标题：沙弥尼戒经 内容： 沙弥尼戒经在后汉录沙弥尼初戒：不得杀生。 慈愍群生如父母念子，加哀蠕动犹如赤子。 何谓不杀？ 护身口意。 身不杀人物蚑行喘息之类，而不手为亦不教人，见杀不食、闻杀不食、疑杀不食、为我杀不食。 口不说言当杀、当害、报怨，亦不得言死快、杀快，某肥、某瘦，某肉多好、某肉少也。 意亦不念当有所贼杀于某快乎，某畜肥、某瘦。 哀诸众生如己骨髓，如父、如母、如子、如身，等无差特，普等一心常志大乘。 是为沙弥尼始学戒也。 沙弥尼戒：不得盗窃。 一钱以上草叶毛米，不得取也。 主不手与不得取。 口不言取，心不念取，目不爱色，耳不爱声，鼻不盗香，舌不偷味，身不贪衣，心不窃欲。 六情无着，常立权慧，则曰不盗。 是为沙弥尼戒也。 沙弥尼戒：不得淫泆。 何谓不得？ 一心清洁，身不淫泆，口不说淫，心不念淫。 执己鲜明，如虚空风无所倚着。 身不行淫，目不淫视，耳不淫听，鼻不淫香，口不淫言，心不存欲。 观身四大本无所有，计地、水、火、风，无我、无人、无寿、无命，何所淫泆，何所着乎？ 志空无相愿。 是为沙弥尼戒也。 沙弥尼戒：不得两舌恶言。 言语安详，不见莫言见、不闻莫言闻。 见恶不传、闻恶不宣，恶言直避，常行四等。 无有非言，言辄说道。 不得论说俗事，不讲王者臣吏贼事，常叹经法菩萨正戒。 志于大乘，不为小学，行四等心。 是为沙弥尼戒也。 沙弥尼戒：不得饮酒。 不得嗜酒，不得甞酒。 酒有三十六失，失道、破家、危身、丧命，皆悉由之。 牵东引西，持南着北；不能讽经，不敬三尊；轻易师友，不孝父母；心闭意塞，世世愚痴；不值大道，其心无识，故不饮酒。 欲离五阴、五欲、五盖，得五神通，得度五道。 是为沙弥尼戒也。 沙弥尼戒：不得持香华自熏饰，衣被履缕不得五色，不得以众宝自璎珞，不得着锦绣绫罗绮縠。 不得绮视，当着麁服，青、黑、木兰，及泥洹里衣，低头而行。 欲除六衰，以戒为香。 求诵深法以为真宝，三十二相以为璎珞，得殖众好以为被服，愿六神通无碍，六度导人。 是为沙弥尼戒也。 沙弥尼戒：不得坐金银高床。 绮绣锦被，宝綩綖，不得念之。 不得教求索好床榻席、五色画扇、上好[肖*毛]拂。 不得着臂钏指鐶。 直信、戒、惭、愧、施、博闻、智慧，一心精专。 常求三昧以为床榻，心不动摇；众慧自然以为坐具，七觉不转志于道心。 是为沙弥尼戒也。 沙弥尼戒：不得听歌舞音乐声拍手鼓节。 不得自为亦不教人。 常自修身，顺行正法，不为邪行，一心归佛，诵经行正以为法乐，不为俗乐。 听经思惟深入大义。 自不有疾，不得乘车马象。 当念轻举、八不思议神通之达，以为车乘，度脱八难。 是为沙弥尼戒也。 沙弥尼戒：不得积聚珍宝。 不得手取，不得教人。 常自专精，以道为宝，以经为上，以义为妙，解空无相无愿为本。 至于三脱，不求贪欲。 欲离九恼，住道甚久，无穷无极，无有边际，亦无所住。 是为沙弥尼戒也。 沙弥尼戒：食不失时。 常以时食不得失度，过日中后不得复食，虽有甘美无极之味，终不复食。 亦不教人犯，心亦不念。 假使无上自然食来，亦不得食也。 若长者国王过日中后，亦不服食，终死不犯。 常思禅定，一切饮食虽有所食，裁自支命。 欲令一切解深达愿，得十种力以为饮食。 是为沙弥尼戒也。 沙弥尼已受十戒，原道思纯，能行是十事，五百戒自然具足。 譬如人头、手、足、眼、耳、鼻、口、身、意、腹、背不毁，诸根具足，肠、胃、肺、肝、五藏诸节、筋、脉悉具。 譬如树根安隐具足，不枯腐朽，茎节、枝叶、华、实自然弘茂。 沙弥尼如是，能备十戒之本，其五百戒皆悉周满，可逮神通无所不达。 譬如好田，种不腐败，风雨时节，五穀丰熟，人民得治。 沙弥尼如是能尊十戒，五百戒则为举矣。 譬如国君风化普平，万民安宁。 沙弥尼如是，若能具十戒者，五百之戒自然普备，若父母慈和，子孙、眷属、奴客、婢使自然率从。 又沙弥尼常尊三宝，敬师和上，过于父母百千万倍。 父母一世，和上度无极无限。 念报反复，不造反逆。 常厌秽身，如人闭狱，堕坠溷厕。 不贪女身，不烧色欲。 如于大火，譬若处贼。 心念一切，如父、如母、如子、如身。 常惭本行怀态不快，乃获斯身。 当解本无，犹如幻化，无男无女从行得之，本无五道，况男女乎？ 求大乘者，了一切空如幻、化、梦、影、响、野马、芭蕉、深山之响，缘对而生，本无所有。 信色如影，痛痒如芭蕉，思想如野马，生死如泡，识如幻，非我。 因缘合成，无缘则无，独来独去，无一随者。 欲为道者。 权慧为父母；乐法为兄弟；不离深义以为和上；慈、悲、喜、护、谛住正法以为男女；六度无极以为伴党；神通之慧以为车乘；不违经戒，思惟空义以为屋宅。 又沙弥尼不得独行。 同类为伴，二人若三人。 若无沙弥尼，当与清信女俱行。 若婢使不得与大沙弥、男子同床座坐。 不妄语。 又不得比寺居止。 自不疾病，不得数往反。 檀越请读经乃说。 不得自用等辈相教，随年恭顺，不得慢恣。 转相导说，若有过失，屏处相谏，莫于众中说。 闻善见善乃可宣扬，闻恶见恶不得传说，唯可白和上，不得语余人。 常自剋责，见善思及，见恶自察，悲哀彼人意不及故。 若作沙弥尼求和上者，当得好聪明智慧奉顺法者，世世能度人。 譬若有船完具牢坚，在所能度至于彼岸。 若师不聪明，行不应法，非是大师。 持作和上，譬如坏船，乘欲度海中路而没，既溺众人，师亦併命，无有遗余。 其初持法授人经戒，正则为师。 闻大师欲以为和上，本作沙弥尼，不得彼者，遥称名、礼之以为师，未必面见，心近则近，心远则远，身虽相近，心乖不同，相去亿里。 沙弥尼行路，不得与男子共行同道相随，不得与男子、沙门比房同寺。 各各别异法之大节焉。 沙弥尼戒经一卷 发布时间：2025-05-20 04:24:42 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/4613.html