日、月，所照殊胜；星宿正行，不失度数；风雨随时，丰实炽盛；多饶财宝，无所乏少。 是金光明，微妙经典，随所流布，讲诵之处，其国土境，即得增益，如上所说，无量功德。』」金光明经授记品第十九北凉三藏昙无谶译尔时，如来将欲为是信相菩萨及其二子银相、银光授阿耨多罗三藐三菩提记。 是时即有十千天子，威德炽王而为上首，俱从忉利来至佛所，顶礼佛足，却坐一面。 尔时，佛告信相菩萨：「汝于来世过无量无边百千万亿不可称计那由他劫，金照世界当成阿耨多罗三藐三菩提，号金宝盖山王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。 乃至是佛般涅槃后、正法像法皆灭尽已，长子银相当于是界次补佛处，世界尔时转名净幢，佛名阎浮檀金幢光照明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。 乃至是佛般涅槃后、正法像法悉灭尽已，次子银光复于是后次补佛处，世界名字如本不异，佛号曰金光照如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。」是十千天子闻三大士得受记莂，复闻如是金光明经，闻已欢喜，生殷重心，心无垢累如净琉璃、清净无碍犹如虚空。 尔时，如来知是十千天子善根成熟，即便与授菩提道记：「汝等天子于当来世过阿僧祇百千万亿那由他劫，于是世界当成阿耨多罗三藐三菩提，同共一家、一姓、一名，号曰青目优钵罗华香山如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，如是次第出现于世，凡一万佛。」尔时，道场菩提树神名等增益，白佛言：「世尊！ 是十千天子于忉利宫为听法故故来集此，云何如来便与授记？ 世尊！ 我未曾闻是诸天子修行具足六波罗蜜，亦未曾闻舍于手、足、头、目、髓、脑、所爱妻子、财宝、穀帛、金、银、琉璃、车璩、码碯、真珠、珊瑚、珂贝、璧玉、甘馔饮食、衣服、床卧、病瘦医药、象马车乘、殿堂、屋宅、园林、泉池、奴婢、僕使。 如余无量百千菩萨，以种种资生供养之具，恭敬供养过去无量百千万亿那由他等诸佛世尊，如是菩萨于未来世亦舍无量所重之物，头、目、髓、脑、所爱妻子、财宝穀帛乃至僕使，次第修行，成就具足六波罗蜜，成就是已，备修苦行动经无量无边劫数，然后方得授菩提记。 世尊！ 是天子等何因何缘、修行何等胜妙善根，从彼天来暂得闻法便得授记？ 唯愿，世尊！ 为我解说，断我疑网。」尔时，佛告树神：「善女天！ 皆有因缘、有妙善根，已随相修。 何以故？ 以是天子于所住处舍五欲乐故来听是金光明经，既闻法已于是经中净心殷重、如说修行，复得闻此三大菩萨授于记莂，亦以过去本昔发心誓愿因缘。 是故，我今皆与授记，于未来世当成阿耨多罗三藐三菩提。」金光明经除病品第二十北凉三藏昙无谶译佛告道场菩提树神：「善女天！ 谛听谛听，善持忆念，我当为汝演说往昔誓愿因缘。 过去无量不可思议阿僧祇劫，尔时有佛出现于世，名曰宝胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。 「善女天！ 尔时，是佛般涅槃后、正法灭已，于像法中，有王名曰天自在光，修行正法，如法治世，人民和顺，孝养父母。 是王国中有一长者名曰持水，善知医方救诸病苦、方便巧知四大增损。 「善女天！ 尔时，持水大长者家中后生一子名曰流水，体貌殊胜，端正第一，形色微妙，威德具足，受性聪敏，善解诸论，种种伎艺、书疏、算计无不通达。 是时国内天降疫病，有无量百千诸众生等皆无免者，为诸苦恼之所逼切。 「善女天！ 尔时，流水长者子见是无量百千众生受诸苦恼故，为是众生生大悲心，作是思惟：『如是无量百千众生受诸苦恼，我父长者虽善解医方、能救诸苦、方便巧知四大增损，年已衰迈，老耄枯悴，皮缓面皱，羸瘦战掉，行来往反要因机杖，困顿疲乏不能至彼城邑、聚落，而是无量百千众生复遇重病无能救者。 我今当至大医父所谘问治病医方秘法，谘禀知已，当往城邑、聚落、村舍治诸众生种种重病，悉令得脱无量诸苦。』时长者子思惟是已即至父所，头面着地为父作礼，叉手却住，以四大增损而问于父。 即说偈言：「『云何当知，四大诸根，衰损代谢，　而得诸病？ 云何当知，饮食时节，　若食食已，身火不灭？ 云何当知，　治风及热、水过肺病、及以等分？ 何时动风、何时动热、何时动水、　以害众生？』时父长者，即以偈颂，　解说医方，而答其子：『三月是夏、　三月是秋、三月是冬、三月是春。 是十二月，三三而说。 从如是数，　一岁四时，若二二说，足满六时。 三三本摄、二二现时，随是时节，　消息饮食，是能益身，医方所说。 随时岁中，诸根四大，代谢增损，　令身得病。 有善医师，随顺四时，　三月将养，调和六大，随病饮食、　及以汤药。 多风病者，夏则发动；　其热病者，秋则发动；等分病者，　冬则发动。 其肺病者，春则增剧；　有风病者，夏则应服，肥腻醎酢、　及以热食；有热病者，秋服冷甜；　等分冬服，甜酢肥腻；肺病春服，　肥腻辛热。 饱食然后，则发肺病；　于食消时，则发热病；食消已后，　则发风病；如是四大，随三时发。 风病羸损，补以苏腻；热病下药，　服呵梨勒；等病应服，三种妙药，　所谓甜、辛、及以苏腻；肺病应服，　随时吐药。 若风、热病、肺病、等分，　违时而发，应当任师，筹量随病，　饮食汤药。』「善女天！ 尔时，流水长者子问其父医四大增损，因是得了一切医方。 时长者子知医方已，遍至国内城邑聚落，在在处处随有众生病苦者所软言慰喻，作如是言：『我是医师。 我是医师善知方药，今当为汝疗治救济，悉令除愈。』「善女天！ 尔时，众生闻长者子软语慰喻、许为治病，心生欢喜，踊跃无量。 时有百千无量众生遇极重病，得闻是言，心欢喜故，种种所患即得除差，平复如本，气力充实。 「善女天！ 复有无量百千众生病苦深重、难除差者，即共来至长者子所，时长者子即以妙药授之令服，服已除差，亦得平复。 「善女天！ 是长者子于是国内治诸众生，所有病苦悉得除差。」金光明经流水长者子品第二十一北凉昙无谶译佛告树神：「尔时，流水长者子于天自在光王国内治一切众生无量苦患已，令其身体平复如本，受诸快乐。 以病除故，多设福业、修行布施、尊重恭敬是长者子，作如是言：『善哉，长者！ 能大增长福德之事、能益众生无量寿命，汝今真是大医之王，善治众生无量重病，必是菩萨善解方药。』「善女天！ 时长者子有妻，名曰水空龙藏，而生二子，一名、水空，二名、水藏。 时长者子将是二子次第游行城邑聚落，最后到一大空泽中，多有虎、狼、狗犬、鸟、兽多食肉血，悉皆一向驰奔而去。 时长者子作是念言：『是诸禽兽何因缘故一向驰走？ 我当随后逐而观之。』时长者子遂便随逐，见有一池，其水枯涸，于其池中多有诸鱼。 时长者子见是鱼已，生大悲心。 时有树神示现半身，作如是言：『善哉，善哉！ 大善男子！ 此鱼可愍，汝可与水，是故号汝名为流水。 复有二缘名为流水：一、能流水，二、能与水。 汝今应当随名定实。』时长者子问树神言：『此鱼头数为有几所？』树神答言：『其数具足足满十千。』「善女天！ 尔时流水闻是数已，倍复增益生大悲心。 「善女天！ 时此空池为日所曝，唯少水在，是十千鱼将入死门，四向婉转，见是长者心生恃赖，随是长者所至方面随逐瞻视，目未曾舍。 是时长者驰趣四方推求索水了不能得，便四顾望，见有大树，寻取枝叶还到池上与作阴凉。 作阴凉已复更推求：『是池中水本从何来？』取出四向周遍求索莫知水处，复更疾走远至余处，见一大河名曰水生。 尔时，复有诸余恶人为捕此鱼，故于上流悬嶮之处决弃其水，不令下过。 然其决处悬嶮难补：『计当修治经九十日，百千人功犹不能成，况我一身？』「时长者子速疾还反至大王所，头面礼拜，却坐一面，合掌向王说其因缘，作如是言：『我为大王国土人民治种种病，渐渐游行至彼空泽，见有一池其水枯涸，有十千鱼为日所曝，今日困厄将死不久。 惟愿大王借二十大象，令得负水济彼鱼命，如我与诸病人寿命。』尔时，大王即勅大臣速疾供给。 尔时，大臣奉王告勅，语是长者：『善哉，大士！ 汝今自可至象厩中随意选取，利益众生令得快乐。』「是时流水及其二子将二十大象，从治城人借索皮囊，疾至彼河上流决处盛水，象负驰疾奔还至空泽池，从象背上下其囊水写置池中，水遂弥满还复如本。 时长者子于池四边彷徉而行，是鱼尔时亦复随逐循岸而行。 时长者子复作是念：『是鱼何缘随我而行？ 是鱼必为饥火所恼，复欲从我求索饮食，我今当与。』「善女天！ 尔时，流水长者子告其子言：『汝取一象最大力者，速至家中启父长者：「家中所有可食之物，乃至父母饮噉之分及以妻子奴婢之分，一切聚集悉载象上。」急速来还。』尔时，二子如父教勅，乘最大象往至家中，白其祖父说如上事。 尔时，二子收取家中可食之物载象背上，疾还父所至空泽池。 「时长者子见其子还，心生欢喜，踊跃无量，从子边取饮食之物，散着池中与鱼食已，即自思惟：『我今已能与此鱼食令其饱满，未来之世当施法食。』复更思惟：『曾闻过去空闲之处，有一比丘读诵大乘方等经典，其经中说：「若有众生临命终时，得闻宝胜如来名号即生天上。」我今当为是十千鱼解说甚深十二因缘，亦当称说宝胜佛名。』时阎浮提中有二种人：一者、深信大乘方等，二者、毁呰不生信乐。 时长者子作是思惟：『我今当入池水之中，为是诸鱼说深妙法。』思惟是已，即便入水作如是言：『南无过去宝胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。 宝胜如来本往昔时行菩萨道，作是誓愿：「若有众生于十方界临命终时闻我名者，当令是辈即命终已寻得上生三十三天。」』尔时，流水复为是鱼解说如是甚深妙法，所谓无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老、死、忧、悲、苦聚。 「善女天！ 尔时，流水长者子及其二子说是法已即共还家。 是长者子复于后时，宾客聚会醉酒而卧。 尔时，其地卒大震动，时十千鱼同日命终，即命终已生忉利天。 既生天已作是思惟：『我等以何善业因缘得生于此忉利天中？』复相谓言：『我等先于阎浮提内堕畜生中，受于鱼身，流水长者子与我等水及以饮食，复为我等解说甚深十二因缘并称宝胜如来名号，以是因缘令我等辈得生此天。 是故，我等今当往至长者子所报恩供养。』尔时，十千天子从忉利天下阎浮提，至流水长者子大医王家。 「时长者子在楼屋上露卧眠睡，是十千天子以十千真珠、天妙璎珞置其头边，复以十千置其足边、复以十千置右脇边、复以十千置左脇边，雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华积至于膝，种种天乐出妙音声。 阎浮提中有睡眠者皆悉觉寤，流水长者子亦从睡寤。 是十千天子于上空中飞腾游行，于天自在光王国内处处皆雨天妙莲华；是诸天子复至本处空泽池所复雨天华，便从此没还忉利宫，随意自在受天五欲。 「时阎浮提过是夜已，天自在光王问诸大臣：『昨夜何缘示现如是净妙瑞相，有大光明？』大臣答言：『大王当知，忉利诸天于流水长者子家雨四十千真珠、璎珞及不可计曼陀罗华。』王即告臣卿：『可往至彼长者家，善言诱喻，唤令使来。』大臣受勅即至其家，宣王教令，唤是长者。 「是时长者即至王所。 王问长者：『何缘示现如是瑞相？』长者子言：『我必定知是十千鱼其命已终。』时大王言：『今可遣人审实是事。』尔时，流水寻遣其子至彼池所看是诸鱼死活定实。 尔时，其子闻是语已向于彼池，既至池已见其池中多有摩诃曼陀罗华积聚成[卄/积]，其中诸鱼悉皆命终。 见已即还，白其父言：『彼诸鱼等悉已命终。』「尔时，流水知是事已，复往王所作如是言：『是十千鱼悉皆命终。』王闻是已，心生欢喜。」尔时，世尊告道场菩提树神：「善女天！ 欲知尔时流水长者子，今我身是；长子水空，今罗睺罗是；次子水藏，今阿难是；时十千鱼者，今十千天子是，是故，我今为其授阿耨多罗三藐三菩提记。 尔时树神现半身者，今汝身是。」合部金光明经卷第七合部金光明经卷第八隋大兴善寺沙门释宝贵合北凉天竺三藏昙无谶译舍身品第二十二尔时，道场菩提树神复白佛言：「世尊！ 我闻世尊过去修行菩萨道时，具受无量百千苦行，捐舍身命、肉、血、骨、髓，惟愿世尊少说往昔苦行因缘，为利众生受诸快乐。」尔时，世尊即现神足。 神足力故，令此大地六种震动，于大讲堂众会之中有七宝塔从地踊出，众宝罗网弥覆其上。 尔时，大众见是事已，生希有心。 尔时，世尊即从座起，礼拜此塔，恭敬围绕还就本座。 尔时，道场菩提树神白佛言：「世尊！ 如来世雄出现于世，常为一切之所恭敬，于诸众生最胜最尊。 何因缘故礼拜是塔？」佛言：「善女天！ 我本修行菩萨道时，我身舍利安止是塔，因由是身令我早成阿耨多罗三藐三菩提。」尔时，佛告尊者阿难：「汝可开塔取中舍利示此大众。 是舍利者，乃是无量六波罗蜜功德所薰。」尔时，阿难闻佛教勅，即往塔所礼拜供养开其塔户，见其塔中有七宝函，以手开函见其舍利色妙红白，而白佛言：「世尊！ 是中舍利其色红白。」佛告阿难：「汝可持来，此是大士真身舍利。」尔时阿难即举宝函还至佛所，持以上佛。 尔时，佛告一切大众：「汝等今可礼是舍利。 此舍利者，是戒、定、慧之所熏修，甚难可得最上福田。」尔时，大众闻是语已，心怀欢喜，即从坐起，合掌恭敬顶礼菩萨大士舍利。 尔时，世尊欲为大众断疑网故，说是舍利往昔因缘：「阿难！ 过去之世有王名曰摩诃罗陀，修行善法，善治国土，无有怨敌。 时有三子，端正微妙，形色殊特，威德第一：第一太子名摩诃波那罗、次子名曰摩诃提婆、小子名曰摩诃萨埵。 「是三王子于诸园林游戏观看，次第渐到一大竹林憩驾止息。 第一王子作如是言：『我于今日心甚怖懅，于是林中将无衰损。』第二王子复作是言：『我于今日不自惜身，但离所爱心忧愁耳。』第三王子复作是言：『我于今日独无怖懅，亦无愁恼。 山中空寂神仙所赞：「是处闲静，能令行人安隐受乐。」』「时诸王子说是语已，转复前行，见有一虎适产七日，而有七子围绕周匝，饥饿穷悴，身体羸损，命欲将绝。 第一王子见是虎已，作如是言：『怪哉，此虎产来七日，七子围绕不得求食。 若为饥逼，必还噉子。』第三王子言：『此虎经常所食何物？』第一王子言：『此虎唯食新热肉血。』第三王子言：『君等谁能与此虎食？』第二王子言：『此虎饥饿，身体羸瘦，穷困顿乏，余命无几，不容余处为其求食，设余求者命必不济。 谁能为此不惜身命？』「第一王子言：『一切难舍不过己身。』第三王子言：『我等今者以贪惜故，于此身命不能放舍；智慧薄少故，于是事而生惊怖。 若诸大士欲利益他、生大悲心为众生者，舍此身命不足为难。』时诸王子心大愁忧，久住视之，目未曾舍，作是观已寻便离去。 「尔时，第三王子作是念言：『我今舍身时已到矣。 何以故？ 我从昔来多弃是身都无所为，亦常爱护处之屋宅，又复供给衣服、饮食、卧具、医药、象马车乘，随时将养令无所乏，而不知恩反生怨害，然复不免无常败坏。 复次，是身不坚无所利益，可恶如贼犹若行厕，我于今日当使此身作无上业，于生死海中作大桥梁。 复次，若舍此身则舍无量痈疽瘭疾、百千怖畏，是身唯有大小便利。 是身不坚，如水上沫；是身不净，多诸虫户；是身不净，筋缠血涂，皮、骨、髓、脑共相连持。 如是观察甚可患厌，是故，我今应当舍离以求寂灭无上涅槃，永离忧患、无常变异，生死休息，无诸尘累，无量禅定、智慧、功德具足成就，微妙法身百福庄严、诸佛所赞，证成如是无上法身，与诸众生无量法乐。』是时，王子勇勐堪任作是大愿，以上大悲薰修其心，虑其二兄心怀怖懅，或恐固遮为作留难，即便语言：『兄等今者可与眷属还其所止。』「尔时，王子摩诃萨埵还至虎所，脱身衣裳置竹枝上，作是誓言：『我今为利诸众生故、证于最胜无上道故、大悲不动舍难舍故、为求菩提智所赞故、欲度三有诸众生故、灭生死怖众恼热故。』是时王子作是誓已，即自放身卧饿虎前。 是时，王子以大悲力故，虎无能为。 王子复作如是念言：『虎今羸瘦，身无势力，不能得我身血肉食。』即起求刀，周遍求之了不能得，即以乾竹刺颈出血，于高山上投身虎前。 「是时大地六种震动，日无精光如罗睺罗、阿修罗王捉持障蔽又雨杂华、种种妙香。 时虚空中有诸余天见是事已，心生欢喜，叹未曾有，赞言：『善哉，善哉！ 大士！ 汝今真是行大悲者，为众生故难舍能舍，于诸学人第一勇健。 汝已为得诸佛所赞常乐住处，不久当证无恼无热清净涅槃。』是虎尔时见血流出污王子身，即便舐血、噉食其肉，唯留余骨。 「尔时，第一王子见地大动，为第二王子而说偈言：「『震动大地、及以大海，日无精光，　如有覆蔽，于上虚空，雨诸华香，　必是我弟，舍所爱身。』「第二王子复说偈言：「『彼虎产来，已经七日，七子围绕，　穷无饮食，气力羸损，命不云远。 小弟大悲，知其穷悴，惧不堪忍，　还食其子，恐定舍身，以救彼命。』「时二王子心大愁怖，涕泣悲叹，容貌憔悴，复共相将还至虎所，见弟所着被服、衣裳皆悉在一竹枝之上，骸骨、发爪布散狼藉，流血处处遍污其地。 见已闷绝，不自胜持，投身骨上，良久乃悟，即起举手呼天而哭：『我弟幼稚，才能过人，特为父母之所爱念，奄忽舍身以饲饿虎？ 我今还宫，父母设问当云何答？ 我宁在此併命一处，不忍见是骸骨、发爪，何心舍离还见父母、妻子、眷属、朋友、知识？』时二王子悲号懊恼，渐舍而去。 「时小王子所将侍从各散诸方互相谓言：『今者我天为何所在？』尔时，王妃于睡中梦，梦乳被割、牙齿堕落、得三鸽雏一为鹰食。 尔时王妃，大地动时即便惊寤，心大愁怖而说偈言：「『今日何故，大地、大水，一切皆动，　物不安所，日无精光，如有覆蔽？ 我心忧苦，目睫[目*需]动，如我今者，　所见瑞相，必有灾异、不祥苦恼。』「于是，王妃说是偈已，时有青衣在外已闻王子消息，心惊惶怖，寻即入内启白王妃作如是言：『向者在外闻诸侍从推觅王子，不知所在。』王妃闻已，生大忧恼，涕泣满目至大王所：『我于向者传闻外人，失我最小所爱之子。』大王闻已而复闷绝，悲哽苦恼，抆泪而言：『如何今日失我心中所爱重者？』」尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：「我于往昔，无量劫中，舍所重身，以求菩提。 若为国王、及作王子，常舍难舍，以求菩提。 我念宿命，有大国王，其王名曰，摩诃罗陀。 是王有子，能大布施，其子名曰，摩诃萨埵。 复有二兄，长者名曰，大波那罗，次名大天。 三人同游，至一空山，见新产虎，饿穷无食。 时胜大士，生大悲心：『我今当舍，所重之身。 此虎或为，饥饿所逼，傥能还食，自所生子。』即上高山，自投虎前，为令虎子，得全性命。 是时大地、及诸大山，皆悉震动，惊诸虫兽，虎、狼、师子，四散驰走，世间皆闇，无有光明。 是时二兄，故在竹林，心怀忧恼，愁苦涕泣。 渐渐推求，遂至虎所，见虎、虎子，血污其口；又见骸骨、发、毛、爪、齿，处处迸血，狼藉在地。 时二王子，见是事已，心更闷绝，自躄于地。 以灰尘土，自涂坌身，忘失正念，生狂痴心。 所将侍从，覩见是事，亦生悲恸，失声号哭。 互以冷水，共相喷洒，然后苏息，而复得起。 是时王子，当舍身时，正值后宫，妃后、婇女、眷属五百，共相娱乐。 王妃是时，两乳汁出，一切支节，痛如针刺，心生愁恼，以丧爱子。 于是王妃，疾至王所，其声微细，悲泣而言：『大王今当，谛听谛听：忧愁盛火，今来烧我。 我今二乳，俱时汁出，身体苦切，如被针刺。 我见如是，大祥瑞相，恐更不复，见所爱子。 今以身命，奉上大王，愿速遣人，求觅我子。 梦三鸽雏，在我怀抱，其最小者，可适我心。 有鹰飞来，夺我而去，梦是事已，即生忧恼。 我今愁怖，恐命不济，愿速遣人，推求我子。』是时王妃，说是语已，即时闷绝，而复躄地。 王闻是语，复生忧恼，以不得见，所爱子故。 其王大臣、及诸眷属，悉皆聚集，在王左右，哀哭悲号，声动天地。 尔时城内，所有人民，闻是声已，惊愕而出，各相谓言：『今是王子，为活来耶？ 为已死亡？ 如是大士，常出软语，为众所爱，今难可见。 已有诸人，入林推求，不久自当，得定消息。』诸人尔时，慞惶如是，而复悲号，哀动神祇。 尔时大王，即从坐起，以水洒妃，良久乃苏，还得正念，微声问王：『我子今者，为死活耶？』尔时王妃，念其子故，倍复懊恼，心无暂舍：『可惜我子，形色端正，如何一旦，舍我终亡？ 云何我身，不先薨没，而见如是，诸苦恼事？ 善子妙色，犹净莲华，谁坏汝身，使令分离？ 将非是我，昔日怨讐，挟本业缘，而杀汝耶？ 我子面目，净如满月，不图一旦，遇斯祸对。 宁使我身，破碎如尘，不令我子，丧失身命。 我所见梦，已为得报，值我无情，能堪是苦。 如我所梦，牙齿堕落，二乳一时，汁自流出，必定是我，失所爱子；梦三鸽雏，鹰夺一去，三子之中，必定失一。』「尔时大王，即告其妃：『我今当遣，大臣使者，周遍东西，推求觅子。 汝今且可，莫大忧愁。』大王如是，慰喻妃已，即便严驾，出其宫殿。 心生愁恼，忧苦所切，虽在大众，颜貌憔悴，即出其城，觅所爱子。 尔时亦有，无量诸人，哀号动地，寻从王后。 「是时大王，既出城已，四向顾望，求觅其子。 烦惋心乱，靡知所在，最后遥见，有一信来，头蒙尘土、血污其衣、灰粪涂身，悲号而至。 尔时大王，摩诃罗陀，见是使已，倍生懊恼。 举手号叫，仰天而哭，先所遣臣，寻复来至。 既至王所，作如是言：『愿王莫愁，诸子犹在，不久当至，令王得见。』须臾之顷，复有臣来，见王愁苦，颜貌憔悴，身所着衣，垢腻尘污：『大王当知：一子已终，二子虽存，哀悴无赖。 第三王子，见虎新产，饥穷七日，恐还食子。 见是虎已，深生悲心，发大誓愿：「当度众生，于未来世，证成菩提。」即上高处，投身饿虎，虎饥所逼，便起噉食。 一切血肉，已为都尽，唯有骸骨，狼藉在地。』是时大王，闻臣语已，转复闷绝，失念躄地，忧愁盛火，炽然其身；诸臣、眷属，亦复如是。 以水洒王，良久乃苏，复起举手，号天而哭。 复有臣来，而白王言：『向于林中，见二王子，愁忧苦毒，悲号涕泣，迷闷失志，自投于地。 臣即求水，洒其身上，良久之顷，乃还苏息。 望见四方，大火炽然，扶持暂起，寻复躄地，举手悲哀，号天而哭，乍复赞叹，其弟功德。』是时大王，以离爱子，其心迷没，气力惙然，忧恼涕泣，并复思惟：『是最小子，我所爱重，无常大鬼，奄便吞食。 其余二子，今虽存在，而为忧火，之所焚烧，或能为是，丧失命根。 我宜速往，至彼林中，迎载诸子，急还宫殿。 其母在后，忧苦逼切，心肝分裂，或能失命。 若见二子，慰喻其心，可使终保，余年寿命。』尔时大王，驾乘名象，与诸侍从，欲至彼林。 即于中路，见其二子，号天扣地，称弟名字。 时王即前，抱持二子，悲号涕泣，随路还宫，速令二子，觐见其母。」佛告树神：「汝今当知：尔时王子，摩诃萨埵，舍身饲虎，今我身是；尔时大王，摩诃罗陀，于今父王，输头檀是；尔时王妃，今摩耶是；第一王子，今弥勒是；第二王子，今调达是；尔时虎者，今瞿夷是；时虎七子，今五比丘、及舍利弗、目揵连是。 「尔时，大王摩诃罗陀及其妃后悲号涕泣，悉皆脱身御服璎珞与诸大众往竹林中收其舍利，即于此处起七宝塔。 「是时王子摩诃萨埵临舍命时作是誓愿：『愿我舍利于未来世过算数劫常为众生而作佛事。』」说是经时，无量阿僧祇天及人发阿耨多罗三藐三菩提心。 「树神！ 是名礼塔往昔因缘。」尔时，佛神力故，是七宝塔即没不现。 金光明经赞佛品第二十三北凉三藏昙无谶译尔时，无量百千万亿诸菩萨众，从此世界至金宝盖山王如来国土。 到彼土已，五体投地为佛作礼，却一面立，向佛合掌，异口同音而赞叹曰：「如来之身，金色微妙，其明照曜，如金山王；身净柔软，如金莲花，无量妙相，以自庄严；随形之好，光饰其体，净洁无比，如紫金山；圆足无垢，如净满月；其音清彻，妙如梵声、师子吼声、大雷震声、六种清净，微妙音声，迦陵、频伽、孔雀之声。 清净无垢，威德具足，百福相好，庄严其身。 光明远照，无有齐限，智慧寂灭，无诸爱习。 世尊成就，无量功德，譬如大海、须弥宝山。 为诸众生，生怜愍心，于未来世，能与快乐。 如来所说，第一深义，能令众生，寂灭安隐；能与众生，无量快乐；能演无上，甘露妙法；能开无上，甘露法门；能入一切，无患窟宅；能令众生，悉得解脱，度于三有，无量苦海，安住正道，无诸忧苦。 如来世尊，功德、智慧、大慈悲力、精进、方便，如是无量，不可称计，我等今者，不能说喻。 诸天世人，于无量劫，尽思度量，不能得知，如来所有，功德智慧。 无量大海，一渧少分，我今略赞，如来功德，百千亿分，不能宣一。 若有功德，得聚集者，回与众生，证无上道。」尔时，信相菩萨即于此会从坐而起，偏袒右肩，右膝着地，合掌向佛而说赞言：「世尊百福，相好微妙，功德千数，庄严其身，色净远照，视之无厌。 如日千光，弥满虚空，光明炽盛，无量无边。 犹如无数，珍宝大聚，其明五色，青、红、赤、白、琉璃、颇梨，如融真金。 光明赫奕，通彻诸山，悉能远照，无量佛土。 能灭众生，无量苦恼，又与众生，上妙快乐。 诸根清净，微妙第一，众生见者，无有厌足。 发绀柔软，犹孔雀项；如诸蜂王，集在莲华。 清净大悲、功德庄严、无量三昧、及以大慈，如是功德，悉以聚集。 相好妙色，严饰其身，种种功德，助成菩提。 如来悉能，调伏众生，令心柔软，受诸快乐。 种种深妙，功德庄严，亦为十方，诸佛所赞。 其光远照，遍于诸方，犹如日、月，充满虚空；功德成就，如须弥山，在在示现，于诸世界；齿白齐整，犹如珂雪；其德如日，处空明显；眉间毫相，右旋宛转，光明流出，如琉璃珠，其色微妙，如日处空。」尔时，道场菩提树神复说赞曰：「南无清净，无上正觉，甚深妙法，随愿觉了。 远离一切，非法、非道，独拔而出，成佛正觉，知有、非有，本性清净。 「希有希有，如来功德；希有希有，如来大海；希有希有，如须弥山；希有希有，佛无边行；希有希有，佛出于世，如优昙华，时一现耳；希有希有，无量大悲，释迦牟尼，为人中日。 为欲利益，诸众生故，宣说如是，妙宝经典。 善哉，如来！ 诸根寂灭，而复游入，善寂大城；无垢清净，甚深三昧，入于诸佛，所行之处。 一切声闻，身皆空寂；两足世尊，行处亦空；如是一切，无量诸法，推本性相，亦皆空寂。 一切众生，性相亦空，狂愚心故，不能觉知。 我常念佛，乐见世尊，常作誓愿，不离佛日；我常于地，长跪合掌，其心恋慕，欲见于佛；我常修行，最上大悲，哀泣雨泪，欲见于佛；我常渴仰，欲见于佛，为是事故，忧火炽然。 唯愿世尊，赐我慈悲，清冷法水，以灭是火。 世尊慈愍，悲心无量，愿使我身，常得见佛。 世尊常护，一切人天，是故我今，渴仰欲见。 声闻之身，犹如虚空、焰幻、响化、如水中月；众生之性，如梦所见。 如来行处，净如琉璃，入于无上，甘露法处，能与众生，无量快乐。 如来行处，微妙甚深，一切众生，无能知者；五通神仙、及诸声闻、一切缘觉，亦不能知。 我今不疑，佛所行处，唯愿慈悲，为我现身。」尔时世尊，从三昧起，以微妙音，而赞叹言：「善哉善哉，树神善女！ 汝于今日，快说是言。」金光明经付嘱品第二十四隋阇那崛多译尔时，世尊告彼大菩萨众言：「汝等善丈夫辈！ 谁能守护此诸如来阿僧祇劫集成菩提，于我灭后以此法本当作广现，令正法久住故？」尔时，彼菩萨众中有六十俱致菩萨及六十俱致天女，同以一咽喉声说如是言：「世尊！ 我等堪能守护此诸如来阿僧祇劫集成菩提，于彼后时当作广现。」尔时，世尊说此伽陀：「诸佛是实语，安住于实法，彼等实住故，此经增住持；大悲为铠甲、大慈为安住，彼等慈力故，此经增住持；福聚为铠甲、智聚所出生，诸聚和合故，此经增住持；降伏诸摩罗、诸论亦破散，已断于诸见，此经增住持。 护世天帝等、诸梵及修罗、天、龙、乾闼婆，住持此已作；地住及虚空、所有诸天女，诸佛住持故，已说此行法。 梵行相应故，四实已庄严；尽四摩罗故，此藏增住持。 虚空若作色、或色作非色，诸佛所住持，无有能令动。」尔时，四大天王同以一咽喉声说此伽他：「我等于此经，守护当如是，及子、诸眷属，亦善作守护。 若当持此者，菩提已作缘，我当近彼等，四方作守护。」尔时，天帝向佛说此伽他：「我知诸佛恩，导师亦已证，于此胜经典，已说佛出生。 我于彼诸佛，报恩当作护，当护如是经，及彼持经者。」尔时，娑诃世界主大梵天王向佛说此伽他：「诸定及无量，诸乘及解脱，皆由此经出，已说佛出生。 我舍梵处乐，此经所在处，至彼听闻故，守护当如是。」尔时，删兜率多天子向佛说此伽他：「若住于菩提，彼当住兜率。 此经佛已说，若当有持者，世尊！ 我当能，舍于天福报，阎浮洲内住，当说此行法。」尔时，商主摩罗子向佛说此伽他：「清净摩罗业，彼不随摩罗，若当能持此，修多罗正义。 我等于此经，守护当如是，我发精进欲，如是今广现。」尔时，摩罗波卑摩向佛说此伽陀：「我于彼众生，当不作障碍，若当持此者，烦恼皆折伏。 摩罗不得便，故说于此经，以佛住持故，我当护彼等。」尔时，善德天子向佛说此伽陀：「若诸佛菩提，彼于此经说；若持此经典，彼即供诸尊。 我当持此经，为俱致天说，教化向菩提，当听及敬重。」尔时，慈氏菩萨向佛说此伽陀：「不请之朋友，若彼住菩提，守护诸法故，能舍于自体。 故我至兜率，如是修多罗，以佛住持故，我当作广显。」尔时，上座摩诃迦叶波向佛说此伽陀：「我等少智慧，声闻乘已说，随能、随势力，教师法当持。 若有持此经，我当摄受彼，及以堪能辩，与彼作善言。」尔时，命者阿难陀向佛说此伽陀：「诸经多千数，我闻教师口，如是等经典，我先未曾闻。 我值遇此经，对面已受取，我当作广显，欲求于菩提。」佛说此时，菩提高树善寂天女及彼大辩天女等、功德天女等诸天女，及诸天众释梵、鞞沙门等为首，诸天王及彼诸大天众、乾闼婆、阿修罗等世间，于佛所说皆大欢喜。 尔时，释迦牟尼佛从三昧起，现大神力，以右手摩诸大菩萨摩诃萨顶，与诸天王及龙王、二十八部散脂鬼神大将军等，而作是言：「我于无量百千万亿恒河沙劫，修习是金光明微妙经典，汝等当受持、读诵、广宣此法，复于阎浮提内无令断绝。 若有善男子、善女人于未来世中，有受持、读诵此经典者，汝等诸天常当拥护，当知是人于未来世无量百千人天之中常受快乐、于未来世值遇诸佛、疾得证成阿耨多罗三藐三菩提。」尔时，诸大菩萨及天、龙王、二十八部散脂大将等即从座起，到于佛前五体投地，俱发声言：「如世尊勅，当具奉行。」如是三白：「如世尊勅，当具奉行。」于是，散脂大将军而白佛言：「世尊！ 若后未来世中有受持是经，若自书、若使人书，我当与此二十八部诸鬼神等常当随侍拥卫隐蔽其形是说法者，皆悉消灭诸恶，令得安隐，愿不有虑。」尔时，释迦牟尼佛现大神力，十方无量世界皆六种震动。 是时诸佛皆大欢喜嘱累是经故赞美持法者，现无量神力。 于是无量无边阿僧祇菩萨摩诃萨大众，及信相菩萨、金光、金藏、常悲、法上等，及四天王、十千天子与道场菩提树神地神坚牢等，及一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，皆发无上菩提之心，踊跃欢喜，作礼而去。 合部金光明经卷第八 发布时间：2025-05-20 04:25:20 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/4921.html