标题：深密解脱经 内容： 深密解脱经卷第三元魏天竺三藏菩提流支译圣者弥勒菩萨问品第九尔时，圣者弥勒菩萨摩诃萨，依奢摩他毗婆舍那所摄法相，白佛言：「世尊！ 世尊！ 菩萨依止何法、住持何法，于大乘中修行奢摩他、毗婆舍那？」佛告弥勒菩萨言：「弥勒！ 依说诸法差别之相及能住持阿耨多罗三藐三菩提心。 弥勒！ 如我所说四种观法，菩萨依彼四种观法修行大乘奢摩他、毗婆舍那。 何等为四？ 一者、分别观，二者、无分别观，三者、事别，四者、所作成就。」弥勒菩萨问佛言：「世尊！ 有几种奢摩他观？」佛言：「弥勒！ 惟有一种奢摩他观，所谓无分别观。」弥勒菩萨复言：「世尊！ 可有几种毗婆舍那观？」佛言：「弥勒！ 惟有一种，所谓差别观。」弥勒菩萨复言：「世尊！ 有几数名向二观？」佛言：「弥勒！ 有于二种：一者、事别，二者、事成就。」弥勒菩萨言：「世尊！ 云何菩萨依四种法修行奢摩他、毗婆舍那观，善知奢摩他、毗婆舍那？」佛言：「弥勒！ 如我为诸菩萨所说差别法相，所谓修多罗、祇夜、和伽罗、那伽他、忧陀那、尼陀那、阿婆陀那、伊帝忧多伽、阇多伽、毗佛略、阿浮陀檀摩、忧婆提舍。 弥勒！ 一切菩萨于如是等修多罗中，应善谛听、口常善诵、心常善知、智常善观、慧如实觉。 弥勒！ 诸菩萨等于彼修多罗中善思惟已，于空闲处独坐观察，观察彼心，内常随顺。 如是观心、如是不断心，彼菩萨得身乐、心乐。 弥勒！ 是名我说菩萨修行奢摩他法。 「彼菩萨得身心乐已，依身心乐观所说法，如向思惟一切诸法，观察内心三昧境界像，能信诸法，离于思惟。 弥勒！ 诸菩萨等如是观彼三昧镜像可知彼义，觉观思惟，忍悕见意知觉现前。 弥勒！ 是名我说菩萨修行毗婆舍那。 弥勒！ 诸菩萨等应当如是善知毗婆舍那。」尔时，圣者弥勒菩萨白佛言：「世尊！ 世尊！ 菩萨未得内心观像，未得身乐、未得心乐，佛说彼观名何等观？」佛言：「弥勒！ 非奢摩他，是随顺奢摩他，是故，我说名为随顺信奢摩他。」弥勒菩萨言：「世尊！ 菩萨未得身乐、心乐，观于内身三昧境界，思惟彼法，如是观心，佛说彼观名何等观？」佛言：「弥勒！ 我说彼观非毗婆舍那，名随顺信毗婆舍那。」弥勒菩萨言：「世尊！ 说奢摩他行、毗婆舍那行，为一、为异？」佛言：「我说非异、非不异。 弥勒！ 以何义故我说不异？ 毗婆舍那观不离奢摩他，是故不异。 弥勒！ 以何义故我说是异？ 以观分别境像差别，是故为异。」弥勒菩萨言：「世尊！ 毗婆舍那三昧境界，为异彼心、不异彼心？」佛言：「弥勒！ 我说不异。 何义不异？ 以唯是心观彼境像。 何以故？ 我说但是心意识观得名故。」弥勒菩萨言：「世尊！ 若彼心境像不异于心，云何心即能观于心？」佛言：「弥勒！ 彼处无有一法能观一法，而彼心生如是现见。 弥勒！ 譬如清净明镜，依因境像能见境像，而不作心：『我见境像。』依彼境像现见境像。 弥勒！ 如彼心生不离于心，离心见境，彼三昧镜像现见境界。」弥勒菩萨言：「世尊！ 一切众生所有心法、色等境界，为异于心、为不异心？」佛言：「弥勒！ 不异于心。 而诸凡夫颠倒智取，不能识知但是心法，以不如实知彼种种境像，颠倒取颠倒法。」弥勒菩萨言：「世尊！ 云何菩萨一向修行毗婆舍那？」佛言：「弥勒！ 若菩萨随顺观彼心相不断，如是菩萨一向修行毗婆舍那。」弥勒菩萨言：「世尊！ 云何菩萨一向观彼奢摩他法？」佛言：「弥勒！ 若菩萨随顺观彼心相不断，如是，菩萨一向观彼奢摩他法。」弥勒菩萨言：「世尊！ 云何菩萨奢摩他、毗婆舍那二法和合，一时修行？」佛言：「弥勒！ 若菩萨观心一心，如是，奢摩他、毗婆舍那一时修行。」弥勒菩萨言：「世尊！ 何者是心相？」佛言：「弥勒！ 所谓分别三昧境界镜像观毗婆舍那，是名心相。」弥勒菩萨言：「世尊！ 何者是心无间？」佛言：「弥勒！ 谓观像心奢摩他观，是名心无间。」弥勒菩萨言：「世尊！ 何者是心而言一心？」佛言：「弥勒！ 所谓观彼三昧境像觉知是心，觉知是心已修真如观，弥勒！ 是名一心。」弥勒菩萨言：「世尊！ 毗婆舍那行有几种？」佛言：「弥勒！ 毗婆舍那有于三种。 何等三种？ 一者、相，二者、修行，三者、观。 弥勒！ 何者是相毗婆舍那？ 所谓但观三昧境界分别境像，是名相毗婆舍那。 弥勒！ 何者是修行毗婆舍那？ 所谓智慧善见彼彼法相，是名修行毗婆舍那。 弥勒！ 何者是观毗婆舍那？ 所谓彼彼法中智慧善观彼彼法相而不证彼寂灭解脱，弥勒！ 是名善观察修行毗婆舍那。」弥勒菩萨复言：「世尊！ 奢摩他行有几种？」佛言：「弥勒！ 依前法，后三种亦如是应知。 复次，弥勒！ 奢摩他有八种：所谓初禅奢摩他，如是，二禅、三禅、四禅、无边空处、无边识处、见少处、非想非非想处。 复次，弥勒！ 有四种奢摩他：谓慈奢摩他、悲奢摩他、喜奢摩他、舍奢摩他。」弥勒菩萨言：「世尊！ 如世尊说，依止奢摩他、毗婆舍那，不依止奢摩他、毗婆舍那。 世尊！ 何者是依止法？ 何者是不依止法？」佛言：「弥勒！ 如所闻法随顺法相，弥勒！ 是名依止法奢摩他、毗婆舍那。 弥勒！ 离所闻法，思惟取法，依他教观奢摩他、毗婆舍那义所谓观彼诸相青、黄、赤、白、臭、烂，一切有行无常苦、一切法无我、一切法寂静、一切法涅槃如是等奢摩他、毗婆舍那，弥勒！ 是名不依止法奢摩他、毗婆舍那应知。 弥勒！ 所谓依止法奢摩他、毗婆舍那，而我为彼随顺法相利根菩萨作如是说。 弥勒！ 不依止法随顺他教，而我为彼软根菩萨作如是说。」弥勒菩萨言：「世尊！ 如世尊说，差别观奢摩他、毗婆舍那法，不差别观奢摩他、毗婆舍那法。 世尊！ 何者是差别观奢摩他、毗婆舍那法？ 何者不差别观奢摩他、毗婆舍那法？」佛言：「弥勒！ 若菩萨一一观修多罗等法，如闻、如取，思惟诸法，修行奢摩他、毗婆舍那，是名差别观奢摩他、毗婆舍那法。 弥勒！ 若菩萨即彼修多罗等法，作一段、一分、一聚，如是思惟此一切法，随顺真如、流顺真如、随向真如、随顺彼真如、随顺菩提、随顺涅槃、随心识转、随顺彼法、随向彼法，如实能知无量阿僧祇诸善法相，弥勒！ 是名无差别观奢摩他、毗婆舍那法。」弥勒菩萨言：「世尊！ 如世尊说，少相差别观奢摩他、毗婆舍那法，大相差别观奢摩他、毗婆舍那法。 世尊！ 何者是少相差别观奢摩他、毗婆舍那法？ 何者是大相差别观奢摩他、毗婆舍那法？ 何者是无量相差别观奢摩他、毗婆舍那法？」佛言：「弥勒！ 若菩萨差别观修多罗一一乃至忧波提舍作一段思惟，弥勒！ 是名少相差别观奢摩他、毗婆舍那法。 弥勒！ 若菩萨即彼修多罗等不差别作一段思惟，弥勒！ 是名大相差别观奢摩他、毗婆舍那法。 弥勒！ 若菩萨诸佛如来说无量法、无量名字、无量章句、无量上上智慧、乐说、辩才作一段思惟，是名无量差别观奢摩他、毗婆舍那法。」弥勒菩萨言：「世尊！ 云何菩萨证得差别观奢摩他、毗婆舍那法？」佛言：「弥勒！ 有五种观观彼法。 何等五种？ 所谓思惟奢摩他、毗婆舍那，念念灭一切烦恼；身离种种相，得法乐乐；如实知十方无量无畔齐；知无量法光明所作成就相应清净分；无分别相现前，为得成就法身证上上胜胜因。」弥勒菩萨言：「世尊！ 何处随顺修行差别观奢摩他、毗婆舍那法？ 何处证得差别观奢摩他、毗婆舍那法？」佛言：「弥勒！ 初欢喜地菩萨摩诃萨随顺证少，于第三光明地菩萨善证得应知。 弥勒！ 初学菩萨亦修行此差别观奢摩他、毗婆舍那法，学思惟不休息故。」弥勒菩萨言：「世尊！ 何者奢摩他、毗婆舍那有觉有观三昧？ 何者是无觉有观三昧？ 何者是无觉无观三昧？」佛言：「弥勒！ 若菩萨随如所闻摄受诸法，于一切法觉观相麁细，随顺能生奢摩他、毗婆舍那法，是名有觉有观三昧。 弥勒！ 若菩萨于彼法相不了了麁细相，随顺彼法修行而得彼法光明正念心，随顺细观察奢摩他、毗婆舍那，弥勒！ 是名无觉有观三昧。 弥勒！ 若菩萨离一切相，自然随顺法，思惟观察奢摩他、毗婆舍那，是名无觉无观三昧。 「复次，弥勒！ 初修行奢摩他、毗婆舍那，是名有觉有观三昧。 弥勒！ 若菩萨观一切法，是名无觉少观三昧。 弥勒！ 若菩萨观无差别法三昧，是名无觉无观三昧。」弥勒菩萨言：「世尊！ 何者是奢摩他相？ 何者是取奢摩他相？ 何者是奢摩他舍相？」佛言：「弥勒！ 若菩萨掉动心、疑心中，生惊畏心或欲远离，思惟诸法而不断绝，是名奢摩他相。 弥勒！ 若菩萨心沉没沉没相疑，思惟于法生欢喜心，是名取相奢摩他。 弥勒！ 若菩萨一向于奢摩他道、一向毗婆舍那道，双道观彼二法，烦恼不染于心，自然思惟、自然随顺彼法修行，是名奢摩他舍相。」弥勒菩萨言：「世尊！ 如世尊说，菩萨修行奢摩他、毗婆舍那法，如实知法、如实知义。 世尊！ 云何菩萨知法、知义？」佛言：「弥勒！ 若菩萨知五种观法，名如实知法。 何等为五？ 一者、名，二者、句，三者、字，四者、差别，五者、同。 弥勒！ 何者是名？ 谓于染法、净法中观自体相、说法相，弥勒！ 是名为名。 弥勒！ 何者是句？ 即彼法种种名名，聚染法、净法义为名，用依止、住持，是名为句。 弥勒！ 何者是字？ 即彼名句依彼一法名，是名为字。 弥勒！ 何者是差别？ 谓一一法别异观，是名差别。 弥勒！ 何者是同？ 所谓无差别观法，说名为同。 弥勒！ 若菩萨如是观者，名为如实知法。 「弥勒！ 云何菩萨观义？ 菩萨观义有十种。 何等为十？ 一者、所应修行者修行，二者、修行至究竟处，三者、知能取义，四者、知可取义，五者、知住持义，六者、知受用义，七者、知颠倒义，八者、知不颠倒义，九者、知染义，十者、知净义。 「弥勒！ 若菩萨染、净法中一切种差别修行谓阴五种数、内入六种数、外入六种数如是等差别修行，弥勒！ 是名菩萨所应修行者修行。 「弥勒！ 若菩萨于染、净法中如实知真如，弥勒！ 是名菩萨修行至究竟处。 「复次，弥勒！ 真如有七种。 何等为七？ 所谓无始有为行相真如；相真如，所谓我空、法空；唯识真如，知有为行惟是心；执着真如，所谓我说苦谛；邪行真如，所谓我说集谛；清净真如，所谓我说灭谛；正修行真如，所谓我说道谛。 弥勒！ 行相真如、执着真如、邪行真如，此三真如一切众生平等无差别。 弥勒！ 相真如、唯识真如，此二真如一切法平等无差别。 弥勒！ 清净真如，声闻、缘觉、菩萨、阿耨多罗三藐三菩提平等无差别。 弥勒！ 修行真如，如闻妙法，差别观奢摩他、毗婆舍那，摄取般若平等无差别。 「弥勒！ 菩萨知能取义者，所谓五种入相及心意意识心数法，是名知能取义。 「弥勒！ 可取义者，所谓外六入。 弥勒！ 能取义者即是可取义，是名知能取可取义。 「弥勒！ 菩萨知住持义者，所谓世界众生住处，依彼住处众生可见，所谓聚落、田地。 彼百聚落地、彼千聚落地、彼千万聚落地，名尽海畔地；彼百千，彼百千阎浮提；彼百千、彼百千万，名为一千世界；彼一千世界百倍、彼百倍千倍、彼千倍百千倍，名为二千中世界；彼二千中世界百倍、千倍、百千倍，名为三千大千世界；彼三千大千世界百倍、彼复千倍、复千倍、复百千万倍、彼百千万倍，名为一亿；彼一亿百倍、彼百倍复千倍、彼千倍复一亿、彼一亿复千亿、复百千亿，名为一阿僧祇；彼百亿千亿、彼千亿百千亿、彼百千亿阿僧祇、彼阿僧祇百阿僧祇、彼百阿僧祇千阿僧祇、彼百千阿僧祇百千万三千大千、百千万阿僧祇世界、百千万微尘数，十方世界无量世界，弥勒！ 是名菩萨知住持义。 「弥勒！ 何者菩萨知资生义？ 所谓我为众生说种种资生所受用故。 「弥勒！ 何者是菩萨知颠倒义？ 弥勒！ 即彼取受用于无常义中生常相颠倒、心相颠倒、见相颠倒，于苦中生乐相颠倒、不净中生净相颠倒，于无我中生我相颠倒、心相颠倒、见相颠倒，弥勒！ 是名菩萨知颠倒义。 「弥勒！ 何者是菩萨知非颠倒义？ 弥勒！ 即远离彼四颠倒，是名菩萨知非颠倒义。 「弥勒！ 何者是菩萨知染相义？ 弥勒！ 于三界中有三种染相：所谓烦恼染、业染、生染。 弥勒！ 是名菩萨知染义。 「弥勒！ 云何菩萨知净义？ 弥勒！ 即远离彼三种染，修行菩提分法，弥勒！ 是名菩萨知净义。 「弥勒！ 此十种义摄取一切义应知，弥勒！ 是名菩萨如实知义相。 「复次，弥勒！ 若菩萨知五种法，彼菩萨名善知义。 何等为五？ 一者、可知境界，二者、可知义，三者、知法，四者、依知得证果，五者、如实受彼法。 「弥勒！ 何者是可知法？ 弥勒！ 一切境界所谓五阴、内诸入、外诸入等是名知境界。 「弥勒！ 何者是可知义？ 弥勒！ 无量种观如实知彼法所谓世谛、第一义谛，功德法、过咎法，因缘法、三世法，生法、住法、灭法、病等诸法，苦、集等法，真如法、实际法、法界法，略法、广法，一向差别说问答法、置答法，秘密法、直说法弥勒！ 如是等可知义应知。 弥勒！ 何者是知法？ 弥勒！ 能生彼知三十七品所谓四念处乃至八圣道弥勒！ 是名知法。 「弥勒！ 何者是菩萨依知得证法？ 所谓灭贪、瞋、痴烦恼，远离贪、瞋、痴烦恼，得四沙门果所谓我说声闻、如来、世间、出世间一切功德彼诸功德如实证知，弥勒！ 是名菩萨依知证果法。 「弥勒！ 何者是菩萨如实受彼法？ 弥勒！ 即彼所证法知解脱、受解脱，复为一切众生广说、示现开发。 「弥勒！ 此五法摄取一切义应知。 「复次，弥勒！ 菩萨知四种观，名如实知义。 何等为四？ 所谓知心生义、知受用义、知随心义、知染净义。 「弥勒！ 菩萨毕竟得四种义，亦名摄取一切义应知。 「复次，菩萨如实知三种法名为如实知义。 何等为三？ 所谓字义、义义、界义。 弥勒！ 何者字义？ 所谓名、身等应知，弥勒！ 是名字义。 弥勒！ 何者义义？ 弥勒！ 义义有十种。 何等为十？ 所谓实相；知相；远离相；证相；修行相，即彼实相等；种种差别相；依止所依止相应相，即彼知相等障碍相；随顺法相、不知过咎相、知利益相。 弥勒！ 是名菩萨知义义相。 「弥勒！ 何者是菩萨知界义相？ 弥勒！ 界义相有五种：所谓世界、众生界、法界、可化界、可化方便界。 弥勒！ 此五种界摄取一切义应知。」尔时，弥勒菩萨白佛言：「世尊！ 所言闻慧、思慧、奢摩他、毗婆舍那，三种修行义。 此三种慧，云何差别？」佛言：「弥勒！ 闻慧修行者，依止名字，如闻不称意，非现前解脱、随顺解脱，弥勒！ 是名闻慧修行义。 弥勒！ 思慧修行义者，弥勒！ 思慧亦依名字，唯如闻，不如是随顺心，非现前解脱，而转转随顺解脱，非现证解脱，弥勒！ 是名思慧修行义。 弥勒！ 修慧修行义者，弥勒！ 菩萨依名字、不依名字，依如闻、不依如闻，随顺心、随智可知法，三昧境界像现前，转转随顺解脱、增长解脱，弥勒！ 是名修慧修行义。 弥勒！ 是名三慧异相义。」弥勒菩萨言：「世尊！ 菩萨修行奢摩他、毗婆舍那，何等为智？ 何等为见？」佛言：「弥勒！ 我应说彼无量智见相。 以略言之，于差别法相中奢摩他、毗婆舍那般若，是名为智。 弥勒！ 观诸法无差别相，是名为见。」弥勒菩萨言：「世尊！ 菩萨修行奢摩他、毗婆舍那，以何等心观何法相？」佛言：「弥勒！ 真如观心，修行法相、义相，亦不见名，亦不见名体相，亦不见彼名字因相。 如是，句、字一切义应知，乃至不见十八界自体相，亦见彼因相，修行奢摩他毗婆舍那。 是名修行奢摩他毗婆舍那义应知。」弥勒菩萨言：「世尊！ 菩萨修行真如义相亦修行彼相不？」佛言：「弥勒！ 真如形相无相可见。 若无相者，云何修行？ 弥勒！ 菩萨修行真如相者，降伏一切法、一切义相，而彼诸法不能降伏真如义相。」弥勒菩萨言：「世尊！ 世尊常说器不清净、镜不清净、诸水等浊不见面相，清净器等能见面相。 如是，世尊！ 不修行如实心者，不能见诸一切法相，修行者见。 世尊！ 依何等心观何等真如观，说如是义？」佛言：「弥勒！ 我依三种观说如是义。 何等为三？ 所谓闻慧、思慧、修慧，三种观心能识真如。 弥勒！ 我依如是义说。」弥勒菩萨言：「世尊！ 菩萨如是解诸法义、修行诸法相，几法相难修行？ 以何等法、何等观观彼难修行？」佛言：「弥勒！ 有十种难修行相，依十八空观彼难修行相。 何等为十？ 弥勒！ 观法义相、种种名字相，依一切法空，断彼难修行相。 「弥勒！ 取如实义相受用所谓生相、灭相、住相、异相、相应行相依相空、无始空，断彼难修行相。 「弥勒！ 取能取义相所谓依身相、依我相依内空、依不见空，断彼难修行相。 「弥勒！ 取可取相所谓资生相依外空，断彼难修行相。 「弥勒！ 取受用义男女相种种资生所谓内外清净相依内外空、自性空，断彼难修行相。 「弥勒！ 取住持义有无量相，依大空，断彼难修行相。 「弥勒！ 取无色修行相、内寂静解脱相，依有为空，断彼难修行相。 「弥勒！ 取真如相义所谓我空、法空，唯是心第一义相依本空、无物空、自体空、无体自体空、第一义空，断彼难修行相。 「弥勒！ 取清净真如无为相、义离诸相、无异相，依无为空、不异空，断彼难修行相。 「弥勒！ 取彼无为空、无异空，为断彼空相，对治无为空、无异空，依空空，断彼二空。」弥勒菩萨言：「世尊！ 菩萨如是修行十种相，于何等缚相而得解脱？」佛言：「弥勒！ 修行三昧境界见形像相染缚烦恼中而得解脱，即观彼镜像不取境界相，是名断彼难修行相。 弥勒当知，差别而言，是诸空等对十种相，非一一空不能对治断十种相。 弥勒！ 譬如无明不能生生，乃至老、死染烦恼等，但依本言无明缘行生，依近因缘故如是说。 弥勒！ 此义如是应知。」弥勒菩萨言：「世尊！ 何者是略空相？ 菩萨知彼略空相不失一切空相，离诸一切憍慢空相。」尔时，世尊告弥勒菩萨言：「善哉，弥勒！ 善哉，善哉！ 弥勒！ 汝今乃能问佛此义。 弥勒！ 汝能为于诸菩萨等不失空相故如是问，善哉是问。 何以故？ 弥勒！ 若菩萨不知空相则失一切大乘法相。 弥勒！ 汝今谛听，我为汝说略相空义。 弥勒！ 于他力相、第一义相、一切法中无染净相，彼虚妄分别相常离彼相，不见有相，是名大乘中说略相空。」弥勒菩萨言：「世尊！ 奢摩他、毗婆舍那摄几种三昧？」佛言：「弥勒！ 我说种种三昧所谓声闻、菩萨、如来三昧摄取彼诸一切三昧应知。」弥勒菩萨言：「世尊！ 奢摩他、毗婆舍那能成何等法因？」佛言：「弥勒！ 能成清净戒因，能成闻慧、思慧见因。」弥勒菩萨言：「世尊！ 彼清净戒、闻、思慧因成何等果？」佛言：「弥勒！ 能成心清净果、智慧清净果。 复次，弥勒！ 能成一切世间、出世间善法，一切声闻、菩萨、诸佛奢摩他、毗婆舍那果应知。」弥勒菩萨言：「世尊！ 奢摩他、毗婆舍那作何等业？」佛言：「弥勒！ 远离二种缚。 何者为二？ 所谓远离相缚、远离烦恼缚。 弥勒！ 是名奢摩他、毗婆舍那业。」弥勒菩萨言：「世尊！ 佛说五种障。 几种障奢摩他？ 几种障毗婆舍那？ 几种向二障？」佛言：「弥勒！ 惜身、资生，此二种障奢摩他。 弥勒！ 圣人所说一切善法得闻不喜，此障毗婆舍那。 弥勒！ 喜愦閙处、得少为足，此二障奢摩他、毗婆舍那应知。 弥勒！ 喜閙乱处不能发修行法，得少为足，不能毕竟得究竟处。」弥勒菩萨言：「世尊！ 如来说五种盖。 几是奢摩他障？ 几是毗婆舍那障？ 几是向二障？」佛言：「弥勒！ 掉、悔是奢摩他障，睡、疑是毗婆舍那障，欲、瞋二种是向二障。」弥勒菩萨言：「世尊！ 云何善清净奢摩他道？」佛言：「弥勒！ 善伏睡眠，如是名为善能清净奢摩他道。」弥勒菩萨言：「世尊！ 云何善清净毗婆舍那道？」佛言：「弥勒！ 若能善断掉、悔二盖，如是则名善能清净毗婆舍那道。」弥勒菩萨言：「世尊！ 菩萨修行奢摩他、毗婆舍那行，有几种法能知心散乱不名相应？」佛言：「弥勒！ 菩萨知五种法，所谓：正念散乱、外心散乱、内心散乱、相散乱、烦恼散乱。 「弥勒！ 若菩萨舍正念大乘相应相，随念声闻、辟支佛相应念相，弥勒！ 是名菩萨正念散乱。 「弥勒！ 若菩萨着外五欲、乐愦閙处、着诸觉观、随顺烦恼相念，是名外心散乱。 「弥勒！ 若菩萨为睡不利、心着三昧及余三昧三摩婆提、染于所染，弥勒！ 是名内心散乱。 「弥勒！ 若菩萨依外相、内身三昧境界相思惟，是名心散乱。 「弥勒！ 若菩萨依内心思惟因缘，生觉观烦恼如是心是我弥勒！ 是名烦恼散乱心。」弥勒菩萨言：「世尊！ 奢摩他、毗婆舍那，从初菩萨地乃至如来地，对治何等过？」佛言：「弥勒！ 奢摩他、毗婆舍那于初地中对治恶道业生烦恼染；第二地中对治微细过失；第三地中对治欲得善法过；第四地中对治爱三摩拔提心过；第五地中对治世间涅槃一向现前、不一向现前过；第六地中对治诸相行过；第七地中对治微细相行过；第八地中对治无相行、自然行过；第九地中对治一切种说法不得自在过；第十地中对治未得满足法身过；弥勒！ 第十一地中对治细极细微细智障。 弥勒！ 菩萨断彼一切障已，得无障碍一切智处，成就所求法，得清净法身。」弥勒菩萨言：「世尊！ 云何菩萨修行奢摩他、毗婆舍那得阿耨多罗三藐三菩提？」佛言：「弥勒！ 菩萨修行奢摩他、毗婆舍那，依七种真如为本，如闻思法入于定心，即念彼法，如闻、思慧，善思惟内心差别，观彼真如。 菩萨观彼真如之法，尚舍微细修行之心，何况麁法？ 「弥勒！ 何者是微细修行心相？ 所谓生心识、受心识、染净识，内、外及彼二，彼行利益一切众生，真如智苦、集、灭、道，有为、无为，常、无常，苦集不异自性，业有为相，一切人无我、法无我相如是等法修行舍心。 弥勒！ 菩萨如是发心修行。 如是多修行，刹那刹那离一切盖得清净心，得清净心已入七种真如，内身证彼七种觉相应知，弥勒！ 是名菩萨摩诃萨善得见道。 「菩萨得彼见道智已，名定聚菩萨，生在佛家，受用初地，利益欢喜。 是菩萨先已修行奢摩他、毗婆舍那道，于此始得事究竟观；是菩萨复于上上地中修行，念彼二种观故，离诸微细相。 「弥勒！ 譬如有人巧以细楔出彼麁楔。 弥勒！ 菩萨修行亦复如是，观内心相，离彼一切诸染相分；离染相分已，离取一切诸善法相；离取一切诸善法相已，离一切相。 如是次第，上上地中念相似法，内心清净乃至证阿耨多罗三藐三菩提，得所作修行观行成就。 弥勒！ 菩萨如是修行，得阿耨多罗三藐三菩提。」深密解脱经卷第三深密解脱经卷第四元魏天竺三藏菩提流支译弥勒菩萨问品之二弥勒菩萨言：「世尊！ 云何菩萨摩诃萨修菩萨行现得菩萨诸胜妙果？」佛言：「弥勒！ 若菩萨如实能知六种法者，是人能得菩萨妙果。 何等六种？ 所谓善知心生、善知心住、善知心起、善知法来、善知善法增长、善知巧方便。 「弥勒！ 云何菩萨善知心生？ 弥勒！ 若菩萨知十六种心生，所谓：不觉不知不动器世间识，譬如阿陀那识；取种种相观识，譬如一时取色等可取境界，无分别意识知内外色，一念间入无量三昧、见无量佛国土、见无量诸佛；弥勒！ 少相观相应识，譬如欲界相相应识；弥勒！ 大相观相应识，譬如色界相相应识；弥勒！ 无量相观相应识，譬如一切虚空一切识相相应识；弥勒！ 细相观相应识，譬如少相相应识；弥勒！ 遍相观相应识，譬如非想非非想相应识；弥勒！ 极细相观相应识，譬如出世间相相应识；弥勒！ 苦相观相应识，譬如恶道识；弥勒！ 杂相、受相观相应识，譬如欲界识；弥勒！ 喜相观相应识，譬如初禅、二禅识；弥勒！ 乐相观相应识，譬如第三禅识；弥勒！ 不苦不乐相观相应识，譬如第四禅乃至非想非非想识；弥勒！ 染相观相应识，譬如染烦恼随顺烦恼识；弥勒！ 善法相观相应识，譬如修行信等相应识；弥勒！ 无记相观相应识，譬如远离彼二法识。 弥勒！ 是名菩萨知诸法生。 「弥勒！ 云何菩萨如实知诸法住？ 弥勒！ 若菩萨如实能知唯是识体，是名菩萨知诸法住。 「弥勒！ 云何菩萨善知诸法起？ 弥勒！ 若菩萨如实能知二种相烦恼缚，若知彼已，作是思惟：『应舍此法。』弥勒！ 菩萨如是名善知诸法起。 「弥勒！ 云何菩萨善知法来？ 弥勒！ 若菩萨善知彼烦恼，对治心增长，知诸法增长已，是名菩萨善知我法增长。 「弥勒！ 云何菩萨善知诸法下？ 弥勒！ 若菩萨知彼对治法烦恼染相心下损善知诸法损，弥勒！ 是名菩萨善知诸法下。 「弥勒！ 云何菩萨善知巧方便？ 弥勒！ 若菩萨观察解脱胜处一切入，弥勒！ 是名菩萨善知巧方便。 「弥勒！ 菩萨摩诃萨善知如是修行菩萨行者能得菩萨最胜妙果。 弥勒！ 过去一切菩萨亦如是、未来一切菩萨亦如是、现在一切菩萨亦如是，修行菩萨行得菩萨妙果。」弥勒菩萨言：「世尊！ 如来常说无余涅槃界中一切受灭尽无余。 世尊！ 何者是彼受相而言一切受相灭？」佛言：「弥勒！ 略说二种受灭，所谓见身受相灭、受彼果境界受相灭。 「弥勒！ 身受相灭者，有四种受应知。 何等四种？ 所谓依止色受相、依止非色受相、成就果受相、不成就果受相。 「弥勒！ 成就果受相者，谓现前受相；不成就受果相者，谓未来世因受。 「彼果报境界受相亦有四种，所谓：住持受相、资生受相、受用受相、对受相。 「弥勒！ 有余涅槃界中非成就受相果，明触受相受，是故，依彼对一切受相未灭以有余受相。 弥勒！ 成就果相、受相一切种，彼二受相灭，但有明触受相受。 无余涅槃界中，彼受亦灭，以无余涅槃中更无明触相。 是故，我说无余涅槃中灭一切受相。」尔时，世尊告弥勒菩萨摩诃萨言：「善哉，善哉！ 弥勒！ 汝依如实修行故问满足清净菩萨行相。 弥勒！ 汝于如实修行法中善学具足，是故问我如实行法。 弥勒！ 我已善说菩萨满足清净修行法应知，弥勒！ 过去诸佛亦如是说、未来诸佛亦如是说、现在诸佛亦如是说，过去、未来、现在一切诸善男子亦如是问。 是故，一切诸善男子、善女人等应当至心行菩萨行。」尔时，世尊而说偈言：「此说法行中，若人不放逸，智人正思惟，能得无上道。 若人取法相，欲得彼法体，彼离如实行，空地不相应。 见为众生性，利众生勇勐，得无染着相、一切出世善。 为求欲说法，彼人还得法，彼得无价宝，乞求行世间。 解脱诸戏论，精进行坚固，为利益众生，修行此实行。」尔时，弥勒菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！ 此深密解脱经中，当何名此法门？ 云何奉持？」佛言：「弥勒！ 此法门名为『如实修行了义修多罗』，汝当奉持。」说是如实修行了义修多罗时，六千众生发阿耨多罗三藐三菩提心、三千声闻远尘离垢得法眼净、十万五千声闻离诸漏得心解脱、七万五千菩萨得大乘如实修行观成就。 圣者观世自在菩萨问品第十之一尔时，圣者观世自在菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！ 世尊为诸菩萨说十地差别，所谓：欢喜地、离垢地、光明地、炎地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地、第十一佛地。 世尊！ 有几种清净？ 摄此诸地有几种分？」佛言：「观世自在！ 有四种清净、十一分摄此诸地应知。 观世自在！ 增上清净摄初地、增上戒清净摄二地、增上心清净摄三地、增上慧清净摄四地乃至上上胜妙从四地乃至佛地。 观世自在！ 是名四种清净摄诸地应知。 「观世自在！ 何者十一分摄诸地义？ 观世自在！ 从菩萨起信行地修行十种信心，能善思惟菩萨乘，彼信行地行过彼信地，入于定聚满足彼分。 观世自在！ 彼诸菩萨虽满彼分，于微细行中而犹不能如实修行；彼诸菩萨不满彼分，为满足故修行进求得满彼分，虽满彼分而犹不能如实满足世间三昧三摩跋提及未满足闻持陀罗尼；彼诸菩萨不满彼分，为满足故修行进求得满彼分，虽满彼分如菩提分而犹不能如实修行，心不能舍三昧爱法；彼诸菩萨不满彼分，为满足故修行进求得满彼分，虽满彼分而犹不能如实观察一切诸谛，亦不能舍方便所摄修菩提分，世间涅槃一向现前、一向不现前；彼诸菩萨不满彼分，为满足故修行进求得满彼分，虽满彼分而犹不能如实知诸世间生死、现见修行及无相正念，不能多修；彼诸菩萨不满彼分，为满足故修行进求得满彼分，虽满彼分而犹不能如实而知，无间不断无相正念，不能多修；彼诸菩萨不满彼分，为满足故修行进求得满彼分，虽满彼分而犹不能舍无相行自然而行，无相行中不得自在；彼诸菩萨彼分不满，为满足故修行进求得满彼分，虽满彼分而犹不能于彼种种名字诸相无碍而说一切诸法及不能得说法自在；彼诸菩萨不满彼分，为满足故修行进求得满彼分，虽满彼分而不能得满足法身及不能得受乐法身；彼诸菩萨不满彼分，为满足故修行进求得满彼分，虽满彼分而不能得于诸一切境界相中无障无碍智慧具足；彼诸菩萨不满彼分，为满足故修行进求得满彼分，得满彼分已，名为满足一切菩提分，得满菩提，菩萨名之为佛。 观世自在！ 如是十一种分摄诸地应知。」观世自在菩萨白佛言：「世尊！ 世尊何故说初名欢喜地乃至佛地说名佛地？」佛言：「观世自在！ 菩萨初离生死，得出世间大利，清净胜妙，欢喜踊跃，是故，初地名欢喜地；远离一切微细破戒障故，是故，第二名离垢地；依无量智光明照曜，照诸三昧及闻持陀罗尼而得自在，能作光明，是故，第三名光明地；智火炎炽，烧菩提分烦恼习垢，是故，第四名为炎地；即彼菩提分方便修行，难胜得胜，是故，第五名难胜地；正念思惟诸有为行，现前证知诸法无相，是故，第六名现前地；无间无断无相正念，远入行，近清净地，是故，第七名远行地；无有诸相，自然修行，相不能动，是故，第八名不动地；说一切法、一切种智无碍自在，得广大智，他不降伏，是故，第九名善慧地；众生烦恼、过患之身如虚空等，如来法身犹如大云，覆众生界说法示现，是故，第十名法云地；离一切无明微细习气、离一切境界智障习气，无障无碍，于一切法中而得自在，是故，第十一名为佛地。」观世自在菩萨白佛言：「世尊！ 世尊！ 此诸地有几种无明？ 几种障对？」佛言：「观世自在！ 有二十二种无明、十一种障。 「观世自在！ 于初地中执着人我法我无明、恶道烦恼染相无明，迷没彼二是故名障；于二地中，微细过无明、种种业道无明，迷没彼二是故名障；于三地中，求欲法无明、满足闻持陀罗尼无明，迷没彼二是故名障；于四地中，爱三摩跋提无明、爱法无明，迷没彼二是故名障；于五地中，于世间正念思惟非一向背世间非一向现世间无明、于涅槃正念思惟非一向背涅槃非一向趣涅槃无明，迷没彼二是故名障；于六地中，不如实知有为行现前无明、多集诸相无明，迷没彼二是故名障；于七地中，微细相行无明、一向思惟方便无明，迷没彼二是故名障；于八地中，无自然无相无明、诸相不得自在无明，迷没彼二是故名障；于九地中，无量说法无量名句上上乐说智慧陀罗尼无明、乐说辩才自在无明，迷没彼二是故名障；于十地中大通无明、入微细密无明，迷没彼二是故名障；于佛地中，于一切境界极微细无明、他障无明，迷没彼二是故名障。 「观世自在！ 是名二十二种无明、十一种障说诸地差别。 观世自在！ 而阿耨多罗三藐三菩提，此诸法不相应。」观世自在菩萨言：「希有，世尊！ 阿耨多罗三藐三菩提大利大果，彼诸菩萨破大无明迷没罗网、亦灭一切虚妄对稠林，得阿耨多罗三藐三菩提。」观世自在菩萨白佛言：「世尊！ 世尊！ 说此诸地有几种殊胜？」佛言：「观世自在！ 有八种清净，所谓：直心清净、慈清净、悲清净、波罗蜜清净、见诸佛供养清净、教化众生清净、生清净、力清净。 「观世自在！ 于初地中直心清净乃至力清净，复有上上地乃至佛地直心清净、力清净，彼清净、极清净、增上清净应知。 「观世自在！ 除佛地生清净，所谓初地诸功德彼诸地功德乃至上上地彼初地功德平等无差别，而地地有胜功德应知。」观世自在菩萨白佛言：「世尊！ 世尊何故说一切诸生中菩萨摩诃萨生为最胜？」佛言：「观世自在！ 有四种法，所谓：善集诸善根清净故、得内心方便故、起大慈悲救护一切诸众生故、自无染故，能令一切众生无染。」观世自在菩萨白佛言：「世尊！ 世尊何故说诸菩萨能发一切妙愿、胜愿、殊胜力愿？」佛言：「观世自在！ 有四种法菩萨能如实知涅槃妙乐故，速得阿耨多罗三藐三菩提、复能舍彼速得菩提胜妙乐行、不为报恩而发大心为利众生、于六道中长夜受诸种种苦恼。 观世自在！ 是故，我说诸菩萨摩诃萨妙愿、胜愿、殊胜力愿。」观世自在菩萨白佛言：「世尊！ 世尊！ 菩萨摩诃萨有几种学事？」佛告观世自在菩萨言：「观世自在！ 菩萨学事有六种。 何等为六？ 所谓檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜。」观世自在菩萨白佛言：「世尊！ 此六种学，几增上戒学？ 几增上心学？ 几增上慧学？」佛言：「观世自在！ 初三学檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜增上戒学，禅波罗蜜增上心学，般若波罗蜜增上慧学，毗梨耶波罗蜜遍诸波罗蜜。 观世自在！ 三种增上摄六种学事应知。」观世自在菩萨白佛言：「世尊！ 此六种修行，几功德庄严？ 几智慧庄严？」佛言：「观世自在！ 增上戒学功德庄严，增上慧学智慧庄严，精进波罗蜜、禅波罗蜜遍诸波罗蜜应知。」观世自在菩萨白佛言：「世尊！ 世尊！ 菩萨云何学此诸学？」佛言：「观世自在！ 有五种观法学此诸学。 何等为五？ 所谓依诸波罗蜜说法、依菩萨藏初至心信，次有十种法行，如实修行闻、思、修慧智故；护诸菩提心故；亲近善知识故；不休息，修行一切诸善根故。 观世自在！ 是名菩萨学诸学事应知。」观世自在菩萨白佛言：「世尊！ 世尊！ 此诸学事何故说六种数？」佛言：「观世自在！ 有二种义。 何等为二？ 所谓摄取一切众生故、对治诸障故。 观世自在！ 三种学摄取众生利益故、三种学对治诸障故。 「观世自在！ 菩萨修行檀波罗蜜，资生利益摄取众生；菩萨修行尸波罗蜜，不恼、不害，以无畏施摄取众生；菩萨修行羼提波罗蜜，无报怨心摄取众生。 观世自在！ 以此三学摄取众生。 「观世自在！ 菩萨修行毗梨耶波罗蜜，动诸烦恼、杀害诸使，修行分中不为一切烦恼所动；菩萨修行禅波罗蜜，缚诸烦恼；菩萨修行般若波罗蜜，断一切使。 观世自在！ 是三种波罗蜜对治所治烦恼故。」观世自在菩萨白佛：「世尊！ 世尊何故说余四波罗蜜但有四数？」佛言：「观世自在！ 为成就彼六波罗蜜伴故，说余四波罗蜜。 观世自在！ 菩萨三波罗蜜摄取众生、摄事方便、摄取众生置善法中。 是故，我说方便波罗蜜与三波罗蜜为伴。 「观世自在！ 菩萨现身依多烦恼而乱其心，不能修行如实之法，而复信乐少行少法，微薄直心，不能摄取内心正定，闻菩萨藏如闻而观，不能入定，而不能起出世间智，但修少分功德智慧庄严之相；依彼少分智慧庄严为薄未来烦恼作愿，是菩萨愿波罗蜜。 愿未来世诸烦恼薄，能成精进波罗蜜。 是故，我说愿波罗蜜与毗梨耶波罗蜜为伴。 「观世自在！ 菩萨亲近善知识故听闻正法，如实思惟而能随顺，如实修行转彼薄心、增长善力，于彼真如法界之中得增上力，是菩萨力波罗蜜得内心定。 是故，我说力波罗蜜与禅波罗蜜为伴。 「观世自在！ 菩萨依于菩萨藏故闻慧正观、修禅波罗蜜，是菩萨智波罗蜜，依智波罗蜜能生出世般若波罗蜜。 是故，我说智波罗蜜与般若波罗蜜为伴。」观世自在菩萨白佛言：「世尊！ 世尊何故说六波罗蜜如是次第？」佛言：「观世自在！ 依前后上上转胜故。 观世自在！ 菩萨远离受用欲心，受持净戒；受持净戒已，能忍诸恶；能忍诸恶已，能成精进；能成精进已，能入诸禅；能入诸禅已，能得出世间智慧。 观世自在！ 是故，我说六波罗蜜如是次第应知。」观世自在菩萨白佛言：「世尊！ 世尊说诸波罗蜜各有几种差别？」佛言：「观世自在！ 诸波罗蜜各有三种差别。 观世自在！ 檀波罗蜜有三种，所谓法施、财施、无畏施；尸罗波罗蜜有三种，所谓离诸恶行戒、修诸善行戒、利益众生戒；羼提波罗蜜有三种，所谓忍诸恶忍、忍诸苦忍、忍诸法忍；毗梨耶波罗蜜有三种，所谓发起精进、修行善法精进、利益众生精进；禅波罗蜜有三种，所谓无分别寂静极寂静对治烦恼受乐行禅、起诸功德禅、起利益众生禅；般若波罗蜜有三种，所谓观世谛般若、观第一义谛般若、观利益众生般若。 观世自在！ 是名诸法波罗蜜各有三种差别应知。」观世自在菩萨白佛言：「世尊！ 以何义故说诸波罗蜜名波罗蜜？」佛言：「观世自在！ 有五种义说名波罗蜜，所谓不着、不悕望、无过、不分别、回向。 观世自在！ 不着者，所谓不着诸波罗蜜相违事；不悕望者，于诸波罗蜜受用果报报恩，中无求心；无过者，远离诸波罗蜜无方便杂染法；不分别者，诸波罗蜜中不如所闻执着自相；回向者，诸波罗蜜所作所集回取大菩提果故。 观世自在！ 是故，我说名波罗蜜。」观世自在菩萨白佛言：「世尊！ 诸波罗蜜相违事有几种？」佛言：「观世自在！ 波罗蜜相违事有六种。 何等为六？ 所谓乐于五欲资生自在，我受乐见功德利自在故；随身口意行自在故；于他轻恼心不堪忍故；着自身乐故；专念世间散乱行故；于世间中见闻觉知名字分别为胜功德故。 观世自在！ 是名诸波罗蜜相违事。」观世自在菩萨白佛言：「世尊！ 世尊！ 何者是诸波罗蜜果报？」佛言：「观世自在！ 诸波罗蜜果报有六种应知。 何等为六？ 所谓得富财故、趣善道故、无怨敌故、不坏多喜乐故、常为众生主故、不害自身故、大威德力故。 观世自在！ 是名诸波罗蜜六种果报。」观世自在菩萨白佛言：「世尊！ 何者是诸波罗蜜杂染法？」佛言：「观世自在！ 诸波罗蜜有四种不如法行，名为杂染。 何等为四？ 所谓无慈心行故、不正念行故、不断恶行故、不至心行故。」观世自在菩萨白佛言：「世尊！ 何者是不正思惟？」佛言：「观世自在！ 所谓修行诸波罗蜜离余波罗蜜行，是名不正思惟。」观世自在菩萨白佛言：「世尊！ 何者是菩萨无方便修行？」佛言：「观世自在！ 若菩萨修波罗蜜行摄取众生，但施饮食、资生等乐以为满足，而不能令离不善处、置于善处，是名菩萨无方便修行。 何以故？ 观世自在！ 非施饮食如是等乐名为利益。 观世自在！ 譬如粪秽，若多、若少，无人能令生香美气。 观世自在！ 如是，一切有为行苦、一切众生自性诸苦，饮食、资生摄取众生不可为乐。 观世自在！ 若置众生在于第一上善法中究竟乐处，名为摄取与大利益。」观世自在菩萨白佛言：「世尊！ 世尊！ 此诸波罗蜜有几种清净？」佛言：「观世自在！ 我不说离五种清净更有清净。 观世自在！ 而我依此五种清净略广说诸波罗蜜清净之相。 「观世自在！ 何者是略说诸波罗蜜清净之相？ 观世自在！ 一切波罗蜜有七种清净。 何等为七？ 所谓菩萨离我说法，复于他边不求智慧故；此见诸法不生执着，知一切法能取大菩提故；不生异意、异疑故；不自赞叹、不毁他人故；不欺、不憍慢、不放逸故；得少善法不生满足心故；得此诸法，于他人边不生嫉妬、悭悋心故。 观世自在！ 是名略说诸波罗蜜七种清净应知。 「观世自在！ 我复广说诸波罗蜜清净之相，依彼七种说诸波罗蜜清净。 何等七种？ 观世自在！ 我说诸菩萨摩诃萨檀波罗蜜七种清净，如实修行。 何等为七？ 所谓依悲心施清净、施清净即戒清净、见清净、心清净、口清净、智清净、意清净。 是名檀波罗蜜七种清净应知。 「观世自在！ 如是，戒波罗蜜有七种清净。 何等为七？ 所谓菩萨摩诃萨于菩萨受持戒、如实知一切戒、如实能知离诸过法、彼法恒持坚固戒、至心戒、常随顺戒、于诸学中如实持戒。 观世自在！ 是名戒波罗蜜七种清净，应知。 「观世自在！ 如是，羼提波罗蜜有七种清净。 何等为七？ 所谓菩萨自信业报，于诸一切不饶益事心不瞋恨；若骂、若瞋、若打，一切恶事来加其身，不生报心、不怀结恨；若彼求悔应时即受不令他恼；不求他求、不为有畏、不为饮食而行忍辱；于受他恩不忘还报。 观世自在！ 是名忍辱波罗蜜七种清净应知。 「观世自在！ 毗梨耶波罗蜜有七种清净。 何等为七？ 所谓菩萨如实知精进平等故、不为精进自高下他故、身体安住如山不动故、常勤精进故、心不怯弱故、所行坚固故、于诸善法起精进心不休息故。 观世自在！ 是名毗梨耶波罗蜜七种清净应知。 「观世自在！ 禅波罗蜜有七种清净。 何等为七？ 所谓菩萨善决定知诸相三昧禅波罗蜜、满足三昧禅波罗蜜、如实知二分三昧禅波罗蜜、如实知随顺三昧去禅波罗蜜、不依止三昧禅波罗蜜、善练诸业所作善三昧禅波罗蜜、观菩萨藏无量三昧禅波罗蜜。 观世自在！ 是名禅波罗蜜七种清净应知。 「观世自在！ 般若波罗蜜有七种清净。 何等为七？ 所谓离有、无谤，中道般若，依般若力如实能知三解脱义，谓空、无相、无愿；如实能知三种：分别、他力、第一义谛；如实能知三种：名相、生相、第一义相自体；如实能知世谛五明处；如实能知第一义谛；于七种真如不分别、不戏论；一味多修行无量差别观法、奢摩他、毗婆舍那；随闻如实修行成就。 观世自在！ 是名般若波罗蜜七种清净应知。」观世自在菩萨白佛言：「世尊！ 世尊！ 此五种观，一一观有何等业？」佛言：「观世自在！ 此五种观各有五业应知。 何等为五？ 所谓菩萨不着现报，常至心行诸波罗蜜，不放逸故；不悕望报恩，摄取未来，不放逸故；无诸过失，能善满足、善清净、善白净，修诸波罗蜜故；依无分别巧方便，速满诸波罗蜜故；依回向力，一切生处得善果报，依彼如实修行诸波罗蜜不尽，乃至得阿耨多罗三藐三菩提故。 观世自在！ 是名菩萨诸波罗蜜差别业应知。」观世自在菩萨白佛言：「世尊！ 世尊！ 此诸波罗蜜何者最胜？」佛言：「观世自在！ 所谓不悋资财、不着果报、回向大菩提，观世自在！ 是名最胜应知。」观世自在言：「世尊！ 何者是无染法？」佛言：「所谓无诸过、无分别，是名无染法应知。」观世自在言：「世尊！ 何者为明妙？」佛言：「所谓缘灭诸法应知。」观世自在菩萨白佛言：「世尊！ 世尊！ 何者是菩萨不动地？」佛言：「观世自在！ 菩萨入初欢喜地，具足大力，不退诸法，是名菩萨不动地应知。」观世自在言：「世尊！ 何等法是善清净法？」佛言：「所谓满足十地乃至满足佛地应知。」观世自在菩萨白佛言：「世尊！ 世尊！ 何故菩萨诸波罗蜜不尽，爱乐果报亦不尽？」佛言：「所谓迭相因生妙果应知。」深密解脱经卷第四 发布时间：2025-05-20 04:25:18 来源：地藏孝亲网 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