标题：四分比丘尼羯磨法 内容： (以下仅限出家具戒者观看)四分比丘尼羯磨法宋罽宾三藏求那跋摩译结界法第一(其诸结界羯磨作法与上大僧同，唯称尼大师为异。 )受戒法第二比丘尼乞畜众羯磨文(若比丘尼欲度人者，当往比丘尼僧中，偏露右肩，脱革屣，礼僧足已，右膝着地，合掌，乞畜众羯磨。 作如是白：)大姊僧听！ 我比丘尼某甲，今从僧乞度人授具足戒。 愿僧与我度人授具足戒。 (如是三说。 )与畜众羯磨文大姊僧听！ 此比丘尼某甲，今从僧乞度人授人具足戒。 若僧时到僧忍听，僧今听比丘尼某甲度人授人具足戒。 白如是。 大姊僧听！ 此比丘尼某甲，今从僧乞度人授人具足戒；僧今听比丘尼某甲度人授人具足戒。 谁诸大姊忍僧听比丘尼某甲度人授人具足戒者默然，谁不忍者说。 僧已忍听比丘尼某甲度人授人具足戒竟。 僧忍，默然故，是事如是持。 度沙弥尼文(若欲在寺内剃发者，应白一切僧。 若不和合，应房房语令知；若和合，应作白，然后与剃发。 应作如是白：)大姊僧听！ 此某甲，欲从某甲求剃发。 若僧时到僧忍听，为某甲剃发。 白如是。 (白已，为剃发。 欲在寺内出家者，应白一切僧。 若不和合，应房房语令知；若和合，应作白，然后与出家。 应作如是白：)大姊僧听！ 此某甲，欲从某甲求出家。 若僧时到僧忍听，与某甲出家。 白如是。 (应作如是出家。 教出家者着袈裟已，偏露右肩，脱革屣，右膝着地，合掌，教作如是白：)我阿夷某甲，归依佛，归依法，归依僧。 我今随佛出家，和尚尼某甲，如来、无所着、等正觉，是我世尊。 (如是三说。 )我阿夷某甲，归依佛竟，归依法竟，归依僧竟。 我今随佛出家竟，和尚尼某甲，如来、无所着、等正觉，是我世尊。 (亦如是三说已，应与受戒。 )尽形寿不得杀生。 是沙弥尼戒，能持不？ (答言「能」。 )尽形寿不得盗。 是沙弥尼戒，能持不？ (答言「能」。 )尽形寿不得淫。 是沙弥尼戒，能持不？ (答言「能」。 )尽形寿不得妄语。 是沙弥尼戒，能持不？ (答言「能」。 )尽形寿不得饮酒。 是沙弥尼戒，能持不？ (答言「能」。 )尽形寿不得着花鬘、香油涂身。 是沙弥尼戒，能持不？ (答言「能」。 )尽形寿不得歌舞倡伎亦不观听。 是沙弥尼戒，能持不？ (答言「能」。 )尽形寿不得高广大床上坐。 是沙弥尼戒，能持不？ (答言「能」。 )尽形寿不得捉持生像金银宝物。 是沙弥尼戒，能持不？ (答言「能」。 )尽形寿不得非时食。 是沙弥尼戒，能持不？ (答言「能」。 )如是沙弥尼十戒。 尽形寿不得犯，能持不？ (答言「能」。 )汝已受戒竟，当供养三宝：佛宝、法宝、僧宝；当修三业：坐禅、诵经、劝助众事。 (听童女十八者，二岁学戒，年满二十，二部僧中受大戒。 若年十岁曾出适者，听二岁学戒，年满十二，与受大戒。 应如是与二岁学戒。 )式叉摩那受六法文(沙弥尼应往比丘尼众中，偏露右肩，脱革屣，礼比丘尼僧足已，右膝着地，合掌，白如是言：)大姊僧听！ 我沙弥尼某甲，今从僧乞二岁学戒，和尚尼某甲。 愿僧济度我，慈愍故。 (如是三说。 应将沙弥尼至离闻处、着见处已，众中应差堪作羯磨者，如上应作白言：)大姊僧听！ 此某甲沙弥尼，今从僧乞二岁学戒，和尚尼某甲。 若僧时到僧忍听，僧今与某甲沙弥尼二岁学戒，和尚尼某甲。 白如是。 大姊僧听！ 此某甲沙弥尼，今从僧乞二岁学戒，和尚尼某甲；僧今与某甲沙弥尼二岁学戒，和尚尼某甲。 谁诸大姊忍僧与某甲沙弥尼二岁学戒，和尚尼某甲者默然，谁不忍者说。 是初羯磨。 (如是三说。 )僧已忍与某甲沙弥尼二岁学戒，和尚尼某甲竟。 僧忍，默然故，是事如是持。 (应如是与六法)某甲谛听！ 如来无所着等正觉说六法，不得犯。 不得行淫欲法。 若式叉摩那行淫欲法；非式叉摩那，非释种女。 与染污心男子，共身相摩触，缺戒，应更与受戒。 是中尽形寿不得犯，能持不？ (答言「能」。 )不得偷盗乃至草叶。 若式叉摩那取人五钱、若过五钱，若自取、教人取，若自斫、教人斫，若自破、教人破，若烧、若埋、若坏色；非式叉摩那，非释种女。 若取减五钱，缺戒，应更与受戒。 是中尽形寿不得犯，能持不？ (答言「能」。 )不得故断众生命乃至蚁子。 若式叉摩那故自手断人命，求刀授与人，教死、劝死、赞死，若与非药，若堕胎，厌祷咒术，自作、教人作者；非式叉摩那，非释种女。 若断畜生不能变化者命，缺戒，应更与受戒。 是中尽形寿不得犯，能持不？ (答言「能」。 )不得妄语乃至戏笑。 若式叉摩那不真实，非己有，自称言得上人法，言得禅、得解脱、得三昧、正受，得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，言天来、龙、鬼神来供养我；此非式叉摩那，非释种女。 若于众中故作妄语，缺戒，应更与戒。 是中尽形寿不得犯，能持不？ (答言「能」。 )不得非时食。 若式叉摩那非时食，犯戒，应更与戒。 是中尽形寿不得犯，能持不？ (答言「能」。 )不得饮酒。 若式叉摩那饮酒，犯戒，应更与受戒。 是中尽形寿不得犯，能持不？ (答言「能」。 )式叉摩那于一切尼戒中应学，除为比丘尼过食自受食食。 式叉摩那受大戒法(若式叉摩那学戒已，年满二十、若满十二，应与受大戒。 先至比丘尼僧中请和尚，应如是言：)大姊一心念！ 我某甲，求阿姨为和尚，愿阿姨为我作和尚。 我依阿姨故，得受大戒。 (如是三说。 和尚尼应答言「尔」。 应如是受持，受戒人离闻处、着见处，应差教授师。 是中戒师应如是问言：)此众中谁能为某甲作教授师？ (若有者，答言「我能」。 尔时戒师即应作白：)大姊僧听！ 此某甲，从和尚尼某甲求受大戒。 若僧时到僧忍听，某甲为教授师。 白如是。 (教授师应往至受戒人所，语言：)此安陀会、郁多罗僧、僧伽梨、此僧祇支、覆肩衣，此衣钵是汝有不？ (答言「己有」。 )善女人谛听！ 今是真诚时，我今问汝，有便言有，无当言无。 汝不犯边罪不？ 汝不犯净行比丘不？ 汝不贼心受戒不？ 汝不破内外道不？ 汝非黄门不？ 汝不杀父不？ 汝不杀母不？ 汝不杀真人阿罗汉不？ 汝不破僧不？ 汝不恶心出佛身血不？ 汝非非人不？ 汝非畜生不？ 汝非二根不？ 汝字何等？ 和尚尼字谁？ 年岁满不？ 衣钵具足不？ 父母、夫主听汝不？ 汝不负债不？ 汝非婢不？ 汝是女人不？ 女人有如是诸病；癞、白癞、乾痟、癫狂、二根、二道合、道小、大小便常漏、涕唾常出。 汝有如是诸病不？ (答言无者，应语言：)如我向问汝，僧中亦当如是问。 如汝向者答我，僧中亦当如是答。 (教授师问已，应至僧中，如常威仪，至舒手及处立。 应作白：)大姊僧听！ 此某甲，从和尚尼某甲求受大戒。 若僧时到僧忍听，我已教授竟，听使来。 白如是。 (彼应语言「来」。 来已，应与捉衣钵，教礼僧足已，在戒师前[跍*月]跪合掌，作如是乞。 )大姊僧听！ 我某甲，从和尚尼某甲求受大戒。 我某甲，今从僧乞受大戒，和尚尼某甲。 愿僧济度我，慈愍故。 (如是三说。 是中戒师应作白：)大姊僧听！ 此某甲，从和尚尼某甲求受大戒。 此某甲，今从僧乞受大戒，和尚尼某甲。 若僧时到僧忍听，我问诸难事。 白如是。 汝谛听！ 今是真诚时，我今问汝，有当言有，无当言无。 汝不犯边罪不？ 汝不犯净行比丘不？ 汝不贼心受戒不？ 汝不破内外道不？ 汝非黄门不？ 汝不杀父不？ 汝不杀母不？ 汝不杀真人阿罗汉不？ 汝不破僧不？ 汝不恶心出佛身血不？ 汝非非人不？ 汝非畜生不？ 汝不二根不？ 汝字何等？ 和尚尼字谁？ 年岁满不？ 衣钵具足不？ 父母、夫主听汝不？ 汝不负债不？ 汝非婢不？ 汝是女人不？ 女人有如是诸病：癞、白癞、乾痟、癫狂、二根、二道合、道小、大小便常漏。 汝有如是诸病不？ (答言「无」。 应作白：)大姊僧听！ 此某甲，从和尚尼某甲求受大戒。 此某甲，今从僧乞受大戒，和尚尼某甲。 某甲自说清净，无诸难事，年满二十，衣钵具足。 若僧时到僧忍听，僧今为某甲受大戒，和尚尼某甲。 白如是。 大姊僧听！ 此某甲，从和尚尼某甲求受大戒。 此某甲，今从僧乞受大戒，和尚尼某甲。 某甲自说清净，无诸难事，年岁已满，衣钵具足。 僧今为某甲受大戒，和尚尼某甲。 谁诸大姊忍僧今为某甲受大戒，和尚尼某甲者默然，谁不忍者说。 是初羯磨。 (第二、第三，亦如是说。 )僧已忍与某甲受大戒竟，和尚尼某甲。 僧忍，默然故，是事如是持。 尼往比丘僧中受大戒法(彼受戒者与比丘尼僧俱至比丘僧中，礼僧足已，右膝着地，合掌，作如是言：)大德僧听！ 我某甲，从和尚尼某甲求受大戒。 我某甲，今从僧乞受大戒，和尚尼某甲。 愿僧救济我，慈愍故。 (如是三说。 此中戒师应问诸难事，作白：)大德僧听！ 此某甲，从和尚尼某甲求受大戒。 此某甲，今从僧乞受大戒，和尚尼某甲。 若僧时到僧忍听，我问诸难事。 白如是。 善女人谛听！ 今是真诚时，实语时，我今问汝，有当言有，无当言无。 汝不犯边罪不？ 汝不犯净行比丘不？ 汝不贼心受戒不？ 汝不破内外道不？ 汝非黄门不？ 汝不杀父不？ 汝不杀母不？ 汝不杀真人阿罗汉不？ 汝不破僧不？ 汝不恶心出佛身血不？ 汝非非人不？ 汝非畜生不？ 汝不二根不？ 汝字何等？ 和尚尼字谁？ 年满二十未？ 衣钵具足不？ 父母、夫主听汝不？ 汝不负债不？ 汝非婢不？ 汝是女人不？ 女人有如是诸病：癞、白癞、癫乾、痟狂、二根、二道合、道小、大小便常漏、涕唾常出。 汝有如是诸病不？ (答言「无」者，应问言：)汝学戒未？ 清净不？ (答言「学戒清净。」应问余比丘尼：)某甲学戒未？ 清净不？ (答言「已学戒清净」。 )大德僧听！ 此某甲，从和尚尼某甲求受大戒。 此某甲，今从僧乞受大戒，和尚尼某甲。 某甲自说清净，无诸难事，年岁已满，衣钵具足，已学戒清净。 若僧时到僧忍听，僧今为某甲受大戒，和尚尼某甲。 白如是。 大德僧听！ 此某甲，从和尚尼某甲求受大戒。 此某甲，今从僧乞受大戒，和尚尼某甲。 某甲自说清净，无诸难事，年岁已满，衣钵具足，已学戒清净。 僧今为某甲受大戒，和尚尼某甲。 谁诸长老忍僧为某甲受大戒，和尚尼某甲者默然，谁不忍者说。 是初羯磨。 (如是三说。 )僧已忍为某甲受大戒竟，和尚尼某甲。 僧忍，默然故，是事如是持。 善女人谛听！ 如来、无所着、等正觉说八波罗夷法，若比丘尼犯者，非比丘尼，非释种女。 不得犯不净行，行淫欲法。 若比丘尼作不净行，行淫欲法，乃至共畜生；此非比丘尼，非释种女。 是中尽形寿不得犯，能持不？ (答言「能」。 )不得偷盗乃至草叶。 若比丘尼盗人五钱、若过五钱，若自取、教人取，若自斫、教人斫，若自破、教人破，若烧、若埋、若坏色；非比丘尼，非释种女。 是中尽形寿不得犯，能持不？ (答言「能」。 )不得断众生命乃至蚁子。 若比丘尼若自手断人命，持刀授与人，教死、赞死、劝死，与人非药，堕胎，厌祷咒术，若作方便、教人作方便；彼非比丘尼，非释种女。 是中尽形寿不得犯，能持不？ (答言「能」。 )不得妄语乃至戏笑。 若比丘尼不真实，非己有，自称言得上人法，得禅、得解脱、三昧、正受，得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，言天来、龙来、鬼神来供养我；彼非比丘尼，非释种女。 是中尽形寿不得犯，能持不？ (答言「能」。 )不得身相触乃至共畜生。 若比丘尼有染污心，与染污心男子身相触，腋已下，膝已上，若摩、若逆摩、若顺摩、若牵、若推、若举、若下、若捉、若急捺；彼非比丘尼，非释种女。 是中尽形寿不得犯，能持不？ (答言「能」。 )不得犯八事乃至共畜生。 若比丘尼有染污心，与染污心男子，受捉手、捉衣、至屏处、屏处立、屏处语、若共行、若身相近、若共期行，犯此八事；彼非比丘尼，非释种女。 是中尽形寿不得犯，能持不？ (答言「能」。 )不应覆藏他罪乃至突吉罗恶说。 若比丘尼，知比丘尼犯波罗夷，不自举、亦不白僧、不语人令知。 后于异时，此比丘尼若休道、若灭摈、若作不共住、若入外道；后作如是言：「我先知此人如是如是。」彼非比丘尼，非释种女，覆藏重罪故。 是中尽形寿不得犯，能持不？ (答言「能」。 )不得随被举比丘语乃至沙弥。 若比丘尼，知比丘为僧所举，如法、如毗尼、如佛所教，犯威仪，未忏悔，不作共住；便随顺彼比丘。 彼比丘尼谏此比丘尼言：「大姊！ 彼比丘为僧所举，如法、如毗尼、如佛所教，犯威仪，未忏悔，不共住；莫随顺彼比丘。」彼比丘尼谏此比丘尼时，坚持不舍。 彼比丘尼应乃至三谏，舍此事故。 乃至三谏，舍者善；若不舍者，彼非比丘尼，非释种女，犯随举。 是中尽形寿不得犯，能持不？ (答言「能」。 )善女人谛听！ 如来、无所着、等正觉说四依法，比丘尼依此出家受大戒，是比丘尼法。 依粪扫衣出家受大戒，是比丘尼法。 是中尽形寿能持不？ (答言「能」。 )若得长利：若檀越施衣、若得轻衣、若得割裁衣，应受。 依乞食出家受大戒，是比丘尼法。 是中尽形寿能持不？ (答言「能」。 )若得长利：僧差食、若檀越送食、月八日食、十五日食、月初日食、众僧常食、檀越请食，得受。 依树下坐出家受大戒，是比丘尼法。 是中尽形寿能持不？ (答言「能」。 )若得长利：若别房、楼阁、小房、石室、两房一户，应受。 依腐烂药出家受大戒，是比丘尼法。 是中尽形寿能持不？ (答言「能」。 )若得长利：酥、油、生酥、蜜、石蜜，应受。 汝已受戒竟，白四羯磨如法成就，得处所，和尚如法，阿阇梨如法，二部僧具足满。 当善受教法，当勤供养佛法僧，和尚、阿阇梨一切如法教勅，不得违逆。 当学问诵经，勤求方便，于佛法中得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。 汝始发心出家，功不唐捐，果报不绝。 余所未知者，当问和尚、阿阇梨。 (使受戒人在前而去。 )除罪法第三尼忏僧残罪法(尼以女弱，事须相假以肃其怀。 如若私己容恶，则自坏彼，犯在不轻。 故尼覆僧残，但增罪治，半月行摩那埵，无别覆藏调伏法故。 尼忏僧残，要在二部僧中作摩那埵羯磨，大僧与尼二部各满四人。 若作出罪羯磨，大僧与尼二部各满二十人，不得减。 )乞摩那埵羯磨文(比丘尼犯僧残罪，应二部僧中半月行摩那埵。 行摩那埵时，应至二部僧中，偏露右肩，脱革屣，礼僧足，右膝着地，合掌，作如是乞。 )大德僧听！ 我比丘尼某甲，犯某甲若干僧残罪，今从二部僧乞半月摩那埵。 愿僧与我半月摩那埵，慈愍故。 (如是三说。 )与摩那埵羯磨文大德僧听！ 此比丘尼某甲，犯某甲若干僧残罪，今从二部僧乞半月摩那埵。 若僧时到僧忍听，僧今与比丘尼某甲半月摩那埵。 白如是。 大德僧听！ 此比丘尼某甲，犯某甲若干僧残罪，今从二部僧乞半月摩那埵；僧今与比丘尼某甲半月摩那埵。 谁诸长老忍僧与比丘尼某甲半月摩那埵者默然，谁不忍者说。 是初羯磨。 (如是三说。 )僧已忍与比丘尼某甲半月摩那埵竟。 僧忍，默然故，是事如是持。 (比丘尼行摩那埵法与上大僧同，唯应二部僧中日日白。 应作如是白：)大德僧听！ 我比丘尼某甲，犯某甲若干僧残罪，已从二部僧乞半月摩那埵；僧已与我半月摩那埵。 我比丘尼某甲，已行若干日过，余有若干日在，白大德僧令知，我行摩那埵。 乞出罪羯磨文(比丘尼半月行摩那埵竟，应至二部僧中，作如是乞。 )大德僧听！ 我比丘尼某甲，犯某甲若干僧残罪，已从二部僧乞半月摩那埵；僧已与我半月摩那埵。 我已于二部僧中行半月摩那埵竟，今从僧乞出罪羯磨。 愿僧与我出罪羯磨，慈愍故。 (如是三说。 )与出罪羯磨文大德僧听！ 此比丘尼某甲，犯某甲若干僧残罪，已从二部僧乞半月摩那埵；僧已与比丘尼某甲半月摩那埵。 此比丘尼某甲，已于二部僧中行半月摩那埵竟，今从僧乞出罪羯磨。 若僧时到僧忍听，僧今与比丘尼某甲出罪羯磨。 白如是。 大德僧听！ 此比丘尼某甲，犯某甲若干僧残罪，已从二部僧乞半月摩那埵；僧已与比丘尼某甲半月摩那埵。 此比丘尼某甲，已于二部僧中行半月摩那埵竟，今从僧乞出罪羯磨；僧今与比丘尼某甲出罪羯磨。 谁诸长老忍僧今与比丘尼某甲出罪羯磨者默然，谁不忍者说。 是初羯磨。 (如是三说。 )僧已忍与比丘尼某甲出罪羯磨竟。 僧忍，默然故，是事如是持。 说戒法第四(其说戒法一与上大僧同)尼僧差请教授人羯磨文(尼僧应半月半月至大僧请教诫，故今须差此使为尼僧请教诫。 应如是差。 )大姊僧听！ 若僧时到僧忍听，僧今差比丘尼某甲，为比丘尼僧故，半月往比丘僧中求教授。 白如是。 大姊僧听！ 僧今差比丘尼某甲，为比丘尼僧故，半月往比丘僧中求教授。 谁诸大姊忍僧差比丘尼某甲，为比丘尼僧故，半月往比丘僧中求教授者默然，谁不忍者说。 僧已忍差比丘尼某甲，为比丘尼僧故，半月往比丘僧中求教授竟。 僧忍，默然故，是事如是持。 (更差一人为伴，往大僧中至旧住比丘所，礼足，曲身低头，合掌，白如是言：)大德一心念！ 比丘尼僧某甲等和合，礼比丘僧足，求教授。 (如是三说。 受嘱比丘说戒时，应作如是白：)比丘尼僧某甲众和合，礼大德僧足，求教授。 (如是三说。 )比丘尼明日应问「可否」。 比丘教授师应期往，比丘尼应期迎比丘。 期往不往者，突吉罗；比丘尼僧期迎而不迎者，突吉罗。 若比丘尼闻教授师来，当半由旬迎至寺内，供给所须：洗浴具、羹粥、饮食、菓蓏，以此供养；若不者，突吉罗。 若比丘僧尽病、若众不和合、若众不满、遣信往礼拜问讯。 若比丘尼僧尽病、不和合、众不满，亦当遣信往礼拜问讯；若不往者，突吉罗。 安居法第五(其安居法皆与大僧同)自恣法第六尼僧差往大僧中受自恣人羯磨文(比丘尼僧夏安居竟，应往大僧中受自恣，故今须差此使为尼僧诣大僧中求受自恣。 应如是差。 )大姊僧听！ 若僧时到僧忍听，僧今差比丘尼某甲，为比丘尼僧故，往大僧中说三事自恣：见、闻、疑。 白如是。 大姊僧听！ 僧今差比丘尼某甲，为比丘尼僧故往大僧中，说三事自恣：见、闻、疑。 谁诸大姊忍僧差比丘尼某甲，为比丘尼僧故，往大僧中说三事自恣：见、闻、疑者默然，谁不忍者说。 僧已忍差比丘尼某甲，为比丘尼僧故，往大僧中说三事自恣竟。 僧忍，默然故，是事如是持。 往大僧中受自恣文(差人为伴，往大僧中礼僧足已，曲身低头，合掌，作如是说：)比丘尼僧夏安居竟，比丘僧夏安居竟，比丘尼僧说三事自恣：见、闻、疑。 大德慈愍故语我，我若见罪，当如法忏悔。 (如是三说。 )彼即比丘僧自恣日便自恣，而皆疲极。 佛言：「不应尔。 若比丘僧十四日自恣，比丘尼僧十五日自恣。」若大僧病、若众不和合、若众不满，比丘尼应遣信礼拜问讯；不者，突吉罗。 若比丘尼僧病、若众不和合、若众不满，比丘僧亦当遣信礼拜问讯；不者，突吉罗。 (其至大僧中受自恣人还，共尼僧作自恣。 其自恣一与上大僧同。 )分衣法第七(与上大僧同)衣食净法第八(尼无作余食法，除此已，余皆与大僧同。 )杂法第九(尼无乞处分作房法，自余皆与上大僧同。 )内护匡救僧众摈罚羯磨法律藏所明僧之正法，宗要有三，故结集称言：「是法、是毗尼、是佛所教。」法者，谓五种远离行。 何等五？ 一者、出离非世法，二、越度非受法，三、无欲非有欲，四、无结非有结，五、不亲近生死非亲近。 毗尼者，谓五种出要行。 何等五？ 一、少欲非多欲，二、知足非无厌，三、易护非难护，四、易养非难养，五、智慧非愚痴。 佛所教者，谓五种教诫行。 何等五？ 一、有罪行者制，二、无罪者听，三、若制若听，法有缺减者如法举之，四、数数违犯折伏与念，五、真实功德爱念称叹。 故经云：「正法住，正法灭。」谓之。 于此传法之人亦有于三，故圣诰称言：「知法、知律、知摩夷。」知法者，谓善持修多罗藏，如：阿难等。 知律者，谓善持毗尼藏，如：优波离等。 知摩夷者，谓善于训导，宰任玄纲，如：大迦叶等。 故凡欲晖踪圣迹，以隆道教，继轨后代，不绝于时者，非兹而谁！ 五种入众法。 何等五？ 一、应以慈心；二、应自卑下如拭尘巾；三、应善知坐起上下威仪；四、不杂说俗事，为众说法、若请他说；五、若见僧中有不可事，心不安忍，应作默然。 五种如法默然。 何等五？ 一、见他非法而默然，二、不得伴而默然，三、犯重而默然，四、同住默然，五、在同住地默然。 五种非法默然。 何等五？ 一、如法羯磨而心不同，默然任之；二、得同意伴亦默然任之；三、若见小罪而默然；四、为作别住而默然；五、在戒场上而默然。 五种弃法。 何等五？ 一、比丘犯罪，余比丘问：「汝犯罪见不？」答言：「不见。」彼语言：「汝若见罪，应忏悔。」二、比丘犯罪，余比丘问：「汝犯罪见不？」答言：「不见。」彼语言：「汝若见罪，应僧中忏悔。」三、比丘犯罪，余比丘问言：「汝犯罪见不？」答言：「不见。」彼语言：「汝若见罪，当于此僧中忏。」四、比丘犯罪，余比丘问言：「汝犯罪见不？」答言：「不见。」众僧应舍弃语言：「汝不见罪，随所至处，不听汝布萨，如恶马难调，合缰杙俱弃，汝亦如是。」五、比丘犯罪，余比丘问言：「汝犯罪见不？」答言：「不见。」彼应僧中作不见举羯磨。 五种作羯磨法。 何等五？ 一、见前，二、自言，三、不清净，四、如法，五、和合。 斯谓知病、知药、知对治，善于废兴通塞存护之仪，故致任持之功义显于此。 三种调法：谓呵责羯磨、摈羯磨、依止羯磨。 三种灭法：谓罪处所、多人语、如草覆地。 三种不共住法：谓三举羯磨、恶骂治、灭摈羯磨。 呵责羯磨文(先作举、作忆念、与罪已，然后作羯磨。 )大德僧听！ 此比丘某甲，喜共斗诤，共相骂詈，口出刀剑，互求长短。 彼自共斗诤已，若复有余比丘斗诤者，即复往彼劝言：「汝等勉力，莫不如他！ 汝等多闻智慧，财富亦胜，多有知识；我等当为汝作伴傥。」令僧未有诤事而有诤事，已有诤事而不除灭。 若僧时到僧忍听，为比丘某甲作呵责羯磨，若后复更斗诤，共相骂詈言，众僧当更增罪治。 白如是。 大德僧听！ 此比丘某甲，喜共斗诤，共相骂詈，口出刀剑，互求长短。 彼自共斗诤已，若复有余比丘斗诤者，即复往彼劝彼言：「汝等勉力，莫不如他！ 汝等智慧多闻，财富亦胜，多有知识；我等当为汝作伴傥。」令僧未有诤事而有诤事，已有诤事而不除灭。 僧为比丘某甲作呵责羯磨。 谁诸长老忍僧与比丘某甲作呵责羯磨，若复更斗诤，共相骂詈者，众僧当更增罪治，忍者默然，不忍者说。 是初羯磨。 (如是三说。 )僧已忍为比丘某甲作呵责羯磨竟。 僧忍，默然故，是事如是持。 (与羯磨已，以夺三十五事令其折伏。 后若随顺改悔者，僧应还与解羯磨。 )与罪处所羯磨文(先作举、作忆念、与罪已，然后作羯磨。 )大德僧听！ 是比丘某甲，无惭无愧，多犯诸罪，有见、闻、疑。 先自言犯、后言不犯，前后言语相违。 若僧时到僧忍听，僧今与比丘某甲罪处所羯磨。 白如是。 大德僧听！ 是比丘某甲，无惭无愧，多犯诸罪，有见、闻、疑。 先自言犯、后言不犯，前后言语相违；僧今与是比丘某甲罪处所羯磨。 谁诸长老忍僧今与比丘某甲罪处所羯磨者默然，谁不忍者说。 是初羯磨。 (如是三说。 )僧已忍与比丘某甲罪处所羯磨竟。 僧忍，默然故，是事如是持。 (与羯磨已，以三十五事令其折伏。 后若随顺改悔，僧应还与解羯磨。 )与灭摈羯磨文(先作举、作忆念、与罪已，然后作羯磨。 )大德僧听！ 是比丘某甲，犯某甲波罗夷罪。 若僧时到僧忍听，僧今与比丘某甲波罗夷罪灭摈羯磨，不得共住，不得共事。 白如是。 大德僧听！ 是比丘某甲，犯某甲波罗夷罪；僧今与比丘某甲波罗夷罪灭摈羯磨，不得共住，不得共事。 谁诸长老忍僧与比丘某甲波罗夷罪灭摈羯磨，不得共住，不得共事者默然，谁不忍者说。 是初羯磨。 (如是三说。 )僧已忍与比丘某甲波罗夷罪灭摈羯磨，不得共住，不得共事竟。 僧忍，默然故，是事如是持。 (此永摈，无解法。 )此后三羯磨皆是治罚法，但以过有轻重，阶之为三。 前呵责羯磨等是调伏法，罪处所羯磨等是折伏法，灭摈羯磨等是驱出法，故经言：「应调伏者而调伏之，应折伏者而折伏之，应罚黜者而罚黜之。」若随事而言，羯磨非一，备明律典，宁容具集。 故各当其分，唯标一羯磨，示之恒式，余类准以可知。 四分比丘尼羯磨法一卷按此羯磨一卷，宋本与国本则同，丹本将二本独异。 何耶？ 今捡丹本，与怀素所集文义大同，又其起尽有伦叙可观，知是跋摩所译正本，故取之入藏。 彼国、宋二本，甚是错乱。 凡尼出家始终之例，初求出家，次受十戒学法，二岁受具足戒，久后方乞畜众羯磨度人授戒，乃其序也。 二本于受六法请和尚文，重用沙弥请十戒文，此一乱也。 以乞畜众文系乎受大戒前，二乱也。 凡尼受戒，先于尼僧中受，后至大僧而受；二本即云：二部僧听。 不分先后，三乱也。 其学戒六法中，《四分》即以非时食与饮酒为第五、六，而二本乃以摩触八事为五、为六，四乱也。 首题既云：尼羯磨。 二本即有比丘度沙弥法、沙弥受十戒法、大僧受具戒法等，五乱也。 《开元录》云「宋求那跋摩译」。 二本但云：女人出家法。 六乱也。 故知二本是乃后代无稽之人臆度乱钞耳，不可依用，今故遆之。 ◎不来诸比丘尼说欲及清净？ (除结界无受欲法。 若自恣时应言：)说欲及自恣。 (复应白僧言：)大姊僧听！ 僧今何所作为？ (僧中一人应随前事答：)某甲羯磨。 (但结界法，二界不得相接，应留中间，亦不得隔驶流水结，除常有桥梁。 若欲大界内安戒场者，先竖戒场四方相，于外下至相去一肘，竖大界内相，外随远近亦竖四方相。 使一旧住比丘尼唱其方相，众中差堪能羯磨者结。 应先结大界，后结戒场。 如欲唱此大界相者，先从外相东南角起四方一周；又唱内相，亦令一周。 言：「彼为外相，此为内相，此是大界内外相一周。」如是三唱。 若内无戒场，直唱外相。 结大小界法，僧应尽集，不得受欲。 )结大界羯磨文大姊僧听！ 此住处比丘尼某甲，唱四方大界相。 若僧时到僧忍听，僧今于此四方相内结大界，同一住处，同一说戒。 白如是。 大姊僧听！ 此住处比丘尼某甲，唱四方大界相。 僧今于此四方相内结大界，同一住处，同一说戒。 谁诸大姊忍僧于此四方相内结大界，同一住处，同一说戒者默然，谁不忍者说。 僧已忍于此四方相内结大界，同一住处，同一说戒竟。 僧忍，默然故，是事如是持。 结界场羯磨文(元戒场之兴，为以住处众大难集，故别结此界，用拟众中有于要事随时得作，故不容即解。 若不依住处，但为暂时作法者，事讫去即便解，不容不解。 )大姊僧听！ 此住处比丘尼某甲，称四方小界相。 若僧时到僧忍听，僧今于此四方小界相内，结作戒场。 白如是。 大姊僧听！ 此住处比丘尼某甲，称四方小界相。 僧今于此四方小界相内，结作戒场。 谁诸大姊忍僧于此四方相内，结作戒场者默然，谁不忍者说。 僧已忍于此四方相内，结作戒场竟。 僧忍，默然故，是事如是持。 解大界羯磨文(时诸比丘尼意有欲广作界者，有欲陿作界者。 佛言：「自今已去，若欲改作者，先解前界，然后欲广陿从意。」当白二羯磨解。 )大姊僧听！ 今此住处比丘尼，同一住处，同一说戒。 若僧时到僧忍听，解界。 白如是。 大姊僧听！ 此住处比丘尼，同一住处，同一说戒，今解界。 谁诸大姊忍僧同一住处，同一说戒，解界者默然，谁不忍者说。 僧已忍同一住处，同一说戒，解界竟。 僧忍，默然故，是事如是持。 结不失衣界羯磨文(不失衣界，即依大界相结，无别异相，故文言还称此住处。 )大姊僧听！ 此住处同一住处，同一说戒。 若僧时到僧忍听，僧今结不失衣界，除村、村外界。 白如是。 大姊僧听！ 此住处同一住处，同一说戒，僧今结不失衣界，除村、村外界。 谁诸大姊忍僧于此住处同一住处，同一说戒，结不失衣界，除村、村外界者默然，谁不忍者说。 僧已忍同一住处，同一说戒，结不失衣界，除村、村外界竟。 僧忍，默然故，是事如是持。 解不失衣界羯磨文(大界、不失衣界，既是一处重结，故前后解结互易不同。 若欲解者，应先解不失衣界，却解大界。 )大姊僧听！ 此住处比丘尼，同一住处，同一说戒。 若僧时到僧忍听，僧今解不失衣界。 白如是。 大姊僧听！ 此住处比丘尼，同一住处，同一说戒，僧今解不失衣界。 谁诸大姊忍僧同一住处，同一说戒，解不失衣界者默然，谁不忍者说。 僧已忍同一住处，同一说戒，解不失衣界竟。 僧忍，默然故，是事如是持。 结小界羯磨文(若布萨日，诸比丘尼于无村野路中行，欲说戒，众多难集，不得和合，听随同师善友知识，下道别集一处结小界说戒。 )大姊僧听！ 今有尔许比丘尼集。 若僧时到僧忍听，结小界。 白如是。 大姊僧听！ 今有尔许比丘尼集结小界。 谁诸大姊忍尔许比丘尼集结小界者默然，谁不忍者说。 僧已忍尔许比丘尼集结小界竟。 僧忍，默然故，是事如是持。 解小界羯磨文大姊僧听！ 今有尔许比丘尼集。 若僧时到僧忍听，解此处小界。 白如是。 大姊僧听！ 今有尔许比丘尼集解此处小界。 谁诸大姊忍僧解此处小界者默然，谁不忍者说。 僧已忍解此处小界竟。 僧忍，默然故，是事如是持。 结同一说戒同一利养羯磨文(若二住处彼此各别，今欲共合，同一说戒，同一利养者，先彼此各自解本界，然后两住处通竖标相，合为一界。 僧尽集一处羯磨结。 )大姊僧听！ 如所说界相。 若僧时到僧忍听，僧今于此处、彼处，结同一说戒，同一利养。 白如是。 大姊僧听！ 如所说界相，僧今于此处、彼处，结同一说戒，同一利养。 谁诸大姊忍僧于此处、彼处，同一说戒，同一利养，结界者默然，谁不忍者说。 僧已忍于此处、彼处，同一说戒，同一利养，结界竟。 僧忍，默然故，是事如是持。 结同一说戒别利养羯磨文(亦先彼此各解本界，然后两住处通竖标相，合为一界。 僧尽集一处作羯磨结之。 )大姊僧听！ 如所说界方相。 若僧时到僧忍听，僧今于此处、彼处，结同一说戒，别利养。 白如是。 大姊僧听！ 如所说界方相，僧今于此处、彼处，结同一说戒，别利养。 谁诸大姊忍僧于此四方相内，结同一说戒，别利养者默然，谁不忍者说。 僧已忍于此四方相内，结同一说戒，别利养竟。 僧忍，默然故，是事如是持。 (若二住处先共同说戒同利养，或同说戒别利养，后还欲别者。 应先解界，后各自唱界相，依旧别结。 )结别说戒同一利养羯磨文大姊僧听！ 若僧时到僧忍听，僧今于此、彼住处，结别说戒，同一利养，为守护住处故。 白如是。 大姊僧听！ 僧今于此、彼住处，结别说戒，同一利养，为守护住处故。 谁诸大姊忍僧于此、彼住处，结别说戒，同一利养，为守护住处故者默然，谁不忍者说。 僧已忍于此、彼住处，结别说戒，同一利养，为守护住处故竟。 僧忍，默然故，是事如是持。 发布时间：2025-05-20 04:24:47 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/4654.html