标题：十诵律卷第四十七 内容： 十诵律卷第四十七(第七诵之六) 后秦北印度三藏弗若多罗共罗什译 尼律第六 佛在俱舍弥国。 尔时迦留罗提舍比丘命终，有姊妹比丘尼七人，名偷兰难陀尼、周那难陀尼、提舍尼、忧波提舍尼、提舍域多尼、提舍婆罗那尼、提舍叉多尼，是诸比丘尼有大势力，集薪木材烧是比丘身，拾骨起塔。 尔时有一比丘名迦陀，从和耆国游行向维耶离，道中见是塔，问：「是谁塔？ 」答言：「迦留罗提舍比丘塔。 」又言：「此凡夫人，何用起塔？ 」即坏是塔，敷绳床坐上。 偷兰难陀比丘尼，闻迦陀比丘破其兄塔、敷床坐上，闻已瞋恚，语诸妹言：「各持鍼线来，缝是比丘着床。 」是僧坊近道，时优波离过，闻如是事，即往语是比丘言：「汝在此中坐者，诸比丘尼正尔当来缝汝着床。 」答言：「若缝我着床者，我从此臭身得脱。 」优波离言：「汝虽脱臭身，诸比丘尼当得大罪。 」是比丘即入禅定，令身不现，优波离即出去。 诸比丘尼入，共相谓言：「是比丘在不？ 」即看不见，手摸绳床看犹觉有暖，作是言：「必是本剃毛人优波离教使走去。 」是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，种种因缘呵责言：「云何名比丘尼，有比丘住处，外门不问便入？ 」种种因缘呵已，向佛广说。 佛以是事集二部僧，知而故问偷兰难陀比丘尼：「汝实作是事不？ 」答言：「实作。 世尊！ 」佛以种种因缘呵责：「云何名比丘尼，有比丘住处，外门不问便入？ 」种种因缘呵已，语诸比丘：「以十利故与比丘尼结戒。 从今是戒应如是说：若比丘尼，有比丘住处，外门不问便入，波夜提。 」 波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。 是中犯者，若比丘尼，有比丘住处，外门不问便入，波夜提。 随不问入，随得尔所波夜提。 (一百五十三事竟) 佛在舍卫国。 尔时佛不在比丘尼僧前结同戒，在比丘僧前结同戒已，语诸比丘：「汝等向比丘尼僧说。 」佛即入房坐禅。 诸比丘共相谓言：「佛结同戒，教我等向诸比丘尼僧说。 谁能为诸比丘尼僧说？ 」又念：「长老跋提比丘，有福德威力名闻流布，是长老跋提比丘，能往诣王园精舍，为比丘尼僧说同戒。 」诸比丘即往是比丘所言：「佛为我等结同戒，语我等言：『汝等向比丘尼僧说。 』即入房坐禅。 我等作是思惟：『谁能为比丘尼僧说同戒？ 』又作是念：『长老跋提比丘，有福德威力名闻流布，必能为说。 』汝能为王园精舍比丘尼僧说同戒不？ 」长老跋提默然受之，诸比丘即头面礼跋提足右绕而去。 是夜过已，跋提比丘着衣持钵，共后行比丘入舍卫城乞食。 食后到王园比丘尼精舍，诸比丘尼遥见长老跋提比丘来，即起与敷床榻坐处，有办水者，有办草者。 跋提到已，洗脚就座坐已，令集比丘尼僧。 集已语言：「诸善女！ 佛结同戒，我及汝等应共受持。 」是中有长老善好比丘尼，皆言：「善好。 」偷兰难陀比丘尼喑嗌不受。 是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，种种因缘呵责言：「云何名比丘尼，喑嗌向比丘？ 」种种因缘呵已，向佛广说。 佛以是事集二部僧，知而故问是比丘尼：「汝实作是事不？ 」答言：「实作。 世尊！ 」佛以种种因缘呵责言：「云何名比丘尼，喑嗌向比丘？ 」种种因缘呵已，语诸比丘：「以十利故与比丘尼结戒。 从今是戒应如是说：若比丘尼喑嗌向比丘者，波夜提。 」 波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。 是中犯者，若比丘尼喑嗌向比丘，波夜提。 随喑嗌向比丘，随得尔所波夜提。 (一百五十四事竟) 佛在舍卫国，尔时迦罗比丘尼，本是外道，喜斗诤瞋恚，共诸比丘尼斗诤恶口恐他，作是言：「某王是我相识是我檀越，某大臣、斗将、居士，是我相识檀越，当用是力治汝。 」诸比丘尼恐怖。 是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，种种因缘呵责言：「云何名比丘尼，共他斗诤恶口恐他，作是言：『某王是我相识是我檀越，某大臣、斗将、居士，是我相识檀越，当用是力治汝。 』令诸比丘尼恐怖？ 」种种因缘呵责已，向佛广说。 佛以是事集二部僧，知而故问：「汝实作是事不？ 」答言：「实作。 世尊！ 」佛以种种因缘诃责言：「云何名比丘尼，共他斗诤恶口恐他，作是言：『某王与我相识是我檀越，某大臣、斗将、居士，与我相识檀越，当用是力治汝。 』令诸比丘尼恐怖？ 」种种因缘呵已，语诸比丘丘：「以十利故与比丘尼结戒。 从今是戒应如是说：若比丘尼，共比丘尼斗诤恶口恐怖他，波夜提。 」 波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。 是中犯者，若比丘尼，共比丘尼斗诤恶口，恐怖他言：「某王是我知识，当以王力治汝。 」波夜提。 「大臣力、斗将力、居士力治汝。 」皆波夜提。 随作是语，随得尔所波夜提。 (一百五十五事竟) 佛在舍卫国。 尔时偷兰难陀比丘尼，喜入出他家，早起行诣诸家，中庭立、大门中立、厨下立。 是中若有沙门、婆罗门来，为乞食故来，偷兰难陀比丘尼语言：「食未办。 」若言：「主人不在。 」如是从家至家，遮诸乞食人。 诸乞食人不得食故呵责言：「是不吉弊女悭惜他家，故令我等不得食。 」是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，向佛广说。 佛以是事集二部僧，知而故问偷兰难陀比丘尼：「汝实作是事不？ 」答言：「实作。 世尊！ 」佛以种种因缘呵责言：「云何名比丘尼，护惜他家？ 」种种因缘呵已，语诸比丘：「以十利故与比丘尼结戒。 从今是戒应如是说：若比丘尼护惜他家，波夜提。 」 波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。 是中犯者，若比丘尼护惜白衣家，波夜提。 随护惜，随得尔所波夜提。 (一百五十六事竟) 佛在迦维罗卫国。 尔时摩诃男释，请佛及二部僧明日食，佛默然受。 知佛默然受已，头面礼足右绕而去，还家通夜办种种多美饮食。 早起敷坐处，遣使白佛：「时到，食具已办，唯圣知时。 」佛与二部僧入已皆坐。 知佛坐已，自手行水，自与种种多美饮食，自恣满足。 尔时助调达比丘尼，满钵中饭以羹浇上，在前不噉四向顾视。 摩诃男释作是念：「我当遍看谁少、谁不少？ 谁食、谁不食？ 」见助调达比丘尼满钵饭羹在前不食，语言：「善女！ 何故不食？ 」答言：「我先已食，何故取饭？ 」答言：「汝便持去。 」摩诃男释善好不嫌，诸居士随摩诃男释者作是言：「摩诃男释供给众僧如事大家，诸比丘尼现前呵辱。 」佛遥见比丘尼所作，闻诸居士呵责，食后到僧坊中集二部僧，种种因缘呵责助调达比丘尼：「摩诃男释供给众僧如事大家，云何现前毁辱？ 」种种因缘呵责已，语诸比丘：「从今听诸比丘尼数数食。 何以故？ 女人喜数数食故。 以十利故与比丘尼结戒。 从今是戒应如是说：若比丘尼，受请都不食者，波夜提。 」 波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。 是中犯者，若比丘尼受请，乃至不食一口，波夜提。 随受请不食，随得尔所波夜提。 (一百五十七事竟) 佛在释氏国。 是中有比丘尼，名结发，作法师善能说法。 见一年少比丘，无深智慧，即问难阿毗昙事，是比丘不能随顺问答。 是比丘尼出，自贡高语诸比丘尼言：「我今问一比丘阿毗昙事，不能随顺答我。 」是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，种种因缘呵责言：「云何名比丘尼，比丘不听问经、律、阿毗昙事便问？ 」种种因缘呵已，向佛广说。 佛以是事集二部僧，知而故问结发比丘尼：「汝实作是事不？ 」答言：「实作。 世尊！ 」佛以种种因缘诃责言：「云何名比丘尼，比丘不听问经、律、阿毗昙事便问？ 」种种因缘呵已，语诸比丘：「以十利故与比丘尼结戒。 从今是戒应如是说：若比丘尼，比丘不听问经、律、阿毗昙事便问，波夜提。 」 波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。 是中犯者，若比丘尼，比丘不听问难经、律、阿毗昙中事，若以偈问，偈偈波夜提；若以章问，章章波夜提；若别句问，句句波夜提。 (一百五十八事竟) 佛在王舍城。 尔时助调达比丘尼，裸形露地洗浴。 诸居士见不喜，呵责言：「诸比丘尼自言：『善好有功德。 』裸形露地洗浴如淫女。 」是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，向佛广说。 佛以是事集二部僧，知而故问助调达比丘尼：「汝实作是事不？ 」答言：「实作。 世尊！ 」佛以种种因缘呵责：「云何名比丘尼，裸形露地洗浴？ 」种种因缘呵已，语诸比丘：「以十利故与比丘尼结戒，从今是戒应如是说：若比丘尼裸形露地洗浴，波夜提。 」 波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。 是中犯者，若比丘尼裸形露地洗浴，波夜提。 随裸形露地洗浴，随得尔所波夜提。 (一百五十九事竟) 佛在王舍城。 尔时助调达比丘尼，着白衣严身具，诸居士呵责言：「诸比丘尼自言：『善好有功德。 』着白衣严身具，如王夫人、大臣妇。 」是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，向佛广说。 佛以是事集二部僧，知而故问助调达比丘尼：「汝实作是事不？ 」答言：「实作。 世尊！ 」佛以种种因缘诃责言：「云何名比丘尼，着白衣严身具？ 」种种因缘呵已，语诸比丘：「以十利故与比丘尼结戒。 从今是戒应如是说：若比丘尼，着白衣严身具，波夜提。 」 波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。 是中犯者，若比丘尼着白衣严身具，波夜提。 随着，随得尔所波夜提。 (一百六十事竟) 佛在王舍城。 尔时助调达比丘尼，故往观听歌舞伎乐、看庄严伎儿。 诸居士呵责言：「诸比丘尼自言：『善好有功德。 』故往观听歌舞伎乐、庄严伎儿，如王夫人、如大臣妇。 」是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，向佛广说。 佛以是事集二部僧，知而故问是比丘尼：「汝实作是事不？ 」答言：「实作。 世尊！ 」佛以种种因缘呵责言：「云何名比丘尼，故往观听歌舞伎乐、庄严伎儿？ 」种种因缘呵已，语诸比丘：「以十利故与比丘尼结戒。 从今是戒应如是说：若比丘尼，故往观听歌舞伎乐、庄严伎儿，波夜提。 」 波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。 是中犯者，若比丘尼，故往观听歌舞伎乐、庄严伎儿，得见者波逸提；不得见者，突吉罗。 若从下至高得见，波夜提；不得见，突吉罗。 若从高至下得见，波夜提；不得见，突吉罗。 不犯者，不故往道由中过，不犯。 (一百六十一事竟) 佛在舍卫国。 尔时偷兰难陀比丘尼，两道中间生痈，即唤白衣解看还系。 是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，种种因缘呵责言：「云何名比丘尼，屏处有疮，令白衣解看还系？ 」种种因缘呵已，向佛广说。 佛以是事集二部僧，知而故问偷兰难陀比丘尼：「汝实作是事不？ 」答言：「实作。 世尊！ 」佛以种种因缘呵责言：「云何名比丘尼，屏处有疮，使白衣解看还系？ 」种种因缘呵已，语诸比丘：「以十利故与比丘尼结戒。 从今是戒应如是说：若比丘尼有疮，使白衣解系者，波夜提。 」 疮者有三种：一者痈疮等自生、二者物伤、三者中风坚癖。 癖有三种：冷癖、热癖、风癖。 若比丘尼，自能系不能解，应自系令他解。 若自能解不能系，应自解令他系。 是中犯者，若比丘尼，令白衣系而不解，波夜提。 若令解不系，波夜提。 随令系解，随得尔所波夜提。 (一百六十二事竟) 佛在舍卫国。 尔时修阇陀比丘尼，年少端正，与郁多罗长者儿共相识共事，是比丘尼共行坐起言语说俗事。 是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，种种因缘呵责言：「云何名比丘尼，共男子行说俗事？ 」种种因缘呵已，向佛广说。 佛以是事集二部僧，知而故问修阇陀比丘尼：「汝实作是事不？ 」答言：「实作。 世尊！ 」佛以种种因缘呵责：「云何名比丘尼，与男子共行说俗事？ 」种种因缘呵已，语诸比丘：「以十利故与比丘尼结戒。 从今是戒应如是说：若比丘尼与男子共行说俗事，波夜提。 」 波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。 是中犯者，若比丘尼与男子共行说俗事，波夜提。 随共行说俗事，随得尔所波夜提。 (一百六十三事竟) 佛在王舍城。 尔时助调达比丘尼，以好香揩身，复以涂香、胡麻屑、胡麻滓揩身。 是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，种种因缘呵责言：「云何名比丘尼，以香揩身，以涂香、胡麻屑、胡麻滓揩身？ 」种种因缘呵已，向佛广说。 佛以是事集二部僧，知而故问助调达比丘尼：「汝实作是事不？ 」答言：「实作。 世尊！ 」佛以种种因缘呵责：「云何名比丘尼，以涂香、胡麻屑、胡麻滓揩身？ 」种种因缘呵已，语诸比丘：「以十利故与比丘尼结戒。 从今是戒应如是说：若比丘尼，以涂香、胡麻屑、胡麻滓揩身，波夜提。 」 波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。 是中犯者，若比丘尼以香揩身，波夜提。 若以涂香、胡麻屑、胡麻滓揩身，皆波夜提。 随用揩身，随得尔所波夜提。 (一百六十四事竟) 佛在王舍城。 尔时助调达比丘尼，不自以香涂身，复不自以香揩身，胡麻屑、胡麻滓揩身，使式叉摩尼、沙弥尼、白衣女揩身。 是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，种种因缘呵责言：「云何名比丘尼，使式叉摩尼、沙弥尼以香涂身，复以香揩身，胡麻屑、胡麻滓揩身？ 」种种因缘呵已，向佛广说。 佛以是事集二部僧，知而故问助调达比丘尼：「汝实作是事不？ 」答言：「实作。 世尊！ 」佛以种种因缘呵责言：「云何名比丘尼，使式叉摩尼、沙弥尼、白衣女以香涂身，复以香揩身，胡麻屑、胡麻滓揩身？ 」种种因缘呵已，语诸比丘：「以十利故与比丘尼结戒。 从今是戒应如是说：若比丘尼，使人以香涂身复以香揩身，胡麻屑、胡麻滓揩身，波夜提。 」 波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。 是中犯者，若比丘尼，使人以香揩身，波夜提。 若使人以香涂身，波夜提。 胡麻屑、胡麻滓揩身，皆波夜提。 随使人揩，随得尔所波夜提。 (一百六十五事竟) 佛在舍卫国。 尔时偷兰难陀比丘尼，着头光在淫女门中立。 诸婆罗门居士来欲近之，即以脚蹴蹋，作是言：「汝欲共我作淫欲耶？ 」诸居士呵责言：「诸比丘尼自言：『善好有功德。 』着头光在淫女门中立，见诸人来近以脚蹴蹋。 」是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，向佛广说。 佛以是事集二部僧，知而故问偷兰难陀比丘尼：「汝实作是事不？ 」答言：「实作。 世尊！ 」佛以种种因缘呵责言：「云何名比丘尼，着头光在淫女门中立？ 」种种呵已语诸比丘：「以十利故与比丘尼结戒。 从今是戒应如是说：若比丘尼着头光，波夜提。 」 波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。 是中犯者，若比丘尼着头光，波夜提。 若作，突吉罗。 若治故光，突吉罗。 若与他着，突吉罗。 (一百六十六事竟) 佛在王舍城。 尔时助调达比丘尼，有大式叉摩尼，年少端正可爱，欲受大戒。 有弊恶人见生贪着心，作是念：「比丘尼为王所守护，不得强夺。 诸比丘尼法，应从比丘受大戒。 若是式叉摩尼出受戒时，我当捉取将去。 」是式叉摩尼出受大戒，是弊恶人强捉将去。 是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，种种因缘呵责言：「云何名比丘尼，不语僧坊中比丘尼出远门去？ 」种种因缘呵已，向佛广说。 佛以是事集二部僧，种种因缘呵责言：「云何名比丘尼，不语僧坊中比丘尼出远门去？ 」种种呵已，语诸比丘：「以十利故与比丘尼结戒。 从今是戒应如是说：若比丘尼，不语余比丘尼出远门去，波夜提。 」 波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。 是中犯者，若比丘尼，从比丘尼僧坊中不语余比丘尼出门远去，波夜提。 随不语出门，随得尔所波夜提。 (一百六十七事竟) 佛在王舍城。 尔时助调达比丘尼，以刷刷头。 诸居士呵责言：「诸比丘尼自言：『善好有功德。 』以刷刷头，如白衣女。 」是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，向佛广说。 佛以是事集二部僧，知而故问助调达比丘尼：「汝实作是事不？ 」答言：「实作。 世尊！ 」佛以种种因缘呵责言：「云何名比丘尼，以刷刷头？ 」种种因缘呵已，语诸比丘：「以十利故与比丘尼结戒。 从今是戒应如是说：若比丘尼以刷刷头，波夜提。 」 波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。 是中犯者，若比丘尼以刷刷头，波夜提。 随刷刷，随得尔所波夜提。 (一百六十八事竟) 佛在王舍城。 尔时助调达比丘尼，使他刷头。 诸居士呵责言：「善女！ 汝等已出家，何用刷头为？ 」是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，种种因缘呵责言：「云何名比丘尼，使他刷头？ 」种种因缘呵已，向佛广说。 佛以是事集二部僧，知而故问助调达比丘尼：「汝实作是事不？ 」答言：「实作。 世尊！ 」佛以种种因缘呵责言：「云何名比丘尼，使他刷头？ 」种种因缘呵已，语诸比丘：「以十利故与比丘尼结戒。 从今是戒应如是说：若比丘尼使他刷头，波夜提。 」 波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。 是中犯者，若比丘尼使他刷头，波夜提。 随使他刷头，随得尔所波夜提。 (一百六十九事竟) 佛在王舍城。 尔时助调达比丘尼，以梳梳头。 是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，向佛广说。 佛以是事集二部僧，知而故问助调达比丘尼：「汝实作是事不？ 」答言：「实作。 世尊！ 」佛以种种因缘呵责言：「云何名比丘尼，以梳梳头？ 」种种因缘呵已，语诸比丘：「以十利故与比丘尼结戒。 从今是戒应如是说：若比丘尼以梳梳头，波夜提。 」 波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。 是中犯者，若比丘尼以梳梳头，波夜提。 随梳，随得尔所波夜提。 (一百七十事竟) 佛在舍卫国。 尔时助调达比丘尼，使他梳头。 是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，向佛广说。 佛以是事集二部僧，知而故问助调达比丘尼：「汝实作是事不？ 」答言：「实作。 世尊！ 」佛以种种因缘呵责言：「云何名比丘尼，使他梳头？ 」种种因缘呵已，语诸比丘：「以十利故与比丘尼结戒。 从今是戒应如是说：若比丘尼使他梳头，波夜提。 」 波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。 是中犯者，若比丘尼使他梳头，波夜提。 随使他梳头，随得尔所波夜提。 (一百七十一事竟) 佛在王舍城。 尔时助调达比丘尼，编头发。 诸居士呵责言：「汝比丘尼出家人，何故编头发为？ 」是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，向佛广说。 佛以是事集二部僧，知而故问助调达比丘尼：「汝实作是事不？ 」答言：「实作。 世尊！ 」佛以种种因缘呵责言：「云何名比丘尼，编头发？ 」种种因缘呵已，语诸比丘：「以十利故与比丘尼结戒。 从今是戒应如是说：若比丘尼编头发，波夜提。 」 波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。 是中犯者，若比丘尼编头发，波夜提。 随编，随得尔所波夜提。 (一百七十二事竟) 佛在王舍城。 尔时助调达比丘尼，使他编头发。 是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，向佛广说。 佛以是事集二部僧，知而故问助调达比丘尼：「汝实作是事不？ 」答言：「实作。 世尊！ 」佛以种种因缘呵责言：「云何名比丘尼，使他编头发？ 」种种因缘呵已，语诸比丘：「以十利故与比丘尼结戒。 从今是戒应如是说：若比丘尼使他编头发，波夜提。 」 波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。 是中犯者，若比丘尼使他编头发，波夜提。 随使他编头发，随得尔所波夜提。 (一百七十三事竟) 佛在舍卫国。 尔时王园比丘尼精舍门前有好草地，净洁故多人众集。 是中多有弊恶人，见诸比丘尼出入时，便形相说其过罪，共相谓言：「是睐眼、是烂眼、是瘿、是黑、是白、是好、是丑、是有威德、是无威德。 」诸比丘尼闻是事心不喜，作是念：「诸人集此者，以是好草故，我等何不坏是草耶？ 」即大小便其上，草即乾死。 诸居士呵责言：「不吉弊女，更无余行处耶？ 净草中大小便。 」是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，向佛广说。 佛以是事集二部僧，知而故问诸比丘尼：「汝实作是事不？ 」答言：「实作。 世尊！ 」佛以种种因缘诃责言：「云何名比丘尼，生草上大小便？ 」种种因缘呵已，语诸比丘：「以十利故与比丘尼结戒。 从今是戒应如是说：若比丘尼生草上大小便，波夜提。 」 波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。 是中犯者，若比丘尼生草上大小便，波夜提。 随生草上大小便，随得尔所波夜提。 (一百七十四事竟) 佛在舍卫国。 尔时偷兰难陀比丘尼，故出精。 是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，种种因缘呵责言：「云何名比丘尼，故出精？ 」种种因缘呵已，向佛广说。 佛以是事集二部僧，知而故问偷兰难陀比丘尼：「汝实作是事不？ 」答言：「实作。 世尊！ 」佛以种种因缘呵责言：「云何名比丘尼，故出精？ 」种种因缘呵已，语诸比丘：「以十利故与比丘尼结戒。 从今是戒应如是说：若比丘尼故出精，波夜提。 」 波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。 是中犯者，若比丘尼故出精，波夜提。 随故出精，随得尔所波夜提。 佛在舍卫国。 尔时诸比丘尼梦中失精，觉已作是念：「佛结戒，不听我等故出精。 今梦中失精，我当云何？ 」是事白佛。 佛以是事集二部僧，种种因缘赞戒、赞持戒，赞戒、赞持戒已，语诸比丘：「从今是戒应如是说：若比丘尼故出精，除梦中，波夜提。 」(一百七十五事竟) 佛在舍卫国。 尔时迦留陀夷，与掘多比丘尼相识知旧，共语共事。 时迦留陀夷，二月游行他国，掘多比丘尼闻已心不喜。 迦留陀夷二月游行，还到舍卫国。 掘多比丘尼闻已，洗浴庄严面目，香油涂发着轻染衣，到迦留陀夷所，头面礼足在前而坐。 时迦留陀夷，生染着心谛视其面，比丘尼亦生染心，视比丘面。 比丘尼作是念：「此视我面必生染着，我何不在前起行？ 」时迦留陀夷但着泥洹僧，共行来往欲心动发，畏犯戒故，不敢相触，谛相视面便失不净，离急热已即还本坐。 掘多比丘尼知失不净，语迦留陀夷：「持是衣来，我当与浣。 」即脱衣与。 比丘尼持是衣，小却一面綟衣，取汁分作二分，一分饮、一分着女根中，即时有福德人来受母胎。 是比丘尼腹渐渐大，诸比丘尼言：「汝是犯淫欲人，驱出僧坊。 」是比丘尼言：「我不作淫。 」自说如上因缘。 诸比丘尼不知云何？ 以是事向佛广说。 佛以是事集二部僧，知而故问是比丘尼：「汝实作是事不？ 」答言：「实作。 世尊！ 」佛语诸比丘尼：「汝等莫说，是比丘尼此事，以如是因缘故得娠。 」佛以种种因缘呵责言：「云何名比丘尼饮精？ 」种种因缘呵已，语诸比丘：「以十利故与比丘尼结戒。 从今是戒应如是说：若比丘尼饮精，波夜提。 」 波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。 是中犯者，若比丘尼饮男子精，波夜提。 随饮，随得尔所波夜提。 (一百七十六事竟) 佛在王舍城。 尔时助调达比丘尼，男子洗处浴。 诸居士呵责言：「诸比丘尼自言：『善好有功德。 』在男子洗处浴，如淫女。 」是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，向佛广说。 佛以是事集二部僧，知而故问助调达比丘尼：「汝实作是事不？ 」答言：「实作。 世尊！ 」佛以种种因缘呵责言：「云何名比丘尼，在男子洗处浴？ 」种种因缘呵已，语诸比丘：「以十利故与比丘尼结戒。 从今是戒应如是说：若比丘尼，男子洗处浴，波夜提。 」 波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。 是中犯者，若比丘尼男子洗处浴，波夜提。 随男子洗处浴，随得尔所波夜提。 (一百七十七事竟) 佛在王舍城。 尔时助调达比丘尼，喜门中立。 诸居士呵责言：「诸比丘尼自言：『善好有功德。 』在门中立如淫女。 」是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，向佛广说。 佛以是事集二部僧，知而故问助调达比丘尼：「汝实作是事不？ 」答言：「实作。 世尊！ 」佛以种种因缘呵责言：「云何名比丘尼，喜门中立？ 」种种呵已语诸比丘：「以十利故与比丘尼结戒。 从今是戒应如是说：若比丘尼在门中立，波夜提。 」 波夜提者，烧煮覆障，若不悔过，能障碍道。 是中犯者，若比丘尼在门中立，波夜提。 随门中立，随得尔所波夜提。 (一百七十八波夜提事具足竟) 八波罗提提舍尼法 佛在释氏国。 尔时释摩男，请佛及二部僧明日食，佛默然受。 知佛默然受已，头面礼佛足右绕而去。 还舍通夜办种种多美饮食，煮药草乳汁，早起敷坐处，遣使白佛：「食具已办，唯圣知时。 」佛及二部僧往入其舍就座而坐。 释摩男见佛及二部僧坐已，自手行水、自下饭、与药草、乳汁浇上。 尔时助调达比丘尼，盛满钵饭，以药草乳汁浇上，着前不食四向顾视。 释摩男作是念：「我当遍看，谁少、谁不少？ 谁食、谁不食？ 」见助调达比丘尼，置钵在前不食，问言：「何故不食？ 」答言：「汝有未煎乳不？ 有者当食。 」答言：「是药草乳汁美好可食。 若有未煎乳者，当以相与。 」又问：「汝有酪、生酥、熟酥、油、鱼、肉脯者，我当得食。 」语言：「药草乳汁可并食。 若有酪、生酥、熟酥、油、鱼、肉脯，当以相与。 」助调达比丘尼言：「汝请佛及僧，汝若无力能随意与者，何故请佛及僧耶？ 若余人请者，当随意与，是熟乳何处无有？ 」释摩男善好，闻是语不瞋。 余随从释摩男者瞋言：「诸比丘尼自言：『善好有功德。 』是释摩男供给众僧如事大家，云何现前呵辱？ 」佛见助调达比丘尼作是事，闻诸居士呵责，食后以是事集二部僧，种种因缘呵责助调达比丘尼言：「云何名比丘尼，释摩男供给众僧如事大家，云何现前呵辱？ 」种种因缘呵已，语诸比丘：「以十利故与比丘尼结戒。 从今是戒应如是说：若比丘尼无病，自为索乳，是比丘尼，应诸比丘尼前说是事，作是言：『诸善女！ 我堕可呵法，不随顺道，可悔过，我今悔过。 』是名初波罗提提舍尼法。 」 是中犯者，若比丘尼无病自为索乳，得者波罗提提舍尼；不得者，突吉罗。 为病者索得者，不犯。 若从亲里索、若先请、若不索自与，不犯。 (一事竟)酪、生酥、熟酥、油、鱼、肉、脯亦如是，是名为八波罗提提舍尼法。 (不共戒都竟，共戒如比丘戒中广说。 ) 比丘尼八敬法 比丘尼布萨日到寺中，随意请一比丘，受教诫法。 比丘尼僧要当自和合，僧差一比丘尼，来受教诫，要须伴共来。 来到已，头面礼教诫比丘足问讯，应如是语：「比丘尼僧和合，头面礼和合比丘僧足，乞半月教诫法。 所勅教诫法，我当受持。 」比丘应语比丘尼言：「释迦牟尼佛多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，知者、见者，为比丘尼说半月八敬法。 何等八？ 一者百岁比丘尼，见新受具戒比丘，应一心谦敬礼足。 二者比丘尼应从比丘僧乞受具戒。 三者若比丘尼犯僧残罪，应从二部僧乞半月摩那埵法。 四者无比丘住处，比丘尼不得安居。 五者比丘尼安居竟，应从二部僧中自恣求见闻疑罪。 六者比丘尼半月从比丘受八敬法。 七者比丘尼语比丘言：『听我问修多罗、毗尼、阿毗昙。 』比丘听者应问，若不听者不得问。 八者比丘尼不得说比丘见闻疑罪。 是为八。 」一比丘尼受是八敬法，布萨时应白比丘尼僧中说是八敬法。 布萨竟至明日，是先受八敬法比丘尼，应还来礼是教诫比丘足。 比丘尼僧和合，头面礼和合比丘僧足，比丘尼僧和合布萨竟。 次说比丘法，僧和合说戒时，是教诫比丘尼比丘，若闻说戒比丘言：「僧今和合先作何事？ 」是受教诫比丘尼比丘，应至上座所偏袒右肩胡跪合掌：「比丘尼僧和合，头面礼和合比丘僧足，乞半月教诫法所勅教诫法，我当都受。 」上座应语：「和合比丘尼僧，不须作教诫羯磨。 」是比丘还语比丘尼：「众僧语汝：『和合比丘尼僧教诫比丘尼羯磨，佛已舍。 』」凡教诫比丘尼比丘，不得出界外。 若出界外，得突吉罗罪。 十诵尼律卷第四十七 发布时间：2025-05-20 04:23:30 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/4018.html