标题：十诵律卷第五十二 内容： 十诵律卷第五十二(第九诵之一) 后秦北印度三藏弗若多罗译 比丘中优波离问部问淫第一 佛在毗耶离国，长老优波离往诣佛所，头面礼足于一面坐，问佛言：「若比丘咒术自作畜生形行淫，得波罗夷不？ 」佛言：「若自忆念我是比丘，得波罗夷。 若不忆念，偷兰遮。 」 又问：「若二比丘咒术，俱作畜生形共行淫，得波罗夷不？ 」佛言：「若自忆念我是比丘，得波罗夷。 若不忆念，得偷兰遮。 」 又问：「如佛所说：『与非人女行淫，得波罗夷。 』云何是非人女？ 」答：「可得捉者是。 」 又问：「口中行淫齐何处得波罗夷？ 」答：「节过齿，得波罗夷。 」 又问：「女人身作两段，比丘还续行淫，得波罗夷不？ 」答言：「得。 」 又问：「女人头断，口中行淫，得波罗夷不？ 」答言：「得。 」 又问：「女人头断，于大小便道行淫，得波罗夷不？ 」答言：「得。 」 又问：「余身分处作孔于中行淫，得波罗夷不？ 」答言：「不得，得偷兰遮。 若出精，得僧伽婆尸沙。 」 又问：「若齿外脣里行淫得何罪？ 」答：「得偷兰遮。 若出精，得僧伽婆尸沙。 」 又问：「如佛所说：『三道中行淫，得波罗夷。 』颇有比丘三道中行淫不得波罗夷耶？ 」答言：「若不触四边、若屈，得偷兰遮。 若出精，得僧伽婆尸沙。 」 又问：「如佛所说：『女人命终形体不坏行淫，得波罗夷。 』云何名形坏？ 」答：「若女根烂、若堕、若乾、若虫啮，是处行淫不得波罗夷，得偷兰遮。 若出精，得僧伽婆尸沙。 」 又问：「云何命终形体不坏？ 」答：「若女根不烂、不堕、不乾、不虫啮，是中行淫得波罗夷。 」 又问：「如佛所说：『若死女人身体不坏共行淫，得波罗夷。 』云何死女人身坏？ 」答：「若女根烂、若堕、若乾、若胀若虫啮，是中行淫不得波罗夷，得偷兰遮。 若出精，僧伽婆尸沙。 」 又问：「云何死女人名不坏？ 」答：「若女根不烂、不堕、不乾、不胀、不虫啮，是中行淫得波罗夷。 」 又问：「若于热猪肉中行淫，得波罗夷不？ 」答：「不得，得偷兰遮。 若出精，僧伽婆尸沙。 」 又问：「有比丘独入空舍，得波罗夷不？ 」答言：「有。 如蓝婆那比丘、弱嵴比丘是。 」 又问：「若女人身破裂，比丘还合共行淫，得波罗夷不？ 」答：「不得波罗夷，得偷兰遮。 若出精，僧伽婆尸沙。 」 又问：「如佛所说：『若比丘裹男根于三道中行淫，得波罗夷。 』颇有裹而入不得波罗夷耶？ 」答曰：「有。 以厚衣、厚皮、厚木皮、若竹[竺-二+韦]叶裹，如是行淫不得波罗夷，得偷兰遮。 若出精，得僧伽婆尸沙。 」 又问：「颇有比丘行淫不得波罗夷耶？ 」答：「有！ 若先破戒、若贼住、若先来白衣。 」 又问：「颇有不受具戒人行淫得波罗夷耶？ 」答：「有！ 与学沙弥是也。 」 问盗事第二 佛在王舍城，优波离问佛：「若比丘于二部众各八十人，身在众数中，若口语、若取筹，得何罪？ 」佛言：「得偷兰遮。 若言：『我在数中故妄语。 』得波逸提。 」「云何得波罗夷？ 」答：「若物从他手入己手，得波罗夷。 」 又问：「有比丘非钱、非衣物不覆藏取，以盗心移置异处，得波罗夷不？ 」答：「得。 若樗蒲以盗心转齿是。 」 又问：「若比丘到贼所语贼言：『去来！ 我知物处。 』而实不知，得何罪？ 」答：「故妄语，得波夜提。 知贼不能得彼物不应说故，得突吉罗。 若示是物得五钱、若直五钱物入手中，得波罗夷。 」 又问：「若比丘过关逻应输税物而不输，得何罪？ 」答：「得波罗夷。 若估客语比丘：『与我过是物。 』比丘与过，若税物直五钱以上，得波罗夷。 若估客到关逻，语比丘言：『与我过是物，税直当与比丘半。 』比丘若过是物，税直乃至五钱、若直五钱，得波罗夷。 若估客到关，语比丘言：『与我过是物，税直尽与汝。 』比丘若过是税物，乃至五钱若直五钱，得波罗夷。 若估客到关，应输税物，比丘示异道令过，断官税物，是税物乃至五钱、若直五钱，得波罗夷。 若估客应输税物未到关，比丘示异道令过，是税物乃至五钱、若直五钱，断官税物故，得偷兰遮。 」 又问：「颇有比丘过关应输税物乃至五钱、若直五钱，不得波罗夷罪耶？ 」答曰：「有。 若余人着衣囊中若针筒中，是比丘不知，无罪。 若持物飞过，无罪。 难数物持过，偷兰遮。 不可数物持过，波罗夷。 非关处过，偷兰遮。 关处过，波罗夷。 」 又问：「有六种取他物：苦切取、轻慢取、以他名字取、觝突取、受寄取、出息取。 是六种取中，何等取得波罗夷？ 」答：「除出息取，余取得波罗夷。 若具足取，得波罗夷。 不具足取，偷兰遮。 」 又问：「若盗佛舍利得何罪？ 」答曰：「偷兰遮。 若尊敬心作是念：『佛亦我师。 』清净心取无罪。 」 又问：「若盗经卷得何罪？ 」答曰：「随计价直犯。 若不直五钱，偷兰遮。 」 又问：「若盗塔寺精舍中供养具，得波罗夷不？ 」答：「是物若有守护，随计直犯。 若不直五钱，偷兰遮。 」 又问：「常入出檀越家比丘语妇言：『汝夫与我尔所物。 』得何罪？ 」答：「若诈称夫语，故妄语得波夜提。 若得物直五钱已上入手，得波罗夷。 若减五钱，偷兰遮。 」 又问：「若闇处有衣，四比丘以盗心俱取，得波罗夷不？ 」佛言：「不得，得偷兰遮。 若分割取直五钱已上，得波罗夷。 若不直五钱，得偷兰遮。 若橛上有衣物，以盗心取离本处，得波罗夷。 若选择时，得偷兰遮。 若选择已取，乃至五钱、若直五钱物，得波罗夷。 若并橛持去，得偷兰遮。 」问：「何时得波罗夷？ 」答：「若离橛时，得波罗夷。 若衣物在架上，比丘盗心取离本处，得波罗夷。 若选择时，得偷兰遮。 选择已乃至取五钱、若直五钱物，得波罗夷。 若并架持去得偷兰遮。 」问：「何时得波罗夷？ 」答：「若离架时，得波罗夷。 若比丘语余比丘言：『汝知某甲居士有重物不？ 』比丘言：『知。 』是比丘语言：『汝盗取来。 』彼比丘随教取离本处，得波罗夷。 若不随教取者，偷兰遮。 取者，得波罗夷。 」 问：「颇有比丘取不具足物得波罗夷耶？ 」答：「有！ 若取不具足物价直五钱，得波罗夷。 」 又问：「颇有比丘重物以盗心处处移转，不犯波罗夷耶？ 」答：「有！ 若比丘持和上阿阇梨衣囊，移上着下、移下着上，一一重物以盗心，若疑惑是耶、非耶？ 若取是者，波罗夷。 是彼所有耶？ 非彼所有耶？ 若取是彼所有，波罗夷。 」 又问：「如佛所说：『若比丘盗心取他物，乃至五钱若直五钱物，得波罗夷。 』云何是五钱？ 」答：「若一铜钱直十六小铜钱者是。 未受具戒人盗心取是物，未受具戒人离本处，得突吉罗。 未受具戒人盗心取是物，受具戒时离本处，得突吉罗。 未受具戒人盗心取是物，受具戒人离本处，得波罗夷。 受具戒时盗心取是物，受具戒时离本处，得突吉罗。 受具戒时盗心取是物，受戒竟离本处，得波罗夷。 受具戒人盗心取是物，受具戒人离本处，得波罗夷。 受具戒人盗心取是物，非具戒人离本处，得偷兰遮。 」 问：「如佛所说：『有二种盗取地：一、相言取；二、摽相取。 』」「若相言得胜取，得波罗夷。 不胜取，得偷兰遮。 若不胜已更作相，若所得地乃至直五钱，得波罗夷。 房舍亦如是。 若比丘摇树落果，若一时堕、随计直犯。 」 问：「若比丘取拘耶尼人物，齐几许得波罗夷？ 」答：「计彼物价直五钱已上，得波罗夷。 弗于逮亦如是。 」 问：「若取郁单越物，齐几许得波罗夷？ 」答：「彼国人无我，无所属故无罪。 」 问：「若比丘取铁器铜器？ 」「随计价直犯。 」 问：「颇比丘盗三钱得波罗夷耶？ 」答曰：「得。 若钱贵时是。 」 问：「颇比丘盗五钱不犯波罗夷耶？ 」答：「有！ 若钱贱时是。 若比丘先以盗心斫衣架，后生自心，得偷兰遮。 若先以自心斫衣架，后生盗心，得波罗夷。 」 又问：「若比丘破穀仓取穀，云何得罪？ 」答：「随时取随计直犯。 」 问：「颇有比丘取多物不犯波罗夷耶？ 」答：「有！ 若取众未分物是。 若盗木器，应随计直犯。 」 问：「颇有比丘盗金鬘不犯波罗夷耶？ 」答：「有！ 取非人金鬘是。 又复若金鬘不直五钱亦是。 若比丘盗水，应随计直犯。 若决渠盗水，应随计直犯。 」 问：「颇比丘持戒清净畏罪不与取千钱不得波罗夷耶？ 」答：「有。 若生己物想、若同意取、若暂取用、若知是物无所属、若狂、若心乱、若病荒错，无罪。 若居士有千钱在一处，比丘以盗心方便取。 居士言：『是我物，持与汝。 』比丘闻是语已若取，得偷兰遮。 」 问：「颇比丘取五钱离本处不犯波罗夷耶？ 」答：「有！ 若一时取一钱离本处。 若二、若三、若四，不一时取五钱不犯。 」 「有比丘盗心取他物，自心覆藏，得偷兰遮。 自心取他物，他心覆藏，得波罗夷。 」 又问：「若诸人有五宝、若似五宝，藏在地中。 若比丘，以咒术力、若药草力，若破坏、若变色，破他利故得何罪？ 」答：「得偷兰遮。 若比丘檀越请僧食，次未至，自言：『我应去。 』故妄语得波夜提。 若遣使、若与信、若遣疏，得突吉罗。 若是食，随计直犯。 」 又问：「若比丘取他不中用钱得何罪？ 」答：「是钱应随计价直犯。 」 问：「颇比丘移他重物离本处不得波罗夷耶？ 」答：「有。 他人若衣钵、若衣物在地，曳去不出界，得偷兰遮。 若居士衣在比丘所，比丘盗心方便，作相言：『是我衣。 』故妄语得波夜提。 作方便居士来语比丘言：『此是我衣，汝欲得者当相与。 』知居士舍已取，得偷兰遮。 若比丘治铜作金色过关，得偷兰遮。 若问：『更有物不？ 』实有物而言无，故妄语得波夜提。 若比丘贷他物，觝言不贷，故妄语得波夜提。 若先用尽后断当，断当已得波罗夷。 若先断当后离本处，离本处时得波罗夷。 若比丘受他寄物，若主问，觝言：『不受。 』故妄语得波夜提。 若先用尽后断当，断当已得波罗夷。 若先断当后离本处，离本处时得波罗夷。 若比丘取钱直，应计是钱；若取似钱，亦应随计直犯。 」 问：「颇比丘取多物不得波罗夷耶？ 」答：「有！ 物虽多不直五钱，是未受具戒作盗方便，未受具戒人离本处，得突吉罗。 未受具戒人作盗方便，受具戒时离本处，得突吉罗。 未受具戒人作盗方便，受具戒人离本处，得波罗夷。 受具戒时作盗方便，受具戒时离本处，得突吉罗。 受具戒时作盗方便，受具戒已离本处，得波罗夷。 受具戒人作盗方便，受具戒人离本处，得波罗夷。 受具戒人作盗方便，非具戒人离本处，得偷兰遮。 若诸人有象马、牛羊、驴骡、骆驼，如是等畜生利益人民。 若比丘快心故，若截其足、若坏余身分、若放令去，得偷兰遮。 若诸人有象马、牛羊、驴骡、骆驼，如是等畜生利益人民，比丘快心故，解放令去，得偷兰遮。 若比丘为盗方便，变形作比丘尼，比丘尼离本处，得波罗夷。 若比丘尼为盗方便，变形作比丘，比丘离本处，得波罗夷。 」 问：「颇比丘盗他重物不得波罗夷耶？ 」答：「有！ 先破戒、若贼住、若先来白衣是。 」 问：「颇有不受具戒人盗他重物得波罗夷耶？ 」答：「有！ 与学沙弥是。 」 问杀事第三 优波离问佛：「若比丘以咒术，变身作畜生形夺人命，得波罗夷不？ 」答：「若自忆念我是比丘，得波罗夷。 若不忆念，偷兰遮。 」 问：「颇有比丘杀母得大福、不得罪耶？ 」答：「有！ 爱名为母，若杀得大福，不得罪也。 」 问：「颇有比丘杀父得大福、不得罪耶？ 」答：「有！ 漏名为父，杀得大福不得罪也。 」 问：「若比丘作方便欲杀母而杀非母，得波罗夷并逆罪耶？ 」答：「不得。 得偷兰遮。 」 问：「若比丘作方便，欲杀非母而自杀母，得波罗夷并逆罪耶？ 」答：「不得。 得偷兰遮。 若比丘作方便，欲杀人而杀非人，得偷兰遮。 若比丘作方便，欲杀非人而杀人，得突吉罗。 」 问：「若比丘作方便，欲杀阿罗汉而杀非阿罗汉，得波罗夷并逆罪耶？ 」答：「不得。 得偷兰遮。 」 问：「若比丘作方便，欲杀非阿罗汉而杀阿罗汉，得波罗夷并逆罪耶？ 」答：「不得。 得偷兰遮。 」 问：「若比丘实是阿罗汉比丘，谓非罗汉生恶心杀，得波罗夷并逆罪耶？ 」答：「得波罗夷，亦得逆罪。 」 问：「若比丘实非阿罗汉比丘，谓是阿罗汉，生恶心杀，得波罗夷并逆罪耶？ 」答：「得波罗夷，不得逆罪。 」 问：「有一女人弃加罗逻，一女人还取用，后生子，何者是母？ 」答：「先者是也。 」问：「比丘杀何母得波罗夷并逆罪耶？ 」答：「杀先母得波罗夷并逆罪。 」问：「若是子欲出家应问何母？ 」答：「应问后者。 」 问：「颇比丘堕人胎不犯波罗夷耶？ 」答：「有！ 若人怀畜生是。 」 问：「颇比丘堕畜生胎犯波罗夷耶？ 」答：「有！ 若畜生怀人是。 」 问：「若比丘欲杀父母，方便作杀因缘，作已自投深坑，得波罗夷并逆罪耶？ 」答：「父母先死、比丘后死，得波罗夷并逆罪。 若比丘先死、父母后死，得偷兰遮。 」 问：「颇比丘欲杀父母，方便作杀因缘，作已持刀自杀，得波罗夷并逆罪耶？ 」答：「若父母先死、比丘后死，得波罗夷并逆罪。 若比丘先死、父母后死，得偷兰遮。 」 问：「颇比丘杀父母不得波罗夷并逆罪耶？ 」答：「有。 若比丘病，父母来问讯，比丘经行倒父母上，父母若死，比丘无罪。 又复比丘病，父母扶将归家，比丘蹴蹶倒父母上，父母若死，比丘无罪。 若比丘欲杀父母，心生疑是父母非？ 若心定知是父母杀，得波罗夷并逆罪。 若生疑是人非人？ 若心定知是人杀，得波罗夷。 若人捉贼欲将杀，贼得走去。 若以官力、若聚落力，追逐是贼。 比丘逆道来，追者问比丘言：『汝见贼不？ 』是比丘先于贼有恶心、瞋恨心，语言：『我见在是处。 』以是因缘令贼失命。 比丘，得波罗夷。 若人将众多贼欲杀，是贼得走去，若以官力、若聚落力追逐，是比丘逆道来，追者问比丘言：『汝见贼不？ 』是贼中或一人，是比丘所瞋恨者，比丘言：『我见在是处。 』若得杀非所瞋者，偷兰遮。 」 问：「若比丘作非母想杀母，得波罗夷并逆罪耶？ 」答：「得波罗夷并逆罪。 」问：「比丘作母想杀非母，得波罗夷并逆罪耶？ 」答：「得波罗夷，不得逆罪。 」 问：「若比丘非人想恶心杀人，得波罗夷不？ 」答：「得波罗夷。 」问：「若比丘作人想恶心杀非人，得波罗夷不？ 」答：「不得，得偷兰遮。 」 问：「颇比丘夺人命不得波罗夷耶？ 」答：「有！ 自杀身无罪。 若比丘戏笑打他，若死得突吉罗。 未受具戒人作杀人方便，未受具戒人夺命，得突吉罗。 未受具戒人作杀人方便，受具戒时夺命，得突吉罗。 未受具戒人作杀人方便，受具戒人夺命，得波罗夷。 受具戒时作杀人方便，受具戒时夺命，得突吉罗。 受具戒时作杀人方便，受具戒已夺命，得波罗夷。 受具戒人作杀人方便，受具戒人夺命，得波罗夷。 受具戒人作杀人方便，非具戒人夺命，得偷兰遮。 」 问：「颇比丘杀人不得波罗夷耶？ 」答：「有！ 若先破戒、若贼住、若先来白衣是。 」 问：「颇有不受具戒人杀人得波罗夷耶？ 」答：「有！ 与学沙弥是也。 」 问妄语事第四 优波离问佛言：「世尊！ 大妄语边云何得轻重罪？ 」答：「比丘言：『我退失须陀洹、斯陀含、阿那含果、阿罗汉果。 』未得言失，得偷兰遮。 若言：『我得果。 』得波罗夷。 」 问：「若比丘言：『我得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉果。 』有人急问便言：『我非。 』得何罪？ 」答：「得偷兰遮。 」 问：「若比丘言：『我退失阿罗汉果、阿那含果。 』得何罪？ 」答：「若不得而言退失，得偷兰遮。 若自言我有下果失上果，得波罗夷。 」 问：「比丘言：『我是学人。 』有人急问：『云何学人？ 』比丘答言：『我多闻利根读诵通利，若坐禅无胜我者，比丘法应学一切善法，是故我是学人。 』得何罪？ 」答：「得偷兰遮。 若言：『我得无漏学法故名学人。 』得波罗夷。 」 问：「若比丘言：『我是无学人。 』有人急问：『云何无学？ 』比丘答言：『我不复学，多闻利根读诵通利及坐禅，是故我是无学人。 』得何罪？ 」答：「得偷兰遮。 若言：『我不复学无漏法，是故名无学人。 』得波罗夷。 」 问：「若比丘言：『我无所有。 』若人急问：『云何无所有？ 』比丘言：『我无衣钵、无户钩、无时、无时分、无七日、无尽形药，是故名无所有。 』得何罪？ 」 答：「得偷兰遮。 若言：『我无贪欲、瞋恚、愚痴，是故名无所有。 』得波罗夷。 」 问：「若比丘言：『我是末后身。 』有人急问：『云何名末后身？ 』比丘言：『我于过去无数生死身，此为末后身，是故言末后身。 』得何罪？ 」 答：「得偷兰遮。 若言：『我身分尽更不受后身，是故名末后身。 』得波罗夷。 」 问：「若比丘语比丘言：『汝当称我为须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。 』若问已便言：『我非须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。 』得何罪？ 」答：「得偷兰遮。 」「若人问一比丘言：『谁道汝是须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉？ 』比丘言：『谁作是语？ 我非须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉？ 』得何罪？ 」 答：「得偷兰遮。 」 问：「若比丘言：『我耆阇崛山中须陀洹果，毗婆罗婆山中斯陀含果，萨婆娑罗颇罗山中阿那含果，萨钵那求呵山中阿罗汉果。 』若问：『汝何因缘说耆阇崛山中须陀洹果？ 』比丘便言：『我在耆阇崛山中，读诵思惟精进，求觅须陀洹果。 』作如是语得何罪？ 」答：「得偷兰遮，乃至阿罗汉果亦如是。 若言：『我在耆阇崛山中得须陀洹果，乃至萨钵那求呵山中得阿罗汉果。 』作如是语得波罗夷。 」 问：「若他问比丘言：『汝得果不？ 』比丘尔时手中有菴婆果、瞻婆果、婆罗头果、紧头果、那梨罗果，因是故言：『我得果。 』作如是语应得何罪？ 」答：「得偷兰遮。 」 问：「若比丘言：『某甲檀越舍入出比丘，是须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。 』若问：『何者是？ 』答言：『我是，我亦非须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。 』作如是语应得何罪？ 」答：「得偷兰遮。 」 问：「若比丘言：『某甲檀越舍入坐受水饮食已随意而出，是须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。 』若问：『谁是？ 』答言：『我是，我非须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。 』作如是语应得何罪？ 」答：「得偷兰遮。 」 问：「若比丘言：『某甲檀越舍敷庄严坐处，若得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。 是人得坐是座，我次得坐是座，我亦非须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。 』作如是语应得何罪？ 」答：「得偷兰遮。 」 问：「若人问比丘言：『汝衣被、饮食、卧具、汤药、资生之具，从何处得？ 』比丘言：『某甲檀越舍其有此物，檀越言：「若得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉者，便取是物。 」我取是物，我亦非须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。 』作如是语应得何罪？ 」答：「得偷兰遮。 」 问：「若比丘言：『我无不活畏、无恶名畏、无死畏、无恶趣畏、无大众畏。 』若言：『我不畏是五畏。 』应得何罪？ 」答：「得偷兰遮。 若言：『我断是五畏。 』得波罗夷。 」 问：「若比丘言：『我尽结使欲缚盖缠。 』若问言：『云何尽？ 』若言：『我过去结使欲缚盖缠败坏尽。 』应得何罪？ 」答：「得偷兰遮。 若言：『断结使欲缚盖缠尽。 』得波罗夷。 」 问：「若比丘言：『圣弟子所应得，我得是事。 』若人问言：『汝得何物。 』若言：『我得读诵通利问难，若坐禅精进不怠故，名我得是事。 』应得何罪？ 」答：「得偷兰遮。 若说：『得圣弟子法。 』得波罗夷。 」 问：「若比丘说：『我修习五根五力七觉意。 』若人问言：『云何修习？ 』便言：『我读诵通利问难坐禅修集，不怠故名修习。 』应得何罪？ 」答：「得偷兰遮。 若言：『我得五根五力七觉意。 』得波罗夷。 」 问：「颇有比丘虚妄说圣法不得波罗夷耶？ 」答曰：「有。 比丘欲说须陀洹果，误说斯陀含果。 欲说斯陀含果，误说阿那含果。 欲说阿那含果，误说阿罗汉果是。 」 问：「比丘若言：『我今日不入世间禅定。 』若人问言：『昨日云何？ 』若言：『昨日亦不入。 』作如是语应得何罪？ 」答：「得偷兰遮。 若说禅法，得波罗夷。 」 问：「若比丘言：『我是大师。 』若人问言：『云何大师？ 』若言：『我为人说法教化作大师事故名大师。 』应得何罪？ 」答：「得偷兰遮。 若说大师法，得波罗夷。 」 问：「若比丘言：『我是佛。 』若人问言：『云何名佛？ 』若言：『我觉三不善根、十不善道不应作，故名为佛。 』应得何罪？ 」答：「得偷兰遮。 若说佛法，得波罗夷。 」 问：「若比丘言：『我是毗婆尸佛弟子。 』若人问言：『云何毗婆尸佛弟子？ 』便言：『若人归命释迦文佛，是人亦归命毗婆尸佛、尸弃佛、维叶佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛，如是等一切诸佛。 』作如是语应得何罪？ 」答：「得偷兰遮。 若说宿命神通，得波罗夷。 」 问：「若比丘言：『我喜须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉果。 』若人问言：『汝得是道耶？ 』答：『我不得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉果。 』作如是语应得何罪？ 」答：「得偷兰遮。 」 问：「若人问比丘言：『汝得果耶？ 』尔时比丘手中，有菴罗果、波那萨果、阎浮果、那利耆陀果，因是故说得果，应得何罪？ 」答：「得偷兰遮。 若说果事，波罗夷。 」 问：「若比丘自作书言：『我是须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉果。 』作如是语已语比丘言：『此书说我得果。 我非须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉果。 』作如是语者，应得何罪？ 」答：「得偷兰遮。 」 问：「颇比丘虚妄说：『我得圣法。 』不得波罗夷耶？ 」答：「有！ 若先破戒、若贼住、先来白衣是。 」 问：「颇有不受具戒虚妄说：『我得圣法。 』得波罗夷耶？ 」答：「有！ 与学沙弥是。 」 问：「颇一比丘独入空房，一时得四波罗夷耶？ 」答曰：「有。 淫欲者如蓝婆罗及弱嵴；盗者，先作盗方便已入舍；杀者亦先作杀因缘已入舍；妄语者自唱言：『阿罗汉在此房中。 』是也。 」(四事竟) 问十三事 佛在舍卫国，优波离问佛言：「世尊！ 如佛所说：『故出精得僧伽婆尸沙。 』若比丘睡眠中弄、觉已出精，得何罪？ 」佛言：「若觉已不动无罪，若动得偷兰遮。 若觉时弄、唾眠已出，得偷兰遮。 若比丘捉疮、[木*奈]疮故弄出精，得僧伽婆尸沙。 若比丘捉疮、[木*奈]疮欲出精，心还悔休，得偷兰遮。 若比丘捉疮、[木*奈]疮欲受细滑，心还悔休，得偷兰遮。 未受具戒人弄，未受具戒出精，得突吉罗。 未受具戒人弄，受具戒时出，得突吉罗。 未受具戒人弄，受具戒人出，得僧伽婆尸沙。 受具戒时弄，受具戒时出，得突吉罗。 受具戒时弄，受具戒已出，得僧伽婆尸沙。 受具戒人弄，受具戒人出，得僧伽婆尸沙。 受具戒人弄，非具戒人出，得偷兰遮。 」 问：「若比丘作僧伽婆尸沙罪，不忆日月，应从何日来治？ 」答：「从受具戒来治。 」 问：「齐何名出精？ 」答：「从疮出。 」 问：「颇非比丘作罪比丘得脱耶？ 颇比丘作罪非比丘得脱耶？ 颇是人作罪即是人得脱耶？ 」答：「有！ 非比丘作罪比丘得脱者，若比丘尼得不共比丘僧伽婆尸沙罪，是比丘尼转根作比丘，即时得脱，是名非比丘作罪比丘得脱。 比丘作罪非比丘得脱者，若比丘得不共比丘尼僧伽婆尸沙罪，是比丘转根作比丘尼，即时得脱，是名比丘作罪非比丘得脱。 是人作罪即是人得脱者，若比丘作僧伽婆尸沙，如法治灭。 若比丘尼作僧伽婆尸沙，如法治灭，是名是人作罪即是人得脱。 诸比丘眠中弄、觉已出，若觉已不动无罪；若动得偷兰遮。 」 问：「颇比丘故出精不得僧伽婆尸沙耶？ 」答：「有！ 若未结戒作是。 四人本白衣，弄一比丘出精，是比丘得偷兰遮。 」 问：「颇比丘故出精不得僧伽婆尸沙耶？ 」答：「有！ 若先破戒、若贼住是。 」 问：「颇不受具戒人故出精得僧伽婆尸沙耶？ 」答曰：「有。 与学沙弥是也。 」 问：「如佛所说：『摩触女人身得僧伽婆尸沙。 』颇比丘摩触女人身，不得僧伽婆尸沙耶？ 」答：「有！ 若女人身根坏，比丘摩触，得偷兰遮。 若比丘身根坏，摩触女人，得偷兰遮。 若比丘与女人期，疑是、不是？ 若是，摩触得僧伽婆尸沙。 疑是人非人，若是人女，摩触得僧伽婆尸沙。 若比丘以爪、以齿、以毛、以疮、以无肉骨，摩触女人身，得偷兰遮。 若比丘以身摩触女人爪、齿、毛、疮、无皮骨，偷兰遮。 若比丘爱一女人，而摩触余女人身，得偷兰遮。 若摩触二根女人身，得偷兰遮。 若摩触不能女人身，得偷兰遮。 若比丘不能男，摩触女人身，得偷兰遮。 若比丘摩触男子身，得偷兰遮。 若比丘摩触女人身，是女人即时转根作男子，比丘摩触男子，得偷兰遮。 若比丘摩触女人身，比丘转根作比丘尼，比丘尼摩触女人身，得偷兰遮。 若比丘摩触男子身，是男子转根作女人，比丘摩触女人身，得僧伽婆尸沙。 若比丘摩触男子身，比丘转根作比丘尼，比丘尼摩触男子，得波罗夷。 若比丘尼摩触男子身，是男子转根作女人，比丘尼摩触女人身，得偷兰遮。 若比丘尼摩触男子身，是比丘尼转根作比丘，比丘摩触男子，得偷兰遮。 若比丘尼摩触女人身，是女人转根作男子，比丘尼摩触男子，得波罗夷。 若比丘尼摩触女人身，是比丘尼转根作比丘，比丘摩触女人，得僧伽婆尸沙。 」 问：「颇比丘摩触女人身，不得僧伽婆尸沙耶？ 」答：「有！ 若为寒、为热、为煖、无染心，无罪。 若摩触不能女，得偷兰遮。 若摩触入灭尽定女人，得偷兰遮。 」 问：「颇比丘摩触女人身，不得僧伽婆尸沙耶？ 」答：「有！ 若救火、救水、救刀兵、救深坑、救恶兽救、恶鬼诸难，无罪。 」 问：「颇比丘与女人麁语，不得僧伽婆尸沙耶？ 」答：「有！ 若为他作麁语、若遣使、若本性麁语、若遣书、若示相，得偷兰遮。 若与不能女麁语，得偷兰遮。 若比丘与二道合一道女人共麁语，得偷兰遮。 若与入灭尽定女人共麁语，得偷兰遮。 」 问：「颇比丘向女人称赞以身供养，不得僧伽婆尸沙耶？ 」答：「有！ 若为他故向女人称赞以身供养，得偷兰遮。 若遣使、若书、若示相，得偷兰遮。 若向不能女称赞以身供养，得偷兰遮。 若比丘向二道合一道女人称赞以身供养，得偷兰遮。 若向入灭尽定女人称赞以身供养，得偷兰遮。 」 优波离问佛：「若媒合男女事已成，比丘后来佐助，得何罪？ 」答：「得偷兰遮。 若居士与女人共期，语比丘言：『汝为我语彼女人来。 』比丘语彼女人，彼女人不随语。 比丘还语居士言：『彼女人不随我语。 』是比丘得偷兰遮。 若比丘受富贵人语，向贫贱人说；受贫贱人语，向富贵人说，得偷兰遮。 受富贵人语，向富贵人说；受贫贱人语，向贫贱人说，得僧伽婆尸沙。 」问：「齐何名富贵人？ 」答：「乃至三语令官受用，是名富贵。 若比丘语余比丘言：『汝买女人。 』得偷兰遮。 若言：『买是。 』得偷兰遮。 若买已合偶事成，得僧伽婆尸沙。 若女人一怀妊男、一怀妊女，比丘媒合，得偷兰遮。 若比丘持主人语，转语余人，展转乃至第三人，得偷兰遮。 若比丘从使边受语，转语余人，后还自来语其主，得僧伽婆尸沙。 若比丘与未有男家作媒言：『若男当与某女。 』得偷兰遮。 若比丘与不能男、不能女、二道合一道女、石女作媒，得偷兰遮。 」 问：「颇比丘作媒，不得僧伽婆尸沙耶？ 」答：「有！ 若女是人，男是非人；若男是人，女是非人；若二俱非人。 比丘媒合，得偷兰遮。 」 问：「若一居士与女人期，比丘言：『是女人在何处？ 』比丘答言：『在外牆边。 』比丘得偷兰遮。 若比丘惶心受语，狂心语彼人，得偷兰遮。 若狂心受语，惺心语彼人，得僧伽婆尸沙。 若比丘受惺心者语，语狂心者，得偷兰遮。 若受狂心者语，语惺心者，得僧伽婆尸沙。 有一居士，到众僧中语众僧言：『汝等与我语某甲居士：「与我儿若女若姊。 」』是中若有比丘受是语语彼居士，得僧伽婆尸沙。 若众僧差遣一比丘，是比丘持是语，语彼居士，众僧得僧伽婆尸沙。 」 有二居士作善知识，二居士妇俱怀妊。 是二居士共作要言：「若我生男、汝生女，汝女当与我男。 若我生女、汝生男，我女当与汝男。 」若一人生男、一人生女。 生男者死，居家贫穷。 生女者违要不与。 此男子闻语其家入出比丘言：「汝能为我语彼女人言：『汝未生时，汝父母持汝与我。 今见我家贫穷，不欲与我，汝不应尔。 汝今但来，我还当富贵。 』」是比丘持是语，向彼女人说。 女人心濡，闻如是事，走到男所得共和合。 是比丘生疑：「我将不犯僧伽婆尸沙耶？ 」以是事白佛，佛言：「不犯，得偷兰遮。 若比丘受男子语，是男子转根为女，与二女人作媒，得偷兰遮。 若比丘受女人语，是女人转根为男子，与二男子作媒，得偷兰遮。 若比丘受他人语，比丘自转根作比丘尼，得僧伽婆尸沙。 若比丘尼受男子语，是男子转根为女人，与二女人作媒，得偷兰遮。 若比丘尼受女人语，是女人转根为男子，与二男子作媒，得偷兰遮。 若比丘尼受他人语，比丘尼自转根作比丘，得僧伽婆尸沙。 未受具戒人受语，未受具戒时语彼，得突吉罗。 未受具戒人受语，受具戒时语彼，得突吉罗。 未受具戒人受语，受具戒人语彼，得僧伽婆尸沙。 受具戒时受语，受具戒时语彼，得突吉罗。 受具戒时受语，受具戒已语彼，得僧伽婆尸沙。 受具戒人受语，受具戒人语彼，得僧伽婆尸沙。 受具戒人受语，非具戒人语彼，得偷兰遮。 若比丘和合父母，得偷兰遮。 」 问：「颇比丘作媒不得僧伽婆尸沙耶？ 」答：「有！ 若先破戒、若贼住、若先来白衣是。 」 问：「颇不受具戒人作媒，得僧伽婆尸沙耶？ 」答：「有！ 与学沙弥是。 」 优波离问佛：「如佛所说：『若比丘为自身乞作房舍，当应量作。 』颇比丘为自身乞作房，不得僧伽婆尸沙耶？ 」答：「有！ 从众僧乞地不乞作房，是中作房，得偷兰遮。 若乞作房不乞地，得僧伽婆尸沙。 」 问：「颇比丘自乞作房，不得僧伽婆尸沙耶？ 」答：「有！ 若余人作房未成，比丘后成，得偷兰遮。 若比丘作房未成反戒，得偷兰遮。 」 问：「齐何名房？ 」答：「得容四威仪坐卧行立是，大舍戒亦如是。 」 问：「如佛所说：『比丘以无根波罗夷谤比丘，得僧伽婆尸沙。 』问：颇比丘以无根波罗夷谤比丘，不得僧伽婆尸沙耶？ 」答：「有！ 若作书、若遣使、若作相示、若谤先破戒、若贼住、若先来白衣、诸摈人不共住、种种不共住人、狂人、散乱心人、病坏心人是。 何以故？ 是诸人等心不安隐故。 若比丘语比丘言：『我犯淫。 』是比丘以无根谤言：『汝犯杀、盗、妄语。 』得僧伽婆尸沙。 若比丘语比丘言：『我犯盗。 』是比丘以无根谤言：『汝犯杀、妄语、淫。 』得僧伽婆尸沙。 若比丘语比丘言：『我故夺人命。 』是比丘以无根谤言：『汝犯妄语、淫、盗。 』得僧伽婆尸沙。 若比丘语比丘言：『我犯妄语。 』是比丘以无根谤言：『汝犯淫、盗、杀。 』得僧伽婆尸沙。 若比丘尼以无根波罗夷谤比丘尼，得僧伽婆尸沙。 」 问：「颇比丘尼以无根波罗夷谤比丘尼，不得僧伽婆尸沙耶？ 」答：「有！ 若作书、若遣使、若作相示、若不能女、若二道合一道、若先破戒、若贼住、若先来白衣、诸摈人不共住、种种不共住人、狂人、散乱心人、病坏心人是。 何以故？ 是诸人等心不安隐故。 若比丘尼语比丘尼言：『我犯淫。 』是比丘尼以无根谤言：『汝犯杀、盗、妄语。 』得僧伽婆尸沙。 若比丘尼语比丘尼言：『我犯盗。 』是比丘尼以无根谤言：『汝犯杀、妄语、淫。 』得僧伽婆尸沙。 若比丘尼语比丘尼言：『我故夺人命。 』是比丘尼以无根谤言：『汝犯妄语、淫、盗。 』得僧伽婆尸沙。 若比丘尼语比丘尼言：『我犯妄语。 』是比丘尼以无根谤言：『汝犯淫、盗、杀。 』得僧伽婆尸沙。 若比丘以无根波罗夷谤比丘。 得僧伽婆尸沙。 若比丘以无根波罗夷谤比丘尼、式叉摩尼、沙弥沙弥尼、得突吉罗。 若比丘尼以无根波罗夷谤比丘尼、得僧伽婆尸沙。 若比丘尼以无根波罗夷谤式叉摩尼、沙弥、沙弥尼、比丘，得突吉罗。 若式叉摩尼以无根波罗夷谤式叉摩尼，得突吉罗。 若式叉摩尼以无根波罗夷谤沙弥、沙弥尼、比丘、比丘尼，得突吉罗。 若沙弥以无根波罗夷谤沙弥，得突吉罗。 若沙弥以无根波罗夷谤沙弥尼、比丘、比丘尼、式叉摩尼，得突吉罗。 若沙弥尼以无根波罗夷谤沙弥尼，得突吉罗。 若沙弥尼以无根波罗夷谤比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙弥，得突吉罗。 若比丘以无根逆罪谤比丘，如法得罪。 若谤言：『汝杀母、杀父、杀阿罗汉。 』得僧伽婆尸沙。 若谤言：『汝恶心出佛身血、若坏僧。 』得偷兰遮。 」 问：「颇比丘以无根逆罪谤比丘，不如法得罪耶？ 」答：「有！ 若谤先破戒、若贼住、若先来白衣、若作书、若遣使、若作相示、若诸摈人不共住、种种不共住人、狂人、散乱心人、病坏心人是。 何以故？ 是诸人等心不安隐故。 若比丘语比丘言：『我杀母。 』是比丘以无根逆罪谤言：『汝杀父、杀阿罗汉。 』得僧伽婆尸沙。 若谤言：『汝恶心出佛身血、若坏僧。 』得偷兰遮。 若比丘语比丘言：『我杀父。 』是比丘以无根逆罪谤言：『汝杀母、杀阿罗汉。 』得僧伽婆尸沙。 若谤言：『汝恶心出佛身血、若坏僧。 』得偷兰遮。 若比丘语比丘言：『我杀阿罗汉。 』是比丘以无根逆罪谤言：『汝杀母、杀父。 』得僧伽婆尸沙。 若谤言：『汝恶心出佛身血、若坏僧。 』得偷兰遮。 若比丘语比丘言：『我破众僧。 』是比丘以无根逆罪谤言：『汝杀父母、杀阿罗汉。 』得僧伽婆尸沙。 若谤言：『汝恶心出佛身血。 』得偷兰遮。 若比丘语比丘言：『我恶心出佛身血。 』是比丘以无根逆罪谤言：『汝杀母、杀父、杀阿罗汉。 』得僧伽婆尸沙。 若谤言：『汝坏僧。 』得偷兰遮。 若比丘尼以无根逆罪谤比丘尼，如法得罪。 若谤言：『汝杀母、杀父、杀阿罗汉。 』得僧伽婆尸沙。 若谤言：『汝恶心出佛身血、若坏僧。 』得偷兰遮。 」 问：「颇比丘尼以无根逆罪谤比丘尼，不如法得罪耶？ 」答：「有！ 若谤先破戒、若贼住、若先来白衣、若作书、若遣使、若作相示、若不能女、若二道合一道、若石女、若诸摈人不共住、种种不共住人、狂人、散乱心人、病坏心人是。 何以故？ 是诸人等心不安隐故。 若比丘尼语比丘尼言：『我杀母。 』是比丘尼以无根逆罪谤言：『汝杀父、杀阿罗汉。 』得僧伽婆尸沙。 若谤言：『汝恶心出佛身血、若坏僧。 』得偷兰遮。 若比丘尼语比丘尼言：『我杀父。 』是比丘尼以无根逆罪谤言：『汝杀母、杀阿罗汉。 』得僧伽婆尸沙。 若谤言：『汝恶心出佛身血、若坏僧。 』得偷兰遮。 若比丘尼语比丘尼言：『我杀阿罗汉。 』是比丘尼以无根逆罪谤言：『汝杀父、杀母。 』得僧伽婆尸沙。 若谤言：『汝恶心出佛身血、若坏僧。 』得偷兰遮。 若比丘尼语比丘尼言：『我坏僧。 』是比丘尼以无根逆罪谤言：『汝杀父、杀母、杀阿罗汉。 』得僧伽婆尸沙。 若谤言：『汝恶心出佛身血。 』得偷兰遮。 若比丘尼语比丘尼言：『我恶心出佛身血。 』是比丘尼以无根逆罪谤言：『汝杀母、杀父、杀阿罗汉。 』得僧伽婆尸沙。 若谤言：『汝坏僧。 』得偷兰遮。 若比丘以无根逆罪谤比丘，如法得罪。 若比丘以无根逆罪谤比丘尼、式叉摩尼、沙弥、沙弥尼，得突吉罗。 比丘尼以无根逆罪谤比丘尼，如法得罪。 若比丘尼以无根逆罪谤式叉摩尼、沙弥、沙弥尼、比丘，得突吉罗罪。 若式叉摩尼以无根逆罪谤式叉摩尼，得突吉罗。 式叉摩尼以无根逆罪谤沙弥、沙弥尼、比丘、比丘尼，得突吉罗。 沙弥以无根逆罪谤沙弥，得突吉罗。 沙弥以无根逆罪谤沙弥尼，比丘，比丘尼，式叉摩尼，得突吉罗。 沙弥尼以无根逆罪谤沙弥尼，得突吉罗。 沙弥尼以无根逆罪谤比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙弥，得突吉罗。 若以无根谤言：『汝尽破戒。 』得偷兰遮。 若说：『汝破四重戒。 』得僧伽婆尸沙。 犯片罪以无根谤亦如是。 」 优波离问佛：「如佛所说：『若诸比丘不先濡语约勅，便以白四羯磨约勅。 』是如法约勅不？ 」佛言：「是约勅，作羯磨人得突吉罗。 」 又问：「若未作白四羯磨便摈出，得名摈不？ 」答：「得摈。 作羯磨人得突吉罗。 」 「若未作三语约勅，于界内别请人作羯磨，得不？ 」答：「得羯磨。 作羯磨者，得偷兰遮，破僧因缘故。 若众僧知，众僧得罪。 比丘若未作出羯磨，出诸比丘过罪言：『诸比丘随爱、随瞋、随怖、随痴行。 』是比丘得突吉罗。 」 问：「是人应约勅不？ 」答言：「不应。 」「若令出为如法不」？ 答：「不如法。 」 问：「若先作出羯磨竟，是比丘出诸比丘过罪，若言：『诸比丘随爱、随瞋、随怖、随痴行。 』是比丘得偷兰遮，应约勅是比丘：『莫作是语。 』不？ 」答言：「应约勅。 」「如法不？ 」答言：「如法。 」 优波离问佛：「如佛所说：『若诸比丘不举不忆念，自身作不可共语，是比丘得突吉罗。 』可约勅不？ 」答：「不得约勅。 」「若约勅，成约勅不」？ 答：「不成。 若诸比丘若举若令忆念，自身作不可共语，闻是已故作自身不可共语，是比丘得偷兰遮。 」「应约勅不？ 」答言：「应约勅。 」「若约勅，成约勅不？ 」答言：「成约勅。 」 「若有罪比丘在地，作羯磨人在高上，得约勅不？ 」答言：「不得。 」「若有罪比丘在高上，羯磨人在地，得约勅不？ 」答言：「不得。 」「若有罪比丘在界内，羯磨人在界外，得约勅不？ 」答：「不得。 」「若有罪比丘在界外，羯磨人在界内，得约勅不？ 」答：「不得。 」「若有罪比丘羯磨人俱在界内，得约勅不？ 」答言：「得约勅。 」 问：「颇有比丘于四住处作约勅，得约勅不得罪耶？ 」答：「有！ 若材木、若床榻连接四界，比丘坐上作约勅，得约勅四处。 」 问：「颇有比丘足四处众作约勅，得如法耶？ 」答：「得。 若材木床榻连接四界，比丘坐上足四处众，得如法约勅。 」 问：「颇一人于四住处，约勅四人各各所作，得约勅不得罪耶？ 」答：「有！ 若材木床榻连接四界，比丘坐上。 若是比丘能一时以一羯磨如法约勅，四人各随所作是也。 」(十三事竟) 十诵律卷第五十二 发布时间：2025-05-20 04:23:27 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/3996.html