标题：大毗卢遮那成佛神变加持经 内容： 大毗卢遮那成佛神变加持经卷第五大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译字轮品第十尔时薄伽梵毗卢遮那。 告持金刚秘密主言。 谛听秘密主。 有遍一切处法门。 秘密主若菩萨住此字门。 一切事业皆悉成就。 南麽三曼多勃驮喃阿南麽三曼多勃驮喃娑南麽三曼多伐折啰(二合)赧嚩迦佉哦伽　遮车若社　吒吒拏荼　多他娜驮　波颇麽婆　野啰逻嚩　奢沙娑诃　吃洒(二合右此一转皆上声短呼之)南麽三曼多勃驮喃阿南麽三曼多勃驮喃娑南麽三曼多伐折啰赧嚩迦佉誐伽　遮车惹社　吒吒拏荼　多他娜驮　波颇麽婆　野啰逻嚩　奢沙娑诃　吃洒(二合右此一转皆去声长呼之)南麽三曼多勃驮喃暗南麽三曼多勃驮喃糁南麽三曼多伐折啰赧鑁剑欠俨俭　占襜染瞻　[齿*占][口*谄]喃湛　担探腩澹　[口*窆][口*泛][口*(鍐-凶+(鬯-匕))][口*梵]阎[口*蓝]蓝[口*(鍐-凶+(鬯-匕))]。 睒衫参颔吃衫(二合其口边字皆带第一转本音呼之)南麽三曼多勃驮喃噁南麽三曼多勃驮喃索南麽三曼多伐折啰赧莫屩却虐噱　灼绰弱杓　磔坼搦择　呾託诺铎　博泊漠簿药[口*落]落嗼　铄嗦索臛吃索(二合皆带第一转音入声呼之)伊缢坞乌　哩[口*捚]里狸　翳蔼汗奥仰壤[口*拏]曩莽　[口*昂]穰儜囊忙　噞髯喃南鑁[唬-儿+(雪-雨)]弱搦诺莫秘密主如是字门道。 善巧法门。 次第住真言道。 一切如来神力之所加持。 善解正遍知道。 菩萨行舞过去未来现在诸佛世尊。 已说当说今说。 秘密主我今普观诸佛刹土。 无不见此遍一切处法门。 彼诸如来。 无有不宣说者。 是故秘密主。 若欲了知真言门修菩萨行诸菩萨。 于此遍一切处法门。 应勤修学。 于舸遮吒多波。 初中后相加。 以等持品类相入。 自然获得菩提心行。 成等正觉。 及般涅槃。 有此等所说字门相与。 和合真言法教。 初中后俱。 真言者若如是知。 随其自心而得自在。 于此一一句。 决定意用之。 以慧觉知。 当授无上殊胜句。 如是一轮。 轮转字轮。 真言者了知此故。 常照世间。 如大日世尊。 而转法轮。 秘密漫荼罗品第十一尔时薄伽梵毗卢遮那。 以如来眼。 观察一切法界。 入于法界俱舍。 以如来奋迅平等庄严藏三昧。 以现法界无尽严故。 以是真言行门。 度无余众生界。 满足本愿故。 时佛在三昧中。 于如是无尽众生界。 从众声门。 出随类音声。 如其本性。 业生成熟。 受用果报。 显形诸色。 种种语言。 心所思念。 而为说法。 令一切众生皆得欢喜。 复于一一毛孔。 法界增身出现。 出已。 等同虚空。 于无量世界中。 以一音声法界语表。 演说如来发生偈。 能生随类形诸法之法相诸佛与声闻救世因缘觉勤勇菩萨众及仁尊亦然众生器世界次第而成立生住等诸法常恒如是生由具智方便离于无慧疑而观此道故诸正遍知说尔时法界生如来身。 一切法界。 自身表化云遍满毗卢遮那世尊。 才生心顷。 诸毛孔中出无量佛。 展转加持已。 还入法界宫中。 于是大日世尊。 复告持金刚秘密主言。 秘密主有造漫荼罗圣尊分位。 种子幖帜。 汝当谛听善思念之。 吾今演说。 持金刚秘密主言。 如是世尊愿乐欲闻。 时薄伽梵以偈颂曰。 真言者圆坛先置于自体自足而至脐成大金刚轮从此而至心当思惟水轮水轮上火轮火轮上风轮次应念持地而图众形像尔时金刚手。 昇于大日世尊身语意地。 法平等观。 念彼未来众生。 为断一切疑故。 说大真言王曰。 南麽三曼多勃驮喃(一)阿三忙(引)钵多(二合)达摩驮覩(二)蘖登(底孕反)蘖哆喃(三)萨婆他(引)(四)暗(引)欠(引)暗噁(五)糁索(六)含鹤(七)[口*蓝][口*落](八)鑁嚩(急呼九)莎诃[合*牛](十)[口*蓝][口*落]诃啰(二合)鹤(十一)莎诃[口*蓝][口*落](十二)莎诃(十三)持金刚秘密主。 说此真言王已。 时一切如来。 住十方世界。 各舒右手摩执金刚顶。 以善哉声而称叹言。 善哉善哉佛子。 汝已超昇毗卢遮那世尊身语意地。 为欲照明一切方所。 住平等真言道诸菩萨故。 说此真言王。 何以故。 毗卢遮那世尊应正等觉。 坐菩提座。 观十二句法界。 降伏四魔。 此法界生。 三处流出。 破坏天魔军众。 次得世尊身语意平等。 身量等同虚空。 语意量亦如是。 逮得无边智生。 于一切法自在而演说法。 所谓此十二句。 真言之王。 佛子汝今现证毗卢遮那世尊平等身语意故。 众所知识。 同于正遍知者。 而说偈言。 汝问一切智大日正觉尊最胜真言行当演说法教我往昔由是发觉妙菩提开示一切法令至于灭度现在十方界诸佛咸证知尔时具德金刚手。 心大欢喜。 诸佛威神所加持故。 而说偈言。 是法无有尽无自性无住于业生解脱同于正遍知诸救世方便随于悲愿转开悟无生智诸法如是相时执金刚秘密主。 复说优陀那偈。 请问毗卢遮那世尊。 于此大悲藏生大漫荼罗。 决断所疑。 为未来世诸众生故。 已断一切疑种智离热恼我为众生故请问于导师曼荼罗何先惟大牟尼说阿阇梨有几弟子复几种云何知地相云何而择治云何当作净云何彼坚住及净诸弟子惟愿导师说云何已净相以何而作护云何加持地事业谁为初修多罗有几云何作地分几种修供养云何花香等此华当献谁香亦复如是云何而奉献应以何花香诸食与护摩各以何轨仪及诸圣天座愿说此教法身相显形色唯次第开演所尊之密印及与自敷座何故名为印是印从何生灌顶复几种三摩耶有几真言者几时勤修真言行当具菩萨道云何见真谛悉地有几种及与成就时云何昇大空云何身秘密不舍于此身而得成天身种种诸变化彼复从何生日月火方等曜宿星时分所现诸不祥生死受众苦云何令不起所起尽除灭而得常亲近诸佛两足尊几种护摩火几事而增威诸佛差别性唯愿导师说无余诸世界及与出世间彼果及数量殊胜三摩地成熟在何所未成熟云何复剂于几时业生得解脱正觉一切智离热恼世尊告金刚手言善哉大勤勇秘密漫荼罗决定圣天位大悲根本生无上摩诃衍诸佛最秘密如汝之所问大力持金刚我今略宣说漫荼罗初业佛子应谛听十二支句生大力持明王所应最先作住于本三昧解了瑜伽道而作众事业阿阇梨有二通达印真言彼相亦如是深秘显略分能知深广义可传者方授正觉之长子远离于世乐第二求现法深着痴攀缘世间漫荼罗一切为斯作诸佛二足尊灌顶传教者说四种弟子时非时差别一者时念诵非时俱非俱具有一切相佛说亲弟子最初知地相即所谓心地我已说作净如前修事业若离于过患心地无所畏当得成真净离一切诸过坚住如是知见自三菩提若异于此者非能清净地若住妄分别行者净其地秘密主非净以离菩提心故应舍分别净除一切地我广说法教所有漫荼罗是中所先事愚痴不知解非名世间觉亦非一切智乃至不能舍分别诸苦因应当为弟子而净菩提心护以不动尊或用降三世若弟子不为妄执之所动当成最正觉无垢喻虚空初加持是地依于诸佛教第二心自在唯此非余教四种苏多罗谓白黄赤黑第五所应念所谓虚空色空中而等持印定漫荼罗第二持綖经置于道场地一切如来座及诸佛智子悦意妙莲华世间称吉祥缘觉诸声闻所谓边智者当知所敷座芰荷青莲叶世界诸天神梵众以为初赤色钵昙华彼称为座王降此如所应念居其地分供养有四种谓作礼合掌并及慈悲等世间与华香从手发生花奉诸救世者结支分生印而观菩提心各各诸如来彼所生子等以是无过花芬妙复光显法界为树王供养仁中尊真语以加持三昧自在转胜妙广大云法界中出生从彼雨众花常遍诸佛前其余世天等亦当散此华奉献随相应本真言性类如是涂香等亦随其所应空水轮相持是谓吉祥印彼所奉花等当自心献之若诸世天神应知在脐位或金刚拳印若复莲华鬘而在空中献导师救世者乃至诸世天各如其次第护摩有二种所谓内及外业生得解脱复有芽种生以能烧业故说为内护摩外用有三位三位三中住成就三业道世间胜护摩若异此作者不解护摩业彼痴不得果舍离真言智如来部真言及诸正觉说当知白与黄金刚具众色观自在真言纯素随事迁四方相重普轮圆如次第三隅半月轮而说形亦然初应知色像所谓男女身或复一切处随其类形色不思议智生是故不思议应物有殊异智智证常一乃至心广博当知是其量座印亦如是以及诸天神如诸佛所生印等同彼生以此法生印印持诸弟子故略说法界用是为幖帜灌顶有三种佛子至心听若秘印方便则离于作业是名初胜法如来所灌顶所谓第二者令起作众事第三以心授悉离于时方令尊欢喜故如所说应作现前佛灌顶是则最殊胜正等觉略说五种三昧耶初见漫荼罗具足三昧耶未传真实语不授彼密印第二三昧耶入覩圣天会第三具坛印随教修妙业复次许传教说具三昧耶虽具印坛位如教之所说未逮心灌顶秘密慧不生是故真言者秘密道场中具第五要誓随法应灌顶当知异此者非名三昧耶善住若观意真言者觉心不得于三处说彼为菩萨得无缘观行方便利众生为植众善本故号仁中尊于诸法本寂常无自性中安住如须弥是名为见谛此空即实际非虚妄言说所见犹如佛先佛如是见逮得菩提心悉地最无上从此有五种诸悉地差别所谓入修行及胜进诸地世间五神通诸佛缘觉等修业无间息乃至心续净未熟令成熟尔时悉地成于彼一时顷净业心俱等真言者当得悉地随意生悉地昇空界如幻无畏者咒术网所惑同于帝释网如乾闼婆城所有诸人民身秘密如是非身亦非识又如于睡梦而游诸天宫不舍于此身亦不至于彼如是瑜伽梦住真言行者所生功德业身相犹虹霓真言如意珠出生意语身随念雨众物而无分别想犹十方虚空离诸有为行真言者不染一切分别行解了唯有想如是遍观察尔时真语者诸佛同随喜正觉两足尊说二种护摩所谓内及外增威亦如是诸尊殊类性观察当证知世间诸真言今说彼限量福德自在等众知识天神彼所说明咒及与大力印彼皆现世果故说有分量虽成不坚住悉是生灭法出世间真言无作本不生业生悉已断战胜离三过麟角无师者及佛声闻众菩萨诸真言彼量我当说超越于三时众缘所生起可见非见果从意语身生世间之所传果数经一劫等正觉所说真言过劫数大仙正等觉佛子众三昧清净离于想有想为世间从业而获果有成熟熟时若得成悉地自在转诸业心无自性故远离于因果解脱于业生生等同虚空复次秘密主谛听。 彼密印。 形相。 敷置圣天之位威验现前。 三昧所趣。 如是五者。 往昔诸佛成菩提。 法界虚空行。 本所誓愿。 度脱无余众生界。 为欲利益安乐彼真言门修菩萨行诸菩萨故。 金刚手言。 如是世尊愿乐欲闻。 时薄伽梵以偈颂曰。 最初正等觉敷置漫荼罗密中之秘密大悲胎藏生及无量世间出世漫荼罗彼所有图像次第说当听四方普周匝一门及通道金刚印遍严中羯磨金刚其上妙莲华开敷含果实于彼大莲印大空点庄严八叶悉圆正善好具须蘂十二支生句普遍华台中其上两足尊导师成正觉以入漫荼罗眷属自围绕当知此最初悲生漫荼罗从此流诸坛各如其本教事业形悉地安置诸佛子复次秘密主如来漫荼罗犹如净圆月内现商佉色一切佛三角在于白莲华空点为幖帜金刚印围绕从彼真言主周匝放光明以无疑虑心普遍而流出复次秘密主观世自在者秘密漫荼罗佛子一心听普遍四方相中吉祥商佉出生钵昙华开敷含果实上表金刚慧承以大莲印布一切种子善巧以为种多罗毗俱知及与白处尊明妃资财主及与大势至诸吉祥受教皆在漫荼罗得自在者印殊妙作标相何耶揭哩婆如法住三角漫荼罗围绕严好初日晖当在明王边巧慧者安立复次秘密主今说第二坛正等四方相金刚印围绕一切妙金色内心莲华敷台现迦罗奢光色如净月亦以大空点周匝自庄严上表大风印靉靆犹玄云鼓动幢旛相空点为幖帜其上生勐焰同于劫灾火而作三角形三角以围之光鬘相周普晨朝日晖色是中钵头摩朱黰犹劫火彼上金刚印流散发焰晖持以[合*牛]字声胜妙种子字先佛说是法勤勇漫荼罗部母商憩罗及金刚部主金刚钩索支大德持明王一切皆于此大漫荼罗中印坛诸佛子形色各如次随类而相应诸业善成就复次我所说金刚自在者谓虚空无垢金刚轮及牙妙住与名称大忿及迅利寂然大金刚并及青金刚莲华及广眼妙金刚金刚及住无戏论无量虚空步是等漫荼罗所说白黄赤乃至黑色等印形及所余三戟一股印二首皆五峯或执金刚鬘随色类区别一切作种子大福德当知不动漫荼罗风轮与火俱依涅哩底方大日如来下及种子围绕微妙大慧刀或复羂索印具慧者安布降三世殊异谓在风轮中绕以金刚印而住于三处复次秘密主先说漫荼罗诸佛菩萨母安置坛形像方正真金色金刚印围绕最胜漫荼罗今当示尊相彼中大莲华晖焰遍黄色中置如来顶超越于中分而至三分位应作如来眼自住光焰中遍布彼种子次一切菩萨大如意宝尊谓彼漫荼罗圆白而四出遍寂极清净满一切希愿复次应谛听释迦师子坛谓大因陀罗妙善真金色四方相均等如前金刚印上现波头摩周遍皆黄晖大钵具光焰金刚印围绕袈裟锡杖等置之如次第五种如来顶谛听今当说白伞以伞印具慧者胜顶围以大慧刀普遍皆流光最胜顶轮印除障顶钩印大士顶髻相是名火聚印广生跋折罗发生以莲华无量声商佉观察知像类毫相摩尼珠佛眼次当听顶髻遍黄色围以拔折罗无能胜妃印以手持莲华无能胜大口而在黑莲上净境界之行所谓净居天置彼诸印相佛子应谛听所谓思惟手善手及笑手华手虚空手画之如法则地神迦罗奢圆白金刚围请召火天印当以大仙手迦摄骄答摩末建拏竭伽婆私倪刺婆各如其次第应画韦陀手而居火坛内阎摩但茶印常处风轮中没栗底铃印黑夜计都印涝达罗输罗大梵妃莲华俱摩利铄底毗瑟女轮印当知焰摩后以没揭罗印娇吠离耶后用劫跋罗印如是等皆在风漫茶罗中乌鹫及婆栖野干等围绕若欲成悉地依法以图之涅哩底大刀毗纽胜妙轮鸠摩罗烁底难徒跋难陀密云与电俱皆具清潭色夹辅门厢卫在释师子坛商羯罗三戟妃作钵胝印月天迦罗奢净白莲华敷日天金刚轮表以舆辂像社耶毗社耶当知大力者俱以大弓印在因陀罗轮风方风幢印妙音乐器印缚噜拏羂索而在圆坛中汝大我应知种子字环绕如是等标志如次漫荼罗释师子眷属今已略宣说佛子次谛听施愿金刚坛四方相均普卫以金刚印当于彼中作火生漫荼罗内心复安置妙善青莲印智者曼殊音本真言围之如法布种子而以为种子复于其四傍严饰以青莲图作勤勇众各如其次第光网以钩印宝冠持宝印无垢光童子青莲而未敷妙音具大慧所说诸使者当知彼密印各如其所应髻设尼刀印优波输罗印质怛罗杖印地慧以幢印彼招召使者以鸯俱尸印一切如是作围以青莲华所有诸奉教皆羗揭梨印复次南方印除一切盖障大精进种子谓真陀摩尼住于火轮中翼从端严众当知彼眷属秘密之标志次第应图画我今广宣说除疑以宝瓶置一股金刚圣者施无畏作施无畏手除一切恶趣发起手为相救意慧菩萨悲手常在心大慈生菩萨应以执华手悲念在心上垂屈火轮手除一切热恼作施诸愿手甘露水流注遍在诸指端具不思议慧持如意珠手皆住莲华上在漫荼罗中北方地藏尊密印次当说先作庄严座在因陀罗坛大莲发光焰间错备众色于彼建大幢大宝在其端是名为最胜密印之形像复当殷勤作上首诸眷属无量无数众彼诸慕达罗宝作于宝上三股金刚印宝掌于宝上一股金刚印持地于宝上二首金刚印宝印手宝上五股金刚印坚意于宝上羯麽金刚印一切皆应住彼漫荼罗中西方虚空藏圆白悦意坛大白莲华座置大慧刀印如是坚利刃锋锐犹氷霜自种子为种智者当安布及画诸眷属印形如法教虚空无垢尊应当以轮印轮像自围绕具足在风坛虚空慧商佉在风漫荼罗清净慧白莲在风漫荼罗行慧之印相当以车璩瓶上插青莲华在风漫荼罗安慧金刚莲在风漫荼罗略说佛秘藏诸尊密印竟入秘密漫荼罗法品第十二尔时世尊。 又复宣说入秘密漫荼罗法。 优陀那曰。 真言遍学者通达秘密坛如法为弟子烧尽一切罪寿命悉焚灭令彼不复生同于灰烬已彼寿命还复谓以字烧字因字而更生一切寿及生清净遍无垢以十二支句而作于彼器如是三昧耶一切诸如来菩萨救世者及佛声闻众乃至诸世间平等不违逆解此平等誓秘密漫荼罗入一切法教诸坛得自在我身等同彼真言者亦然以不相异故说名三昧耶入秘密漫荼罗位品第十三尔时大日世尊。 入于等至三昧。 观未来世诸众生故。 住于定中。 即时诸佛国土。 地平如掌。 五宝间错。 悬大宝盖。 庄严门标。 众色流苏。 其相长广。 宝铃。 白拂。 名衣。 幡珮。 绮绚垂布而校饰之。 于八方隅。 建摩尼幢。 八功德水芬馥盈满。 无量众鸟鸳鸯鹅鹄。 出和雅音。 种种浴池时华杂树敷荣间列芳茂严好。 八方合系五宝璎绳。 其地柔软犹如绵纩。 触践之者皆受快乐。 无量乐器自然谐韵。 其声微妙人所乐闻。 无量菩萨随福所感宫室殿堂意生之座。 如来信解愿力所生。 法界幖帜。 大莲华王出现。 如来法界性身。 安住其中。 随诸众生种种性欲。 令得欢喜。 时彼如来一切支分无障碍力。 从十智力信解所生。 无量形色庄严之相。 无数百千俱胝那由他劫。 布施持戒忍辱精进禅定智慧。 诸度功德所资长。 身即时出现。 彼出现已。 于诸世界大众会中。 发大音声而说偈言。 诸佛甚奇特权智不思议无阿赖耶慧含藏说诸法若解无所得诸法之法相彼无得而得得诸佛导师说如是音声已。 还入如来不思议法身。 尔时世尊。 复告执金刚秘密主言。 善男子谛听内心漫荼罗。 秘密主。 彼身地。 即是法界自性。 真言密印加持。 而加持之。 以本性清净故。 羯磨金刚所护持故。 净除一切尘垢。 我人众生寿者意生。 儒童造立者等。 株杌过患。 方坛四门。 西向通达。 周旋界道。 内现意生八叶大莲华王。 抽茎敷蕊綵绚端妙。 其中如来。 一切世间最尊特身。 超越身语意地至于心地逮得殊胜悦意之果。 于彼东方宝幢如来。 南方开敷华王如来。 北方鼓音如来。 西方无量寿如来。 东南方普贤菩萨。 东北方观自在菩萨。 西南方妙吉祥童子。 西北方慈氏菩萨。 一切蕊中。 佛菩萨母。 六波罗蜜三昧眷属。 而自庄严下列持明诸忿怒众。 持金刚主菩萨。 以为其茎。 处于无尽大海。 一切地居天等。 其数无量而环绕之。 尔时行者。 为成三昧耶故。 应以意生香华灯明涂香种种餚膳。 一切皆以献之。 优陀那曰。 真言者诚谛图画漫荼罗自身为大我啰字净诸垢安住瑜伽座寻念诸如来顶授诸弟子阿字大空点智者传妙花令散于自身为说内所见行人宗奉处此最上坛故应与三昧耶秘密八印品第十四尔时毗卢遮那世尊。 复观诸大众会。 告执金刚秘密主言。 佛子有秘密八印。 最为秘密。 圣天之位威神所同。 自真言道以为幖帜。 图具漫荼罗。 如本尊相应。 若依法教。 于真言门修菩萨行诸菩萨。 应如是知。 自身住本尊形。 坚固不动。 知本尊已。 如本尊住。 而得悉地。 云何八印。 谓以智慧三昧手。 作空心合掌。 而散风轮地轮。 如放光焰。 是世尊本威德生印。 其漫荼罗三角而具光明。 彼真言曰。 南麽三曼多勃驮喃(一)[口*蓝][口*落](二)莎诃即以此印。 而屈风轮。 在虚空轮上。 如嚩字形。 是世尊金刚不坏印。 其漫荼罗。 如嚩字相。 有金刚光。 彼真言曰。 南麽三曼多勃驮喃(一)鑁嚩(急呼二)莎诃复以初印。 而散水轮火轮。 是名莲华藏印。 其漫荼罗。 如月轮相。 以波头摩华而围绕之。 彼真言曰。 南麽三曼多勃驮喃(一)糁索(二)莎诃即以此印。 屈二地轮。 入于掌中。 是如来万德庄严印。 其漫荼罗。 犹如半月形。 以大空点围之。 彼真言曰。 南麽三曼多勃驮喃(一)含鹤(二)莎诃复以定慧手。 作未开敷华合掌。 建立二虚空轮。 而稍屈之。 是如来一切支分生印。 其漫荼罗。 如迦罗舍满月之形。 金刚围之。 彼真言曰。 南麽三曼多勃驮喃(一)暗噁(二)莎诃即以此印。 屈其火轮。 余相如前。 是世尊陀罗尼印。 其漫荼罗。 犹如彩虹。 而遍围之。 垂金刚幡。 彼真言曰。 南麽三曼多勃驮喃(一)勃驮陀罗尼(上)(二)娑没[口*栗](三合)底沫罗驮那羯[口*履](三)驮啰也萨鑁(四)薄伽(轻)嚩底(五)阿(去)迦(引)啰嚩底(六)三麽曳(七)莎诃复以虚心合掌。 开散火轮。 其地轮空轮。 和合相持。 是谓如来法住印。 其漫荼罗。 犹如虚空。 以杂色围之。 有二空点。 彼真言曰。 南麽三曼多勃驮喃(一)阿(去)吠娜尾泥(二)莎诃同前虚心合掌。 以智慧三昧手。 互相加持。 而自旋转。 是谓世尊迅疾持印。 其漫荼罗。 亦如虚空。 而用青点严之。 彼真言曰。 南麽三曼多勃驮喃(一)摩诃(引)瑜伽(轻)瑜拟(宜以反)宁(上)(二)瑜诣说[口*履](三)欠若唎计(四)莎诃秘密主。 是名如来秘密印。 最胜秘密。 不应辄授与人。 除已灌顶。 其性调柔。 精勤坚固。 发殊胜愿。 恭敬师长。 念恩德者。 内外清净。 舍自身命而求法者。 持明禁戒品第十五尔时金刚手。 复以偈颂。 请问大日世尊持明禁戒。 为真言门修菩萨行诸菩萨故。 云何成禁戒云何住尸罗云何随所住修行离诸着修行几时月禁戒得终竟住于何法教而知彼威德离时方作业及法非法等云何而速成愿佛说其量先佛所宣说令得于悉地我问一切智正觉两足尊为未来众生仁中尊证知是时薄伽梵毗卢遮那。 哀愍众生故。 而说偈言。 善哉勤勇士大德持金刚所说殊胜戒古佛所开演缘明所起戒住戒如正觉令得成悉地为利世间故等起自真实不生疑虑心常住于等引修行戒当竟菩提心及法及修学业果和合为一相远离诸造作具戒如佛智异此非具戒得诸法自在通达利众生常修无着行等砾石众宝乃至满落叉所说真言教毕于时月等禁戒量终竟最初金轮观住大因陀罗当结金刚印饮乳以资身行者一月满能调出入息次于第二月严正水轮中应以莲华印而服醇净水次于第三月胜妙火轮观噉不求之食即以大慧力烧灭一切罪而生身意语第四月风轮行者常服风结转法轮印摄心以持诵金刚水轮观依住于瑜伽是为第五月远离得非得行者无所着等同三菩提和合风火轮出过众过患复一月持诵亦舍利非利梵释等天众摩睺毗舍遮远住而敬礼一切为守护皆悉奉教命彼常得如是人天药叉神持明诸灵仙翊侍其左右随所命当作不善为障者罗刹七母等见持真言者恭敬而远之见是处光明驰散如勐火随所住法教皆依明禁故等正觉真子一切得自在调伏难降者如大执金刚饶益诸群生同于观世音经逾六月已随所愿成果常当于自他悲愍而救护阿阇梨真实智品第十六尔时持金刚者。 次复请问大日世尊诸漫荼罗真言之心。 而说偈言。 云何为一切真言实语心云何而解了说名阿阇梨尔时薄伽梵大毗卢遮那慰喻金刚手善哉摩诃萨令彼心欢喜复告如是言解秘中最秘真言智大心今为汝宣说一心应谛听所谓阿字者一切真言心从此遍流出无量诸真言一切戏论息能生巧智慧秘密主何等一切真语心佛两足尊说阿字名种子故一切如是安住诸支分如相应布已依法皆遍授由彼本初字遍在增加字众字以成音支体由是生故此遍一切身生种种德今说所分布佛子一心听以心而作心余以布支分一切如是作即同于我体安住瑜伽座寻念诸如来若于此教法解斯广大智正觉大功德说为阿阇梨是即为如来亦即名为佛菩萨及梵天毗纽摩醯罗日月天水天帝释世间主黑夜焰摩等地神与妙音梵志及常浴亦名梵行者漏尽比丘众吉祥持秘密一切智见者法自在财富若住菩提心及与声智性不着一切法说名遍一切即是真语者持吉祥真言真实语之王持执金刚印所有诸字轮若在于支分当知住眉间[合*牛]字金刚句娑字在脣下是谓莲华句我即同心位一切处自在普遍于种种有情及非情阿字第一命嚩字名为水啰字名为火[合*牛]字名忿怒佉字同虚空所谓极空点知此最真实说名阿阇梨故应具方便了知佛所说常作精勤修当得不死句布字品第十七尔时世尊。 复告金刚手言。 复次秘密主诸佛所宣说安布诸字门佛子一心听迦字在咽下佉字在齶上誐字以为颈伽字在喉中遮字为舌根车字在舌中若字为舌端社字舌生处吒字以为胫吒字应知髀拏字说为腰荼字以安坐多字最后分他字应知腹娜字为二手驮字名为脇波字以为背颇字应知胸麽字为二肘婆字次臂下莽字住于心耶字阴藏相啰字名为眼[口*逻]字为广额缢伊在二眦坞乌为二脣翳蔼为二耳污奥为二颊暗字菩提句噁字般涅槃知是一切法行者成正觉一切智资财常在于其心世号一切智是谓萨婆若大毗卢遮那成佛神变加持经卷第五 发布时间：2025-05-20 04:25:14 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/4878.html