标题：根本说一切有部毗奈耶卷第三十五

内容：
根本说一切有部毗奈耶卷第三十五 三藏法师义净奉　制译 施一食处过受学处第三十二 尔时薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园。

于边方处大聚落中有一长者，信心殷重，为诸四方沙门婆罗门等造一住处，若有于此停住者，施以饮食。

尔时世尊于室罗伐城现大神变，时诸外道皆被驱逐，人天咸悉深心欢喜敬仰世尊。

然外道辈奔趣边方，有六十露形外道至斯聚落，诣长者所作如是语：「仁获法利！

仁获法利！

」长者问曰：「仁等是何今来至此？

」答曰：「我是出家人。

」长者告曰：「善来！

我为四方沙门、婆罗门等造此住处，仁可于斯随意停息，所须饮食我自供承。

」时诸外道即于此住，受长者供给。

时室罗伐城有净信居士，将诸贿货至此聚落，亦于长者店铺停止，便与长者情敦布素。

时彼长者手自授与露形外道饼果饮食，长者令使命居士曰：「仁可暂来共我供养胜上福田。

」居士闻已便作是念：「此言殷重多是佛之弟子，我今宜往顶礼其足。

」既至彼已见是无惭露形外道，然而不能对面非毁，遂默然而住。

时彼外道食了而去，长者报居士曰：「好田好种，岂不善乎？

」居士答曰：「种实精好，而田下恶，醎卤硗确，终无所收，露形无惭常怀恶见。

」长者报曰：「除斯之外有胜田耶？

」居士曰：「有！

谓如来大师声闻弟子。

」长者曰：「彼若来者我当四事而为供给。

」时彼居士闻此语已默记于怀，旧货既尽更收新物，即便还至室罗伐城。

到市店中安置货物已，往逝多林礼苾刍僧足。

然六众常法多于门首经行，时邬波难陀在门外立，遥见居士从远而来，遂便迎接告言：「善来居士！

犹如初月久而方现，比于何处兴易经求？

」居士答曰：「敬礼阿遮利耶！

我比在某聚落，彼有长者造一住处，招携四方诸沙门等，并好饮食常为供养，于佛弟子情怀渴仰。

」邬波难陀闻已便念：「若更有余黑钵之类闻此语者，当在我前至彼住处。

我今宜可责彼居士勿使语人。

」告曰：「居士！

汝常谓我不习禅思、不勤读诵，恒念衣食以自活耶？

」居士便念：「世间多贪不知厌足，邬波难陀是当一数。

此闻我告尚起讥嫌，况复诸余大德之类，闻我此说重责何疑？

」于是默然不复陈告。

时邬波难陀见长者去，往语六众苾刍曰：「具寿！

我等何能久受辛苦于此居住？

」诸人告曰：「大德！

颇有好消息耶？

」答言：「具寿！

亦有多少。

」邬陀夷曰：「消息如何？

」邬波难陀曰：「于某聚落有一长者，以信施心造一住处，并以饮食供养四方沙门婆罗门无碍受用，宜可共行受其供养。

」诸人问曰：「岂可六人悉皆往彼？

」报言：「并去理亦何伤。

」即六人俱行诣彼聚落。

时露形外道共相谓曰：「我等宜应暂出观化，必有好处移就彼方。

」便留一人令其看守，余皆悉去。

是时六众渐次游行到彼聚落，至长者家，既相见已告长者曰：「愿无病长寿。

」长者问曰：「仁等是何？

」答曰：「是佛世尊声闻弟子。

」长者告曰：「善来圣者！

我比翘心愿见佛众，仁今得至，深称本怀。

我有宿心造一住处，并设饮食，意为四方沙门婆罗门等作停止处，仁今可住。

」六众报曰：「彼处颇有床座、卧褥、被枕以不？

」答曰：「先无。

」六众曰：「彼若无者岂地上坐耶？

」长者即送诸床座并以褥席。

是时六人往彼舍中，时一外道见而告曰：「汝沙门释子何故辄来？

此舍非是汝等住处。

」报言：「外道！

非汝住处，是何言欤？

汝若默者得容且住，若更出言必见治罚。

」外道便念：「此有六人我唯单己，谁能共彼以相御敌？

勿令见辱宜当走避。

」六人日日恒于长者家食。

后时长者有缘须往余处，白六众曰：「我有少缘诣某聚落，仁当如旧于我舍中受其供养，至我回还。

」长者即告家人曰：「汝等如常供养圣者，至我回还勿令阙乏。

」长者便去，六众如常受食。

时邬陀夷报邬波难陀曰：「谁能默然无语于长时中依他轨范，宜当显露作自威仪。

」邬波难陀曰：「斯亦善哉！

」时诸女人来授饮食，邬陀夷告难陀邬波难陀曰：「汝等观此美女，眼耳口鼻腰髀手足悉皆端正真堪受用。

」女人闻已各并着惭潜居室内，待其食了取器而去。

长者事了回还至家，问家人曰：「汝等自我去来供养福田无亏乏不？

」家人报曰：「何用如是恶福田耶？

」长者问曰：「何出麁言？

」女人答曰：「比见痴狂调弄舞乐之流，出麁鄙言，无如仁家福田所出之语。

」长者曰：「彼作何事？

」答曰：「此出鄙言，调弄倡优所未曾说，我等闻已惭耻疚怀。

」长者便念：「凡是女人乐观男子，露形之类遂彼染心，由此因缘情生爱乐。

沙门释子轨式端严衣服覆形，女人不乐。

」即便告曰：「外道露形汝等乐见，沙门覆体情不欲观。

」其妻报曰：「若不信者当令自验。

」长者便念：「我试自观察其虚实。

」数日停住告六众曰：「圣者！

我尚有事暂须出行，仁等如常可受供给。

」即于密室潜形窥觇。

六众时至就其食处，长者之妻躬自授食，六众同前出言调戏：「可观此女面首端正眉目纤长，形仪合度实堪爱念。

」长者闻已作如是念：「如妇女言，非福田也。

我今不应顿绝供给，宜设方便令其自去。

」及至明日减其一饼，阐陀告难陀邬波难陀：「今朝饼果，何意疎薄？

」难陀曰：「具寿！

我于日日持其残饼布施贫儿，从今已去不复当与。

」至第二日更除一饼，阿说迦曰：「具寿！

今朝饼果，全见空疎。

」邬波难陀曰：「我比食竟钵有余饼，从今已去无复遗余。

」如是渐减，乃至但有赤饼醋浆以充其食。

补[木*奈]伐素曰：「具寿！

饮食既尽，我等可行。

」邬陀夷曰：「具寿！

既绝望心，今应行矣！

」未去之顷，时语彼防守外道曰：「我等好食断绝，事由于汝，汝可出去。

」彼便出外游行，逢见诸余先出外道，问曰：「仁等比来四出求觅，颇得多少好门徒不？

」诸人告曰：「令汝看守，因何出行？

」答曰：「彼驱出我。

」问：「是何人？

」曰：「是沙门释子。

」问曰：「现有几人？

」答曰：「唯有六人。

」外道议曰：「我等六十岂可不能禁六人耶？

打令熟手驱之令出。

」时彼上座告诸人曰：「我今共去至彼舍中，我若发声道作事时，汝等诸人十人捉一，好打令熟曳出村隅，作此平章共入村内。

」上座告曰：「我等先当见彼长者。

」既至彼已问其安不？

寻便问曰：「长者仁之住处本为于谁？

」答曰：「我造住处无准的心，在中住者供给饮食。

」外道曰：「长者中平意无偏党。

」即俱至常住处，问言：「汝沙门释子此非住处，宜应急出，勿更居停，若不出者与汝毒手。

」邬波难陀闻而告曰：「拔发外道出无义言：『沙门释子此非住处。

』若非我者岂属汝耶？

」时彼露形怒而告曰：「汝等作事。

」时诸外道十人捉一，即便打搭。

难陀告曰：「具寿！

各各自当护其眼耳，无令损瞎为同梵行者所嗤。

」告外道曰：「行者可打肩膊及以腰胯。

」时诸外道打棒疲劳手足皆困，遂便停歇。

阐陀告曰：「诸具寿！

次我作事。

」时彼六人俱有大力，展右手时扑五外道，次舒左手复倒五人，或以锡杖或以手足，拳打脚蹴恣意熟搥。

邬陀夷曰：「诸具寿！

当护本罪，莫使命断，勿令我等得波罗市迦。

」既熟打已悉皆推出。

诸婆罗门等见已相告：「汝观释子共外道斗，必定天神当下大雨。

」是时六众驱外道已，诃说迦曰：「诸具寿！

我今战胜不辱僧徒，宜可俱行诣室罗伐。

」 尔时南方有一外道论师，名邬陀夷，是卢迦臾，多说无后世，为求论议来至室罗伐城，入逝多林。

诣尊者了教憍陈如处作如是语：「苾刍！

我曾师边受少学业，欲于仁处共立论端。

」时尊者憍陈如报言：「婆罗门诸乐论议者，汝可共论，此之言谈非我所爱。

」时婆罗门遍皆至彼诸大德所：尊者马胜、尊者贤善、尊者大名、尊者名称、尊者圆满、尊者无垢、尊者牛王、尊者妙臂等，既至其所求申论议，皆如尊者憍陈如不共言论。

次至具寿舍利子所作如是语：「苾刍！

我前曾习少多学业，欲于仁处共立论端。

」时舍利子闻其语已作如是念：「试观此人有善根不？

」即便观见有少善根，虽有善根缘在谁处？

即观此人与我相属。

复更思念：「更有如斯有情之类，因观论议能受化不？

」观知更有彼受化者。

何时当集？

知至第七日皆来集会。

即于是日少立论宗，尚留余义，于六日中悉皆如是。

至第七日，四远咸闻，南方论师是无后世外道，来至于此，与舍利子共相击论竟无胜负。

时有百千万亿有情，皆生喜乐，或有先世善根之所警觉咸来集会。

时舍利子知众既集，观时复至，即以深法伏彼外道令使无言。

时彼外道既被屈已，起敬信心，合掌恭敬作如是白：「大德！

我愿于善说法律而为出家，并受圆具成苾刍性，于世尊所而修梵行。

」时舍利子即与出家，并受圆具教其法式。

彼便专心自励断诸烦恼证阿罗汉，三明六通具八解脱，得如实知：我生已尽、梵行已立、所作已办、不受后有，心无障碍如手撝空，刀割香涂爱憎不起，观金与土等无有异，于诸名利无不弃舍，释梵诸天悉皆恭敬。

是时大众咸生希有作如是言：「诸人当知！

此大论师人无敌者，今舍利子以无碍辩令其降伏，与授学处，证阿罗汉果。

」诸来大众敬信倍常。

时舍利子，知诸大众意乐随眠界性差别，当机说法，遂令十二亿有情，或证燸、顶、忍法、世第一法，或得预流果乃至出家，获得阿罗汉果。

时诸大众或发声闻心，或发独觉心，或发无上大菩提心者，皆于三宝深生敬信。

时舍利子于日初分摧彼外道，于食后时六众苾刍从彼聚落来至给园。

时诸苾刍既相见已告言：「善来具寿！

比者隔阔，从何处来？

」报言：「从某处大聚落来。

」诸人告曰：「仁等薄福不覩大事，近舍利子降伏南方论师外道，令其舍俗得阿罗汉，巨亿徒众获果发心。

」 尔时六众闻是语已报言：「诸具寿！

此未希有。

何以故？

其舍利子是第二大法将，助佛转法轮，伏一外道何足可称？

假令舍利子被他屈时，尚有大师共相救济，未为奇特。

我等所作实成希有，以我六人降六十外道。

」苾刍问曰：「以何明术？

」难陀报曰：「纯用棒术。

」又问曰：「说何法义？

」答曰：「以身说法。

」问曰：「为当并死？

为命存耶？

」答曰：「当时命在，至于今日死活宁知？

」时诸苾刍具问知已各生嫌贱：「云何苾刍作极恶事，理应羞耻，而更因斯反生骄逸？

」时诸苾刍以此因缘具白世尊。

尔时世尊集诸苾刍问六众曰：「汝等实作如是不端严事损我法耶？

」白言：「实尔。

大德！

」世尊种种呵责，广说如前，乃至「为制学处，应如是说： 「若复苾刍于外道住处得经一宿一食，若更受者，波逸底迦。

」如是世尊为诸苾刍制学处已。

时彼信心居士，还持商货到前聚落，至旧长者店上安置。

长者犹尚供养露形，还令使来唤彼居士，共为随喜与福田食。

居士闻已便作是念：「我试往观，多是世尊声闻弟子。

」于彼见已仍是外道露形无有羞耻。

居士不能对面有所言说，默尔而住。

露形食已从座而去。

时彼长者报居士曰：「好田好种广说如前。

胜上田者，谓是世尊声闻弟子。

」长者闻已作如是语：「知识！

莫道彼字，我不愿闻，何况欲见？

」问曰：「彼已来耶？

」答曰：「已来。

」又问：「是何人？

」答言：「六众。

」居士曰：「彼至于此作何事耶？

」长者具报其事，居士曰：「汝往大海收假琉璃。

」长者曰：「岂复世尊有好弟子？

」居士曰：「有。

」长者曰：「彼字何等？

」答曰：「谓舍利子、大目乾连等，仁若见者必起殊胜信敬之心，获希有事。

」长者曰：「彼若来者我当供养。

」居士便念：「我若还彼当白世尊。

」时彼居士交易既了，更取余货还室罗伐城，安货物已往诣佛所，顶礼佛足白佛言：「世尊！

于某聚落有一长者，彼为四方沙门婆罗门等造一住处，若有来者施其饮食，于佛弟子情怀钦慕。

善哉！

世尊！

为愍彼故，令苾刍往，遂彼信心。

」世尊尔时默然许之。

是时居士知佛许已礼辞而去。

尔时世尊作如是念：「谁于长者及其眷属并诸人众有宿缘耶？

」即便观知，唯舍利子于彼有缘，能令受化。

告舍利子曰：「汝可往某聚落度彼长者及其眷属并诸人众。

」时舍利子从佛闻已，即奉佛教将五百苾刍，以为围绕诣彼聚落。

既至彼已，便于长者施食之处而为停息。

长者闻有尊者舍利子，将五百徒众来至住处，即便往诣舍利子所，顶礼双足在一面坐。

时舍利子为彼长者宣说妙法，示教利喜默然而住。

时彼长者即从座起，整衣左肩合掌稽首，白言：「大德并诸大众！

明就我家哀受微供。

」时舍利子默然受之。

长者见舍利子默然受已，礼足而去。

即于其夜具办种种上妙饮食，至天明已，敷设座席安大水瓶。

即命使者往白舍利子及诸大众：「饮食已办，幸愿知时。

」时舍利子于日初分着衣持钵，并诸大众诣长者家就座而坐。

时彼长者见众坐定，自手行食悉令饱满。

时舍利子知众食已澡漱复讫，便收钵器。

是时长者自持小席，于上座前合掌而坐，白舍利子曰：「大德！

当为说法。

」时舍利子报长者曰：「若乐闻法者，可于广博显敞之处多敷座席，击鼓唱令普告诸人：『仁等若乐闻妙法者，明当总集，听大德舍利子宣扬法义。

』」作如是语教长者已，为彼长者随时咒愿说伽他曰： 「所为布施者，必获其义利； 若为乐故施，后必得安乐。

」 如是等颂，教以福利资及存亡，普为有情离障解脱，为咒愿已从座而去。

然此长者于大聚落中最为称首，如尊者教，遂于空地多敷座席，击鼓宣令咸皆告知：「明日尊者法将舍利子为说妙法，若仁等乐闻咸皆普集，当希见谛，不于生死久没轮回。

」 时尊者舍利子至明日已，于小食时与诸僧众，就法场处昇座而坐，无量百千大众云集，诸有情辈皆生喜乐，或有先世善根之所警觉令乐听法。

时舍利子知诸大众意乐，随眠界性差别，称机说法，遂令彼长者并诸眷属及百千有情，得四善根获四胜果，于三菩提随缘发趣，于三宝处敬信弥隆。

时舍利子久为说法背发风劳，复为佛先制戒，时过不食。

时彼长者请舍利子及大众曰：「愿于我舍留神久住，当以四事共相供给。

」时舍利子报长者曰：「以汝为缘，佛为苾刍当制学处，我今欲去。

」 尔时舍利子身带风疾断食饥虚，将诸大众诣室罗伐。

既至彼已，时诸苾刍问舍利子弟子曰：「善来具寿！

行李安不？

」报言：「有安、不安。

」彼问：「何故？

」答曰：「我邬波驮耶！

广为济度，斯成安乐。

然说法时久，背缠风疾，一日不食遂涉长途，此不安乐。

」时诸苾刍闻是事已以缘白佛，佛言：「听诸苾刍应畜偃带以自安息，又施食处应除病缘。

」尔时世尊赞持戒者如前广说，告诸苾刍：「前是创制，此是随开。

应如是说：若复苾刍于外道住处得经一宿一食，除病因缘，若过者波逸底迦。

」 若复苾刍者，谓是六众，余义如上。

于外道住处者，谓彼施主以其住处先与外道，此处应受一食。

除病因缘者，若有病缘过食无犯。

若无病者，过食得堕罪，余并同前。

此中犯相其事云何？

若苾刍于别住处已受一食，若更经宿得恶作罪；若受食者，便得堕罪。

若于此宿余处受食，宿时恶作，食时无犯。

若于余处宿、此处食，宿时无过，食得堕罪。

若余处宿、余处食，暂来此者无犯。

若此处所是多人共作，或施主见留，或是亲族造此住处，过食无犯。

又无犯者，谓最初犯人，或痴狂、心乱、痛恼所缠。

过三钵受食学处第三十三 佛在室罗伐城逝多林给孤独园。

尔时北方有大商主，来至此城郭外停止。

六众闻之共相告曰：「难陀、邬波难陀！

我闻北方有大商主，来至此城郭外停息，我今暂往就彼相看，必有容者少多劝化。

」难陀报曰：「此亦善哉！

」即便俱往，自相告曰：「彼诸商人若唤我等食者，应可报云：『我有饮食且得充济，若施衣者是要所须。

』」既到彼已问言：「商主自远而至不疲劳耶？

」答言：「圣者！

劳此相问。

」六众曰：「必有容者暂可听法。

」时彼商主恭敬合掌即便听法。

既闻法已商人请曰：「圣者！

可于此食。

」答言：「贤首！

我自充济不劳辛苦。

」便于他日更复相看为其说法，商主殷勤请其受食，复还报曰：「我不须食。

」后于异时商人议曰：「此处乏草，当向某村逐草放牧。

」即将牛马往诣彼方。

是时六众明日还去，就彼商人欲为说法，既至彼已不见商人，怀忧而住。

时有人来问言：「大德！

何故忧愁？

」邬波难陀曰：「此有商人是我相识资货丰赡，不见告辞舍我而去。

」报言：「圣者！

彼非全去，为此乏草暂往某村，逐草放牧兼卖货物，不久还来。

」邬波难陀曰：「愿汝无病长寿。

」作是语已即往彼村，遥见商人说伽他曰： 「边方险路不应往，设令去者勿居停； 非但处所不堪行，彼人勿共为亲友。

山险居人初见好，如金揩石创鲜明； 中方居者则不然，始终不动如山岳。

」 时诸商人闻此语已，答圣者曰：「何因致恨，苦见讥诮？

」六众曰：「贤首！

已与仁等略申情义，废我善品频为说法。

何不言别遂即私来？

」答言：「圣者！

非我长来，随草故尔。

如其归日还至室罗伐城，相与告别。

」阐陀曰：「贤首！

更可暂来听我说法。

」时彼诸人即共敬礼，各取卑座坐而听法。

为说法已，商主曰：「圣者！

可于此食。

」答曰：「不须。

」时彼商主告诸人曰：「仁等数请受食皆言不须，岂非圣者乏少衣服？

仁等宜应随己所有以衣奉施。

」诸人报曰：「斯亦善哉！

」遂便人人各以一张上好毛緂持用奉施，阐陀便与咒愿：「此之施物，福利无边。

」邬陀夷既得物已告言：「贤首！

汝比频频请我受食，今可将来，是何供养？

」时彼商人即持饼果罗列目前，邬陀夷便舒大钵报言：「贤首！

可着此中。

」商主意念：「此钵绝大，若与满者可足六人充一中食。

」即盛以满钵奉邬陀夷。

时马胜苾刍复更舒钵，还与满钵。

乃至六人悉皆舒钵，商人俛仰咸并与之。

所有路粮无不罄尽，乃至釜中饮食亦用相供。

时诸商人告苾刍曰：「圣者！

我所现作多少路粮，并皆罄尽。

」时诸商人报苾刍曰：「我欲令人相逐往至城中更觅路粮，仁当看买，回还之日幸给援人，勿使中途致遭贼盗。

」难陀报曰：「当为汝看。

」时彼商人遣人随去，既至寺已马胜报曰：「贤首！

可为我作如是事业。

」随言为作，寻复告言：「为作此事。

」如是展转至日将暮，告言：「男子汝可归还。

」时彼使人出城而去，途经险处为贼所劫。

既入营中，诸人问曰：「路粮何似？

」报言：「几将失命，宁有路粮。

」问曰：「岂不圣者与汝援人。

」答曰：「准理即是彼令贼劫。

」问：「其何故？

」答曰：「彼至寺中令我作务，凭看市易总不言及，至日将暮方遣出城，由此夜行遂遭贼劫。

」时诸商人闻是语已咸共讥嫌：「此诸释子失沙门行。

云何委寄反被相欺？

」此是缘起，尚未制戒。

佛在室罗伐城逝多林给孤独园。

时此城中有一长者，娶妻未久便诞一女，眇其右目。

后渐长大，同年女伴皆并娉人，唯此一女眇目无相，其年虽大人无娶者。

于此城内复有居士，于同望族娶女为妻，未经多时妻遂身死，更娶第二亦复身亡。

如是乃至第七娶妻，悉皆身死。

时人并皆唤为妨妇，即因此事以立其名。

时妨妇长者更欲娶妻，人皆不与，作如是语：「我今岂可令女死耶？

我不能与。

」复求寡妇欲娶为妻，彼便告曰：「我于己命岂不悋惜入汝舍乎？

」时彼长者求妻不得，躬自营劳检校家事。

后于异时有旧知识，来至其家，见其作务告曰：「仁何所为？

」答曰：「我营家事。

」彼便告曰：「何意仁今自知家务？

」曰：「已娶七妇皆悉身亡，无第二人可知家业。

」友人报曰：「何不求余？

」答言：「比日虽求，人不见与，皆云：『我岂不惜女耶？

娉向汝家令其早死。

』」「若如是者，何不更求诸余寡妇？

」长者具以事答：「虽求寡妇亦不肯来。

」知友曰：「某家有女，眇其右目，何不见求？

」答曰：「彼亦不与。

」知友曰：「试往求之，或容相许。

」是时长者便诣彼家，至已问家长曰：「比得安不？

」彼问：「何意得来？

」答曰：「欲求娶仁女。

」问曰：「何女？

」答曰：「眇右目者。

」父曰：「随意为婚。

」问曰：「欲取何日？

」父曰：「某日吉辰，可得成礼。

」既见许已欢喜而去，还至家中待其吉日。

时彼知友既劝喻已作如是念：「我令知友觅眇目女共为婚媾，是所不应。

彼有恶相，勿令至舍妨我知识。

」时彼知友作是念已，诣长者所问曰：「得眇目女不？

」答言：「求得。

」是时知友说伽他曰： 「波罗舍条将净齿，若人头向西出眠； 眇右目女娶为妻，此亦能亏天帝释。

两恶相逢必有损，譬如刀石共相投； 夫妇皆是妨害人，若娶定当遭死事。

」 说是语已报长者曰：「女眇右目是妨不疑，仁若娶者恐遭夭丧，宜可弃之。

我有一妹，比者孀居，若相应者共为偶匹。

」长者曰：「已有言交，不可即弃，宜设方便，勿失彼情。

」知识曰：「善。

」时眇目父母，欲至吉辰即为营办种种会设。

六众苾刍共彼长者先是相识，六众便于小食时着衣持钵入城乞食。

至长者家见其营造奇妙饼食，难陀问曰：「姊妹！

作何节会？

」其母报曰：「圣者！

仁外甥女欲娉他宗，将至吉辰为斯营办。

」难陀答曰：「姊妹！

我于今日得甞少多不」？

母曰：「圣者！

此是仁物，岂待他授。

」难陀报曰：「余时惠施自是常途，今日珍羞且与多少。

」时彼妇女禀性宽恕，遂将饼食尽授六人。

既受得已即为咒愿：「无病长寿。

」从舍而出。

时彼长者来见饼无，问言：「何故？

」妇曰：「有福田来，我皆持施，仁今可往报彼夫家，更待他辰别为营办。

」长者报曰：「彼定不肯延至他日，且先嫁女，后设宗亲。

」妇曰：「彼既妨妻，谁当与女？

令待余日一时总费。

」长者既受妇劝便向夫家，报言：「贤首！

我家营办所拟宗亲，六众福田并皆持去。

现未能办，可待后时。

」其人报曰：「已卜吉辰不能移转，若依旧日我娶为妻，若更在后必当见弃。

」长者还家以言告妇，妇曰：「彼多妨妻，谁卒与女？

留至他日方共交婚。

」妇即渐办饼食遂过先期。

夫家闻已，遂娶知友之妹孀居寡妇以为妻室。

其妇饼食既办，更令长者往命成婚，报夫家曰：「我饼食皆办，可为亲礼。

」彼人答曰：「前期既过，我不须女。

」长者发怒引至官司，断官准理，长者不如。

还报其妇，妇便大哭：「我女久居今始欲嫁，事缘六众弃不成婚。

」隣伍闻之共生嫌贱：「六众苾刍失沙门法坏清净众，令成婚女为夫所弃。

」诸苾刍闻以缘白佛。

佛便集众问彼六人，呵责同前，乃至「为制学处，应如是说： 「若复众多苾刍往俗家中，有净信婆罗门居士，殷勤请与饼麨。

苾刍须者应两三钵受，若过受者波逸底迦。

既受得已还至住处，若有苾刍应共分食，此是时。

」 若复苾刍者，谓六众也。

过二已去名曰众多。

俗家谓白衣家婆罗门等。

往者，谓到其所。

净信者，谓信三宝深心归敬。

殷勤者，谓心至极。

请者，谓发言延。

请麨饼者，谓所施食。

须者，谓情乐也。

两三钵者，钵有三种：谓上、中、下。

上者，谓受摩揭陀国二升米饭；中者，谓受一升半米饭；小者，谓受一升米饭。

应两三钵受者，指其限齐。

还至住处者，谓至寺中。

若有苾刍应共分食者，谓与同梵行者共相分布。

若过受得波逸底迦者，释罪如前。

此中犯相其事云何？

若苾刍以三大钵受他食时，得恶作罪；若吞噉者，得波逸底迦。

若以二大钵、一中钵受他食时，同得恶作罪；吞噉之时，得波逸底迦。

若以二大钵、一小钵受他食时，得恶作罪；吞噉之时，得波逸底迦。

若以二中钵、一大钵受他食时，得罪轻重同前。

要而言之，若苾刍乃至取他食时，过四升半米饭分量已上，皆得波逸底迦。

若取一大钵、一中钵、一小钵，或惟二大，或二中、一小，或二小、一大，或二小、一中，或三中，或三小等，此皆无犯。

又若施主任取多少者，取亦无犯。

又无犯者，谓最初犯人，或痴狂、心乱、痛恼所缠。

根本说一切有部毗奈耶卷第三十五

发布时间：2025-05-20 04:23:31
来源：地藏孝亲网
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