标题：萨婆多部毗尼摩得勒伽 内容： 萨婆多部毗尼摩得勒伽卷第六宋元嘉年僧伽跋摩译云何摩诃鏂波提舍？ 有四摩诃鏂波提舍。 若有一比丘来所说言：「是修多罗、毗尼、阿毗昙，我从佛口受是法。」诸比丘当取是语，不得是非，当修多罗、毗尼、阿毗昙中觅。 若与彼相应者、当称叹其人：「善哉长老！ 善受持。」若不相应者，当语彼言：「此非佛语，非修多罗、毗尼、阿毗昙。 汝不善解。」二人、三人、大众来所说亦如是。 何以故名摩诃鏂波提舍？ 答：大清白说、圣人圣人所说，依法故、不违法相故、弟子无畏故、断伏非法故、摄受正法故，名摩诃鏂波提舍。 与上相违，名迦卢鏂波提舍。 何以故说迦卢鏂波提舍？ 为诸弟子善解无畏故、持正法故、为后世末法中诸恶比丘增故，此是佛语、彼非佛语故，故名迦卢鏂波提舍。 云何等因？ 谓药，若根茎叶花果药等，与病因相应故，故名等因。 云何时杂？ 即日受时药、即日受非时药、七日药、终身药。 时杂应时服，时药摄故。 云何园林中净？ 若比丘园林中有金银，作是念：「有主者来取。」云何山中净？ 山者，树也。 树者，枝叶相接、花果相接。 面一拘卢舍，三衣随处着，过明相出。 云何堂净？ 若僧伽蓝中上座次第坐。 云何国土净？ 若在郁单越，用阎浮提时食。 若阎浮提时郁单越中夜，一切余方亦用阎浮提时食。 云何边方净？ 俱祇国不知受食，诸神通比丘到彼所乞食，彼人取食着地，不肯授与。 诸比丘不知云何？ 乃至白佛。 佛言：「听诸比丘五种受法，谓手从手受、器从器受、衣从衣受、余身分从余身分受、放地受。」是名边方净。 云何方净？ 雪寒处听诸比丘着靴履[辐-车+革][革*罗]，余国不听。 亦听诸比丘着複衣，余处不听。 阿槃提国听诸比丘用皮常洗浴，余方不听。 亦听律师等五人受具足戒，余处不听。 云何衣净？ 世尊听诸比丘十种衣，谓羊毛衣、紵麻、刍摩头、鸠罗、劫贝、俱絁炎、波兜那剑、俱耽波剑、俱脂罗剑、阿婆罗哆剑。 此十种衣，三坏色已受持。 云何酢浆净？ 诸比丘病问诸医师，医师言：「饮浆可得差。」乃至佛言：「应作酢浆。 作法者，取米汁温水和之，放一处酢已，须者受用。 若浆清澄无浊，以囊漉清净如水。 从地了受已，至日没得饮，非初夜。 初夜受初夜饮，乃至后夜受后夜饮。」云何自恣？ 若比丘自恣日集在一处，僧中三处自恣，谓见、闻、疑。 何以故佛令诸比丘自恣？ 欲使诸比丘不孤独故、使各各忆罪故、忆罪已发露悔过故、以苦言调伏故、而得清净无病安隐故、自意喜悦故、我清净无罪故。 云何与自恣欲？ 若比丘病，不到自恣处。 若不病不去，犯突吉罗。 若有恐怖、若命难、梵行难，若八难九难，一一难起不得往自恣处，应与自恣欲。 如何难起，亦当与自恣欲。 云何取自恣欲？ 若以人到比丘所取自恣欲，应如是取界内，非界外取欲已。 若界内有大怖难、命难、梵行难等，八因缘中一一难起，尔时出界外不失欲。 云何说自恣欲？ 到众中为彼比丘说自恣欲。 若说者善，不说者犯突吉罗。 云何布萨？ 半月半月诸比丘各各自观身，从前半月至今月半中间不犯戒耶？ 若忆犯者，于同意比丘所发露忏悔。 若不得同意，作念：「若得同意，当发露忏悔除是罪，余清净共僧同作布萨。」是名布萨。 何以故名布萨？ 舍诸恶不善法、舍烦恼有爱、证得清净白法、究竟梵行事故，名布萨。 云何布萨与欲？ 谓病比丘布萨时不能到僧中，应与欲。 若不病与欲，犯突吉罗。 云何受欲？ 广说如前。 说欲亦如前。 何以故名欲？ 欲者，所作事，乐随喜共同如法僧事。 云何与欲？ 病比丘不能到僧中，应与欲。 若不病与欲，犯突吉罗。 若有十难因缘，应与欲。 如何难起，亦应与欲。 与欲者，与欲成与欲。 比丘与欲，答言尔成与欲。 与我说欲，成与欲。 当与汝欲，成与欲。 身动，成与欲。 口动，成与欲。 若身口不动，将到僧中。 若不堪动，一切僧应就，不应别作僧事。 若别作僧事者，随事犯。 受欲、说欲，如前自恣说。 云何清净？ 清净者，无罪。 云何与清净？ 广说如前与欲。 受清净、说清净，亦如自恣说。 云何欲清净？ 若僧布萨羯磨时，欲及清净。 云何与欲清净？ 布萨时比丘病，不能到僧中，当与欲清净。 若不病，与欲清净，犯突吉罗。 若命难、梵行难及八因缘难起，当与欲清净。 如何难起，亦应与欲清净。 与欲清净者，与欲清净。 比丘与欲清净，答言尔与我说欲清净，当与汝欲清净。 身动口动，彼一一成与欲清净。 若身口不动，应将到僧中。 若不堪动，一切僧应就，不应别作布萨羯磨。 云何受欲清净，若比丘从比丘边受欲清净。 受欲清净者，应如是取界内，非界外。 若命难，梵行难乃至八难中一一难起，持至界外，不失欲清净。 云何说欲清净？ 受欲清净比丘到僧中，为彼比丘故说欲清净。 若说者善，不说者犯突吉罗，不恭敬和合故。 云何偷婆？ 佛听发爪作偷婆。 如给孤独长者因缘，毗尼中广说，是名偷婆。 云何偷婆物？ 谓偷婆田宅、彼处建立偷婆。 云何偷婆舍？ 谓殿舍楼阁。 若木鍮石白鑞铅锡等。 云何偷婆无尽功德？ 毗耶离诸商客为世尊起偷婆。 起偷婆已，复为偷婆故多施诸物。 诸比丘不受是无尽物，即以白佛。 佛听受，使优婆塞净人知。 若彼得利，用治偷婆或作偷婆。 云何供养偷婆？ 土抟、白灰、朱砂。 云何庄严偷婆？ 庄严偷婆者，缯綵、安牧迦、头鸠罗、俱给耶、俱脂跛剑、幡幢、金银琉璃、珂石珊瑚、虎魄马瑙、真珠摩尼、赤珠玫瑰、沉水栴檀、末香涂香灯花，如是等及诸妙物庄严。 云何供养偷婆伎乐香花、末香涂香烧香？ 礼拜为塔故，比丘得结鬘。 云何有食？ 若比丘住寺中得食。 云何粥？ 世尊听诸比丘噉粥，不得吮粥作声。 云何佉陀尼？ 佛听诸比丘噉九种佉陀尼：叶佉陀尼、花佉陀尼、果佉陀尼、胡麻佉陀尼、油佉陀尼、麵佉陀尼、糖佉陀尼、根佉陀尼、石蜜佉陀尼。 食此九种佉陀尼时，不得拍拍作声。 云何含消？ 含消有五种，世尊听诸比丘服，谓酥、油、蜜、糖、醍醐。 服含消药时，治病想、服药想、粪尿想髓脑想。 云何蒲阇尼？ 有五种，世尊听诸比丘噉乌陀那、贵摩、沙曼陀、若鱼肉等，是名蒲阇尼。 食蒲阇尼时，治病想、服药想、粪屎想。 云何钵？ 世尊听诸比丘畜二种钵：铁钵、瓦钵。 八种钵不听畜。 云何衣？ 世尊听诸比丘畜七种衣，不听净施，谓僧伽梨、郁多罗、僧伽安旦婆娑、雨衣、覆疮衣、尼师檀、养命衣。 是名衣。 云何尼师檀？ 世尊听诸比丘畜。 诸比丘畜尼师檀，护僧卧具故。 无尼师檀，不得坐僧卧具。 云何鍼？ 世尊听诸比丘畜二种针：铁针、铜针。 是名针。 云何针筒？ 世尊听诸比丘畜针筒，为举针故。 不应与无惭愧人、不得与沙弥。 云何依止？ 世尊所说，客来比丘不应先洗足消息，先当求依止。 尔时有一客比丘来，闻佛制戒，客来比丘不得先洗足消息，先求依止。 此比丘体力疲极，求觅依止，迷闷倒地，即便命终。 诸比丘向佛广说。 佛言：「听诸比丘脱衣钵拭足尘，洗足已二三日，然后求依止。」尔时诸比丘趣得便依止，彼于善法退转。 佛言：「不得趣尔依止。 当好筹量能增长善法者然后依止。 依止时当问余比丘：『此比丘何似？ 有戒德不？ 能教诫不？ 眷属复何似？ 无有诤讼不？ 能相教诫不。』如是问已，从求依止。 与依止者，亦如是。」云何受依止？ 当偏袒右肩。 两手捉两足已。 当如是语。 我某甲从大德求依止。 大德与我依止。 我依止大德住。 第二第三亦如是说。 彼应答言。 好善哉。 云何与依止？ 不满十腊，不得与依止。 假使满十腊，愚无所知，不得与依止。 若五法成就，得与依止。 何等五？ 知犯不犯、知轻知重、广诵波罗提木叉、已与人说，广说如毗尼。 云何舍依止？ 有五因缘：失依止、还依止、去舍戒、从众至众、见本和上。 云何和上？ 诸比丘无和上出家受具足戒，心意不调伏、威仪不齐整、病痛无人看。 诸比丘向佛说。 佛言：「自今听依和上出家。 和上教诫，弟子心得调伏，病时相看。」后诸比丘弟子病时不看。 佛言：「应看不看者，犯突吉罗。」云何弟子？ 诸比丘依和上出家受具足戒，不来亲近和上。 诸比丘向佛说。 佛云：「应亲近和上，承事问讯随逐行，作事时应白和上，和上所作事应代作，除四种，谓：大小行、嚼杨枝、界内礼枝提。」云何供养和上？ 应承事供养问讯礼拜，和上所应作事应疾疾作之，不应懈怠。 惭愧和上、恭敬和上、下意求善法不求过。 和上有过应谏，和上病应看，自事不应废。 云何阿阇梨？ 诸比丘无阿阇梨出家，心不调伏、威仪不齐整、病无人看。 诸比丘白佛。 佛言：「听诸比丘作阿阇梨。 当教诫、看病。」诸比丘不肯与受具足戒。 佛言：「应与受具足戒。」云何近住弟子？ 近住弟子不亲近阿阇梨，诸比丘向佛广说。 佛言：「近住当亲近阿阇梨，问讯随逐，所作事白阿阇梨，除大小行。」如前说。 云何和上阿阇梨共行弟子？ 近住弟子？ 共行弟子、近住弟子于和上阿阇梨所，如父母想；和上阿阇梨于弟子所，如儿子想。 云何沙弥？ 世尊听畜沙弥，不太小。 小者七岁。 若作罪者，当使忏悔。 若裸形，与着衣。 云何筹量？ 若始作住处、起寺舍时，先当筹量。 行处成就不？ 永成就不？ 经行处成就不？ 非妨处难处不？ 少閙乱声不？ 如是观察已起立寺舍。 若不筹量，营事得罪。 云何卧具？ 世尊听诸比丘畜毡褥毾[毯-炎+登]，若僧有、若自有。 云何营知事？ 世尊住阿茶毗寺舍。 房舍崩坏，见已问阿难言：「此房舍何以崩坏？」阿难白言：「世尊！ 六群比丘知事不修治故。」佛语阿难：「更使余人知事。 若小小治，乃至扫地便止不修治者，不听知事。」好修治者，使终身知事，烟熏雨漏房舍，与知事人住。 佛言：「不得终身知事，不得与烟熏雨漏房舍住，与十二年房故名新。 若知事新作房舍、新作卧具者，十二年中僧不使，或十一年、或十年、九年、八年、七年、六年、五年、四年、三年、二年、一年，不使泥不使治。」云何次第？ 佛听诸比丘，次第上中下礼拜问讯、起迎合掌。 云何苏毗罗浆？ 佛听病比丘饮苏毗罗浆。 如尊者舍利弗病因缘，是中应广说。 取根茎花果叶药着一器中，渍酢已，清澄无浊，朝受乃至初夜饮，后夜亦如前说。 云何屑？ 佛听诸病比丘畜豆屑、赤豆屑、摩修罗屑等，不得杂香，不以色好故畜；若病得合余香。 云何药？ 谓根茎叶花果时药、七日药、终身药。 世尊听诸病比丘畜服，若众、若自。 云何浆？ 谓世尊听诸病比丘饮八种浆，净漉水净已饮。 云何皮？ 比丘不得畜皮、不得受、不得用坐卧，除革屣。 若至白衣舍，得坐不得卧。 云何革屣？ 世尊听诸比丘畜二种革屣，谓一重皮革屣，芒屣不得杂色作。 云何揩脚物？ 比丘不得畜浮石。 云何杖？ 王舍城尸陀林中多有毒虫，诸比丘为毒虫所害。 佛言：「白羯磨已，听畜杖。」云何杖络囊？ 世尊听病比丘从僧乞，白二羯磨已畜。 云何蒜？ 世尊听病比丘服蒜，如长老舍利弗。 不病不得食。 若病食者，当如法行。 云何剃刀？ 世尊听诸比丘畜剃刀，为剃发故。 是名剃刀。 云何剃刀房？ 世尊听诸比丘畜剃刀房，为举刀故。 云何户钥？ 世尊听诸比丘畜户钥，为护卧具故，若众、若自，为安隐僧故。 云何户锁？ 如户钥。 云何扇柄？ 摩尼扇柄，比丘不得畜。 若得者，取当供养佛枝提、声闻枝提。 云何伞？ 世尊听诸比丘畜伞，防雨热故。 云何乘？ 世尊听老病比丘乘乘，广说如毗尼。 云何扇？ 世尊听诸比丘畜扇，若众、若自。 云何拂？ 世尊听诸比丘畜拂。 云何镜？ 世尊不听诸比丘照镜，乃至水中，除面眼有病。 云何歌舞倡伎？ 比丘不得自作，亦不得教人作。 云何香花璎珞？ 佛言：「比丘不得着香花璎珞。 若得者，取当供养佛枝提、声闻枝提。」云何眼安禅那？ 世尊听病比丘畜安禅那，不得为好故着眼药，为病故听着。 云何着安禅那物？ 二种着安禅那物，谓铜、铁。 云何卧？ 比丘不病，不得昼日卧、不得灯中卧。 若疲极者，应起去，不得恼第二人。 云何眠？ 世尊听比丘昼日经行、坐除睡盖。 初夜过，四叠郁多罗僧，敷卷叠僧伽梨为枕。 右脇卧，脚脚相累。 不得散手脚、不得散乱心、不得散乱衣，作明相正念起想思惟，然后眠。 至后夜疾疾起，经行、坐，除去睡盖。 云何禅带？ 世尊听病比丘畜禅带，谓腰背痛。 如尊者舍利弗因缘，此中应广说。 云何纽？ 佛听诸比丘安衣纽，为风故、为摄衣故。 云何腰绳？ 世尊听诸比丘畜三种腰绳，谓：编绳、圆织绳、綖绳。 云何弹？ 世尊听诸比丘畜弹，怖贼故。 无有因缘得打。 云何反抄着衣？ 比丘不得反抄着衣，除高处作。 云何地？ 地有二种：经行地、精舍地。 云何树？ 耆阇崛山道边无树。 佛言：「听诸比丘种树，为荫故、为花故，应次第种。」云何地物？ 谓田地。 听诸比丘取田地，为园故、为精舍故。 云何林树？ 比丘应次第取。 云何诤？ 相言斗诤、行两舌，各各相斗，不和合不如一水乳，各自分住。 非时不作、无义无作、非法不作、无朋党不作、自恼恼他不作、俱恼不作，如是诤不应作。 云何诤坏，僧作二。 僧坏轮坏。 云何僧坏非轮坏？ 若行十四坏僧事，取一一坏事，如法如律、非法非律、乃至界内各作布萨、是名僧坏非轮坏。 云何轮坏非僧坏？ 八圣道名轮。 舍八圣道说余道，是名轮坏非僧坏。 轮坏及前僧坏，俱名坏。 云何恭敬？ 恭敬和上、阿阇梨、上中下座，如是一切善恭敬。 云何下意？ 被摈比丘应行事：不得度人、不得与人受具戒、不得与人依止、不得畜沙弥、不得教诫比丘尼、若僧差作不应受、不得犯余戒、不得违众僧羯磨、不得遮众僧布萨自恣、不得出清净比丘罪、不得遮羯磨(一十)、不得教诫性住比丘、不得道说性住比丘、不得使性住比丘忆念罪、不得共性住比丘共坐，常当下意恭敬，当示摈想。 众僧一切羯磨不得受。 广说十二人(十七)。 云何种种不共住？ 有二种：法及食。 所行事，如摈比丘，差别者，一切众僧羯磨不得受、众僧差作亦不得受。 广说十二人。 若于同梵行所有过罪者，僧应如是语：「汝莫不止。 僧当治汝系汝罚汝。」二犯罪，此僧中忏悔，不得出界外。 唯此僧能舍汝罪，非界外。 如是治不止者，更加其罪，如调恶马以辔制之。 云何闼赖吒？ 二十二法成就，名闼赖吒比丘。 云何二十二法？ 精进根本、成就惭愧、威仪具足、乐持戒、善解毗尼、闻持多闻、通利阿含、善解诤事、善解诤本、善解诤相、善解灭诤、善解灭诤已更不起、善解事辩才、无恐畏、身口善能使能受能行、受羯磨不随爱、不随瞋、不随怖、不助二边、受法食财食。 是名闼赖吒二十二法。 云何实觅罪？ 先犯罪已发露，后覆藏，当与实觅罪，作白四羯磨。 所行事如前说。 云何波罗夷学戒？ 若作淫已，乃至刹那不覆藏，诸比丘当与学戒，作白四羯磨，广说如难提学戒。 当行学戒法：在比丘下坐、授食与比丘、自从净人受食、得共比丘二夜宿、自共未受具戒不得过二夜宿；若无能作羯磨人，觅不可得者，听学戒人作二种羯磨，谓布萨、自恣羯磨。 不得满众作布萨、自恣僧羯磨等。 云何众僧上座？ 上座入界内，当教诫年少比丘，慰劳说经授经坐禅，使善法增长。 恒使有食。 有分食时等分，使众得利。 作方便求索，当劝化比丘使利益众。 应看病比丘，当为病者乞药。 当差人看病，当与病人说法，不得舍病者。 如是等界内一切事，上座皆悉应知。 云何床上座？ 床名僧伽蓝。 上座法：若食佉陀尼、蒲阇尼。 打揵稚时，上座应前行前坐，当看诸年少比丘威仪，谁正、谁不正。 若有不正，当作相使知。 若作相不知，语比坐令语知。 若比坐不语者，上座起往语，齐整威仪。 行食时上座言：「一切平等与。」使唱僧跋。 若白衣来，当使与食。 若无食，若彼自不食，上座当为说法，我等正有此食。 云何树界？ 枝叶花果相接。 乃至一拘卢舍，随意着衣，得至明相出。 云何堂前？ 僧伽蓝有众多比丘，应次第分。 若自恼恼他、若两恼，应避去。 若堂前破坏，应治。 云何房？ 若住房中，当以水洒净扫，瞿摩耶涂地。 拂拭床卧具，有垢者应浣。 云何卧具？ 若比丘露地敷卧具已，出寺门外五十寻过，不得去。 若去，突吉罗。 若有二比丘，一人取床、一人取卧具。 云何户撢？ 比丘不得闭户作声。 开户时先当挠户，当徐徐入，使脚迹不作声。 户若有两扇者，不得相振作声。 云何户撢？ 若上下撢者，当俱下已去，使房舍坚牢故、防自身故、防卧具故。 云何空坊？ 若空坊无比丘者，当水洒扫地，瞿摩耶涂地。 若有器者，当净洗揩拭。 若有净人，当使净草。 若有白衣来者，当为说法。 云何钵？ 钵不得着石上土埵上、不得近坑边。 食时口中嚼物吐出滓，不得着钵中。 不得钵中洗手面、不得着不净地、不得用合沙物洗、不得湿盛、不得极燥。 徐徐受用，令得久用。 因坏，更乞难。 云何衣？ 观衣如自皮。 不得着僧伽梨担草木、瞿摩耶土、水洒地、扫地分粪、瞿摩耶涂地。 不得坐僧伽梨上，不得覆身。 僧伽梨当作僧伽梨用，郁多罗僧作郁多罗僧用，安陀会僧作安陀会僧用。 不得以衣着不净处。 着衣不得担，担僧伽梨应割截成郁多罗僧。 安旦婆僧不必割截。 若比丘无新衣有故衣者，若有长衣，应唱令，若五条、七条、九条、十一条、十三条、十五条。 不得妙色染，若妙色染当坏。 以乾大皮树皮染，染已受持。 云何尼师檀？ 世尊听诸比丘畜尼师檀，不得用少片物作。 尼师檀受持，不得离宿。 云何鍼？ 有二种针，世尊听畜，谓铜、铁。 好举不得因生坏，更求难。 云何鍼房？ 为护针故。 云何粥？ 世尊听诸比丘饮粥。 饮粥有五种功德：断饥、断渴、断风、消宿食、未熟令熟。 歠粥不得作声。 云何水瓶？ 佛听诸比丘畜水瓶，令清净。 不得用盛食器用作水瓶。 云何澡罐？ 世尊听诸比丘畜燥罐，使令清净。 云何瓶盖？ 世尊听诸比丘以物覆瓶口。 云何水？ 比丘使令水清净，好用意漉水，好看水，勿有虫。 净洗手，着净衣漉水，不得不净衣手漉水。 云何饮水器？ 世尊听诸比丘畜饮水器，令净洁。 云何食？ 蒲阇尼有五种，若食一一蒲阇尼时，当观食，此食从何处来？ 从仓中出。 仓复何因？ 仓从地出。 地复何因？ 以粪尿和合种子得生，今复还养粪身。 举抟时作粪想，正念在前，不以散乱心噉食。 当作逆食想、从他得想、病想、因缘得想，然后食。 当复观不别众食，复应观自恣不自恣。 云何食时？ 若食五正食时，打犍搥时当齐整衣服、威仪严政，入众时不得作语声。 云何食？ 不长取与他，除与父母兄弟。 客来至寺、病者、怀胎母人，正念已当与食。 应与畜生一抟。 欲出家者，于众有益者与。 云何受食？ 当一心受食，不得散乱心。 正念受食，如所食、如所取。 云何乞食？ 广说如毗尼。 云何请食？ 比丘请食，不得杂好覆，勿以不净污。 当知时。 云何阿练若比丘？ 阿练若比丘，常当美语含笑在前，不皱眉。 畜净水瓶、盛满水。 畜火珠、月珠。 云何阿练若上座？ 阿练若上座当教诫年少比丘、说法，以阿练若法教诫，使阿练若法增长。 云何聚落？ 聚落中比丘如前说。 白衣来，当为说法，随力所能。 云何聚落中上座？ 聚落中上座如前说。 云何客比丘？ 若客比丘来，当在现处默然立，齐整威仪，如前说。 云何客上座？ 客上座当观伴比丘，遣使白旧比丘，求房卧具。 云何行？ 明日欲行，当白和上阿阇梨：「我向某方某国去。」若听去者去，不听者不得去。 所住房当洒扫涂治，卧具当拂拭已去。 云何行上座？ 行上座比丘当观年少比丘，使年少比丘先去，上座后去，于中勿有所忘。 教诫年少比丘，勿令掉戏。 当求觅商伴，当观方国、当观住处、当观卧具、当观比丘伴为同不同。 莫中道病痛相弃、不观察而去，随事犯罪。 云何洗足？ 若比丘洗足已，水器空当着水。 云何洗足上座？ 若年少比丘先洗已，与水，上座不得使起，已灌脚故。 云何集？ 若八日十四日十五日，不病，应集一处说法。 云何集上座？ 若打揵稚，上座前行前坐。 须臾默然已，当自说法。 若自不能，当使余比丘说。 若白衣来，当为说法。 若外道来，为说法摄取，至心说，不以自大自高。 云何说法？ 若比丘说法者，当敬众爱众，下意至诚为说，义味具足、不心意散乱。 慈悲愍念欢喜为说，不为饮食。 次第为说，当敬法为法说法，不为财利。 云何说法上座？ 当观说法人为说法、说非法？ 说非法者当谏，悞者为正。 若说法，当称誉赞叹。 云何非时？ 若欲行时，当白和上阿阇梨：「我欲行至某处某聚落。」白已便去。 云何非时僧集？ 除八日十四日十五日，诸余集时僧所作事。 若有所分，打揵椎时，速集速坐。 云何非时集上座？ 打揵椎时，上座在前行在前坐。 当如法、如毗尼、如佛教行。 云何呗？ 王舍城诸外道，八日十四日十五日集一处呗诵，多得利养，眷属增长。 尔时瓶沙王信佛法僧，往诣佛所白佛言：「世尊！ 诸外道八日十四日十五日集一处呗诵，多得利养，眷属增长。 愿世尊听诸比丘八日十四日十五日集一处说法呗诵，当得利养，眷属增长，诸檀越得福，诸比丘辩捷，摄佛法故、正法久住故。」佛言：「听诸比丘八日十四日十五日集一处呗诵说法。」诸比丘以凡声呗诵，不适众意。 众言：「佛听诸比丘好声呗诵者好。」乃至佛言：「听诸比丘好声呗诵。」诸比丘复以下声呗诵，诸众不闻。 众言：「佛听立呗诵者好。」乃至佛言：「听诸比丘立呗。」诸比丘长诵修多罗竟，众言：「佛听诸比丘略诵要者好。」乃至佛言：「听诸比丘略诵要义。」诸比丘略诵，心生疑悔：「我等莫退失修多罗去？」乃至佛言：「当于中取要义者说，余修多罗持莫忘失。」诸比丘半呗，佛言：「不得半呗。 半呗者，突吉罗。」诸比丘两人共呗，恼众。 佛言：「不得两人共呗。 共呗者，突吉罗。」诸比丘各将众去，佛言：「不得将众去。 将去，随事犯。 不犯者，自去、不为法故去。」又复诸比丘说法中自活。 佛言：「不得说法中自活。 若众中无能诵呗，当次第差。 若都无者，各诵一偈。」云何不呗？ 于中有能者请说，请而不说，犯偷罗遮。 云何求安居？ 欲安居时，当好筹量已安居，此住处得同意不？ 安乐住不？ 共语共坐不？ 复有随病饮食易得不？ 病时医药可得不？ 有看病人不？ 有持修多罗、毗尼、摩得勒伽、阿毗昙不？ 比丘无有斗诤相言不？ 众僧不破不？ 如是筹量已安居。 云何安居？ 安居中，无事不得出界一宿。 若有事，当受七日法。 或为偷婆、或为和上阿阇梨病、或为法、如是等因缘听出。 云何安居上座？ 安居上座当知僧坊禅窟，破坏者当使修治，劝化料理。 云何过安居竟？ 过安居竟有三业，谓：衣、器、迦絺那衣。 安居中得、不得用作迦絺那衣。 云何众？ 比丘当观众，谁善威仪？ 谁恶威仪？ 有恶威仪者当折伏。 刹利众乃至居士众。 云何入众？ 如是入刹利众、如是入婆罗门众、如是入沙门众、如是入居士众。 如是行、如是住、如是坐、如是语、如是默然。 云何安居中？ 安居中比丘不得种种世间语论，谓国事大臣、斗战胜负、畜生饿鬼、男女淫欲饮食等事。 云何安居中上座？ 安居中上座当观众安乐不？ 安乐者默然，不安乐者随顺说法。 云何布萨？ 布萨有五种：说、不说、与清净、自恣、布萨事，广说如布萨。 云何说戒？ 说戒有五种，广说如前。 云何说戒者？ 说戒比丘当使利，次第说，莫使文句脱失。 当自观身，从前十五日来犯戒不？ 犯戒者，得同意即忏悔，不得同意心念：「得同意当悔，如波罗从木叉修行。」云何说戒上座？ 若打揵椎时，自观身不犯戒耶？ 若犯戒，如前说。 云何上座？ 上座比丘当观年少比丘，年少比丘在大小行处，当看，莫令作犯戒事。 若打揵椎时，在众上座。 云何中座？ 中座比丘随上座入聚落。 若上座大小行未竟，小远当待；若不出而远去者，待来。 云何下座？ 下座比丘食时应出食，若行水时观早晚待上座，应扫地瞿摩耶涂，敷卧具与水食。 食旦钵那时，复行水，应请食。 应浴室中然火取水，应取樵着浴室中，取油瞿摩耶土屑。 水受揩身为揩身，当弃除粪。 一切重事悉应作。 云何浴室？ 下声入浴室，整威仪。 云何洗浴？ 世尊听比丘洗浴。 洗浴有五种功德，如契经说。 复有五种功德，谓除风、除冷、除热、除垢、起厌患。 浴时白和上阿阇梨。 浴时在上座后坐，不得在前。 向火令水调适，若冷热应语他。 不白和上阿阇梨，不得为他揩身，身亦不得受揩。 若和上阿阇梨相嫌处，不得亲近。 浴室中坐物瓮器应举置本处，广说如毗尼。 云何浴室上座？ 浴室上座，下座比丘先浴已汗出，不得使起。 云何和上？ 和上当教诫弟子、诵经教义，摄教令坐禅，教离恶知识、使亲近善知识，复与衣钵卧具医药。 摄取犯戒，教使悔过。 云何弟子？ 弟子应惭愧和上、应承事看视、所作应白，应在和上前现相处立、行时随逐，当为和上求衣钵等，如前为弟子说。 若善法不增长者，应语和上：「与我某甲比丘。」和上应观是比丘，此比丘行云何？ 眷属云何？ 能教诫不？ 如是筹量已使去。 若彼复不增长，复应去。 云何阿阇梨？ 广说如前。 云何近住弟子？ 广说如共行弟子。 云何沙弥？ 亦如共行弟子。 差别者，沙弥应净花果杨枝草已使令作净。 云何治罪？ 若比丘犯罪，当作方便问，令彼自说。 若不自说者，不得即出罪，先当觅伴，若王若王子、若王臣有大力者。 得伴已，然后出彼罪。 云何后行比丘？ 后行比丘不得在前行、不得前坐、不白上座不得语、问时当语上座。 语时中间不得作乱语。 上座说非法时当谏、说法者随喜、得如法利养当取。 云何入家？ 比丘入白衣家，不得调戏、不得举眼视。 云何入白衣舍？ 比丘失念入白衣舍，有五种失：不白入坐、食家中坐、屏覆处坐、别众食、无净人为女说法。 正念者无此过。 云何入家坐？ 入家坐比丘，不得说畜生国土饮食等，当为说法，令入正见、行布施、调伏诸根、修梵行、布萨受戒三归。 云何白衣家上座？ 白衣家上座，当教诫年少比丘勿使调戏。 云何共语，旧住比丘，客比丘来，先意问讯：「善来善来。」软语爱语。 含笑现前，不皱眉见。 客比丘来当欢喜，问：「道路不疲耶？ 饮食不失时耶？ 不大疲极耶？」当问几腊。 若是上座，起作礼，取衣钵敷座，为洗足取水，随力所能供养，与好卧具。 云何消息？ 若客比丘至寺，不应便求房舍卧具，且坐一处默然，齐整威仪。 云何空中？ 空中一切羯磨不得作。 比丘不得空中行，除明相出。 安居中，除受七夜。 云何迦絺那？ 若比丘受迦絺那，有七利：随意畜衣、不着僧伽梨入聚落、别众食、数数食、不白入聚落、迦絺那功德利、着缦衣入聚落。 云何经行？ 比丘经行时，有上座在前者当白，不得摇身行、不得大驶驶、不得大低头缩。 摄诸根，心不外缘。 当正直行，行不能直者安绳。 云何漉水囊？ 无漉水囊不得远行。 除江水净、除涌泉净、除半由延内。 若半由延内寺寺相接，不持漉水囊，不犯。 云何下风？ 下风出时不得作声。 云何入厕？ 比丘入厕时，先弹指作相，使内人觉知。 当正念入，好摄衣、好正，当中安身。 欲出者令出，不肯出者勿强出。 云何厕边？ 比丘不得厕边浣衣、割截衣、缝染衣，不得捉经、不得诵经、不得作白、不得经行，一切事不得作，除厕相连。 云何厕屐？ 比丘当徐徐蹋上，不得污屐。 云何厕上坐？ 年少比丘先入，不得使出。 云何洗？ 若比丘不洗大小便，不得礼拜受礼、不得坐卧僧卧具上，除无水处。 若为，非人所瞋、水神瞋。 或服药。 云何大行已洗手处？ 洗手处边不得浣衣等，如前说。 云何洗处洗处屐，徐徐洗，不得污湿屐。 云何小便？ 比丘不得处处小便，应在一处作坑。 云何小便处？ 近小便处不得浣衣等，如前说。 云何小便屐？ 比丘徐徐小便，不得污湿屐。 云何小便上座？ 下座比丘已小便，不得使起。 云何筹草？ 不得利刮、不得用草拭。 用细软滑物，若用石木。 云何唾？ 唾不得作声，不得在上座前唾、不得唾净地、不得在食前唾。 若不可忍，起避去，莫令余人得恼。 云何器？ 世尊听诸比丘畜二种器：熏钵器、唾器。 当好守护，勿令破坏。 妨废，更求难。 云何齿木？ 齿木不得太大太小、不得太长太短。 上者十二指，下者六指。 不得上座前嚼齿木。 有三事应屏处，谓：大小便、嚼齿木。 不得在净处树下牆边嚼齿木。 云何扬齿？ 不得太利、不得疾疾刺齿间，应徐徐挑，勿使伤肉。 云何刮舌？ 不得用利物刮、不得疾疾刮，当徐徐，勿使伤舌。 云何挑耳？ 不得用利物挑、不得疾疾挑，勿令伤肉。 云何威仪？ 一切沙门所生功德是威仪。 与上相违，名不威仪。 云何三聚？ 谓受戒聚、相应聚、威仪聚。 佛说摩得勒伽善诵竟。 萨婆多部毗尼摩得勒伽卷第六 发布时间：2025-05-20 04:23:47 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/4162.html