标题：十诵羯磨比丘要用 内容： (以下仅限出家具戒者观看)十诵羯磨比丘要用一卷宋沙门释僧璩于杨都中兴寺依律撰出(羯磨随事乃有众多，且依成文略出要用，苦余不尽在于大本。 凡在大众内欲作羯磨，作羯磨者集唱：僧今和集欲作何事？ 僧中一人应随答作某羯磨)又唱：「不来诸比丘说欲(说已唱白羯磨，若在戒场上但唱也)。」「僧今和集欲作何事？」受三归五戒文第一(受三归五戒法，白衣初来欲受三归五戒，教礼佛法僧，胡跪合掌忏悔三业，然后受之。 戒师应教云)「我某甲，从今尽寿，归依佛两足尊、归依法无欲尊、归依僧众中尊。」(如是三说)「我某甲，归依佛竟、归依法竟、归依僧竟。 于释迦牟尼佛法中，乐受五戒为优婆塞。 当证知。」(如是三说)「汝某甲听。 是佛婆伽婆，释迦牟尼多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，为优婆塞说五戒。 凡是优婆塞，当尽寿护持。 何等为五？ 尽寿离杀生是优婆塞戒。 是中尽寿离杀生，是事能持不？」(答能)「尽寿离不与取是优婆塞戒。 是中尽寿离不与取，是事能持不？ (答能)「尽寿离邪淫是优婆塞戒。 是中尽寿离邪淫，是事能持不？」(答能)「尽寿离妄语是优婆塞戒。 是中尽寿离妄语，是事能持不？」(答能)「尽寿离饮酒是优婆塞戒。 是中尽寿离饮酒，穀酒、甘蔗酒、蒲萄酒，一切能放逸酒，是事能持不？」(答能)受八戒文第二(有人来欲受八戒，先教礼三宝，然后教胡跪合掌。 戒师应教如是说)「我某甲，从今至明旦，归依佛两足尊、归依法无欲尊、归依僧众中尊。」(如是三说)「我某甲，从今至明旦，归依佛竟、归依法竟、归依僧竟。」(如是三说)「我某甲已受三归竟。 从无始生死已来至于今日，身业不善：杀、盗、淫，口业不善：妄言、绮语、恶口、两舌，意业不善：贪欲、恚瞋、愚痴邪见。 如此众罪，今向十方诸佛、诸尊菩萨、得道贤圣、现在师僧前求哀忏悔。 我某甲已忏悔竟，身业清净、口业清净、意业清净，是名清净住。 从今至明旦，习学诸佛，不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒、不坐卧高广大床、不着香华缨络香油涂身、不作唱技乐故往观听、过中不食。」(如是三说)「我某甲已受八戒竟。 以此功德，不求转轮圣王、释梵诸王、人天之乐，愿尽诸烦恼，明知一切法，果成佛道。」(优婆夷受文亦如是)乞畜众羯磨文第三(比丘尼受戒满十二岁欲畜众，集僧胡跪合掌应如是乞)「大德尼僧听！ 我比丘尼某甲，受大戒来满十二岁，欲畜众。 我某甲已从僧乞畜众羯磨，愿僧与我某甲作畜众羯磨。 慈愍故。」(如是三说)僧与畜众羯磨文「大德尼僧听！ 比丘尼某甲，受大戒来满十二岁，欲畜众。 某甲已从僧乞畜众羯磨。 若僧时到僧忍听，僧当与某甲畜众羯磨。 如是白。」「大德尼僧听！ 比丘尼某甲，受大戒来满十二岁，欲畜众。 某甲已从僧乞畜众羯磨，僧今与某甲畜众羯磨。 谁诸长老忍与某甲畜众羯磨者，是长老默然；谁不忍者便说。 是初羯磨成就不？」(如是三说)「僧已忍与某甲畜众羯磨竟。 僧忍，默然故，是事如是持。」受沙弥十戒文第四(佛语：「诸比丘！ 从今欲求出家人有二事应白僧：一出家剃头，若已剃发来，一事应白僧。 僧若集，应言：」)「大德僧听！ 某甲求出家剃发。 僧忆持！」(若僧不集，应别房白，应言)「诸长老！ 某甲求出家。 忆持！」(若有袈裟，应着；若无，和上应与，教胡跪合掌，先教求和上，应言)「大德忆念！ 我某甲求大德为沙弥和上，愿大德为我某甲作十戒和上。 我某甲依大德和上故，出家受十戒。 (如是三说。 戒师应教)「我某甲，归依佛、归依法、归依僧出家。 是佛婆伽婆释迦牟尼多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀出家，我亦随佛出家，和上某甲。 (如是三说)「我某甲，归依佛竟、归依法竟、归依僧竟出家。 是佛婆伽婆释迦牟尼多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀出家，我亦随佛出家竟，和上某甲。」(戒师应言)「汝某甲听！ 是佛婆伽婆释迦牟尼多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，为沙弥说十戒。 何等为十？ 「尽寿离杀生是沙弥戒。 是中尽寿离杀生，汝能持不？ (答能)「尽寿离不与取是沙弥戒。 是中尽寿离不与取，汝能持不？」(答能)「尽寿离非梵行是沙弥戒。 是中尽寿离非梵行，汝能持不？」(答能)「尽寿离妄语是沙弥戒。 是中尽寿离妄语，汝能持不？」(答能)「尽寿离饮酒是沙弥戒。 是中尽寿离饮酒，穀酒、甘蔗酒、蒲萄酒，一切能放逸酒，汝能持不？」(答能)「尽寿离坐卧高广大床是沙弥戒。 是中尽寿离坐卧高广大床，汝能持不？」(答能)「尽寿离着香华璎珞香油涂身是沙弥戒。 是中尽寿离着华香璎珞香油涂身，汝能持不？」(答能)「尽寿离作唱技乐故往观听是沙弥戒。 是中尽寿离作唱技乐故往观听，汝能持不？」(答能)「尽寿离受畜金银钱宝是沙弥戒。 是中尽寿离受畜金银钱宝，汝能持不？」(答能)「尽寿离非时食是沙弥戒。 是中尽寿离非时食，汝能持不？」(答能)「如是沙弥十戒，尽寿不应犯。 当勤供养三宝：佛宝、法宝、比丘僧宝，当供养和上、阿阇梨，一切如法教不得违逆，勤求方便学问坐禅诵经，于佛法中当得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道乃至得阿耨多罗三藐三菩提，令出家不虚、果报不绝。 汝所未解，和上、阿阇梨当广为汝说。 (优婆夷三归五戒、八戒，沙弥尼三归十戒受文，尽与上沙弥出家十戒文同，此中但以称沙弥尼为异耳)受六法坛文第五(若沙弥尼初来，应教次第头面礼僧足已，次第应求和上尼。 戒师教言)「大德忆念！ 我沙弥尼某甲求尊为和上尼，愿尊为我某甲作和上尼。 我某甲因和上尼故，僧与我某甲二岁学戒。」(如是三说)一比丘尼应问和上尼：「能为某甲作和上不？」(答能。 即应将至戒场上，着见处离闻处。 尔时应问)「僧和合不？ 僧一心和合当作僧事。 和上尼某甲，沙弥尼某甲，僧当与二岁学戒。」(如是三说。 若僧一心和合者，应唤沙弥尼来，教头面一一礼僧足已，次应教令从僧乞二岁学戒，作如是说)「大德尼僧听！ 我沙弥尼某甲，因和上尼某甲，从僧乞二岁学戒，和上尼某甲。 僧当与我某甲二岁学戒，和上尼某甲。 慈愍故。」(如是三乞。 即时戒师应僧中唱)「大德尼僧听！ 沙弥尼某甲，因和上尼某甲，从僧乞二岁学戒，和上尼某甲。 若僧时到僧忍听，僧当与某甲二岁学戒，和上尼某甲。 如是白。」「大德尼僧听！ 沙弥尼某甲，从和上尼某甲，从僧乞二岁学戒，和上尼某甲。 僧今与某甲二岁学戒，和上尼某甲。 谁诸长老忍与某甲二岁学戒，和上尼某甲，忍者是长老默然；谁不忍者便说。 是初羯磨成就不？」(如是三说)「僧已忍与某甲二岁学戒竟，和上尼某甲。 僧忍，默然故，是事如是持。」(即时为式叉摩尼说六法也)「汝某甲听！ 佛世尊多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀知者见者，说戒式叉摩尼六法。 汝式叉摩尼尽寿受持。 「佛种种因缘呵欲欲想、欲欲觉、欲欲热，赞叹断欲、除欲想、灭欲热。 若式叉摩尼同入学法中，不舍戒、戒羸不出相，随心想受淫慾乃至共畜生，是非式叉摩尼、非沙门尼、非释女，失灭式叉摩尼法。 是事尽寿不应犯，汝能持不？ (答能)「佛种种因缘呵责偷夺法，赞叹不偷夺法，乃至一条线、一寸纳、一渧油分齐尚不应犯。 是中佛制极少乃至五钱若五钱直。 若式叉摩尼随所偷夺事，若王捉、若杀、若打、若缚、若摈出、若输金罪，若作是言：『汝贼、汝小儿、汝痴、汝堕官罪。』若式叉摩尼如是偷夺者，是非式叉摩尼、非沙门尼、非释女，失灭式叉摩尼法。 是事尽寿不应犯，汝能持不？ (答能)「佛种种因缘呵责杀生，赞叹不杀，乃至蚁子尚不应杀，何况于人。 若式叉摩尼故夺人命，若持刀与、若教死、叹死作如是言：『咄！ 人用恶活为？ 死胜生。』随彼心乐死，种种因缘教死叹死，若作忧多杀、若头多杀、作弶作网作拨，若作毗陀罗杀、若似毗陀罗杀、若断气杀、若堕胎杀、若按腹杀，若推着火中水中、若从高推下、若遣使道中死，乃至母腹中初得二根身根命根歌罗罗中生，恶心方便令夺其命。 从是因缘死者，是非式叉摩尼、非沙门尼、非释女，失灭式叉摩尼法。 是事尽寿不应犯，汝能持不？」(答能)「佛种种因缘呵责妄语，赞叹不妄语，乃至戏笑尚不应妄语，何况故妄语。 若式叉摩尼不知不见空无过人法，自言我如是知如是见，我得须陀洹果乃至阿罗汉果，我得初禅二禅三禅，我得慈悲喜舍、无量空处识处无所有处非想非非想处定，我得不净观、阿那般那念；诸天来至我所，诸龙、夜叉、薜荔伽、毗舍阇、鸠槃茶、罗刹等来至我所，彼问我答、我问彼答。 若式叉摩尼如是妄语者，是非式叉摩尼、非沙门尼、非释女，失灭式叉摩尼法。 是事尽寿不应犯，汝能持不？」(答能)「佛种种因缘呵欲欲想、欲欲觉、欲欲热；赞叹断欲、除欲想、灭欲热。 若式叉摩尼有漏心，听漏心男子，发际至腕膝已上，却衣顺摩逆摩抱捉牵推、举上举下若按若掐，是非式叉摩尼、非沙门尼、非释女，失灭式叉摩尼法；若犯者可更受。 是事尽寿不应犯，汝能持不？」(答能)「佛种种因缘呵欲欲想、欲欲觉、欲欲热；赞叹断欲、除欲想、灭欲热。 若式叉摩尼有漏心，听漏心男子，捉手捉衣共立共语，共期入屏覆处，待男子来自身往就，如白衣女人。 此八事示贪着相，是非式叉摩尼、非沙门尼、非释女，失灭式叉摩尼法；若犯更受。 是事尽寿不应犯，汝能持不？ (答能)「汝某甲听！ 僧已与汝二岁学法，式叉摩尼受持六法名式叉摩尼。 汝得具满和上阿阇梨、具满比丘尼僧，得好国土、得好行处。 转轮圣王所愿尚不能满，汝今已具满，当恭敬三宝：佛宝、法宝、比丘僧宝，当供养和上阿阇梨，恭敬上中下坐，当勤三学：善戒学、善心学、善慧学，当修三脱门：空、无相、无作，当勤三业：坐禅、诵经、劝作众事。 汝行是法，当开甘露门，得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。 如莲华在水日夜增长，法诸善根亦复如是，于佛法中日夜增长。 余残诸戒，和上阿阇梨当渐渐为汝广说。 「释师子法中，已获难得戒；无难时难得，已得勿使空。」头面礼僧足，右绕欢喜去。 大比丘尼坛文第六(式叉摩尼初来入尼僧中，头面一一礼僧足。 礼僧足已，尼戒师应教受衣钵，应问：「此五衣钵是汝有不？」答言：「是。」应教効我语)「我某甲，是衣僧伽梨若干条受，割截成。 我某甲不离宿受持。」(如是三说)「我某甲，是衣郁多罗僧七条受，两长一短割截成。 我某甲不离宿受持。」(如是三说)「我某甲，是衣安陀会五条受，一长一短割截成。 我某甲不离宿受持。」(如是三说)若僧伽梨缦，应言：「是缦衣僧伽梨受持。」余二衣亦尔。 「我某甲，是覆肩衣受，长四肘广二肘半。 是覆肩衣，我某甲不离宿受持。」(如是三说)「我某甲，是衣厥修罗受，长四肘、广二肘半。 是厥修罗，我某甲不离宿受持。」(如是三说)「我某甲，是钵多罗应量受持，常用故。」(如是三说。 次教令求和上尼)「大德忆念！ 我式叉摩尼某甲，求尊为和上尼。 愿尊为我某甲作和上尼，我某甲因和上尼故，僧当与我某甲作乞属和上尼羯磨。 慈愍故。」(如是三说。 戒师应问)「能为某甲作和上尼不？」(和上尼答言：「能。」应教着见处离闻处。 尼戒师应僧中作如是唱)「谁能为某甲作教授师？」(一比丘尼言：「我能。」佛言如是，比丘尼若成就五法，应差作教师。 何等五？ 不随爱教、瞋教、悕教、痴教、知教不教应知。 教师即时唱)「大德尼僧听！ 式叉摩尼某甲，从和上尼某甲求受具足戒，某甲能作教师，为教某甲故。 若僧时到僧忍听，某甲作教师，为教某甲。 如是白。」「大德尼僧听！ 式叉摩尼某甲，从和上尼某甲，求受具足戒，某甲能作教师教某甲。 谁诸尼僧忍立某甲为教师，为教某甲，忍者是长老默然；谁不忍者便说。」「僧已忍立某甲为教师，教某甲竟。 僧忍，默然故，是事如是持。」(已被羯磨者应往式叉摩尼所教正衣服，右膝着地合掌而问)「汝某甲听！ 今是至诚时、实语时。 我今问汝，实当言实、不实当言不实。 汝是女不？ 是人不？ 非是非人不？ 非畜生不？ 非是不能女不？ 女根上有毛不？ 不枯坏不？ 不带下病不？ 非偏不？ 不二道合不？ 女根不小不？ 非是不能产不？ 非是无乳不？ 非是一乳不？ 非是恒月水不？ 非无月忌不？ 非婢不？ 非客作不？ 非买得不？ 非破得不？ 非兵妇不？ 非吏妇不？ 非犯官事不？ 不负他物不？ 女人有如是等病：癞病、痈疽病、销尽病、癫狂病、长病、热病，无如是等病不？ 父母夫主在不？ 若言在，父母夫主听出家不？ 五衣钵具不？ 汝字何等？ 和上尼字谁？」答言：「我字某甲，和上尼名某甲。」(尼教师问竟应白僧：「是式叉摩尼某甲，我已问竟。」尼羯磨师应言：「清净者将来。」次教乞属和上，尼羯磨应言)「大德尼僧听！ 我某甲，因和上尼某甲，求受具足戒。 我某甲，今从僧乞属和上尼羯磨，和上尼某甲。 僧当与我某甲作属和上尼羯磨，和上尼某甲。 慈愍故。」(如是三说。 尼戒师应僧中作如是唱)「大德尼僧听！ 某甲，因和上尼某甲，求受具足戒。 某甲今从众僧乞属和上尼羯磨，和上尼某甲。 若僧时到僧忍听，我今僧中问某甲无遮道法。 如是白。」(戒师僧中问遮法，与上教师问遮法中同，上以空静处、此以众中以为异耳)「大德尼僧听！ 颇有未问者不？ 若未问者当更问，已问者默然。」(是中尼戒师即时应僧中唱)「大德尼僧听！ 式叉摩尼某甲，从和上尼某甲，求受具足戒。 某甲已从僧乞属和上尼羯磨，和上尼某甲。 某甲自说清净，无诸难事、年岁已满、衣钵具足，某甲和上尼某甲。 若僧时到僧忍听，僧当与某甲作属和上尼羯磨，和上尼某甲。 如是白。」「大德尼僧听！ 式叉摩尼某甲，从和上尼某甲，求受具足戒。 某甲已从众僧乞属和上尼羯磨，和上尼某甲。 某甲自说清净，无诸难事、年岁已满、衣钵具足，某甲和上尼某甲。 僧今与某甲作属和上尼羯磨，和上尼某甲。 诸尼僧忍与某甲作属和上尼羯磨，和上尼某甲，忍者是长老默然；谁不忍者便说。 是初羯磨成就不？」(如是三说)「僧已忍为某甲作属和上尼羯磨，和上尼某甲竟。 僧忍，默然故，是事如是持。」(比丘尼众应在尼寺中作如是羯磨竟，即日将至大僧中和合与受具足戒也)入大僧中受具足坛文第七(将至大僧中，头面一一礼僧足，礼僧足已应教从和上尼乞受具足戒，应言)「大德忆念！ 我某甲，求尊为和上尼。 愿尊为我某甲作和上尼。 我某甲依和上尼故，僧当与我某甲受具足戒，慈愍故。」(如是三说。 故次教从僧乞受具足戒，应言)「大德僧听！ 我某甲，从和上尼某甲，求受具足戒。 我某甲今从众僧乞受具足戒，和上尼某甲。 僧当济度我，与我某甲受具足戒，慈愍故。」(如是三乞。 一比丘应僧中唱)「大德僧听！ 某甲从和上尼某甲，求受具足戒。 某甲已从众僧乞受具足戒，和上尼某甲。 若僧时到僧忍听，我当僧中问某甲六法。 如是白。」(应语彼言)「汝某甲听！ 今是至诚时、实语时。 我今僧中问汝，实当言实、不实当言不实。 汝本来清净不？ 汝从出家来顺行出家法不？ 二岁学六法不？ 比丘尼僧作本事不？ 尼僧已和合作乞属和上尼羯磨未？ 五衣钵具不？ 汝字何等？ 和上尼字谁？」答言：「我名某甲，和上尼名某甲。」「大德僧听！ 颇未问者不？ 若未问者当更问，已问者默然。」「大德僧听！ 某甲，从和上尼某甲，求受具足戒。 某甲已从众僧乞受具足戒，和上尼某甲。 某甲自说清净，无诸难事、年岁已满，从出家来顺行出家法，已二岁学六法，比丘尼僧已作本事，已作属和上尼羯磨，五衣钵具，某甲和上尼某甲。 若僧时到僧忍听，僧当与某甲受具足戒，和上尼某甲。 如是白。」「大德僧听！ 某甲，从和上尼某甲，求受具足戒。 某甲已从众僧乞受具足戒，和上尼某甲。 某甲自说清净，无诸难事、年岁已满，从出家来顺行出家法，已二岁学六法，比丘尼僧已作本事，已作属和上尼羯磨，五衣钵具，某甲和上尼某甲。 僧今与某甲受具足戒，和上尼某甲。 谁诸长老忍与某甲受具足戒，和上尼某甲，忍者是长老默然；谁不忍者便说。 是初羯磨成就不？」(如是三说)「僧已忍与某甲受具足戒，和上尼某甲竟。 僧忍，默然故，是事如是持。」(应教言：「若人问汝几岁？ 应答言无岁。 何时节？ 随时应答若春若夏若冬，某月某日某时，有闰无闰，皆应随实答。 是事汝尽寿应为忆念持。」即应为说三依止法)「汝某甲听！ 佛世尊多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀知者见者，为受大戒比丘尼说三依止法，比丘尼依是出家受戒行比丘尼法。 何等三？ 「依粪扫衣。 比丘尼依是，得出家受戒行比丘尼法。 若长得赤麻衣、白麻衣、刍麻衣、翅夷罗衣、缯衣、钦婆罗衣、劫贝衣，如是等清净衣，皆是盈长得。 是中尽寿依粪扫衣，汝能持不？」(答能)「依乞食。 比丘尼依是，得出家受戒行比丘尼法。 若长得相食、故作食、六斋日食、月一日食、十六日食、众僧食、别房食、请食、若僧若别请，如是等清净食，皆是盈长得。 是中尽寿依乞食，汝能持不？」(答能)「依陈弃药。 比丘尼依是，得出家受戒行比丘尼法。 若长得四种含销药(酥、油、蜜、石蜜)、四种净脂(驴脂、猪脂、熊脂、鱣脂)、五种根药(舍利薑、赤附子、波提鞮沙、菖蒱根)、五种果药(诃梨勒、阿摩勒、鞞醯勒、胡椒、毕钵罗也)、五种盐(紫盐、白盐、黑盐、赤盐、楼盐)、五种汤(花汤、叶汤、根汤、茎汤、果汤)、五种树胶药(兴渠、萨阇罗、谛夜、谛夜婆提、谛夜波那)，如是余清净药，皆是盈长得。 是中尽寿依陈弃药，汝能持不？」(答能。 次应说八堕法)「汝某甲听！ 佛世尊多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀知者见者，为受具足戒比丘尼说八堕法。 若比丘尼于八堕法中堕所犯一一法，是非比丘尼、非沙门尼、非释女，失灭比丘尼法。 「佛种种因缘呵欲欲想、欲欲觉、欲欲热，赞叹断欲、除欲想、灭欲热。 若比丘尼共诸比丘尼入戒法中，不舍戒、戒羸不出相，随心想受淫欲乃至共畜生，是非比丘尼、非沙门尼、非释女，失灭比丘尼法。 是事尽寿不应犯，汝能持不？ (答能)「佛种种因缘呵责偷夺法，赞叹不偷夺法，乃至一条线、一寸纳、一渧油分齐尚不应偷夺，是中佛制极少乃至五钱若五钱直。 若比丘尼随所偷事，若王捉、若杀、若打、若缚、若摈出、若输金罪，作是言：『汝贼、汝小儿、汝痴、汝堕官罪。』若比丘尼如是偷夺者，是非比丘尼、非沙门尼、非释女，失灭比丘尼法。 是事尽寿不应犯，汝能持不？ (答能)「佛种种因缘呵责杀生，赞叹不杀生，乃至蚁子尚不应杀，何况于人。 若比丘尼自手夺人命，若持刀与、若教死赞死，作是言：『咄人用恶活为？ 死胜生。』随彼心乐死，种种因缘教死赞死，若作忧多杀、若头多杀，若作弶、作网、作拨，若作毗陀罗杀、若似毗罗杀、若断气杀、若堕胎杀、若按腹杀，若推着火中水中、若从高推下、若遣使道中死，乃至母腹中初得二根身根命根歌罗罗中生，恶心方便令夺其命。 从是因缘死者，是非比丘尼、非沙门尼、非释女，失灭比丘尼法。 是事尽寿不应犯，汝能持不？ (答能)「佛种种因缘呵责妄语，赞叹不妄语，乃至戏笑尚不应妄语，何况故妄语。 若比丘尼不知不见空无过人法，自言我如是知如是见、我得四果四向，乃至我得初禅二禅三禅四禅，我得慈悲喜舍、无量空处、识处、无所有处、非想非非想处定，我得不净观、阿那般那念，诸天来至我所，诸龙、夜叉、薜荔伽、毗舍阇、鸠槃荼、罗刹等来至我所，彼问我答、我问彼答。 若比丘尼如是妄语者，是非比丘尼、非沙门尼、非释女，失灭比丘尼法。 是事尽寿不应犯，汝能持不？ (答能)「佛种种因缘呵欲欲想、欲欲觉、欲欲热，赞叹断欲、除欲想、灭欲热。 若比丘尼有漏心，听漏心男子发际至腕膝已上却衣顺摩逆摩抱捉牵推、举上举下按掐者，是非比丘尼、非沙门尼、非释女，失灭比丘尼法。 是事尽寿不应犯，汝能持不？ (答能)「佛种种因缘呵欲欲想、欲欲觉、欲欲热，赞叹断欲、除欲想、灭欲热。 若比丘尼有漏心，听漏心男子捉手捉衣共立共语，共期入屏覆处，待男子来自身往就，如白衣女人。 此八事示贪着相，是非比丘尼、非沙门尼、非释女，失灭比丘尼法。 是事尽寿不应犯，汝能持不？ (答能)「佛种种因缘呵责恶知识恶伴党，赞叹善知识善伴党。 若比丘尼，知他比丘尼犯重罪，覆藏乃至一夜。 是比丘尼，知彼比丘尼若退若住若失若远去往，作是言：『我先知是比丘尼有如是事，不欲自向人说、不欲向僧说，不欲令人作是言：「云何妹自污姊。」』是非比丘尼、非沙门尼、非释女，失灭比丘尼法。 是事尽寿不应犯，汝能持不？ (答能)「佛种种因缘呵责恶知识恶伴党，赞叹善知识善伴党。 若比丘尼，知比丘僧一心和合作不见摈，是比丘独一无二无伴无侣不休不息，随顺相助。 诸比丘尼应语是比丘尼言：『僧一心和合作不见摈，是比丘独一无二无伴无侣不休不息，汝莫随顺。』若是比丘尼，诸比丘尼如是谏时，坚持是事不舍者，诸比丘尼应第二第三谏，令舍是事故。 第二第三谏时舍者善；若不舍者，是非比丘尼、非沙门尼、非释女，失灭比丘尼法。 是事尽寿不应犯，汝能持不？ (答能)「汝某甲听！ 僧已与汝受具足戒竟。 善受教化随顺师教，汝已得好和上阿阇梨，得好众僧，得好行道处。 如转轮圣王所愿尚不能得满，汝今已具满。 当恭敬三宝：佛宝、法宝、比丘僧宝。 当勤三学：善戒学、善心学、善慧学；勤修三脱门：空、无相、无作；当勤三业：坐禅、诵经、劝作众事。 汝行是法，当开甘露门，得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛佛道，如莲华在水日夜增长，汝诸善根亦复如是，于佛法中日夜增长。 余残诸戒，和上阿阇梨当渐渐为汝广说。」即为说偈：「释师子法中，一切妙善集，深大无涯际，功德之宝海。 是愿转轮王，天王善妙王，常求作沙门，不遂汝已得。 精勤行三业，佛法无量种，汝常忆念法，逮诸无碍智。 如莲花在水，渐渐日增长，汝亦如是信，戒闻定慧增。 余戒佛所说，和上师当教，众中礼绕竟，喜各从所乐。」受大戒坛文第八(佛语诸比丘：「受具足法，有三事现前得受具足。 何等三？ 一有僧、二有人欲受具足、三有羯磨，是为三。」欲受具足人初来，应教次第头面礼僧足，礼僧足已教受衣，应问：「此衣是汝有不？」答言：「是。」应教汝効我语)「我某甲，此衣僧伽梨若干条受，若割截若未割截，是衣受持不离宿。」(如是三说)(次问：「此衣是汝有不？」答言：「是。」)「我某甲，此衣忧多罗僧七条受，若割截若未割截，是衣受持不离宿。」(如是三说)(次问：「此衣是汝有不？」答言：「是。」)「我某甲，此衣安陀会五条受，割截若未割截，是衣受持不离宿。」(如是三说)(次问：「此钵多罗是汝有不？」答言：「是。」)「我某甲，此钵多罗应量受，长用故。」(如是三说。 受衣钵已应求和上，应言)「大德忆念！ 我某甲请大德为和上，愿大德为我某甲作大戒和上。 我某甲依大德和上故得受具足戒，愿大德与我某甲受具足戒。 慈愍故。」(如是三说。 戒师应问)「谁能为某甲作和上？」(和上答言：「我某甲能。」即时舍闻处着见处。 戒师应唱众僧和集)「谁能为某甲作教授师？」(若僧中有比丘言：「我能。」若有五法不应立作教师：爱教、瞋教、怖教、痴教、教不教不知。 五法成就应立作教师：不爱教、不瞋教、不怖教、不痴教、教不教知)「大德僧听！ 某甲，从和上某甲，求受具足戒，某甲能为某甲作教师。 若僧时到僧忍听，僧某甲当作教师，为教某甲。 如是白。」「大德僧听！ 某甲，从和上某甲，求受具足戒，某甲能为某甲作教师，教某甲故。 谁诸长老忍某甲作教师教某甲者，是长老默然；谁不忍者便说。」「僧已忍某甲作教师教某甲竟。 僧忍，默然故，是事如是持。」(即时教师往弟子所，教偏袒着衣胡跪合掌)「汝某甲听！ 今是至诚时、实语时，后僧中亦如是问，汝实当言实、不实当言不实。 我今问汝：汝丈夫不？ 年满二十不？ 非奴不？ 不与人客作不？ 不买得不？ 不破得不？ 非官人不？ 不犯官事不？ 不阴谋王家不？ 不负人债不？ 丈夫有如是病，若癞痈漏瘭疽痟疾癫病？ 汝有父母在不？ 若言在，父母听汝出家不？ 先不作比丘不？ 若言作，清净持戒不？ 舍戒时一心如法还戒不？ 三衣钵具不？ 汝字何等？ 和上字谁？」答：「我名某甲，和上名某甲。」教师问竟应白僧：「我问某甲竟。」(戒师语：「若清净者将来。」教礼僧足，礼僧足已从僧乞受具足戒耳)「大德僧听！ 我某甲，从和上某甲，求受具足戒。 我某甲今从众僧乞受具足戒，和上某甲。 愿僧济度我，与我某甲受具足戒。 慈愍故。」(如是三说。 即时一比丘唱)「大德僧听！ 某甲，从和上某甲，求受具足戒。 某甲已从众僧乞受具足戒，某甲和上某甲。 若僧时到僧忍听，我今僧中问某甲无遮道法。 如是白。」(戒师问遮法文，与上教师问遮法文同。 上以空静，此以众中以为异耳)「大德僧听！ 颇有未问者不？ 若未问者当更问，已问者默。」(戒师应唱)「大德僧听！ 某甲，从和上某甲，求受具足戒。 某甲已从众僧乞受具足戒，和上某甲。 某甲自说清净无诸难事，年岁已满，衣钵具足，某甲和上某甲。 若僧时到僧忍听，僧当与某甲受具足戒，和上某甲。 如是白。」「大德僧听！ 某甲，从和上某甲，求受具足戒。 某甲已从众僧乞受具足戒，和上某甲。 某甲自说清净无诸难事，年岁已满，衣钵具足，某甲和上某甲。 僧今与某甲受具足戒，和上某甲。 谁诸长老忍与某甲受具足戒，和上某甲，忍者是长老默然；谁不忍者便说。 是初羯磨成就不？」(如是三说)「僧已忍与某甲受具足戒竟，和上某甲。 僧忍，默然故，是事如是持。」(若人问：「汝几岁？ 应言未有岁。 何时？ 若冬若春若夏有闰无闰，是时节汝尽寿应忆念。」即时应说四依)「汝某甲听！ 是佛婆伽婆释迦牟尼多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，为受具足人说四依法，依是得出家受具足戒作比丘。 何等四？ 「依粪扫衣。 比丘依是得出家受具足戒成比丘法。 若更得白麻衣、赤麻衣、羯耶衣、憍施耶衣、翅夷罗衣、钦跋罗衣、劫贝衣，如是等余清净衣，皆是盈长得。 是中依粪扫衣，能尽寿受持不？」(答能)「依乞食。 比丘依是得出家受具足戒成比丘法。 若更得为作食，因生六斋日食、月一日食、十六日食、众僧食、别房食、请食若僧若私，如是等余清净食，皆是盈长得。 是中依乞食，能尽寿受用不？」(答能)「依树下住。 比丘依是得出家受具足戒成比丘法。 若得温室、讲堂、殿楼、一重舍、阁屋、平覆屋、地窟山窟、漂头勒迦卧具、曼头勒迦卧具、禅头勒迦卧具、下至草敷叶，如是等余清净房舍卧具，皆是盈长得。 是中依树下住，能尽寿受用不？」(答能)「依陈弃药。 比丘依是得出家受具足戒成比丘法。 若更得四种含销药(酥、油、蜜、石蜜)，四种净脂(熊脂、驴脂、猪脂、鱣脂)，五种根药(舍利、薑、赤附子、波提鞮沙、菖蒲根)，五种果药(呵梨勒、鞞醯勒、阿摩勒、胡椒、跋钵罗)，五种净盐(黑盐、白盐、紫盐、赤盐、鲁出盐)，五种汤(根汤、茎汤、叶汤、花汤、菓汤)，五种树胶药(兴渠、萨阇罗、谛掖、谛掖婆提、谛掖婆那)，如是等余清净药，皆是盈长得。 是中依陈弃药，能尽寿受用不？」(答能)「汝某甲听！ 是佛婆伽婆释迦牟尼多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，为受具足比丘说四堕法。 若比丘于是四堕法若作一一法，是非比丘、非沙门、非释子，失灭比丘法。 如截多罗树断，更不生不青不长不广。 比丘亦如是，于四堕法若犯一一法，非比丘、非沙门、非释子，失灭比丘法。 「佛种种因缘呵责欲欲想、欲欲觉、欲欲热，赞叹断欲、除欲想、灭欲热。 若比丘共诸比丘入戒法中，不舍戒、戒羸不出相，随心想受淫欲乃至共畜生，是非比丘、非沙门、非释子，失灭比丘法。 是事尽寿不应犯，汝能持不？」(答能)「佛种种因缘呵责偷夺法，赞叹不偷夺法，乃至一条线、一寸纳、一渧油分齐尚不应偷夺，是中佛制极少乃至五钱若五钱直。 若比丘随所偷夺事，若王捉、若杀、若打、若缚、若摈出、若输金罪，作是言：『汝贼、汝小儿、汝痴、汝堕官罪。』若比丘如是偷夺者，是非比丘、非沙门、非释子，失灭比丘法。 是事尽寿不应犯，汝能持不？」(答能)「佛种种因缘呵责杀生，赞叹不杀生，乃至蚁子尚不应杀，何况于人。 若比丘自手夺人命，若持刀与，若教死赞死，作是言：『咄人用恶活为？ 死胜生。』随彼心乐死，种种因缘教死赞死，若作忧多杀，若头多杀，若作弶、作网、作拨，若作毗陀罗杀，若似毗陀罗杀，若断气杀，若堕胎杀，若按腹杀，若推着火中水中、若从高推下、若遣使道中死，乃至母腹中初得二根身根命根歌罗罗中生，恶心方便令夺其命。 从是因缘死者，是非比丘、非沙门、非释子，失灭比丘法。 是事尽寿不应犯，汝能持不？」(答能)「佛种种因缘呵责妄语，赞叹不妄语，是中乃至戏笑尚不应妄语，何况故妄语。 若比丘不知不见空无过人法，自言我如是知如是见，我得须陀洹果乃至阿罗汉果，我得初禅二禅三禅四禅，我得慈悲喜舍无量、空处、识处、无所有处、非想非非想处定，我得不净观、阿那般那念。 诸天来至我所，诸天龙、夜叉、薜荔、毗舍阇、鸠槃茶、罗刹等来至我所，彼问我答、我问彼答。 若比丘如是妄语者，是非比丘、非沙门、非释子，失灭比丘法。 是事尽寿不应犯，汝能持不？」(答能)「汝某甲听！ 初篇罪不可起；第二篇罪虽可起，几时覆藏，随覆藏时应行波利婆沙。 行波利婆沙已，应行六夜摩那埵，行摩那埵已二十比丘众中出罪，是众中可耻为人所轻。 是中汝不得故弄阴出不净，如是事能不作不？」(答能)「不得故触女人身。 不得向女人恶口语。 不得女人前自赞供养身。 不得媒嫁女人。 不得自起房，佛听应作、不听不应作。 不得起大房，佛听应作、不听不应作。 无根罪不得谤他人。 少许罪因缘不得谤言大。 不得勤破僧。 不得佐破僧人。 不毁辱他家。 不得性戾难教。 如是事能不作不？」(答能)「汝某甲听！ 僧已与汝受具足戒竟。 善受教化随顺师教，汝已得好和上阿阇梨，得好众僧，得好国土好行道处。 如转轮圣王所愿尚不能得满，汝今已具满。 当恭敬三宝：佛宝、法宝、比丘僧宝。 当勤三学：善戒学、善心学、善慧学。 勤修三脱门：空、无相、无作。 当勤三业：坐禅、诵经、劝作众事。 汝行是法，当开甘露门，得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道。 如莲华在水日夜增长，汝诸善根亦复如是，于佛法中日夜增长。 余残诸戒，和上阿阇梨当渐渐为汝广说。」即为说偈：「释师子法中，一切妙善集，深大无涯际，功德之宝海。 是愿转轮王，天王善法王，常求作沙门，不遂汝已得。 精勤行三业，佛法无量种，汝常忆念法，逮诸无碍智。 如莲华在水，渐渐日增长，汝亦如是信，戒闻定慧增。 余戒佛所说，和上师当教，众中礼绕竟，喜各从所乐。」结小界文第九(先结空地界，然后结界场。 先一比丘唱四方小界相作畔齐已，作白二羯磨，在众中作，如是白)「大德僧听！ 比丘某甲唱四方小界相，僧今结小界作戒场。 若僧时到僧忍听，僧于此四方相内结小界作戒场。 如是白。」「大德僧听！ 比丘某甲唱四方小界相，僧今于此四方相内结小界作戒场。 谁诸长老忍僧于此四方相内结小界作戒场者，是长老默然；谁不忍者便说。」「僧已忍于此四方相内结小界作戒场竟。 僧忍，默然故，是事如是持。」结大界文第十(先令一比丘唱四方大界相作畔齐已，作白二羯磨，在众中作，如是白)「大德僧听！ 比丘某甲唱四方大界相，是诸相内是界内。 若僧时到僧忍听，是中一布萨共住结界。 如是白。」「大德僧听！ 比丘某甲唱四方大界相，是诸相内是界内，是中一布萨共住结界。 谁诸长老忍是中一布萨共住结界者默然，谁不忍者便说。」「僧已忍一布萨共住结界竟。 僧忍，默然故，是事如是持。」结不离衣界文第十一「大德僧听！ 一布萨共住，随几许结界内，是中除聚落及聚落界，取空地及住处。 若僧时到僧忍听，是中一布萨共住结界内作不离衣宿羯磨。 如是白。」「大德僧听！ 一布萨共住，随几许结界内，是中除聚落及聚落界，取空地及住处，是中一布萨共住结界内作不离衣宿羯磨。 谁诸长老忍是中一布萨共住结界内作不离衣宿羯磨者，是长老默然；谁不忍者便说。」「僧已忍一布萨共住结界内作不离衣宿羯磨竟。 僧忍，默然故，是事如是持。」解大界文第十二(解小界亦依此文，正言小界为异耳)「大德僧听！ 是中一布萨共住和合解界舍界。 若僧时到僧忍听，一布萨共住解界舍界。 如是白。」「大德僧听！ 是中一布萨共住处解界舍界。 谁诸长老忍一布萨共住处解界舍界者默然，谁不忍者便说。」「僧已忍一布萨共住处解界舍界竟。 僧忍，默然故，是事如是持。」(所以无别解衣界文者，欲更广促界者亦应解衣界后解大界；若直解大界，衣界亦并自去，故不烦文也)尼结界舍戒文亦同。 差监为僧执事第十三(执事人有十四种，五法成：不随爱、不随瞋、不随怖、不随痴、知得不。 一比丘僧中唱)「大德僧听！ 比丘某甲能为僧作知食人。 若僧时到僧忍听，立某甲作知食人。 如是白。」「大德僧听！ 比丘某甲能为僧作知食人。 谁诸长老忍立某甲作知食人者，是长老默然；谁不忍者便说。」「僧已忍立某甲作知食人竟。 僧忍，默然故，是事如是持。」(余十三种人亦应羯磨差。 尼家十二种，文亦同)受安居文第十四(佛言：「五众应安居。 何等五人者？ 一比丘、二比丘尼、三式叉摩尼、四沙弥、五沙弥尼。」云何应受安居？ 佛言，若上座欲安居，应从坐起，偏袒着衣胡跪合掌，应如是言)「长老忆念！ 我比丘某甲，是住处夏安居前三月，依某甲可行处聚落。 某甲僧坊久破，为治故。」(如是三说)下座应言：「莫放逸。」上座言：「受持。」(若下座受安居，如上座法，唯除捉两足为异耳。 后三月受持亦尔)受七日文第十五「长老忆念！ 我比丘某甲，是住处夏安居，受七日出界外，为缘事故。」(如是三说)受三十九夜文第十六(乞三十九夜出界文，若僧众受遣不须乞，若私营三宝事须乞。 乞法者)「大德僧听！ 我比丘某甲，为僧事故，今从众僧乞三十九夜出界外，还是中安居，是中自恣。」(如是三说)「大德僧听！ 比丘某甲是处夏安居，受三十九夜出界外，为僧事故。 若僧时到僧忍听，僧某甲是处夏安居，为僧事故，受三十九夜出界外。 如是白。」「大德僧听！ 比丘某甲，是处夏安居，为僧事故，受三十九夜出界外。 谁诸长老忍某甲是处夏安居，为僧事故受三十九夜出界外者，是长老默然；谁不忍者便说。」「僧已忍与某甲三十九夜出界外竟。 僧忍，默然故，是事如是持。」一人心念口言布萨文第十七「今僧布萨，若十四日若十五日。 我今日亦布萨。」(如是三说)三人二人三语布萨文第十八(受法上下仪法如上，故不烦文)「长老忆念！ 今日僧布萨，若十四日若十五日。 长老！ 知我清净忆持无遮道法，戒众满故。」(如是三说)四人以上广布萨时与清净文第十九「长老忆念！ 今日若十四日若十五日，僧作布萨。 我比丘某甲有缘事故，与僧清净布萨欲。 长老为我说并取筹。」(如是三说)至僧中说清净文第二十「长老忆念！ 今日僧作布萨，比丘某甲有缘事故，与僧清净欲为取筹。」(如是三说)十诵羯磨比丘要用一卷 发布时间：2025-05-20 04:24:47 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/4649.html