标题：根本说一切有部毗奈耶药事卷第十一 内容： 根本说一切有部毗奈耶药事卷第十一 大唐三藏义净奉　制译 尔时火授大王在深宫内，希见善祥之事。 时阿难陀至王门首，告守宫门者：「仁今为我，启奏王知，具寿阿难陀今在门首，欲见大王。 」时守门人便奏王言：「大王当知，圣者阿难陀伫立门首，冀见大王。 」王曰：「我今思望见福祥事，阿难陀苾刍是大尊贵豪族胜人，是即福祥。 善有名称，有善颜容，有善色相，所言皆善，修诸善品，可屈入宫，谁敢留难？ 」其守门人既奉王命，报阿难陀曰：「王屈入宫。 」其时四方国使亦与同入。 时阿难陀启王：「无病。 」坐在一边告火授王曰：「世尊慰问，遣告大王：『于三月中，在王境内夏安居已，今欲随去，令报王知。 』」王曰：「阿难陀！ 我今顶礼世尊威德，一夏已来，起居安乐不？ 食饮丰足不？ 」时诸国使咸启王言：「王甚无道，既能请佛声闻僧伽兴设供养，于三月日，自住密宫而不见谒。 世尊在境，一夏已来食麁马麦。 」王曰：「圣者阿难陀！ 世尊僧伽于三月日，实喫麁麦耶？ 」阿难陀曰：「诚如所说。 」王便闷绝，从座而倒，冷水洒面，方得醒悟，唤诸臣佐，告曰：「我先勅令每日供膳五百人食，种种精妙，甘美香馔，羹饭饮食耶？ 」诸圣答言：「大王但令遣造香馔，不命臣等应合与谁？ 臣等奉勅每日供膳，造五百人分。 」时火授王诣世尊所顶礼佛足，退坐一面。 世尊为彼，说微妙法，示教利喜，默然而住。 王从座起，复礼佛足，白言：「世尊！ 我有深过。 大德善逝！ 我有深过。 由我幼少愚痴，不别良贤，阙诸善巧，先请世尊及声闻众，于三月日为夏安居，便住深宫而不见佛，唯愿世尊证知护念，哀愍于我，受我追悔，见容其过。 」佛言：「大王！ 诚如王说，亲请世尊及僧伽众，于三月日而不来现，实为幼少愚痴，不别良贤，阙诸善巧。 然大王当知！ 若人造过，深生自悔，其罪自灭，福德增长。 何因缘故？ 由见过罪，能生追悔。 」王复白佛：「唯愿世尊与苾刍僧伽，尽形受我衣服、饮食、卧具、汤药。 」佛言：「大王！ 寿命促时，如来出世，未调化者其敷无量。 涅槃将至，我不受王尽形供给。 」王复白言：「大德世尊！ 若不受我尽形供养，唯愿慈悲，受我七年，乃至七月七日供养。 」佛亦不受。 王复白佛：「唯愿世尊与苾刍僧伽，明日就宫受我微供。 」佛作是念：「不受王请，其王必定口吐热血因此命终。 」佛便默受王请。 王知受已，顶礼佛足，奉辞还宫，勅诸臣曰：「卿等有何巧计，令此众馔，佛及僧伽明日食尽？ 」诸臣答言：「可布地上，请佛僧伽于上蹈过，亦同如食。 」王言：「甚善！ 」王于其夜，办种种微妙清净香馔，百味充备。 众中有一老出家者，情怀瞋恨：「此无道王，于三月日请佛世尊及苾刍僧伽，令食麁麦。 今现此食，驰逞巧能。 」便以脚拨，散其饮食。 诸婆罗门长者见共讥耻：「圣者！ 此食口飡之物，何容脚拨？ 」时诸苾刍以缘白佛，佛作是念：「由彼苾刍以脚拨食，有斯过失。 从今已后，不应如是入口之物以脚蹈之。 若犯者，得越法罪。 」时火授王见众坐定，王自行食，皆使饱满。 饭食将毕，收钵器，净澡漱已，取小卑座，对佛前坐。 佛复为王广说妙法，从座而去。 时诸苾刍夏安居竟，洗浣衣已，各执衣钵，悉来佛所，顶礼佛足，在一面立，共白佛言：「大德世尊！ 我等在此，于三月日夏安居竟，所有草菴可毁破不？ 」如《增一阿笈摩．第四品》中广说。 时诸苾刍咸皆有疑，请世尊曰：「大德！ 先作何业？ 经三无数大劫，舍头目手足，广行惠施，成等正觉。 佛与四百九十八苾刍，舍诸余务，诣受尽城，食麁马麦；具寿舍利弗及大目连，受天妙供。 」佛告诸苾刍：「我于昔时，自造斯业，今还自受。 」广如余说。 乃此颂曰： 「假令经百劫，所作业不亡； 因缘会遇时，果报还自受。 「汝等当知！ 乃往古昔，人寿八万四千岁时，有佛世尊出现于世，号毗钵尸如来、应供、正觉，十号具足。 与八万四千苾刍众住亲惠城，王都城侧。 于时亲惠城中有一婆罗门，教授五百童子，国中人民尊重供养如真应供。 毗钵尸如来至彼城邑，国中人民而不恭敬，及不尊重。 此婆罗门遂于佛所及声闻众，情生嫉妬。 时有众多苾刍学无学，于晨朝时，着衣持钵入王都城乞食，乞得种种微妙香馔，满钵而出。 其婆罗门见已，问曰：『苾刍可来，我观钵中乞得何食？ 』是诸苾刍各怀质直，便呈钵食。 彼怀嫉妬，便生瞋恚，告诸学生：『斯非应供，不堪受此微妙供养，应令施彼极麁穬麦。 』时诸学生咸共答言：『如是！ 如是！ 如邬波驮耶言：「合食麁麦。 」』于彼众中有二童子，心怀净信，有贤德相，作如是言：『邬波驮耶！ 勿出斯语，此真应供，具大尊胜，堪受天供，非论人食。 』」佛告诸苾刍：「于意云何？ 乃往昔时婆罗门者，岂异人乎？ 我今是也。 五百学生者，此四百九十八苾刍是。 其二童子有信心贤善者，今舍利弗及大目连是。 汝等苾刍！ 由我往昔于毗钵尸如来及学无学弟子处，怀嫉妬心而生瞋恚，以不善言作麁恶语，彼诸学生悉随我语；由斯业力，今受斯报。 是故世尊与四百九十八苾刍食麁马麦；其舍利弗及大目连，此二童子不随我语，由善业力，今受天供。 由斯义故，我常宣说：黑业黑报、白业白报、杂业杂报。 汝等宜应勤修，当如是学。 」 尔时世尊告具寿阿难陀曰：「汝今可来共我诣无能敌城。 」时阿难陀闻佛教已，即随佛后，游行人间，至无能敌国，住弶伽河边。 时有一苾刍来诣佛所，顶礼双足，在一面立，合掌恭敬，白佛言：「善哉世尊！ 唯愿为我，略说妙法。 我闻胜法，一心领受，勤策恳励，能为通达。 由斯事故，我舍豪族，剃除须发，身服袈裟，舍俗家计而为出家，至终愿求无上梵行，以自有智，得法见法，自利利他。 我生已尽、梵行成立、所作已办、不受后有。 」时此苾刍作斯语已，佛回顾视观弶伽河，见于河中有大方梁随流而下。 见已，告彼苾刍曰：「汝今见此河中方梁，随水流不？ 」答言：「已见。 」佛言：「若有苾刍，如彼方梁，不住彼岸、不住此岸、不住中流沙滩河渚，人不捞出、非人不持、不入漩涡、不坏不烂，不久之间至大海中而为居止。 苾刍如是，不住彼此，广说乃至，到于涅槃。 」时此苾刍白佛言：「大德！ 彼此之岸，乃至不坏不烂，我未知解。 善哉世尊！ 愿为略说，令我开悟，乃至不受后有。 」佛告苾刍：「彼此岸者，是为六处。 此岸内处，彼岸外处。 苾刍！ 虽知此内外六处，住中流者，乐为爱欲。 住沙滩渚者，是为我慢。 人捞捉者，是其苾刍与诸白衣，往还追感、共为忧乐。 非人捉者，若有修持梵行，遂作斯愿：『以此善根，当愿生天鬼趣等中。 』入漩涡者，为舍诸学处。 言坏烂者，毁破净戒，作诸恶法，斗乱贤善，为魔所朋，非沙门为沙门、非梵行为梵行。 苾刍应如是知。 此为彼此内外，广说乃至，毕竟到于涅槃。 」时此苾刍闻佛善说，欢喜信受，作礼而去。 如佛所说，而此苾刍一心记持，勤策恳励，乃至我生已尽，梵行成立，所作已办，不受后有，证阿罗汉果。 尔时有一牧牛之人名曰欢喜，去佛不远，遥听佛说，倚杖而立。 时有虾蟇亦在河边，牧牛人杖遂柱隐背上，皮肉穿穴，虽遭此苦，心生是念：「我若作声，欢喜牧人必为散乱；听法为难。 」由是忍受，于世尊处发殷净心，因即命过，生四天王宫。 时牧牛人掷杖一边，诣世尊处，顶礼佛足，在一面立，合掌恭敬，白言：「大德！ 我今不乐彼此岸住，不随中流，不住沙滩，不令人捉，不令非人所持，不溺涡漩中，亦不烂坏。 唯愿世尊！ 许我于善说法律中而为出家，并受近圆，成苾刍性，净修梵行，奉事世尊。 」佛问牧人曰：「汝今牛群，岂可不须付彼本主耶？ 」答言：「不付。 」「何因缘故而不分付？ 」答曰：「诸牛各有犊子在于主边。 其母牛等恋念犊故，时至自归，所以不付。 唯愿世尊！ 但令许我于善说法律中而为出家，并受近圆，成苾刍性，净修梵行。 」佛言：「欢喜！ 汝今且待须臾。 其此牛群虽知住处，然汝先已受他牛主衣服饮食，不应如是。 」于时欢喜便礼佛足而去，高声唱言：「我有大怖畏！ 甚大怖畏！ 」疾疾而走。 同牧牛者数有百人，见彼怀惧，问言：「仁者，生何怖耶？ 」答曰：「生怖、老怖、病怖、死怖。 」诸牧牛人闻是语已，亦随彼走。 有余牧牛人及牧羊人，并刈草採柴，在路见者，咸随彼走。 逆前来者问曰：「汝有何所畏？ 」答言：「我怖生老病死。 」而此诸人闻已皆逐，欲至所住聚落。 聚落中人遥见大众，遂生怖心，或出走者，或有收藏财物者，或有着铠严备仗者。 于中有凶勐者，从聚落出，先锋逆拓，问言：「何事？ 」彼便答曰：「有怖！ 有畏！ 」问言：「何惧？ 」答曰：「我今忧怖生老病死。 」时聚落人方始安怗。 尔时具寿舍利弗在佛会坐，见牧牛人欢喜去久，白佛言：「世尊！ 其牧牛欢喜，乐于善说法律中而请出家。 佛先何故令彼归家？ 」佛告舍利弗：「欢喜牧人，处在家中受五欲乐，无有是处。 彼付牛已，即来于此，汝当自见。 其善族姓子，剃除须发，被着袈裟，以净信心，舍俗出家，于无上梵行至终修习得见谛理。 而以自智，见法证会，亦令他证：我生已尽、梵行成立、所作今辨、更不受后有。 」复于异时，其欢喜牧人牛付主已，与五百人来诣佛所，而白佛言：「大德世尊！ 我付牛讫，愿见听许于善说法律而为出家，并受近圆，成苾刍性，净修梵行，奉事世尊。 」佛既见已，告言：「欢喜！ 汝与五百同来此者，皆悉许得于善说法律而为出家，并受近圆，成苾刍性，可修梵行。 既出家已，勤修善品，乃至心得解脱。 」 常法如是，若得生天，起三种念：一者我于何处死？ 生在何处？ 以何业故？ 是时虾蟇得生天已，即便观见，舍虾蟇身；得生四天王宫；由于佛处发清净心，以斯业故得生于此。 便作是念：「若先受天乐，不往见佛，甚无恩孝。 我今预应往见世尊。 」是时虾蟇天子，以天容仪庄严身首，于中夜分来诣佛所，弶伽河侧光明照耀，以天妙花散如来上，顶礼佛足，对面而坐，听佛说法。 于时世尊观知虾蟇天子根性随眠意乐差别，说如是法，于四圣谛令其开悟。 彼闻法已，以智金刚杵摧灭二十种有身见山，证预流果，超越骨山、涸竭血海。 时虾蟇天子深生欢喜，如贾客得卖主、如农夫得天雨、如阵得胜、如病得差，从坐而起，顶礼佛足，辞还天处。 是诸苾刍，初夜后夜，悉皆觉了，夜见其光而生疑念。 于晨朝时，白世尊曰：「于昨夜中，梵释诸天、护世四天王，来于佛所耶？ 」佛言：「不来。 然牧牛欢喜听我法时，有一虾蟇，以杖隐着，皮肉穿穴，作声恐惊牧牛欢喜听法，而于我处发清净心，忍痛命终，得生四天王宫。 来于我所，为彼说法。 彼闻法已，辞还本宫。 」时诸苾刍咸皆有疑，请世尊曰：「牧牛欢喜及五百人，先作何业？ 为牧牛者，于佛教中而为出家，断诸烦恼，证阿罗汉果。 虾蟇天子先作何业？ 生在虾蟇，见真谛理。 」佛告诸苾刍：「由彼自造斯业，今还自受。 」广说乃至，颂曰： 「假令经百劫，所作业不亡； 因缘会遇时，果报还自受。 「汝等苾刍！ 乃往过去，此贤劫中人寿二万岁时，有佛出世，号迦摄波如来、应、正等觉，十号具足，住波罗痆斯仙人堕处施鹿林中。 其牧牛欢喜，彼佛教中而为出家，具通三藏，为大法师，善知模轨，能持讽诵。 有五百弟子，从彼受业，取其教诫。 而于众中，有诤事起，而此苾刍善和令息。 是时有二苾刍，心怀我慢，不肯诣彼起居问讯。 后于异时，斯二苾刍共众斗诤，方至彼所，顶礼足已。 白言：『尊者！ 有斯诤讼，愿见令息。 』彼便作念：『我若即令诤讼和息，而此苾刍不复更来；且退与僧伽，亦不违法。 』念已告曰：『我今不知具寿诤缘，且向僧伽处。 』彼缘僧事，出外聚落。 其二苾刍至僧伽处，众与和息。 三藏苾刍僧事了已，从于聚落还至本处，问弟子曰：『其二苾刍，更来求我不？ 』弟子答言：『邬波驮耶！ 僧伽已与息其诤讼。 』所有事意，具为陈说。 闻已生瞋，出麁恶语：『而此僧伽，如是断事，同牧牛法。 而诸苾刍，先是放牛者，方为出家。 』五百弟子闻已亦言：『邬波驮耶！ 诚如所说，僧伽和断，如放牛人法。 』」佛告诸苾刍：「于意云何？ 往时三藏苾刍者，岂异人乎？ 今放牛欢喜是。 往时五百弟子者，今五百放牧人是。 由彼诸人于往昔时，迦摄波如来弟子声闻众中出麁语故，五百生中常为放牛。 由于彼佛教中，熏修蕴、界、诸入、缘起、处非处善根故，彼与五百人于我教中而作出家，断诸烦恼，证阿罗汉果。 其虾蟇天子，亦于迦摄波如来教中出家，而常习定。 游行人间，至一聚落住在寺中，初夜端坐，摄心欲定；持诵苾刍悉皆讽诵，声能障定。 彼既闻声，心不能摄，便作是念：『我今可于中夜入定。 』又于中夜摄心欲定，持经苾刍又皆讽诵。 复作是念：『可于后夜。 』于后夜中，又复端坐摄心欲定。 时诸苾刍高声讽诵，未离欲故有怀瞋毒，便起忿恚作如是语：『而此迦摄波教中苾刍，从暮至晚出虾蟇声。 』汝等苾刍，于意云何？ 往时习定苾刍者，岂异人乎？ 今虾蟇天子是。 彼于迦摄波如来、应、正等觉声闻弟子处作斯恶语，由斯业故，五百生中为虾蟇身。 而于我所发清净心，舍虾蟇身，生四天王宫，于迦摄波如来教中修诸梵行故，今见真理。 由斯义故，我常宣说：黑业黑报、白业白报、杂业杂报。 是故汝等，应舍黑业、杂业，当修白业。 」 尔时世尊欲渡弶伽河，时有五百群鹅、五百头鱼、五百头龟右绕世尊。 世尊尔时，为说三句妙法，告言：「贤首！ 诸行无常、诸法无我、涅槃寂灭。 汝等宜应发清净心，厌傍生身。 」时鹅、龟、鱼闻三句法，皆作是念：「我等希闻如来三句微妙法味，不应更念自余食想。 」便断不食。 傍生之类，饥火甚速，因即命过，生四天王宫。 初生诸天，常法如是，若生天者，起三种念：我于何死？ 生于何处？ 由何业生？ 观见自身，舍傍生趣；生四天王宫；由世尊处，得闻法要三句，广如余说。 乃至咸诣佛所，以妙天花，而散佛上。 世尊慈父观其根性随眠意乐，为说妙法，于四圣谛令其开悟。 闻说法已，证预流果，乃至顶礼佛足，共辞还宫。 时诸苾刍，咸皆有疑，请世尊曰：「唯愿世尊说此诸鹅、鱼、龟等，先作何业，生在傍生？ 又作何业，得生天上，见真谛理？ 」佛告诸苾刍：「汝等当知！ 诸鹅、龟、鱼，自作斯业今还自受。 」广如上说，乃至颂曰： 「假令经百劫，所作业不亡； 因缘会遇时，果报还自受。 「汝等苾刍，今当善听。 乃往古昔，此贤劫中人寿二万岁时，有佛出世号迦摄波如来，十号具足，住波罗痆斯施鹿林中仙人堕处。 而鹅、鱼、龟于波教中而为出家，毁犯诸余杂小学处，由斯业故，堕在傍生。 由于我所，发清净心，得生天上。 住于迦摄波如来教中，修梵行故，得闻我法，见真谛理。 由斯义故，我常宣说，乃至应如是学。 」 是时世尊渡弶伽河已，有五百饿鬼，来现于前，骸骨黑瘦，如火烧柱，头发蓬乱，腹如太山，其咽如针，遍体炽然，焰火烧聚，合掌恭敬，白世尊言：「大德！ 我等由于先身造诸恶业，于此身中，尚不得闻浆水之名，况获饭食。 佛是大悲，施水见饮。 」世尊遥视其河，告具寿大目连曰：「汝今饱饮此诸饿鬼。 」目连奉教，即欲令饮；而诸饿鬼，咽细如针，目连不能开张得饮。 佛以神力，开其咽喉，目连与饮。 彼缘渴想逼恼多欲，腹便胀裂，咸于佛所发清净心，命终生天，乃至证果，广如上说。 时诸苾刍又皆有疑，请世尊曰：「此诸饿鬼，先作何业，生于此中？ 又造何业，得生天上，见真谛理？ 」佛告诸苾刍：「彼自作业，今还自受。 」广如余说，乃至颂曰： 「假令经百劫，所作业不亡； 因缘会遇时，果报还自受。 「汝等善听！ 乃往古昔，此贤劫中人寿二万岁时。 有佛出世，号迦摄波如来，十号具足，住波罗痆斯施鹿林中仙人堕处。 佛声闻众，巡行告乞，供养三宝。 后迦摄波如来教化渐广，乞告之者又复甚多。 后于异时，有五百邬波索迦而在一家，缘有事故咸共同集。 时有众多乞告苾刍，往至其所从彼乞索，便怀瞋恚，发麁恶语：『此迦摄波沙门徒众，常行告乞，喻如饿鬼。 』」佛告诸苾刍：「于意云何？ 乃往昔时五百邬波索迦者，岂异人乎？ 今五百饿鬼是。 于迦摄波如来声闻众处，唤为饿鬼故，由斯业力，五百生中受饿鬼报，现于此身而受饿鬼。 而于我所，发清净心，得生天上。 由迦摄波如来教中修梵行故，见真谛理。 由斯义故，我常宣说：黑白杂业报，广如上说。 乃至应如是学。 」 是时世尊渡弶伽河，左右顾视此河。 时诸苾刍请世尊曰：「由何事故，顾视看河？ 」佛告诸苾刍：「汝等乐闻此弶伽河缘起不？ 」白言：「世尊！ 今正是时。 善逝！ 今正说时。 唯愿说之，我等乐闻。 」佛告诸苾刍：「乃往古昔有王名曰实竹，以法化世，人民炽盛，丰乐安稳，甘雨应时，花菓茂实，无诸诈伪、贼盗疾疫，常以法化。 至于春月，王与宫婇出游芳园，见一丈夫，发白面皱，年几朽迈，羸弱顦顇，诸根不明，倚杖而行。 王见问曰：『是何丈夫？ 广说乃至，倚杖而行。 』答言：『大王！ 少行亏尽，老苦来现。 』王曰：『我亦如是，同此老法？ 』答言：『大王！ 一切皆然。 』王遂忧愁。 前进而去，复见一人，遍体疮溃，皮肤皴澁，腹胀如山，脓血流出，支节分离。 以物缠裹，长嘘喘气，倚杖跛足，缓缓而行。 王既见已，告诸臣曰：『此何丈夫？ 广如上说，乃至跛足而行。 』臣白王言：『此名病者。 』王曰：『我亦同此？ 』答言：『大王！ 一切皆然。 由于先身作诸恶业，受斯业报。 』王便作念：『若如是者，凡诸恶业而不应为。 』作是念已前进而去，又见一舆，以青黄赤白缯綵严饰而用盖之，吹螺打鼓，男女大小多诸人众，四人共舆，复持柴火逆前而行，复多人众随舆而后，悲啼号哭，唱言：『父父、兄兄、主主。 』而作大声。 王既见已，告诸臣曰：『此是何物？ 广如上说，乃至而作大声？ 』诸臣答言：『大王！ 此名为死。 』王曰：『我亦同此死法？ 』答言：『大王！ 一切皆然，非但独此。 』时王见斯老病死事，深怀忧恼，回驾入宫，住幽静处。 于王境内有一婆罗门名曰应时，大贵豪族，多饶财宝，学超四典。 时彼闻王见老病死，深怀忧恼，住幽静处，与无量婆罗门众围绕，乘白车、驾白马，执持金杖金瓶，来诣实竹王所。 诸臣启王：『应时婆罗门来诣门首。 』王便出宫，昇其御座。 时婆罗门起居王已，就座而坐，白言：『大王！ 何故住于幽静之处？ 』王即为彼广陈老病死缘，具如上说。 应时白言：『大王！ 世间各各自食业果，勿为忧恼。 自有有情，造诸善业；自有有情，作诸恶业；自有有情，造善恶业。 大王今是转轮圣王，常作善业，临命终时必得生天。 大王当知！ 是转轮圣王，超胜诸人，受诸安乐，得生天上，倍受安乐。 然今大王应作施会。 』王告诸臣：『卿等宜应击鼓宣令，大王作大无遮施会。 境内诸人，有所须者，皆来受食取施。 』诸臣受令已，严饰施场，须食者与食、须衣者与衣。 涤米泔水成大壕坑，汎涨流溢，名曰无热池。 经于十二年中，米泔饭汁共为凑聚，汎流成河，是故世人号为浆水河。 」 是时世尊游至童长城中，告具寿阿难陀曰：「时有国王，生长此城，名曰长净，是故此城号为象声。 」次至頞伽儞迦城，住在一边。 佛便微笑，广说四佛化缘事迹。 次至施宝城，告具寿阿难陀曰：「菩萨往昔而于此处施多珍宝，是故此城名为施宝。 」次至娑罗力树，住在一边，佛便微笑，亦复广说四佛化迹。 次至金升城，告阿难陀曰：「于此城中，菩萨昔时为檀施会，以升量金奉施乞者，是故此城世号金升。 」次至自来城，告阿难陀曰：「此自来城，有王名曰长净，以法化世，人民炽盛，丰乐安稳。 后于异时，其王顶上遂生肉疱，柔软如绵而无妨恼。 疱成熟破，遂生一子，形容端正颜色殊妙，深可爱乐，广如余说。 诸根具足，是故人皆号曰顶生。 时有六万婇女生后入宫，诸女见已乳皆流出，咸言：『我养！ 我养！ 』是故号为乐养。 而今有人，亦云顶生，或云乐养。 顶生成大，长净遂患，以根华叶药种种医疗而不能痊，病加困重。 王告诸臣：『宜速将顶生，为我册立。 』诸臣启王：『如王教勅。 』即差勅使，令取顶生。 长净大王患苦缠身，奉勅令唤，宜速急赴，欲为册立。 顶生未至，王便命过。 复差一使人，报顶生曰：『父王已崩，愿见速至。 』顶生作念：『父王既崩，我何须去？ 』念已便回，诸臣复差使：『太子当来绍继父位。 』顶生报曰：『我有王分，在此便为。 』诸臣启言：『若册立王，须多礼备宝堂浴池、师子之座、伞盖头冠，于大都城合册立王，可来于此。 』报曰：『我若为法王者，如此之物，不求自来。 』时有药叉名曰作日，常随顶生，所遣皆作，便持宝池师子之座、伞盖头冠、王都大城，自然移来。 是故此城，号为自来。 」 根本说一切有部毗奈耶药事卷第十一 发布时间：2025-05-20 04:23:29 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/4007.html