标题：入楞伽经 内容： 入楞伽经卷第九元魏天竺三藏菩提留支译总品第十八之一尔时世尊，欲重宣此修多罗深义而说偈言：「如夏诸禽兽，迷惑心见波；诸禽兽爱水，彼水无实事。 如是识种子，见诸境界动；诸愚痴众生，如眼[目*壹]见物。 思惟可思惟，及离能思惟；见实谛分别，能知得解脱。 是诸法非坚，虚妄分别生；虚妄分别空，依彼空分别。 五阴识等法，如水中树影；如见幻梦等，识中莫分别。 幻起尸机关，梦电云常尔；绝三相续法，众生得解脱。 依诸邪念法，是故有识生；八九种种识，如水中诸波。 依熏种子法，常坚固缚身；心流转境界，如铁依礠石。 依止诸众生，真性离诸觉；远离诸作事，离知可知法。 行如幻三昧，出诸十地行；汝观心王法，离心境识相。 时知心常转，即住恒不变；住莲花宫殿，如幻境界相。 住彼胜处已，得诸自在行；如摩尼现色，作度众生业。 无有为无为，除诸分别心；愚痴无智取，如石女梦儿。 寂静及无生，五阴人相续；因缘诸境界，空有及非有。 我说诸方便，无如是实相；愚痴取实有，无能相可相。 我觉一切法，而不觉一切；我有一切智，而无一切智。 凡夫愚分别，自言世智者；我未曾觉知，亦不觉众生。 一切法惟心，诸阴如毛轮；轮相毕竟无，何处有分别？ 本无始生物，诸缘中亦无；石女儿空华，若能见有为。 尔时见可见，见迷法即住；我不入涅槃，不灭诸相业。 灭诸分别识，此是我涅槃；非灭诸法相，愚痴妄分别。 如瀑水竭尽，尔时波不生；如种种识灭，灭而不复生。 空及无识相，如幻本不生；有无离有无，此诸法如梦。 我说一实法，离于诸觉观；圣人妙境界，离二法体相。 如见萤火相，种种而无实；世间见四大，种种亦如是。 如依草木石，示现诸幻相；彼幻无是相，诸法体如是。 无取着可取，无解脱无缚；如幻如阳焰，如梦眼中瞖。 若如是实见，离诸分别垢；即住如实定，彼见我无疑。 此中无心识，如虚空阳焰；如是知诸法，而不知一法。 离有无诸缘，故诸法不生；三界心迷惑，是故种种见。 梦及世间法，此二法平等；可见与资生，诸触及于量。 身无常世间，种种色亦尔；世间尊者说，如是所作事。 心三界种子，迷惑见现未；知世间分别，无如是实法。 见世间如是，能离诸生死；生及与不生，愚痴迷惑见。 不生及不灭，修智慧者见；阿迦尼妙境，离诸恶行处。 常无分别行，离诸心数法；得力通自在，到诸三昧处。 彼处成正觉，化佛此中成；诸法不生灭，诸法如是体。 应化无量亿，彼体中出世；愚人闻佛法，如响不思议。 远离初中后，及离有无法；遍不动清净，无诸相现相。 识性覆法身，一切身中有；迷惑是幻有，幻非迷惑因。 心无迷惑法，亦非不少有；心依二法缚，阿梨耶识起。 但心如是见，我法如瀑水；观世间如是，尔时转诸心。 乃是我真子，成就实法行；煖湿及坚动，愚分别诸法。 非实专念有，无能相可相；八种物一身，形相及诸根。 愚分别诸色，迷惑身罗网；诸因缘和合，愚痴分别生。 不知如是法，流转三界中；诸法及言语，是众生分别。 而诸法是无，如化如梦等；观诸法如是，不住世涅槃。 心种种种子，现见心境界；可见分别生，愚痴乐二法。 无智爱及业，是心心法因；依他力法生，故说他力法。 依法分别事，心迷惑境界；故不成分别，迷惑邪分别。 心依因缘缚，是故生诸身；若离诸因缘，我说不见法。 离诸因缘法，离于诸法相；不住诸法中，我说不见境。 如王长者等，以种种禽兽；会集宅野中，以示于诸子。 我如是诸相，种种镜像法；内身智为子，说于实际法。 如大海波浪，从风因缘生；能起舞现前，而无有断绝。 阿梨耶识常，依风境界起；种种水波识，能舞生不绝。 能取可取相，众生见如是；可见无诸相，毛道如是见。 阿梨耶本识，意及于意识；离可取能取，我说如是相。 五阴中无我，及无人众生；生即诸识生，灭即诸识灭。 如画中高下，可见无如是；如是诸物体，见无如是相。 如乾闼婆城，禽兽渴爱水；如是可见见，智观无如是。 离可量及想，非因亦非果；离能觉所觉，离能见可见。 依阴因缘觉，无人见可见；若不见可见，云何修彼法？ 因缘、因、譬喻，立意及因缘；梦、乾闼婆、轮，阳焰及日月，光焰幻等喻，我遮诸法生；如梦幻迷惑，空分别众生。 不依于三界，内外亦皆无；见诸有不生，乃得无生忍。 得如幻三昧，及于如意身；诸通及自在，力、心种种法。 诸法本不生，空无法体相；彼人迷不觉，随因缘生灭。 如愚痴分别，心见于自心；见外种种相，实无可见法。 见骨相佛像，及诸大离散；善觉心能知，住持世间相。 身住持资生，可取三种境；识取识境界，意识、分别三。 分别可分别，所有字境界；不能见实法，彼觉迷不见。 诸法无自体，智慧者能觉；行者尔乃息，住于无相处。 如墨图于鸡，愚取是我鸡；如痴凡夫取，三乘同是一。 无诸声闻人，亦无辟支佛；所见声闻色，及见诸如来。 诸菩萨大慈，示现是化身；三界唯是心，离二种体相。 转变彼诸相，彼即是真如；法及人行相，日月光焰炽。 大诸摩尼宝，无分别作事；诸佛法如是，如瞖取毛轮。 如是分别法，愚痴虚妄取；离于生住灭，及离常无常。 可见染净法，如空中毛轮；如中莨菪人，见诸像大地。 一切如金色，彼不曾有金；如是愚痴人，无始心法染。 幻阳焰生有，愚人取为实；一子及无子，大海是一子。 亦是无量子，汝观心种子；一子如清净，转于无种子。 平等无分别，起即是生死；能生种种子，是故说种子。 因缘不生法，因缘不灭法；生法惟因缘，心如是分别。 三界惟假名，实无事法体；妄觉者分别，取假名为实。 观诸法实体，我不遮迷惑；实体不生法，观是得解脱。 我不见幻无，说诸法是有；颠倒速如电，是故说如幻。 非本生如生，诸因缘无体；无有处及体，惟有于言语。 不遮缘生灭，不遮缘和合；遮诸愚痴见，分别因缘生。 实无识体法，无事及本识；愚痴生分别，如死尸恶觉。 三界但是心，诸佛子能见；即得种类身，离作有为法。 得力通自在，及共相应法；现诸一切色，心法如是生。 而无心及色，无始心迷惑；尔时修行者，得见于无相。 智慧中观察，不见诸众生；相及事假名，意取诸动法。 我诸子过是，无分别修行；乾闼婆城幻，毛轮及阳焰。 无实而见实，诸法体如是；如心见诸法，无如是体相。 一切法不生，但见迷惑法；毛道迷分别，以住于二法。 初识生分别，种种熏种子；识如瀑水起，断彼则不生。 种种念观法，若但心中生；如虚空壁中，何故而不生？ 若有少相观，心则从缘生；若从因缘生，不得言惟心。 心取于自心，无法无因生；心法体清净，虚空中无熏。 虚妄取自心，是故心现生；外法无可见，是故说惟心。 本识但是心，意能念境界；能取诸境界，故我说惟心。 心常无记法，意二边取相；取现法是识，彼是善不善。 离二种识相，是第一义门；说三乘差别，寂静无是相。 若心住寂静，及行于佛地；是过去佛说，现未亦如是。 初七是心地，寂静第八地；二地是行处，余地是我法。 自内身清净，是我自在地；自在究竟处，阿迦尼吒现。 如诸火焰等，而出诸光明；种种心可乐，化作于三界。 或有先有化，而化作三有；彼处说诸法，是我自在地。 诸地无时节，国土转亦然；过诸心地法，是住寂静果。 实无而谓实，而见于种种；愚人颠倒取，是种种颠倒。 如无分别智，有事不相应；以心非诸色，是故无分别。 诸禅及无量，及无色三昧；诸相毕竟灭，是故心中无。 须陀洹果法，往来及不还；及诸罗汉果，一切心迷惑。 空无常刹那，愚分别有为；河种子譬喻，分别刹那义。 刹那无分别，离诸所作法；一切法不生，我说刹那义。 有无说于生，僧佉等妄说；一切法无说，亦是彼人说。 ◎有四种记法，一往答反问；分别差别答，默答遮外道。 世谛一切有，第一义谛无；而实体无相，是第一义谛。 见于虚妄法，是故说世谛；因于言语生，无如是实体。 无事有言语，世谛中实无；是即颠倒事，可见亦是无。 若事颠倒有，寂静毕竟无；依于颠倒事，及见诸法生。 毕竟定是无，即是无体相；所见诸种种，熏习烦恼生。 心见外迷惑，现取于前境；分别无分别，是空实相法。 如幻像诸相，如树叶金色；是可见人见，心无明熏习。 圣人不见迷，中间不见实；迷惑即是实，以实即中间。 远离诸迷惑，若能生诸相；即是其迷惑，如眼瞖不净。 如瞖见毛轮，依迷取诸法；于诸境界中，愚痴取是法。 诸法如毛轮，阳炎水迷惑；三界如梦幻，修行得解脱。 分别可分别，能生于分别；缚可缚及因，六种解脱因。 无地及诸谛，无国土及化；佛辟支声闻，惟是心分别。 人体及五阴，诸缘及微尘；胜人自在作，惟是心分别。 心遍一切处，一切处皆心；以心不善观，心性无诸相。 五阴中无我，我中无五阴；分别无是法，而彼法非无。 如愚痴分别，有诸一切法；如是见实有，一切应见实。 一切法若无，无染亦无净；愚痴见如是，彼法不如是。 迷惑分别相，是他力分别；彼相所有名，是名分别相。 名相是分别，因缘事和合；若不生彼心，是第一义相。 报相佛实体，及所化佛相；众生及菩萨，并十方国土。 习气法化佛，及作于化佛；是皆一切从，阿弥陀国出。 应化所说法，及报佛说法；修多罗广说，汝应知密意。 所有佛子说，及于诸如来；是皆化佛说，非淳熟者说。 是诸法不生，而彼法非无；乾闼婆城幻，如梦化相似。 种种随心转，惟心非余法；心生种种生，心灭种种灭。 众生妄分别，无物而见物；无义惟是心，无分别得脱。 无始世戏论，依止于烦恼；诸分别熏修，是故邪见生。 识无分别义，真如是智境；转彼是寂静，是诸圣境界。 观察义思惟，诸凡夫思惟；念真如思惟，诸佛净思惟。 分别诸法体，一切法不生；依他力因缘，众生迷分别。 他力若清净，离分别相应；转彼即真如，离分别是行。 莫分别分别，分别是无实；分别迷惑法，取可取不尽。 见外分别境，分别是实体；心分别分别，彼法因缘生。 邪见见外义，无义但是心；观斟量相应，能灭取可取。 无诸外境界，愚痴妄分别；熏习增长心，似生于诸法。 灭二种分别，真如智境界；生于无法相，不思议圣境。 名相及分别，实体二种相；正智及真如，是成就实体。 依父母和合，阿梨耶意合；如苏瓶等鼠，共赤白增长。 辟尸厚泡疮，不净依节画；业风长四大，如诸果成熟。 五及于五五，及有九种孔；诸毛甲遍覆，如是增长生。 生如粪中虫，如人睡中寤；眼见色起念，增长生分别。 分别及专念，齗齿脣和合；口始说言语，如鹦鹉弄声。 诸外道说定，大乘不决定；依众生心定，邪见不能近。 我乘内证智，妄觉非境界；如来灭世后，谁持为我说？ 如来灭度后，未来当有人；大慧汝谛听，有人持我法。 于南大国中，有大德比丘；名龙树菩萨，能破有无见。 为人说我法，大乘无上法；证得欢喜地，往生安乐国。 智慧观察法，不见实法体；是故不可说，及说亦无体。 若因缘生法，不得言有无；因缘中有物，愚分别有无。 邪见二邪法，我知离我法；一切法名字，无量劫常学。 以学复更学，迭共相分别；若不说诸名，诸世间迷惑。 是故作名字，为除迷惑业；依三种分别，愚痴分别法。 依名迷分别，及因缘能生；法不灭不生，自性如虚空。 法无体是体，分别相即体；影像及于幻，阳焰与梦响，火轮乾闼婆，诸法如是生；不二真如空，实际及法体。 我说无分别，成就彼法相；口心境界虚，实乃立虚妄。 心堕于二边，是故立分别；有无堕二边，以在心境界。 远离诸境界，尔时正灭心；以离取境界，彼灭非有无。 如圣人境界，愚人不能知；有灭住真如，智慧者能见。 如彼诸法住，智慧者能见；法体不如是，以诸法无相。 愚痴人见铁，分别以为金；非金而见金，外道取法尔。 本无言始生，始生后还灭；从因缘有无，此说非我教。 无始无终法，无始是相住；以世间住相，邪觉者不知。 过去法是有，未来法非无；现在法亦有，不应言法生。 转时及行相，诸大及诸根；虚妄取中阴，若取非觉者。 一切佛世尊，不说因缘生；因缘即世间，如乾闼婆城。 但法缘和合，依此法生法；离诸和合法，不灭亦不生。 镜及于水中，眼及器摩尼；而见诸镜像，诸影像是无。 如兽爱空水，见诸种种色；种种似如有，如梦石女儿。 我乘非大乘，非声亦非字；非谛非解脱，非寂静境界。 而我乘大乘，诸三昧自在；身如意种种，自在花庄严。 一体及别体，因缘中无法；略说诸法生，广说诸法灭。 不生空是一，而生空是二；不生空是胜，生灭即是空。 真如空实际，涅槃与法界；身及意种种，我说异名法。 经毗尼毗昙，分别我清净；依名不依义，彼不知无我。 非外道非佛，非我亦非余；从缘成有法，云何无诸法？ 何人成就有？ 从因缘说无；说法生邪见，有无妄分别。 若人见不生，亦见法不灭；彼人离有无，见世间寂静。 众生分别见，可见如兔角；分别是迷惑，如禽爱阳焰。 虚妄分别法，依彼分别见；无因缘分别，无因不应分。 无水而取水，如兽妄生爱；愚痴如是见，圣者无如是。 圣人见清净，以生三解脱；离诸生死法，修行寂静处。 深快妙方便，知国土妙事；我为诸子说，不为诸小乘。 三有是无常，空无我离我；同相及别相，我为声闻说。 不着一切法，离世间独行；我说缘觉果，非思量境界。 分别外实体，从他力故生；见自身迷惑，尔时转诸心。 十地即初地，初地即八地；九地即七地，七地即八地。 二地即三地，四地即五地；三地即六地，寂静无次第。 诸法常寂静，修行者无法；有无法平等，尔时圣得果。 诸法无体相，云何于无法？ 而能作平等，寂寂无分别。 若不见诸心，内及外动法；尔时灭诸法，已见平等心。 愚无始流转，取法如怀抱；诳凡夫而转，如因榍出榍。 依彼因及观，共意取境界；依于识种子，能作于心因。 修得及住持，随种类身得；及梦中所得，是通有四种。 梦中所得通，及于诸佛恩；取种类身得，彼通非实通。 熏种子熏心，似有法生转；愚人不觉知，为说生诸法。 分别于外物，诸法相成就；尔时心闷没，不见自迷惑。 『何故说于生？ 何故说无见？ 不可见而见，愿必为我说。 为于何等人？ 说何等法有？ 为于何等人？ 说何等法无？』心体自清净，意起共诸浊；意及一切识，能作熏种子。 阿梨耶出身，意出求诸法；意识取境界，迷惑见贪取。 自心所见法，外法无外法；如是观迷惑，常忆念真如。 修禅者境界，业诸佛大事；此三不思议，是智者境界。 过现及未来，涅槃及虚空；我依世谛说，真谛无名字。 二乘及外道，等着于邪见；迷没于心中，分别于外法。 缘觉佛菩提，罗汉见诸佛；菩提坚种子，及梦中成就。 『何处为何等？ 云何为何因？ 所为为何义？ 惟愿为我说。』幻心去寂静，有无朋党说；心中迷坚固，说有幻无幻。 生灭相相应，相可相有无；分别惟是意，共于五种识。 镜像水波等，从心种子生；若心及于意，而诸识不生。 时得如意身，乃至于佛地；诸缘及阴界，是法自体相。 假名及人心，如梦如毛轮；世间如幻梦，见依止得实。 诸相实相应，离诸斟量因；诸圣人内境，常观诸妙行。 迷覆斟量因，令世间实解；离一切戏论，智不住迷惑。 诸法无体相，空及常无常；心住于愚痴，迷惑故分别。 说是诸法者，非说于无生；一二及于二，忽然自在有。 依时胜微尘，缘分别世间；世种子是识，依止彼因生。 如依壁画像，知实即是灭；如人见于幻，见生死亦尔。 愚痴人依闇，缚及解脱生；内外诸种种，诸法及因缘。 如是观修行，住于寂静处；熏习中无心，心不共熏习。 心无差别相，熏习缠于心；如垢见熏习，意从于识生。 ◎如帛心亦尔，依熏习不显；如物非无物，我说虚空然。 阿梨耶身中，离于有无物；意识转灭已，心离于浊法。 觉知一切法，故我说心佛；断绝于三世，离于有无法。 世法四相应，诸有悉如幻；是二法体相，七地从心生。 余地亦成就，二地及佛地；色界及无色，欲界及涅槃。 一切心境界，不离于身中；若见诸法生，是生迷惑法。 觉自心迷惑，是不生诸法；无生法体相，生即着世间。 见诸相如幻，法体相如是；自心虚妄取，莫分别诸法。 为痴无智说，三乘与一乘；及说于无乘，诸圣人寂静。 我法有二种，相法及于证；四种斟量相，立量相应法。 形及相胜种，见迷惑分别；名字及行处，圣行实清净。 依分别分别，故有分别相；离分别分别，实体圣境界。 常恒实不变，性事及实体；真如离心法，远离于分别。 若无清净法，亦无有于染；以有清净心，而见有染法。 清净圣境界，是故无实事；是诸法体相，圣人之境界。 从因生世间，离于诸分别；如幻与梦等，见法得解脱。 烦恼熏种种，共心相应生；众生见外境，非诸心法体。 心法常清净，非是迷惑生；迷从烦恼起，是故心不见。 迷惑即真实，余处不可得；非阴非余处，观阴行如实。 离见能见相，若见有为法；见自心世间，彼人能离相。 莫见惟心法，莫分别外义；住于真如观，过于心境界。 过心境界已，远离诸寂静；修行住寂静，行者寂静住。 不见摩诃衍，自然云寂静；依诸愿清净，智无我寂静。 应观心境界，亦观智境界；智慧观境界，不迷于相中。 心境界苦谛，智境界是集；二谛及佛地，是般若境界。 得果及涅槃，及于八圣道；觉知一切法，得清净佛智。 眼色及于明，虚空与心意；如是等和合，识从梨耶生。 能取可取受，无名亦无事；无因分别者，若取于觉者。 于义中无名，名中义亦尔；因无因而生，莫分别分别。 一切法无实，言语亦复然；空不空义尔，愚痴见法是。 妄取于实住，邪见说假名；一法成五种，如实能远离。 五种是魔法，超越过有无；非修行境界，是外道之法。 不求有邪法，亦无相见我；以作自常法，惟从言语生。 实谛不可说，寂灭见诸法；依止阿梨耶，能转生意识。 依止依心意，能生于转识；依虚虚妄成，真如是心法。 如是修行者，能知心性体；分别常无常，意相及于事。 生及与不生，行者不应取；莫分别二法，识从梨耶生。 一义二心生，不知如是生；取一二之法，是凡夫境界。 无说者及说，不空以见心；不见于自心，故生见罗网。 诸因缘不生，诸根亦如是；界及五阴无，无贪无有为。 本无有作业，不作非有为；无除亦无缚，无缚无解脱。 无无记无物，无法无非法；无时无涅槃，法体亦是无。 无佛无实谛，无因亦无果；无颠倒无灭，无灭亦无生。 十二支亦无，边无边亦尔；离于诸邪见，是故说惟心。 烦恼业及身，作者与果报；如阳焰及梦，乾闼婆城等。 住于心法中，而生诸法相；住于心法中，而见于断常。 涅槃中无阴，无我亦无相；能入惟是心，解脱不取相。 见他何过失，诸众生见外；心非有非无，由熏习不显。 垢中不见白，白中不见垢；如云盖虚空，是故心不见。 心能作诸业，智于中分别；慧能观寂静，得大妙法体。 心依境界缚，智依觉观生；寂静胜境界，慧能于中行。 心意及意识，于相中分别；得无分别体，二乘非诸子。 寂静胜人相，诸佛智慧净；能生于胜义，已离诸行相。 分别法体有，他力法是无；迷惑取分别，不分别他力。 非诸大有色，有色非诸大；梦幻乾闼婆，兽渴爱无水。 我有三种慧，依止得圣名；心无法中生，是故心不见。 身资生住持，众生依熏见；依彼分别相，而说于诸法。 离二乘相应，慧离现法相；虚妄取法故，声闻见于法。 能入惟是心，如来智无垢；若实及不实，从因缘生法。 一二是取见，毕竟能取着；种种诸因缘，如幻无有实。 如是相种种，不能成分别；依于烦恼相，诸缚从心生。 不知分别法，他力是分别；所有分别体，即是他力法。 种种分别见，于他力分别；世谛第一义，第三无因生。 分别说相续，断即圣境界；修行者一事，惟心种种见。 彼处无心体，如是分别相；如人眼中瞖，分别种种色。 瞖非色非色，愚见他力尔；如金离尘垢，如水离泥浊。 如虚空离云，如是净分别；声闻有三种，应化及愿生。 离诸贪痴垢，声闻从法生；菩萨亦三种，诸如来无相。 众生心心中，见佛如来像；分别无如是，他力法体有。 见有无二边，是故见分别；若无分别法，他力云何有？ 远离有法体，实有法体生；依止于分别，而见于他力。 依名相和合，而生于分别；常无所成就，他力分别生。 尔时知清净，第一义实体；分别有十种，他力有六种。 真如是内身，是故无异相；五法是实法，及三种实相。 如是修行者，不坏真如法；星宿云形像，似于日月体。 诸众生见心，可见熏集生；诸大无自体，非能见可见。 若色从大生，诸大生诸大；如是不生大，大中无四大。 若果是四大，因是地水等；实及假名色，幻生作亦尔。 梦及乾闼婆，兽爱水第五；一阐提五种，诸性亦如是。 五乘及非乘，涅槃有六种；阴有二十四，色复有八种。 佛有二十四，佛子有二种；度门有百种，声闻有三种。 诸佛国土一，而佛亦有一；解脱有三种，心虑有四种。 我无我六种，可知境四种；离于诸因缘，亦离邪见过。 知内身离垢，大乘无上法；生及于不生，有八种九种。 一时证次第，立法惟是一；无色有八种，禅差别六种。 缘觉及佛子，能取有七种；无有三世法，常无常亦尔。 作及于业果，如梦中作事；佛从来不生，声闻佛子尔。 心离于可见，亦常如幻法；胎生转法轮，出家及兜率。 住诸国土中，可见而不生；去行及众生，说法及涅槃。 实谛国土觉，从因缘生法；世间诸树林，无我外道行。 禅乘阿梨耶，证果不思议；月及星宿性，诸王阿修罗，夜叉乾闼婆，因业而发生。 不可思议变，退依熏习缘，断绝诸变易，时烦恼罪灭。 一切诸菩萨，如实修行者；不畜诸财宝，金银及象马，牛羊奴婢等，米穀与田宅；不卧穿孔床，不得泥涂地；金银赤白铜，钵盂及诸器，修行净行者，一切不得畜；憍奢耶衣服，一切不得着。 钦婆罗袈裟，牛粪草果叶，青赤泥土汁，染坏于白色，石泥及与铁，珂及于琉璃；如是钵听畜，满足摩陀量。 为割截衣故，听畜四寸刀；刃如半月曲，不得学伎术，如实修行人，不得市贩买，所须倩白衣，及诸优婆塞。 常护于诸根，知于如实义；读诵修多罗，及学诸毗尼。 不与白衣杂，修行人如是；空处与塚间，窟中林树下。 尸陀林草中，乃至于露地；如实修行人，应住如是处。 三衣常随身，不畜余钱财；为身须衣服，他自与听受。 为乞食出行，亦不左右视，视前六尺地，安庠而直进，如蜂採诸花，乞食亦如是；比丘比丘尼，众中众所杂。 我为佛子说，此是恶命活；如实修行者，不听此处食。 王小王王子，大臣及长者；为求于饮食，一切不得往。 死家及生家，亲家所爱家；比丘杂等众，修行者不食。 寺舍烟不断，常作种种食；故为人所作，行者不应食。 离有无朋党，能见可见缚；行者观世间，离于生灭法。 三昧力相应，及诸通自在；若不生分别，不久得如法。 从微尘胜人，缘中莫分别；诸因缘和合，行者不分别。 分别诸世间，种种从熏生；行者如实观，三有如幻梦。 莫分别三有，身资生住持；离于有无谤，亦离有无见。 饮食如服药，身心常正直；一心专恭敬，佛及诸菩萨。 如实修行者，应知诸律相；及诸修多罗，简择诸法相。 五法体及心，修行无我相；清净内法身，诸地及佛地。 如是修行者，住于大莲花；诸佛大慈悲，如意手摩顶。 去来于六道，诸有生厌心；发起如实行，至尸陀林中。 日月形体相，及于花海相；虚空火种种，修行者见法。 见如是诸相，取于外道法；亦随声闻道，及缘觉境界。 远离如是等，住于寂静处；时佛妙光明，往于诸国土。 摩彼菩萨顶，此摩顶妙相；随顺真如法，尔时得妙身。 有无因法体，离于断常法；谤于有无法，是分别中道。 分别无诸因，无因是断见；见种种外法，是人灭中道。 不舍诸法相，恐有断绝相；有无是谤法，如是说中道。 觉但是内心，不灭于外法；转虚妄分别，即是中道法。 惟心无可见，离于心不生；即是中道法，我及诸佛说。 生及于不生，有物无物空；诸法无自体，莫分别二法。 分别是有法，愚分别解脱；不觉心分别，离于二取相。 觉知自心见，时离于二见；如实知远离，不灭分别相。 实知可见心，时知分别生；不生诸分别，是真如离心。 离诸外道过，若见生诸法；彼智者应取，涅槃而不灭。 知此法是佛，我说及余佛；若异见诸法，是说外道事。 不生现于生，不退常现退；同时如水月，万亿国土见。 一身及无量，然火及注雨；心心体不异，故说但是心。 心中但是心，心无心而生；种种色形相，所见惟是心。 佛及声闻身，辟支佛身等；复种种色身，但说是内心。 无色界无色，色界及地狱；色现为众生，但是心因缘。 如幻三昧法，而身如意生；十地心自在，菩萨转得彼。 自心分别名，戏论而摇动；依见闻生知，愚痴依相知。 相是他力体，彼依名分别；分别是诸相，依他力法生。 『智慧观诸法，无他力无相；毕竟无成就，智依何分别？ 若有成就法，离于有无法；离于有无体，二体云何有？』分别二种体，二种体应有；分别见种种，清净圣境界。 分别是种种，分别是他力；若异分别者，是堕外道法。 分别是分别，见是因体相；分别说分别，见是因相生。 离于二分别，即是成就法；国土佛化身，一乘及三乘。 无涅槃一切，空离一切生；佛三十差别，别复有十种。 一切国土器，依诸众生心；如分别法相，现见种种法。 彼法无种种，法佛世间尔；法佛是真佛，余者依彼化。 众生自种子，见一切佛相；依迷惑转心，能生于分别。 真不离分别，及不离于相；实体及受乐，化复作诸化。 佛众三十六，是诸佛实体；如青赤及盐，珂乳及石蜜，新果诸花等，如月诸光明；非一亦非异，如水中洪波。 如是七识种，共于心和合；如大海转变，是故波种种。 阿梨耶亦尔，名识亦如是；心意及意识，分别外相义。 八无差别相，非能见可见；如大海水波，无有差别相。 诸识于心中，转变不可得；心能造诸业，意是能分别，意识能知法，五识虚妄见，青赤白种种，众生识现见。 水波相对法，牟尼为我说；青赤白种种，水波中无是。 愚痴见诸相，说于心中转；心中无是体，离心无外见。 若有于可取，应有于能取；身资生住持，说水波相似。 众生识现见，水波共相似；大海水波起，如舞转现见。 本识如是转，何故知不取？ 愚痴无智慧，本识如海波。 水波转相对，是故说譬喻；如日出世间，平等照众生。 『如是世尊灯，不为愚说法；住于真如法，何故不说实？』若说于实法，心中无实法；如海中水波，如镜及于梦。 如自心境界，等见无前后；无一时境界，是故次第生。 识能知诸法，意复能分别；五识现见法，寂静无次第。 如世间画师，及画师弟子；我住于妙法，为实修行说。 离分别分别，是内身实智；我诸佛子说，不为于愚人。 亦如幻种种，可见无如是；说种种亦尔，说亦尔不尔。 为一人说法，不为余人说；如人病不同，医师处药别。 诸佛为众生，随心说诸法；依外法种子，分别说现法。 心取他力法，可取是分别；依止心种子，观取外境界。 二种转迷惑，更无第三因；以迷惑不生，依何法不生？ 六十十八法，是故惟说心；自心见外法，见彼离于我。 若入心分别，能离诸法相；依于阿梨耶，能生于诸识。 愚痴内身入，心见于外入；取星宿毛轮，如梦中见色。 有为无为常，分别无如是；乾闼婆城幻，如禽兽爱水。 无如是见有，他力法亦尔；我诸根形相，我说三种心。 心意及意识，离于自体相；心意及意识，离于他体相。 心意及意识，无我无二体；五法自体相，是诸佛境界。 就相有三种，依于一熏因；如綵色一种，壁上见种种。 二种无我心，意及诸识相；五种法体相，我性无如是。 远离诸心相，识离于意相；诸法体如是，是我之境界。 离于诸法体，是诸如来性；身口及意业，彼不作白法。 如来性清净，离于诸修行；自在净诸通，三昧力庄严。 种种意生身，是净如来性；内身智离垢，离于诸因相。 八地及佛地，是诸如来性；远行善慧地，法云与佛地。 是诸佛之性，余地三乘杂；依众生身别，及为愚痴相。 为说七种地，故佛说心地；口身心诸障，七地中无是。 八地中妙身，如梦瀑水相；八地及五地，学种种伎术。 一切诸佛子，三有中作王；生及与不生，不分空不空。 实及于不实，心中无如是；此实此非实，莫分别此实。 缘觉及声闻，非为佛子说；有无有非实，亦无有空相。 假名及实法，心中一切无；依世谛有法，第一义悉无。 无实法迷惑，是诸世谛法；一切法无法，我说于假名。 言语及受用，愚痴见是实；从于言语法，是实有境界。 从言语生法，见法无如是；如离壁无画，亦如影离像。 本净识亦尔，为水波不现；如幻心亦尔，意如狡猾者。 识共于五种，分别见如采；说是真法习，所有集作化。 是诸佛根本，余者应化佛；心迷可见中，可见心中无。 身资生住持，即阿梨耶现；心意及意识，实体五种法。 二种无我净，诸佛如来说；虚妄觉非境，及声闻亦尔。 是内身境界，诸佛如来说；长短等相待，彼此相依生。 有能成于无，无能成于有；及分别微尘，色体不分别。 说但是于心，邪见不能净；是中分别空，不空亦如是。 有无但分别，可说无如是，功德微尘合，愚痴分别色，一一微尘无，是故无是义。 自心见形相，众生见外有；外无可见法，是故无是义。 心如毛轮幻，梦乾闼婆城，火轮禽兽爱，实无而人见。 常无常及一，二及于不二，无始过所缚，愚痴迷分别。 我不说三乘，但说于一乘，为摄取众生，是故说一乘。 解脱有三种，亦说法无我，平等智烦恼，依解脱分别。 亦如水中木，为波之所漂，如是痴声闻，为诸相漂荡；彼无究竟处，亦复不还生。 得寂灭三昧，无量劫不觉；是声闻之定，非我诸菩萨。 离诸随烦恼，依习烦恼缚；三昧乐境醉，住彼无漏界。 如世间醉人，酒消然后寤；彼人然后得，我佛法身体。 如象没深泥，身东西动摇；如是三昧醉，声闻没亦尔。 入楞伽经卷第九 发布时间：2025-05-20 04:25:17 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/4899.html