标题：十诵律卷第四十六 内容： 十诵律卷第四十六(第七诵之五) 后秦北印度三藏弗若多罗共罗什译 百七十八单提法之三 佛在王舍城。 尔时助调达比丘尼，常入出他家。 有居士妇言：「汝度我出家。 」比丘尼言：「汝与我钵，我当度汝；与我衣、户钩、时药、时分药、七日药、尽形药，我当度汝出家。 」居士妇言：「汝等客作度人耶？ 」是比丘尼言：「尔。 」他日诸善比丘尼，至是居士舍，居士妇问言：「汝等实客作度人耶？ 」善比丘尼言：「谁作是语？ 」居士妇言：「我语助调达比丘尼：『汝当度我出家。 』便语我言：『与我钵来，我当度汝；与我衣、户钩、时药、时分药、七日药、尽形药，我当度汝。 』」是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜呵责言：「云何名比丘尼，作是言：『汝与我钵、与我衣、户钩、时药、时分药、七日药、尽形药，我当度汝？ 』」种种因缘呵已，向佛广说。 佛以是事集二部僧，知而故问助调达比丘尼：「汝实作是事不？ 」答言：「实作。 世尊！ 」佛以种种因缘呵责：「云何名比丘尼，作是言：『汝与我钵衣来，户钩、时药、时分药、七日药、尽形药，我当度汝。 』」佛种种因缘呵已，语诸比丘：「以十利故与比丘尼结戒。 从今是戒应如是说：若比丘尼作是言：『若汝与我钵衣、户钩、时药、时分药、七日药、尽形药，我当度汝。 』波夜提。 」 波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。 是中犯者，若比丘尼作是言：「汝与我钵衣、户钩、时药、时分药、七日药、尽形药，我当度汝。 」皆波夜提。 随作是语，随得波夜提。 (一百二十三事) 佛在舍卫国。 尔时舍卫国，居士有妇不随夫教，以手脚打驱出自舍。 有比丘尼常入出是家，妇往至比丘尼所。 是居士到余聚落，作是念：「我妇将无走去耶？ 」还舍觅不得，居士念言：「我妇必往至比丘尼精舍。 」居士复作是念：「置使在彼令好调伏，后当将还。 」是妇五六日住已，语所知识比丘尼：「善女！ 何不度我？ 」答言：「汝婿尚在，云何度汝？ 」妇言：「夫不用我，若须我者，应当自来，亦当遣使。 」比丘尼即度令出家。 是居士闻妇出家，瞋恚语妇师言：「汝恶比丘尼、贼比丘尼，汝破我家。 」「何故破汝家？ 」答言：「夺我妇作比丘尼。 」比丘尼言：「此是汝妇，汝便将去。 」诸居士呵责言：「诸比丘尼自言：『善好有功德。 』主不听便度他妇，如王夫人、大臣妇。 」是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，种种因缘呵责言：「云何名比丘尼，主不听便度他妇？ 」种种因缘呵已，向佛广说。 佛以是事集二部僧，知而故问是比丘尼：「汝实作是事不？ 」答言：「实作。 世尊！ 」佛以种种因缘呵责：「云何名比丘尼，主不听便畜为众？ 」种种因缘呵责已，语诸比丘：「以十利故与比丘尼结戒。 从今是戒应如是说：若比丘尼，女人主不听，畜为众者，波夜提。 」 主不听者，有三种：若未嫁女；父母不听；若已嫁未至夫家者，尔时两边不听，若已至夫家，夫主不听，波夜提。 波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。 是中犯者，若比丘尼，夫主不听便度，波夜提。 随不听度，随得波夜提。 (一百二百四事竟) 佛在王舍城。 尔时助调达比丘尼，有大式叉摩尼，可受大戒。 施越沙比丘尼，见是大式叉摩尼，即便语言：「汝何不受大戒？ 」答言：「助调达比丘尼凶恶喜斗，我不欲从彼受大戒。 汝若与我作和上尼者，我当受大戒。 」施越沙言：「汝二岁学六法，我当畜汝为众。 」是大式叉摩尼二岁学六法已，语施越沙言：「汝语我：『二岁学六法，我当畜汝为众。 』我已二岁学六法，汝当畜我。 」施越沙言：「我不畜汝。 何以故？ 是助调达比丘尼凶恶喜斗诤，自能伤他、亦能教人作，以是故我不畜汝。 」又言：「汝若不能畜我，何以语我二岁学六法？ 若汝先不语我者，我不二岁学六法。 」是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事种种因缘呵责言：「云何名比丘尼，语他言：『汝二岁学六法，我当畜汝。 』后便不畜？ 」种种因缘呵已，向佛广说。 佛以是事集二部僧，知而故问是比丘尼：「汝实作是事不？ 」答言：「实作。 世尊！ 」佛以种种因缘呵责言：「云何名比丘尼，语他言：『汝二岁学六法，我当畜汝。 』后便不畜？ 」种种因缘呵已，语诸比丘：「以十利故与诸比丘尼结戒。 从今是戒应如是说：若比丘尼语他言：『汝二岁学六法，后当畜汝。 』若不畜者，波夜提。 」 波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。 是中犯者，若比丘尼语他言：「汝二岁学六法，我当畜汝。 」后便不畜者，波夜提。 随不畜，随得波夜提。 (一百二十五事竟) 佛在舍卫国。 尔时偷兰难陀比丘尼，岁岁度弟子，语诸弟子言：「我所入处，汝等皆随我入。 若我有所得者，汝亦当得。 」偷兰难陀比丘尼，一时着衣持钵行乞食，入一家得满钵去。 次弟子入，又得满钵去。 第二、第三亦复次入。 居士不能复与，即闭门作是言：「谁能与是诸不吉比丘尼食？ 」是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，向佛广说。 佛以是事集二部僧，知而故问：「汝实作是事不？ 」答言：「实作。 世尊！ 」佛以种种因缘呵责偷兰难陀比丘尼：「云何名比丘尼，岁岁度弟子？ 」种种因缘呵已，语诸比丘：「以十利故与比丘尼结戒。 从今是戒应如是说：若比丘尼岁岁度弟子者，波夜提。 」 波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。 是中犯者，若比丘尼岁岁度弟子者，波夜提。 随岁岁度，随得波夜提。 不犯者，若隔岁度一、若度二者，不犯。 (一百二十六事竟) ◎ ◎比丘尼坛文 佛在舍卫国。 尔时有迦毗罗女作比丘尼名跋陀，有式叉摩尼可受大戒。 尔时阿难常为比丘尼差十比丘众，与受大戒。 时阿难中前着衣持钵入舍卫城乞食，跋陀比丘尼遥见阿难舍卫城乞食，往到其所，头面礼足一面住，白言：「大德阿难！ 我有式叉摩尼可受大戒，愿差十比丘众。 」阿难问言：「比丘尼僧作乞属和上尼羯磨未？ 」答言：「已作。 」「何时作耶？ 」答言：「昨日作。 」阿难即默然受。 跋陀比丘尼知阿难受已，头面礼足而去。 阿难乞食食已到祇洹，持户钩游行，从一房至一房。 佛遥见阿难持户钩从房至房游行，佛知故问阿难：「汝何故持户钩游行从房至房？ 」阿难白言：「世尊！ 跋陀比丘尼有式叉摩尼可受大戒，语我差十比丘众。 我今欲差，是故持户钩游行诸房。 」佛问阿难：「诸比丘尼作乞属和上尼羯磨未？ 」答言：「已作。 」「何时作耶？ 」答言：「昨日作。 」佛知故问阿难：「诸比丘尼用宿作乞属和上尼羯磨，欲畜众耶？ 」答言：「用宿作。 世尊！ 」佛以是事集二部僧，知而故问跋陀比丘尼：「汝实作是事不？ 」答言：「实作。 世尊！ 」佛以种种因缘呵责：「云何名比丘尼，用宿作乞属和上尼羯磨畜众？ 」种种因缘呵已，语诸比丘：「以十利故与比丘尼结戒。 从今是戒应如是说：若比丘尼宿作乞属和上尼羯磨畜众者，波夜提。 」 波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。 是中犯者，若比丘尼用宿作乞属和上尼羯磨畜众者，波夜提。 随畜，随得波夜提。 佛虽如是听受大戒法，诸比丘尼不知云何受？ 佛言：「受具足法者，比丘尼初来，将式叉摩尼入尼僧中，教人人头面礼僧足竟。 尼羯磨师应教受衣钵，问：『此衣是汝有不？ 』答言：『是。 』应教効我语：『我某甲，是衣僧伽梨若干条受，割截衣持。 』第二：『是衣僧伽梨若干条受，割截衣持。 』第三：『是衣僧伽梨若干条受，割截衣持。 』次问：『此衣是汝有不？ 』答言：『是。 』『我某甲，是衣郁多罗僧七条受，两长一短，割截衣持。 』第二：『是衣郁多罗僧七条受，两长一短，割截衣持。 』第三：『是衣郁多罗僧七条受，两长一短，割截衣持。 』次问：『此衣是汝有不？ 』答言：『是。 』『我某甲，是衣安陀会五条受，一长一短，割截衣持。 』第二：『是衣安陀会五条受，一长一短，割截衣持。 』第三：『是衣安陀会五条受，一长一短，割截衣持。 』若僧伽梨缦，是僧伽梨缦衣受持。 若郁多罗僧缦，是郁多罗僧缦衣受持。 安陀会缦，是衣缦安陀会受持。 次教言：『此衣覆肩衣受是，是汝有不？ 』答言：『是。 』应教言：『此衣覆肩衣受，长四肘广二肘半，是覆肩衣持。 』第二：『此衣覆肩衣受，长四肘广二肘半，是覆肩衣持。 』第三：『此衣覆肩衣受，长四肘广二肘半，是衣覆肩衣持。 』次教：『此衣厥修罗受，长四肘广二肘半，此衣厥修罗衣持。 』第二：『此衣厥修罗受，长四肘广二肘半，此衣厥修罗衣持。 』第三：『此衣厥修罗受，长四肘广二肘半，此衣厥修罗衣持。 』次问言：『此钵多罗是汝有不？ 』答言：『是。 』应教言：『我某甲，此钵多罗应量受，长用故。 』第二：『此钵多罗应量受，长用故。 』第三：『此钵多罗应量受，长用故。 』受衣钵已。 次教令乞属和上尼：『我某甲式叉摩尼，求尊为和上尼，愿尊为我作和上尼。 我某甲，因尊和上尼故，僧当与我作乞属和上尼羯磨，怜愍故！ 』第二：『我某甲，求尊为和上尼，愿尊为我作和上尼。 我某甲，因尊和上尼故，僧当与我作乞属和上尼羯磨，怜愍故！ 』第三：『我某甲。 求尊为和上尼，愿尊为我作和上尼。 我某甲，因尊和上尼故，僧当与我作乞属和上尼羯磨，怜愍故！ 』应问和上尼：『能不？ 』若言：『能。 』应教着见处离闻处。 即时尼羯磨师应僧中如是唱：『谁能为某甲作教师？ 』若有一比丘尼言：『我能。 』」佛言：「是比丘尼有五法，不应令作教师。 何等五？ 随爱教、随瞋教、随怖教、随痴教、不知教不教。 若成就五法，应作教师。 何等五法？ 不随爱教、不随瞋教、不随怖教、不随痴教、知教不教。 即时应唱言：『大德尼僧听！ 是式叉摩尼某甲，从和上尼某甲欲受具足戒。 比丘尼某甲，能为作教师，教某甲故。 若僧时到僧忍听，比丘尼某甲为教师，教某甲故。 如是白。 』『大德尼僧听！ 是某甲式叉摩尼，从和上尼某甲欲受具足戒，某甲能作教师教某甲。 谁诸尼僧忍立某甲为教师教某甲者默然，谁不忍便说。 』『僧已立某甲为教师教某甲竟，僧忍，默然故，是事如是持！ 』(已被羯磨者，应往教正衣服、右膝着地、合掌而问言：) 「『汝某甲听！ 今是至诚时、实语时，后尼僧中亦如是。 我今问汝，若实者当言实，若不实当言不实。 我今问汝：汝是女不？ 是人不？ 非是非人不？ 非畜生不？ 非是不能女不？ 女根上有毛不？ 不枯坏不？ 无[病-丙+带]下病不？ 非偏不？ 不二道合不？ 女根不小不？ 非是不能产不？ 非是无乳不？ 非是一乳不？ 非是恒有月水不？ 非无月忌不？ 非婢不？ 非客作不？ 非买得不？ 非破得不？ 非兵妇不？ 非吏妇不？ 非犯官罪不？ 不负他物不？ 女人有如是等病：癞病、痈疽病、痟尽病、癫狂病、长热病，无如是等病不？ 父母夫主在不？ 父母夫主听出家不？ 五衣钵具不？ 汝字何等？ 和上尼字谁？ 』答言：『我字某甲，和上尼名某甲。 』(尼教师问竟，应白僧：『是式叉摩尼某甲，我已问竟。 』尼羯磨师应言：『若清净者将来。 』更一一礼尼僧足已。 ) 「次教乞属和上尼羯磨。 羯磨法者，『我某甲，从和上尼某甲，欲受具足戒。 我今从僧乞属和上尼羯磨，和上尼某甲。 僧当与我属和上尼羯磨，和上尼某甲，怜愍故！ 』第二：『我某甲，从和上尼某甲，欲受具足戒。 我今从僧乞属和上尼羯磨，和上尼某甲。 僧当与我作乞属和上尼羯磨，和上尼某甲，怜愍故！ 』第三：『我某甲，从和上尼某甲，欲受具足戒。 我今从僧乞属和上尼羯磨，和上尼某甲。 僧当与我某甲作乞属和上尼羯磨，和上尼某甲，怜愍故！ 』 「尼羯磨师，应僧中作如是唱：『大德尼僧听！ 是某甲，从某甲和上尼，欲受具足戒。 是某甲，从僧乞属和上尼羯磨，和上尼某甲。 若僧时到僧忍听，我今僧中问某甲遮道法。 如是白。 』应作是言：『汝某甲听！ 今是至诚时、实语时，我今僧中问汝，若实言实，若不实当言不实。 汝是女不？ 是人不？ 非是非人不？ 非畜生不？ 非是不能女不？ 女根上有毛不？ 不枯坏不？ 无[病-丙+带]下病不？ 非偏不？ 不二道合不？ 女根不小不？ 非是不能产不？ 非是无乳不？ 非是一乳不？ 非恒有月水不？ 非无月忌不？ 非婢不？ 非客作不？ 非买得不？ 非破得不？ 非兵妇不。 非吏妇不？ 非犯官事不？ 不负他物不？ 女人有如是等病：癞病、痈疽病、痟尽病、癫狂病、长热病，无有如是等病不？ 父母夫主在不？ 父母夫主听出家不？ 五衣钵具不？ 汝名何等？ 和上尼字谁？ 』应答言：『我名某甲，和上尼名某甲。 』『颇有未问者不？ 若未问者我当更问，若已问者应默然。 』即语言：『汝某甲默然。 』是中尼羯磨师僧中唱：『大德尼僧听！ 某甲式叉摩尼，从和上尼某甲，欲受具足戒。 是某甲，从僧乞属和上尼羯磨，和上尼某甲。 某甲自说清净无遮道法，五衣钵具。 某甲名某甲，和上尼名某甲。 若僧时到僧忍听，僧与某甲为作乞属和上尼羯磨，和上尼名某甲。 如是白。 』『大德尼僧听！ 某甲式叉摩尼，欲从和上尼某甲受具足戒。 是某甲从僧乞属和上尼羯磨，和上尼名某甲。 某甲自说清净无遮道法，五衣钵具。 某甲名某甲，和上尼名某甲。 僧当与某甲作乞属和上尼羯磨，和上尼名某甲。 谁诸比丘尼僧忍某甲作乞属和上尼羯磨，和上尼某甲者默然；不忍者说。 是初羯磨竟。 』第二：『大德尼僧听！ 某甲式叉摩尼，欲从和上尼某甲受具足戒。 是某甲从僧乞属和上尼羯磨，和上尼名某甲。 某甲自说清净无遮道法，五衣钵具。 某甲名某甲，和上尼名某甲。 僧当与某甲作乞属和上尼羯磨，和上尼名某甲。 是中谁诸比丘尼僧忍某甲作乞属和上尼羯磨，和上尼某甲者默然；不忍者说。 是第二羯磨竟。 』第三：『大德尼僧听！ 某甲式叉摩尼，欲从和上尼某甲受具足戒。 是某甲从僧乞属和上尼羯磨，和上尼名某甲。 某甲自说清净无遮道法，五衣钵具。 某甲名某甲，和上尼名某甲。 僧当与某甲作乞属和上尼羯磨，和上尼名某甲。 谁诸比丘尼僧忍某甲作乞属和上尼羯磨，和上尼名某甲者默然；不忍者说。 是第三羯磨竟。 』『僧已为某甲作属和上尼羯磨，和上尼名某甲，僧忍，默然故，是事如是持！ 』(比丘尼众应在比丘尼寺中作如是羯磨，作竟即将至大僧寺中二部僧和合与受具戒。 ) 「将至大僧中一一礼僧足，应教从僧乞受具足戒：『我某甲，从和上尼某甲，欲受具足戒。 今从僧乞受具足戒法，和上尼名某甲。 僧当济度我，与我受具足戒，怜愍故！ 』第二：『我某甲，从和上尼某甲，欲受具足戒。 我今从僧中乞受具足戒法，和上尼名某甲。 僧当济度我，与我受具足戒，怜愍故！ 』第三：『我某甲，从和上尼某甲，欲受具足戒。 我今从僧乞受具足戒法，和上尼名某甲。 僧当济度我，与我受具足戒，怜愍故！ 』一比丘应僧中唱言：『大德僧听！ 是某甲，从和上尼某甲，欲受具足戒。 今从众僧中乞受具足戒，和上尼名某甲。 若僧时到僧忍听，我当僧中问某甲六法。 如是白。 』应语彼言：『汝某甲听！ 今是至诚时、实语时。 我今僧中问汝，实者当言实，不实者当言不实。 汝某甲清净不？ 汝从出家来顺行出家法不？ 二岁学六法不？ 比丘尼僧作本事不？ 比丘尼僧和合已，作乞属和上尼羯磨未？ 五衣钵具不？ 汝字谁？ 和上尼字谁？ 』答言：『我名某甲，和上尼名某甲。 』『颇有未问者不？ 若未问者我当更问，已问者汝默然。 』『大德僧听！ 某甲从和上尼某甲欲受具足戒，某甲今从僧乞受具足戒，和上尼名某甲。 某甲自说清净，顺行出家法，已二岁学六法，比丘尼僧已作本事竟，比丘尼僧和合已作属和上尼羯磨，五衣钵具。 某甲名某甲，和上尼名某甲。 若僧时到僧忍听，与某甲受具足戒。 某甲名某甲，和上尼名某甲。 如是白。 』『大德僧听！ 某甲从和上尼某甲欲受具足戒，今从众僧中乞受具足戒，和上尼名某甲。 某甲自说清净，顺行出家法，已二岁学六法，比丘尼僧已作本事竟，比丘尼僧和合已作属和上尼羯磨，五衣钵具。 某甲名某甲，和上尼名某甲。 僧当与某甲受具足戒，和上尼名某甲。 谁诸长老忍某甲受具足戒，和上尼名某甲者默然；谁不忍者说。 是初羯磨说竟。 』第二：『大德僧听！ 某甲从和上尼某甲欲受具足戒，今从众僧中乞受具足戒，和上尼名某甲。 某甲自说清净，顺行出家法，已二岁学六法，比丘尼僧已作本事竟，比丘尼僧和合已作属和上尼羯磨，五衣钵具。 某甲名某甲，和上尼名某甲。 僧当与某甲受具足戒，和上尼名某甲。 谁诸长老忍某甲受具足戒，和上尼名某甲默然；谁不忍者说。 是第二羯磨说竟。 』第三：『大德僧听！ 某甲从和上尼某甲欲受具足戒，今从众僧中乞受具足戒，和上尼名某甲。 某甲自说清净，顺行出家法，已二岁学六法，比丘尼僧已作本事竟，比丘尼僧和合已作属和上尼羯磨，五衣钵具。 某甲名某甲，和上尼名某甲。 僧当与某甲受具足戒，和上尼名某甲。 谁诸长老忍某甲受具足戒，和上尼名某甲者默然；谁不忍者便说。 是第三羯磨说竟。 』『僧已与某甲受具足戒竟，和上尼名某甲，僧忍，默然故，是事如是持！ 』应教言：『若人问：「汝几岁？ 」应答言：「无岁。 」「何时节？ 」随时应答：「若春、若夏、若冬、若闰、无闰。 」皆应随实答是事，汝尽形应忆念。 』即应为说三依止法：『汝某甲听！ 佛世尊多陀阿竭、阿罗呵、三耶三佛是知者、见者，说受大戒比丘尼三依止法。 比丘尼依是法，得出家受戒行比丘尼法。 何等三？ 一者依粪扫衣。 比丘尼依是，得出家受戒行比丘尼法。 若更得盈长衣，所谓亦麻衣、白麻衣、刍麻衣、翅夷罗衣、缯衣、钦婆罗衣、劫贝衣，如是清净衣，皆是盈长衣得。 是中汝尽形依粪扫衣，能持不？ 若能当言：「能。 」二者依乞食。 比丘尼出家受戒行比丘尼法，若更得盈长施食，若相食、故作食、斋日食、月一日食、十六日食、众僧食、别房食、请食、若僧、若别请，如是等清净诸食，皆名盈长得。 是中尽形依乞食，能持不？ 若能当言：「能。 」三者依腐弃药。 比丘尼出家受戒，行比丘尼法。 若更得盈长施，酥、油、蜜、石蜜；四种净脂：熊脂、驴脂、猪脂、鱣脂；五种根药：舍梨、薑、赤附子、波提、鞞沙、菖蒲根；五种果药：诃梨勒、阿摩勒、鞞醯勒、胡椒、荜茇罗；五种盐：紫盐、赤盐、白盐、黑盐、卤楼盐；五种汤：华汤、叶汤、根汤、茎汤、果汤；五种树胶：兴渠胶、萨阇赖胶、底夜胶、底夜和提胶、底夜和那胶。 如是等诸余清净药，是盈长得故。 当依腐弃药，汝尽形能持不？ 若能当言：「能。 」』 「次应说八堕法：『汝某甲听！ 佛世尊多萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛，是知者、见者，说是受具足戒比丘尼，得三依止八堕法。 若比丘尼于八堕法中，随所犯一一法，非比丘尼、非沙门尼、非释女，失灭比丘尼法，如截多罗树头毕竟不生，不复增长。 比丘尼亦如是，八堕法中随所犯者，非比丘尼、非沙门尼、非释女，失灭比丘尼法。 佛世尊种种因缘，呵责欲、欲想、欲欲、欲觉、欲热。 佛赞叹断欲、除欲想、灭欲热。 若比丘尼，同入比丘尼戒法，不舍戒、戒羸不出想，随心受淫欲乃至共畜生，是非比丘尼、非沙门尼、非释女，失灭比丘尼法。 是事尽形不应作。 若能持者当言：「能。 」佛种种因缘呵责偷夺法，赞叹不偷夺法，乃至一条缕、一寸纳、一渧油，尚不应偷夺。 是中佛制，极少乃至五钱、若五钱直。 若比丘尼随所偷事，若王捉、若打、若缚、若摈出，作是言：「汝贼、汝小儿、汝痴、汝堕官罪。 」若比丘尼如是偷夺者，非比丘尼、非沙门尼、非释女，失灭比丘尼法。 是事尽形不应作。 若能持者当言：「能。 」佛种种因缘呵责杀生，赞叹不杀生。 乃至蚁子尚不应故夺命，何况于人！ 若比丘尼，自手故夺人命、若与刀、若教死、叹死，作是言：「咄！ 人用恶活为？ 死胜生，随彼心乐死！ 」种种因缘教死、叹死，若作忧多杀、若作头多杀、作弶、作网、作拨、若作毗陀罗、若作似毗陀罗、若断气杀、若堕胎杀、若按腹杀、若推着火中水中、若从高推下、若使道中死、若母腹中初受二根身根命根加罗罗中生恶心方便令夺命。 若以是因缘死者，是非比丘尼、非沙门尼、非释女，失灭比丘尼法。 是事尽形不应作。 若能持者当言：「能。 」佛种种因缘呵责妄语，种种因缘赞叹不妄语，是中乃至戏笑尚不应妄语，何况故妄语！ 若比丘尼不知不见过人法，自言：「我如是知、如是见，我是阿罗汉向阿罗汉，若阿那含向阿那含，若斯陀含向斯陀含，若须陀洹向须陀洹，若得初禅、第二禅、第三禅、第四禅，若得慈、悲、喜、舍无量心，若得无色虚空定、识处定、无所有处定、非想非非想处定，若得不净观、阿那般那念，诸天来至我所，诸龙、夜叉、薜荔伽、毗舍阇、鸠槃茶、罗刹来到我所，彼问我我答彼，我问彼彼答我。 」若比丘尼如是妄语者，非比丘尼、非沙门尼、非释女，失灭比丘尼法。 是事尽形不应作。 若能持者当言：「能。 」佛以种种因缘呵欲、欲想、欲欲、欲觉、欲热，佛说断欲、除欲想、灭欲热。 若比丘尼有漏心，听漏心男子，发际至腕膝已上却衣，顺摩逆摩抱抱牵推，举上举下捺疮者，非比丘尼、非沙门尼、非释女，失灭比丘尼法。 是事尽形不应作。 若能者当言：「能。 」佛种种因缘呵欲、欲想、欲欲、欲觉、欲热，佛说断欲、除欲想、灭欲热。 若比丘尼有漏心，听漏心男子，捉手、捉衣、共立、共语、共期、入屏覆处、待男子来、自身往就，如白衣女。 以此八事示贪着相，是非比丘尼、非沙门尼、非释女，失灭比丘尼法。 是事尽形不应作。 若能持者当言：「能。 」佛种种因缘呵责恶知识、恶伴党，赞叹善知识、善伴党。 若比丘尼，知他比丘尼犯重罪，覆藏乃至一夜，是比丘尼，知彼比丘尼若退、若住、若失、若远去，后作是言：「我先知是比丘尼有如是如是事，不欲自向人说，不欲向僧说，不欲令人知。 」作是言：「云何妹自污姊？ 」是非比丘尼、非沙门尼、非释女，失灭比丘尼法。 是事尽形不应作。 若能持者当言：「能。 」佛种种因缘呵责恶知识、恶伴党，赞叹善伴党、善知识。 若比丘尼，知比丘一心和合僧作不见摈，独一无二、无伴无侣，不休不息，随顺相助。 诸比丘尼应语是比丘尼言：「僧一心和合作不见摈，是比丘独一无二、无伴无侣，不休不息，汝莫随顺。 」若是比丘尼，诸比丘尼如是谏时，坚持是事不舍者，诸比丘尼应第二、第三谏，令舍是事故。 第二、第三谏时舍者善。 不舍者，是非比丘尼、非沙门尼、非释女，失灭比丘尼法。 是事尽形不应作。 若能持者当言：「能。 」』应语言：『汝从今应善软心易教化随顺师教。 汝某甲已受大戒竟，好和上尼、好阿阇梨尼、好众僧、好僧坊、好檀越、好行道处、好国土，转轮圣王所愿尚不能得满，汝今得满。 汝应恭敬三宝：佛宝、法宝、僧宝。 应学三学：善戒学、善心学、善慧学。 修三脱门：空、无相、无愿。 勤行三业：坐禅、诵经，佐助众事。 汝勤行是法者，得开须陀洹果门、斯陀含果门、阿那含果门、阿罗汉果门，如青赤白莲华在水中日日增长，汝等诸善根亦日日增长。 余残戒法，和上阿阇梨渐渐为汝广说。 』即说偈言： 「『汝得受具戒，深知于佛法； 　普善真微妙，广大珍宝聚。 天王释所愿、转轮王所愿、 　阎罗王所愿，汝今已得满。 常当勤精进，修习诸善法： 　勤修行三业，当开甘露门。 于一切法中，得无障碍慧； 　如华日增长，汝善根亦尔。 余残诸戒法，佛世尊所说； 　和上阿阇梨，当为汝广说。 』 　头面礼僧足，右绕欢喜去。 」 (一百二十七事竟) 佛在舍卫国。 尔时舍卫城诸居士妇，向阿耆罗河洗浴。 先有比丘尼，裸形河中洗浴，诸居士妇呵责言：「不吉弊女，麁身大腹垂乳，何用作比丘尼为？ 何不反戒作婢？ 」是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，以是事向佛广说。 佛以是事集二部僧，知而故问是比丘尼：「汝实作是事不？ 」答言：「实作。 世尊！ 」佛以种种因缘呵责言：「云何名比丘尼，裸形露处洗？ 」种种因缘呵责已语诸比丘：「从今听比丘尼畜浴衣着露地洗。 」 尔时诸比丘尼，知佛听畜浴衣，便广长作。 是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，种种因缘呵责：「云何名比丘尼，知佛听畜浴衣，便广长大作？ 」种种因缘呵已，向佛广说。 佛以是事集二部僧，知而故问诸比丘尼：「汝实作是事不？ 」答言：「实作。 世尊！ 」佛以种种因缘呵责言：「云何名比丘尼，知我听畜浴衣，便广长大作？ 」种种因缘呵已，语诸比丘：「以十利故与比丘尼结戒。 从今是戒应如是说：若比丘尼欲作浴衣，当应量作。 量者，长五修伽陀搩手、广二搩手半。 过是作者，波夜提。 」 波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。 是中犯者，若比丘尼欲作浴衣，若过长量、不过广量，波夜提。 若过广量、不过长量，波夜提。 随过长广量，随得波夜提。 (一百二十八事竟) 佛在王舍城。 尔时有助调达比丘尼，数数易衣服。 是时有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，种种因缘呵责：「云何名比丘尼，数数易衣服？ 」种种因缘呵已，向佛广说。 佛以是事集二部僧，知而故问助调达比丘尼：「汝实作是事不？ 」答言：「实作。 世尊！ 」佛以种种因缘呵责：「云何名比丘尼，数数易衣服？ 」种种因缘呵已，语诸比丘：「以十利故与比丘尼结戒，从今是戒应如是说：若比丘尼数数易衣服，波夜提。 」 波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。 是中犯者，若比丘尼数数易衣服，波逸提。 随易，随得波逸提。 (一百二十九事竟) 佛在舍卫国。 尔时偷兰难陀比丘尼，有弟子名施越沙，善好乐持戒但喜忘。 施越沙摘故衣，不自缝、不使人缝，所摘衣散在异处。 是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，呵责：「云何名比丘尼，摘故衣不自缝、不使人缝，散在异处？ 」种种因缘呵已，向佛广说。 佛以是事集二部僧，知而故问施越沙比丘尼：「汝实作是事不？ 」答言：「实作。 世尊！ 」佛以种种因缘呵责：「云何名比丘尼，摘故衣不自缝、不使人缝，散在异处？ 」种种因缘呵已，语诸比丘：「从今听诸比丘尼作衣极久五夜，应还受。 以十利故与比丘尼结戒。 从今是戒应如是说：若比丘尼作衣，极久乃至五夜。 过是成者，波逸提。 」 波逸提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。 是中犯者，若比丘尼作衣时过五夜，波逸提。 随过，随得波逸提。 (一百三十事竟) ◎ ◎佛在王舍城。 尔时助调达比丘尼，多畜衣，不分别何者是所受僧伽梨？ 何者是所受郁多罗僧？ 何者是所受安陀会？ 何者是所受覆肩衣？ 何者所受俱修罗？ 诸比丘尼问助调达比丘尼：「何者是汝所受僧伽梨、郁多罗僧、安陀会、覆肩衣、俱修罗？ 」答言：「小住！ 我问和上尼、问阿阇梨尼、问共活尼。 」即往问言：「何着我所受僧伽梨、郁多罗僧、安陀会、覆肩衣、俱修罗？ 」诸人答言：「我不知不忆，疑何者是汝所受、非所受？ 」是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，种种因缘呵责言：「云何名比丘尼，多畜衣，不知何者是所受僧伽梨、郁多罗僧、安陀会、覆肩衣、俱修罗？ 」种种因缘呵责已，向佛广说。 佛以是事集二部僧，知而故问助调达比丘尼言：「汝实作是事不？ 」答言：「实作。 世尊！ 」佛以种种因缘呵责：「云何名比丘尼，多畜衣，不知何者是所受僧伽梨、郁多罗僧、安陀会、覆肩衣、俱修罗？ 」种种因缘呵已，语诸比丘：「从今比丘尼五夜应看五衣。 以十利故与比丘尼结戒。 从今是戒应如是说：若比丘尼五夜不看五衣，波逸提。 」 波逸提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。 是中犯者，若比丘尼五夜不看五衣，波逸提。 随不看，随得波逸提。 (一百三十一事竟) 佛在王舍城。 尔时助调达比丘尼，常入出诸家。 诸居士妇言：「与我少许衣段，守护小儿故。 」是比丘尼即脱衣与。 后诸善比丘尼复到是家，诸居士妇言：「与我少许衣段，守护小儿故。 」善比丘尼言：「汝等倒语，白衣应与出家人衣，而反从我索。 我等受他信施，云何坏他供养？ 」居士妇言：「汝等悭惜，前有比丘尼来，我索小段，便脱衣与我。 」是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，种种因缘呵责：「云何名比丘尼，以衣与白衣？ 」种种因缘呵已，向佛广说。 佛以是事集二部僧，知而故问助调达比丘尼：「汝实作是事不？ 」答言：「实作。 世尊！ 」佛以种种因缘呵责：「云何名比丘尼，以衣与白衣？ 」种种因缘呵已，语诸比丘：「以十利故与比丘尼结戒。 从今是戒应如是说：若比丘尼以衣与白衣，波逸提。 」 波逸提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。 是中犯者，若比丘尼，以衣与白衣，波逸提。 随与，随得波逸提。 (一百三十二事竟) 佛在舍卫国。 尔时偷兰难陀比丘尼，月病休止，浣病衣已净不欲起去，妨余有月病比丘尼。 不得故处，诸比丘尼苦恼。 是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，种种因缘呵责：「云何名比丘尼，月病休止，浣病衣已净不欲起去？ 」种种因缘呵已，向佛广说。 佛以是事集二部僧，知而故问偷兰难陀比丘尼：「汝实作是事不？ 」答言：「实作。 世尊！ 」佛以种种因缘呵责言：「云何名比丘尼，月病休止，得浣衣竟不欲起去？ 」种种因缘呵已，语诸比丘：「以十利故与比丘尼结戒。 从今是戒应如是说：若比丘尼月病休止，浣衣已净不起去者，波夜提。 」 波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。 是中犯者，若比丘尼月病休止，浣衣已净不起去者，波夜提。 随不起，随得波夜提。 (一百三十三事竟) 佛在舍卫国。 尔时有一居士，欲与比丘尼僧衣。 偷兰难陀比丘尼，常入出是家，闻已往问言：「汝实欲与比丘尼僧衣耶？ 」答言：「实尔。 」偷兰难陀言：「比丘尼僧多有衣，厚举畜腐烂不能用，汝今有事且出城，还更自思惟。 」以是因缘故，是衣竟不与比丘尼僧。 是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，种种因缘呵责言：「云何名比丘尼，居士欲与比丘尼僧衣，遮令不与？ 」种种因缘呵责已，向佛广说。 佛以是事集二部僧，知而故问偷兰难陀比丘尼：「汝实作是事不？ 」答言：「实作。 世尊！ 」佛以种种因缘呵责言：「云何名比丘尼，居士欲与比丘尼僧衣，遮令不与？ 」种种因缘呵已，语诸比丘：「以十利故与比丘尼结戒。 从今是戒应如是说：若比丘尼遮与僧衣，波夜提。 」 波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。 是中犯者，若比丘尼遮与僧衣，波夜提。 随遮，随得波夜提。 (一百三十四事竟) 佛在舍卫国。 尔时偷兰难陀比丘尼，所望得衣弱，便受迦絺那衣。 后时打犍搥舍迦絺那衣，偷兰难陀比丘尼不欲来，遣比丘尼唤言：「僧欲舍迦絺那衣，汝来！ 」答言：「不去。 」问：「何故不去？ 」偷兰难陀言：「我所望衣未得。 」是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，种种因缘呵责言：「云何名比丘尼，所望得衣弱，而受迦絺那衣？ 」种种因缘呵已，向佛广说。 佛以是事集二部僧，知而故问偷兰难陀比丘尼：「汝实作是事不？ 」答言：「实作。 世尊！ 」佛以种种因缘呵责：「云何名比丘尼，所望得衣弱，而受迦絺那衣？ 」种种因缘呵已，语诸比丘：「以十利故与比丘尼结戒。 从今是戒应如是说：若比丘尼所望得衣弱，而受迦絺那衣，波夜提。 」 波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。 是中犯者，若比丘尼所望得衣弱，而受迦絺那衣，波夜提。 随所望得衣弱，随受随得波逸提。 (一百三十五事竟) 佛在舍卫国。 尔时诸比丘尼僧，打揵搥欲舍迦絺那衣。 优婆和比丘尼，作僧断事人，不欲到僧中，遣比丘尼唤言：「善女来！ 比丘尼僧欲舍迦絺那衣。 」瞋言：「我是僧断事人，何故不问我而打揵搥？ 我不能去。 」即以是因缘故，不成舍迦絺那衣。 是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，种种因缘呵责言：「云何名比丘尼，僧欲舍迦絺那衣，不随顺从？ 」种种因缘呵已，向佛广说。 佛以是事集二部僧，知而故问优婆和比丘尼：「汝实作是事不？ 」答言：「实作。 世尊！ 」佛以种种因缘呵责：「云何名比丘尼，僧舍迦絺那衣不随顺？ 」种种因缘呵已，语诸比丘：「以十利故与比丘尼结戒。 从今是戒应如是说：若比丘尼，僧舍迦絺那衣时不随者，波夜提。 」 波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。 是中犯者，若比丘尼，僧舍迦絺那衣时不随者，波夜提。 随不随顺，随得波夜提。 (一百三十六事竟) 佛在舍卫国。 尔时比丘尼僧，打揵搥和合欲分衣。 优婆和比丘尼作僧断事人，不往僧中，遣使唤言：「僧已和合欲分衣，汝来！ 」答言：「不往，汝远去。 是事非法不正邪事，随欲、随瞋、随怖、随痴。 我是僧断事人，云何离我分衣？ 是故不去。 」以是因缘故，僧不得分衣。 是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，种种因缘呵责：「云何名比丘尼，僧分衣不随顺？ 」种种因缘呵已，向佛广说。 佛以是事集二部僧，知而故问优婆和比丘尼：「汝实作是事不？ 」答言：「实作。 世尊！ 」佛以种种因缘呵言言：「云何名比丘尼，僧分衣不随顺？ 」种种因缘呵已，语诸比丘：「以十利故与比丘尼结戒。 从今是戒应如是说：若比丘尼，僧分衣时不随者，波夜提。 」 波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。 是中犯者，若比丘尼，僧分衣时不随者，波夜提。 随不随，得波夜提。 (一百三十七事竟) 佛在舍卫国。 尔时比丘尼僧打揵搥和合欲断事，优婆和比丘尼不往，遣使唤言：「僧已和合欲断事，汝来。 」答言：「汝远去！ 我思惟是事，非法不正，随爱、随瞋、随怖、随痴，是故不去。 」以是因缘故，僧不成断事。 是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，种种因缘呵责言：「云何名比丘尼，僧断事不随顺？ 」种种呵已，向佛广说。 佛以是事集二部僧，知而故问优婆和比丘尼：「汝实作是事不？ 」答言：「实作。 世尊！ 」佛以种种因缘呵责：「云何名比丘尼，僧断事不随顺？ 」种种因缘呵已，语诸比丘：「以十利故与比丘尼结戒。 从今是戒应如是说：若比丘尼，僧断事时不随顺者，波夜提。 」 波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。 是中犯者，若比丘尼，僧断事时不随顺者，波夜提。 随不随顺，随得波夜提。 (一百三十八事竟) 佛在舍卫国。 尔时偷兰难陀比丘尼，不嘱他房舍，游行聚落中。 后失火烧僧坊，诸比丘尼各各自出衣钵，共相谓言：「出偷兰难陀比丘尼衣钵。 」有比丘尼言：「偷兰难陀恶性喜瞋，失言不失、烧言不烧。 」都不与出，火烧物尽。 是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，种种因缘呵责：「云何名比丘尼，不嘱他房舍，游行聚落中？ 」种种因缘呵已，向佛广说。 佛以是事集二部僧，知而故问偷兰难陀比丘尼：「汝实作是事不？ 」答言：「实作。 世尊！ 」佛以种种因缘呵责：「云何名比丘尼，不嘱他房舍，游行聚落中？ 」种种因缘呵已，语诸比丘：「以十利故与比丘尼结戒。 从今是戒应如是说：若比丘尼，不嘱他房舍，至聚落中，波夜提。 」 波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。 是中犯者，若比丘尼，不以房舍嘱他，至聚落中，波夜提。 随不嘱他，随得波夜提。 (一百三十九事竟) 佛在舍卫国。 尔时有迦罗比丘尼先是外道，弃舍经、律、阿毗昙，诵读种种咒术。 是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，种种因缘呵责：「云何名比丘尼，弃舍经、律、阿毗昙，诵读种种咒术？ 」种种因缘呵已，向佛广说。 佛以是事集二部僧，知而故问迦罗比丘尼：「汝实作是事不？ 」答言：「实作。 世尊！ 」佛以种种因缘呵责：「云何名比丘尼，弃舍经、律、阿毗昙，读诵种种咒术？ 」种种因缘诃已，语诸比丘：「以十利故与比丘尼结戒。 从今是戒应如是说：若比丘尼，读诵种种咒术，波逸提。 」 波逸提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。 是中犯者，若比丘尼读诵种种咒术，若是偈说，偈偈波逸提；若是章说，章章波逸提；若别句说，句句波逸提。 不犯者，若读诵治齿。 咒腹痛咒、治毒咒，若为守护安隐，不犯。 (一百四十事竟) 佛在舍卫国，尔时迦罗比丘尼先是外道，弃舍经、律、阿毗昙，教白衣儿读诵种种咒术。 是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，种种因缘呵责言：「云何名比丘尼，弃舍经、律、阿毗昙，教白衣读诵种种咒术？ 」种种因缘呵责已，向佛广说。 佛以是事集二部僧，知而故问迦罗比丘尼：「汝实作是事不？ 」答言：「实作。 世尊！ 」佛以种种因缘呵责言：「云何名比丘尼，弃舍经、律、阿毗昙，教白衣读诵种种咒术？ 」种种因缘呵已，语诸比丘：「以十利故与比丘尼结戒。 从今是戒应如是说：若比丘尼，教白衣读诵种种咒术，波夜提。 」 波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。 是中犯者，若比丘尼，教白衣读诵种种咒术，若是偈说，偈偈波夜提；若是章说，章章波夜提；若别句说，句句波夜提。 不犯者，教读诵治齿咒、腹痛咒、治毒咒，若为守护安隐故，不犯。 (一百四十一事竟) 佛在舍卫国。 尔时助调达比丘尼，常入出他家。 到他家中，居士妇言：「善女！ 汝扫洒、敷床榻、然火煮食、下食。 」是比丘尼即随所教。 更有善比丘尼来到是家，居士妇言：「善女！ 汝扫洒、敷床榻、然火煮食、下食。 」答言：「我是汝婢供养汝耶？ 今汝等坐，使我执作。 」居士妇言：「汝恶性憍慢，助调达比丘尼来，随我语作。 」是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，种种因缘呵责：「云何名比丘尼，与白衣扫洒、敷床榻、然火煮食、下食？ 」种种因缘呵已，向佛广说。 佛以是事集二部僧，知而故问助调达比丘尼：「汝实作是事不？ 」答言：「实作。 世尊！ 」佛以种种因缘呵责：「云何名比丘尼，与白衣作？ 」种种因缘呵已，语诸比丘：「以十利故与比丘尼结戒。 从今是戒应如是说：若比丘尼，与白衣作，波夜提。 」 波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。 是中犯者，若比丘尼，白衣使扫地，扫者波夜提；若使洒地、敷床榻、然火煮食、煮羹、下食，作者波夜提。 若随语闭门，突吉罗。 (一百四十二事竟) 佛在舍卫国。 尔时舍卫国节日，诸居士办种种好饮食，出城至园中，但有诸新妇在家。 偷兰难陀比丘尼，与一家知识，早起着衣持钵入是家。 新妇畏婿来、若婿父母来，于中门外与敷坐，共相问讯便坐。 诸新妇头面礼比丘尼足，现前而坐。 比丘尼即为说法，经久闭目便呗，新妇恐婿来见、若婿父母来故，即便起去。 第二、第三新妇亦复如是。 比丘尼开眼，看见前无人在，心生惭愧舍坐处去。 是家近大巷，有诸蔽恶人，入门见其坐床，四顾无人，便偷持去。 诸新妇不闻比丘尼声，共相谓言：「往看在不？ 」咸言：「不在。 」「坐床在不？ 」答言：「不在。 」作是念：「比丘尼必持至僧坊中。 」遣使索言：「还我床来。 」是比丘尼羞瞋故，不复至是家。 是居士后于市中见人卖床，即还夺取。 遣使语比丘尼言：「以得先床，汝可还来。 」是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，种种因缘呵责言：「云何名比丘尼，坐白衣床，不付嘱主便去？ 」种种因缘呵已，向佛广说。 佛以是事集二部僧，知而故问偷兰难陀比丘尼：「汝实作是事不？ 」答言：「实作。 世尊！ 」佛以种种因缘呵责：「云何名比丘尼，坐白衣床，不还付主便去？ 」种种因缘呵已，语诸比丘：「以十利故与比丘尼结戒。 从今是戒应如是说：若比丘尼，坐白衣床，不还付主便去，波夜提。 」 波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。 是中犯者，若比丘尼坐白衣床，不还付主便去，波夜提。 随不付去，随得波夜提。 (一百四十三事竟) 佛在舍卫国。 尔时舍卫国有一大臣，净洁自喜好出他过。 语其妇言：「诸比丘尼不净着弊弃衣，莫听坐我床上。 」妇答言：「尔。 」言已便去。 偷兰难陀常入出是家，中前着衣持钵往到其家，居士妇言：「我丈夫净洁自喜好出他过，是语我言：『诸比丘尼不净着弊弃衣，莫听坐我床上。 』」偷兰难陀比丘尼即便瞋言：「速去！ 汝等姓胜我耶？ 家胜我耶？ 若我不作比丘尼者，汝等当供给我。 」即高褰衣坐其床上。 诸居士呵责言：「诸比丘尼自言：『善好有功德。 』不问主人辄坐他床上，如王夫人、如大臣妇。 」是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，向佛广说。 佛以是事集二部僧，知而故问偷兰难陀比丘尼：「汝实作是事不？ 」答言：「实作。 世尊！ 」佛以种种因缘呵责言：「云何名比丘尼，不问主人坐他床上？ 」种种呵已，语诸比丘：「以十利故与比丘尼结戒。 从今是戒应如是说：若比丘尼，不问主人坐他床上，波夜提。 」 波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。 是中犯者，若比丘尼，不问主人坐他床上，波夜提。 随不问坐，随得波夜提。 (一百四十四事竟) 佛在舍卫国。 尔时舍卫国节日，诸居士办种种好饮食，欲出城诣园林中。 诸白衣妇洗浴以香涂身庄严头面，治目涂发，着新好衣，内外庄严具。 助调达比丘尼入是家，见居士妇问言：「汝洗浴以香涂身，庄严头面，治目涂发，着新好衣，内外庄严具，欲作何等？ 」答言：「欲诣园林中游戏。 」语比丘尼言：「善女！ 汝能去不？ 」答言：「能去。 」问言：「汝欲乘乘、为当步去？ 」比丘尼言：「我等为是婢供养汝耶？ 云何当步？ 」居士妇言：「汝能上乘不？ 」比丘尼言：「汝等尚能，我何以不能？ 」是中有妇女羞夫婿、羞夫婿父母者，便闭车前后。 有无婿及父母者，开车而去。 诸比丘尼无所畏故，开车大语戏，共相随去。 诸居士呵责言：「诸比丘尼自言：『善好有功德。 』乘车行，如王夫人、大臣妇。 」是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，向佛广说。 佛以是事集二部僧，知而故问助调达比丘尼：「汝实作是事不？ 」答言：「实作。 世尊！ 」佛以种种因缘呵责：「云何名比丘尼，乘乘？ 」种种因缘呵已，语诸比丘：「以十利故与比丘尼结戒。 从今是戒应如是说：若比丘尼无病乘乘，波夜提。 」 波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。 是中犯者，若比丘尼无病乘乘，波夜提。 随无病乘乘，随得波夜提。 若病，不犯。 (一百四十五事竟) 佛在舍卫国。 尔时舍卫城王园精舍诸比丘尼，在中庭讲堂内土埵上，有立作者、有纺者、有擘治者、有抖擞者、有作萦者、有缠手者。 尔时众多斗将，到王园精舍，见诸比丘尼种种作，作是言：「若王闻者，诸麁[叠*毛]、细[叠*毛]、杂色[叠*毛]、钦婆罗，如是等物一时多办。 」是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，向佛广说。 佛以是事集二部僧，知而故问诸比丘尼：「汝实作是事不？ 」答言：「实作。 世尊！ 」佛以种种因缘呵责言：「云何名比丘尼，纺作？ 」种种因缘呵已，语诸比丘：「以十利故与比丘尼结戒。 从今是戒应如是说：若比丘尼纺绩，波夜提。 」 波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。 是中犯者，若比丘尼纺绩，波夜提。 若萦、若绩、若擘、若抖擞、若缠手，皆波夜提。 随动手，随得波夜提。 方便欲作，突吉罗。 若还合缕，一转一突吉罗。 若为缝衣，绳綖乃至六两，不犯。 (一百四十六事竟) 佛在舍卫国。 尔时偷兰难陀比丘尼得他质钱，腰络着市中行，有铃声出。 诸居士闻已呵责言：「诸比丘尼自言：『善好有功德。 』着腰络行市中，如王夫人、如大臣妇。 」是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，向佛广说。 佛以是事集二部僧，知而故问偷兰难陀比丘尼：「汝实作是事不？ 」答言：「实作。 世尊！ 」佛以种种因缘呵责言：「云何名比丘尼，着腰络？ 」种种因缘呵已，语诸比丘：「以十利故与比丘尼结戒。 从今是戒应如是说：若比丘尼着腰络，波夜提。 」 波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。 是中犯者，若比丘尼着腰络，波夜提。 若作，突吉罗。 若治，突吉罗。 若与他着，突吉罗。 (一百四十七事竟) 佛在王舍城。 尔时助调达比丘尼，捉盖入他舍。 诸居士呵责言：「诸比丘尼自言：『善好有功德。 』捉盖入他家，如王夫人、如大臣妇。 」是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，向佛广说。 佛以是事集二部僧，知而故问助调达比丘尼。 汝实作是事不答言：「实作。 世尊！ 」佛以种种因缘呵责言：「云何名比丘尼，捉盖入白衣家舍？ 」种种因缘呵已，语诸比丘：「以十利故与比丘尼结戒。 从今是戒应如是说：若比丘尼捉盖入白衣舍，波夜提。 」 波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。 是中犯者，若比丘尼捉盖入白衣舍，波夜提。 随捉，随得波夜提。 若倒盖入，不犯。 (一百四十八事竟) 佛在舍卫国。 尔时有比丘尼名修阇多，端正姝好，人所喜见。 有一长者儿，名郁多罗，旧相知识，共语共事。 是儿住憍萨罗国钵多罗聚落，是比丘尼为是儿故，离有比丘住处安居。 是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，种种因缘呵责言：「云何名比丘尼，离有比丘住处安居？ 」种种因缘呵已，向佛广说。 佛以是事集二部僧，知而故问修阇多：「汝实作是事不？ 」答言：「实作。 世尊！ 」佛以种种因缘呵责言：「云何名比丘尼，离有比丘住处安居？ 」种种呵已，语诸比丘：「以十利故与比丘尼结戒。 从今是戒应如是说：若比丘尼，离有比丘住处安居，波夜提。 」 波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。 是中犯者，若比丘尼离有比丘住处安居，波夜提。 随离，随得波夜提。 (一百四十九事竟) 佛在王舍城。 尔时助调达比丘尼，安居竟不二部僧中求三事自恣说见闻疑罪。 是中有比丘尼，少欲知足行头陀闻是事心不喜，种种因缘呵责言：「云何名比丘尼，安居竟不二部僧中求三事自恣说见闻疑罪？ 」种种因缘呵已，向佛广说。 佛以是事集二部僧，知而故问助调达比丘尼：「汝实作是事不？ 」答言：「实作。 世尊！ 」佛以种种因缘呵责言：「云何名比丘尼，安居竟不二部僧中求三事自恣说见闻疑罪？ 」种种因缘呵已，语诸比丘：「以十利故与比丘尼结戒。 从今是戒应如是说：若比丘尼安居竟，不二部僧中求三事自恣说见闻疑，波夜提。 」 波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。 是中犯者，若比丘尼安居竟，不于二部僧中求三事自恣说见闻疑罪，波夜提。 随不求三事自恣说，随得波夜提。 (一百五十事竟) 佛在王舍城。 尔时助调达比丘尼，半月半月不往僧中求教诫。 是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，种种因缘呵责言：「云何名比丘尼，半月半月不往僧中求教诫？ 」种种因缘呵已，向佛广说。 佛以是事集二部僧，知而故问助调达比丘尼：「汝实作是事不？ 」答言：「实作。 世尊！ 」佛以种种因缘呵责言：「云何名比丘尼，半月半月不往僧中求教诫？ 」种种因缘呵已，语诸比丘：「以十利故与比丘尼结戒。 从今是戒应如是说：若比丘尼，半月半月不往僧中求教诫，波夜提。 」 波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。 是中犯者，若比丘尼半月不往僧中求教诫，波夜提。 随不求，随得波夜提。 (一百五十一事竟) 佛在王舍城。 尔时助调达比丘尼，无病不往受教诫。 是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，种种因缘呵责言：「云何名比丘尼，无病不往受教诫？ 」种种因缘呵已，向佛广说。 佛以是事集二部僧，知而故问助调达比丘尼：「汝实作是事不？ 」答言：「实作。 世尊！ 」佛以种种因缘呵责言：「云何名比丘尼，无病不往受教诫？ 」种种因缘呵已，语诸比丘：「以十利故与比丘尼结戒。 从今是戒应如是说：若比丘尼无病，不往僧中受教诫，波夜提。 」 波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。 是中犯者，若比丘尼无病，不往受教诫，波夜提。 随无病不往受教诫，随得波夜提。 若病，不犯。 (一百五十二事竟) 十诵尼律卷第四十六 发布时间：2025-05-20 04:23:30 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/4019.html