标题：根本说一切有部毗奈耶杂事卷第六

内容：
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第六 三藏法师义净奉　制译 第一门第九子摄颂曰： 应为洗足处、及以濯足盆、 热时须扇听、蚊虫开五拂。

缘处同前。

时诸苾刍随在何地即便濯足，遂使诸蝇在处撩乱。

时有长者婆罗门等来入寺内，见洗足处，问言：「圣者！

何故此处虫蝇乱飞？

」答曰：「此是我等洗足之处。

」彼闻嫌贱：「沙门释子皆不清净，随在何处而濯其足。

」苾刍以缘白佛，佛言：「苾刍不应随处洗足，然洗足处应在寺东南角。

」如佛所言安洗足处者，苾刍不知云何应作？

佛言：「如龟背形。

」时诸苾刍作已太滑不堪揩足，佛言：「应可澁作。

」(此洗足处亦堪洗浴。

西方诸寺及在处皆有，大小无定，露地而作，或大如床小可半席，四畔垒甎高一尺许。

中间甎砌作龟背形，以礓石灰泥，水洗不去，傍通一窦令水外流。

濯足洗身最是要用。

) 有老苾刍身体羸弱，不能往彼洗足之处，佛言：「应畜执事人令其洗足，应作洗足盆。

」是时六众闻佛听许，便以金银、瑠璃作洗足器。

俗人见问：「此是何物？

」答言：「世尊许我作洗足器，此即是也。

」彼言：「圣者！

仁虽剃发，贪染不除。

」答曰：「脚踏汝项，我畜何过？

汝非我师，何事相责？

」俗生嫌贱。

苾刍白佛，佛言：「洗足之器不合用宝，应以瓦作。

」苾刍便作如馲驼形，佛言：「不合，应如象足踏地，其中稍高令得支足，或可于中作莲台形，当须澁鞕。

」苾刍用洗足已随处而安，佛言：「不应如是，若是众物，应可覆在隐屏之处。

若是私物安门扇后。

」 缘处同前。

时属春阳，苾刍患热，身体黄瘦羸劣无堪，俗旅见时问言：「圣者！

何故身体黄瘦羸劣无力？

」答言：「时属春阳，我苦于热。

」彼言：「圣者！

何不持扇？

」答言：「贤首！

世尊不许。

」答曰：「仁之大师性怀慈愍，若知苦热许扇无疑。

」苾刍白佛，佛言：「我今听许苾刍持扇。

」六众苾刍闻佛听许，便以金银琉璃，或紫矿揩拭，及种种庄彩而为扇柄。

俗旅来见便生讥耻，六众傲慢广说如前。

乃至佛言：「不用宝等而作扇柄。

应知扇有两种：一、以竹作，二、用叶成。

」时有众多敬信俗旅，便持种种庄彩之扇，来施苾刍。

苾刍不受，佛言：「若为僧伽受取，无犯。

」 缘在广严城猕猴池侧高阁堂中。

时诸苾刍为蚊虫所食，身体患蛘爬搔不息，俗人见时问言：「圣者！

何故如是？

」以事具答，彼言：「圣者！

何故不持拂蚊子物？

」答言：「世尊不许，广说如前。

」乃至以缘白佛，佛言：「我今听诸苾刍畜拂蚊子物。

」是时六众闻佛许已，便以众宝作柄，用犛牛尾而为其拂，俗人既见广说如前。

乃至佛言：「有其五种袪蚊子物：一者捻羊毛作；二、用麻作；三、用细裂叠布；四、用故破物；五、用树枝梢。

若用宝物得恶作罪。

」 第一门第十子摄颂曰： 结下裙不高、不持于重担、 若病许杖络、服蒜等随听。

缘处同前。

如佛所言：「苾刍应助营作。

」者，有一苾刍须缘梯上，时诸上人从下仰观，见彼形露告言：「圣者！

我今始知圣者是男，由男根具。

」彼在梯上羞愧默然。

苾刍白佛，佛便思念：「苾刍昇梯由不结下裙，有如是过。

」告诸苾刍：「若有营作须昇梯者，应结下裙方可昇上。

」又诸苾刍于营作时，高结下裙，不信俗流见而讥笑，问言：「圣者！

欲相扑耶？

」答曰：「我有作务。

」彼闻默然。

苾刍白佛，佛言：「若缘梯上当结下裙，平地作时不应如是。

」(言结下裙者，谓捉裙后边下缘，向前腰间急擫也) 缘处同前。

六众苾刍自擎重担，不信者见作如是语：「我为父母妻子恐不能活，是以身擎重担。

仁何所为躬自劳苦？

」报言：「贤首！

我有多缘：一、为供养世尊；二、为僧伽食事；三、为病者供给所须。

由是因缘身持重担。

」彼默无对。

苾刍白佛，佛言：「苾刍不应身擎重担，作者得越法罪。

」 佛在王舍城鹫峯山中，有老苾刍登山上下脚跌倒地，佛言：「应畜柱杖。

」闻佛许已，六众即便以金银等并杂彩物彫饰其杖，俗旅见已共生嫌贱。

苾刍白佛，佛言：「苾刍有二种缘，应畜柱杖：一谓老瘦无力，二谓病苦婴身。

」时有苾刍，佯作老病而柱其杖。

时诸苾刍以缘白佛，佛言：「若实老病，应从僧伽乞畜杖羯磨，若僧伽与时应畜。

如是应乞，敷座席、鸣楗稚，言白既周、众应尽集。

时老病苾刍于上座前，蹲踞合掌作如是白： 「『大德僧伽听！

我苾刍某甲老朽瘦弱，或复身病，若无杖时便不能济。

今从僧伽乞畜杖羯磨，愿大德僧伽与我苾刍某甲畜杖羯磨。

是能愍者愿慈愍故。

』如是三说。

次一苾刍作白羯磨： 「『大德僧伽听！

此苾刍某甲，老朽瘦弱，或复身病，若无杖时便不能济。

今从僧伽乞畜杖羯磨。

若僧伽时至听者，僧伽应许僧伽今与苾刍某甲，老朽瘦弱或复身病作畜杖羯磨。

白如是。

』(羯磨淮白应作) 「若僧伽与作畜杖羯磨已，柱杖者无犯。

」 缘在王舍城。

时诸苾刍老瘦无力，加以风疾，于鹫峯山或时上下脚跌倒地，澡罐君持悉皆破碎。

苾刍白佛，佛言：「苾刍应持网络。

」六众闻已以五色线而为网络，俗旅讥嫌，问答因缘广如畜杖。

「如若杖络二皆须者，合作羯磨，此亦无过。

既得法已，任持非犯。

」 缘在室罗伐城。

时有苾刍食噉蒜已，来诣佛所礼佛隻足，在一面立，佛言：「苾刍！

可坐，一心听我说法。

」时彼苾刍闻佛勅已，重礼世尊，一边而坐，佛为说法。

彼听法时数便回面，恐有恶气轻触尊仪，如是再三。

佛言：「苾刍！

汝当一心听我所说。

」苾刍亦复再三向外回面，便礼佛足奉辞而去。

尔时世尊知而故问：「阿难陀！

何故彼苾刍，听我法时数数回面？

」阿难陀言：「由彼噉蒜恐触尊仪，故数回面。

」佛告阿难陀：「诸苾刍辈有食蒜耶？

」阿难陀言：「有。

」佛言：「由彼食蒜障入圣道，向不食蒜者听我说法，以金刚智杵摧坏二十身见大山，得预流果。

是故阿难陀！

从今以往制诸苾刍，不应食蒜及葱韭类。

食者得越法罪。

」于时舍利子在众中坐，便作是念：「今此苾刍不得见谛，明当见不？

」即便观察，明亦无缘能见谛理，即更深入第四静虑，观其后际，亦不见彼证圣之日。

即从定起而说颂曰： 「由于少时间，散念不专注； 令彼未来世，不见真谛理。

」 尔时世尊知舍利子心所念已，告言：「舍利子！

汝今不应于佛境界而辄思量，此乃超过一切声闻独觉境界。

然于未来有佛出世名一切尊，此人于彼佛法之中，出家修行断尽诸漏得阿罗汉果。

」佛作是念：「由彼苾刍食噉蒜故，障见真理，是故苾刍不应噉蒜，食者得越法罪。

」时有苾刍身婴疾病，诣医人所告言：「贤首！

我有如是病，幸为处方。

」告言：「圣者！

应可服蒜，患得销除。

」报言：「贤首！

佛不听食。

」医曰：「此是病药，非余能差。

」苾刍白佛，佛言：「医云此药非余差者，服之无犯。

」苾刍闻已便于寺中，为病食蒜。

受用房舍床榻毡席大小行处、及以众中出入往来、或绕制底、或礼香台、经过俗人为其说法、或时受请诣施主家、或至园林天庙之处、众人聚集辄往其中，所到之处诸人咸闻蒜臭，共生嫌贱，作如是语：「沙门释子虽复出家，而还噉蒜臭气相熏，与我何别？

」苾刍白佛，佛言：「苾刍有病欲食蒜者，所有行法我今当说。

诸病苾刍若食蒜者，应住寺侧边房，不得用僧卧具及大小行室、不得入众、亦不为俗人说法、不绕制底、不礼香台、不往俗家、园林天庙众人聚处皆不应往。

可于屏处而噉服之，设人见时不生讥耻。

若服了时，于七日内仍住于此，服葱可停三日、若韭一日，后方洗浴并可洗衣，香熏无气后方入寺。

如上所制，不依行者得越法罪。

」(第一门了) 第二门总摄颂曰： 牛毛并伞盖、披緂胜鬘缘、 出家药汤瓶、门扇鎚斤釜。

第二门第一子摄颂曰： 牛毛及隐处、同床不独披、 若得白色衣、染覆方应用。

缘处同前。

时给孤独长者以逝多林施四方僧讫，令剃发者往诣寺中剃除须发，广说如前。

邬波难陀问剃发人曰：「汝颇解作牛毛剪不？

」答言：「是我巧工，宁容不解？

」便以铰刀作牛毛剪，发可留二分，此名牛毛剪。

邬波难陀曰：「更剪一分。

」如是乃至末后报言：「汝之痴人未解剪发，宜可净剃放汝归家。

」广说如前，乃至佛言：「苾刍不应作牛毛剪发，作者得越法罪。

」如世尊说不许苾刍作牛毛剪发，苾刍头上忽有疮生，以刀剃时便受苦痛。

苾刍白佛，佛言：「可于疮处以铰刀剪之，余如常剃。

」 缘处同前。

长者令人为众剃发，广如上说。

邬波难陀见而报曰：「颇能与我除隐处毛不？

」答言：「此是我工。

」即令剪剃，如前驱使至暮放归，时俗嫌贱。

佛言：「苾刍不应剃三处毛。

剃者得越法罪。

」时有苾刍隐处生疮，或时虫出痛蛘难忍，废修善事。

佛言：「有病缘者应告老宿苾刍，然后更互疮处剃除，勿致疑惑。

」 缘处同前。

六众苾刍同一床卧，共相推倚掉举呵笑。

苾刍白佛，佛作是念：「共一床眠有如是过，同床卧者得越法罪。

」时有众多苾刍人间游行，至一村落从他借床，主人与一，报言：「更须。

」主人报曰：「我家多人同一床卧，如何苾刍各别从索？

多人共卧理复何伤？

」苾刍答曰：「世尊不许。

」苾刍白佛，佛言：「若诸苾刍，性怀惭耻具修戒行，敷衬身物正念在心，中以衣帒或以钵帒隔而方卧。

床既如是，自余褥席，准此应知。

」 缘处同前。

众多苾刍人间游行，至一村落，从长者家求得卧处，时属寒冷复觅卧物。

时家中人于苾刍处心生哀愍，以己卧物借与苾刍，先入手者独披而卧，其不得者忍冻终宵。

以缘白佛，佛言：「不应先得独卧，应可共用随老者覆。

」后于一时邬波难陀随老得物，便披卧被独起经行，余者受寒夜遭辛苦。

小者报曰：「我受寒苦，仁乃经行。

」邬波难陀曰：「谁遮汝等不起经行？

」彼诸苾刍忍寒经夜。

苾刍白佛，佛言：「众人得被卧时通覆，必欲经行可披私物。

若披众物得恶作罪。

」 缘处同前。

时当冬月苾刍苦寒，居在一边侧身而卧。

时给孤长者来入寺中，见诸苾刍一边而卧，问言：「圣者！

大师教法务在精勤，何故仁等委脇而卧，虚度日时不修善品？

」苾刍答曰：「心有喜乐善品可修，我现受寒何能策励？

我今被冻谁复能知？

」长者辞出还至宅中，以五百张厚白叠帔与送众僧。

时诸苾刍即便披出寺外游行，不信俗流见生嫌耻，问言：「圣者！

岂可仁等并还俗耶？

」答曰：「汝等不应作如是语，我为寒故披此俗衣。

」苾刍白佛，佛言：「不合披俗人衣。

必有他缘，于彼衣上将染色物，覆已方披。

若僧祇衣帔，内以物替外将物覆，然后方披。

异斯招罪。

」 第二门第二子摄颂曰： 伞盖无后世、歌声不放火、 游行觅依止、毛緂不翻披。

缘处同前。

于此城中有一居士，常收衣物卖以自活。

后于异时多获利物，便作是念：「有何方便得修福业复多获利？

」此之居士素有信心，作如是念：「我今宜可请佛及僧，座敷妙衣设诸饮食，衣食供养是大福田，缘此施因我多获利。

」作是念已往诣佛所，礼双足已在一面立，白佛言：「世尊！

愿佛及僧，明当就舍受我微供，唯愿慈悲无违所请。

」尔时世尊默然而受。

长者知已礼佛而去，还至舍中，备办种种上妙饮食，盛设妙座敷以上衣，即令使者驰往白佛：「饮食已办，愿佛知时。

」于时大众皆赴彼宅，唯佛世尊及知事人留在寺内。

诸佛世尊有五因缘，留知事人为佛取食。

云何为五？

一者为欲简静离诸諠闹；二者欲为诸天宣说法要；三者为欲观察病人；四者为欲观察卧具；五者为欲与诸弟子制其学处。

今者世尊为制学处。

诸苾刍众赴彼请时，遂于中途遭天大雨衣服皆湿，至彼家中就座而坐，随其坐处衣皆被染。

居士见已极起嫌心，作是思惟：「我诸衣物并皆失利，我今宜可还持此物施与苾刍。

」作是念已告言：「圣者！

所坐之物我皆奉施咸可持将。

」苾刍答曰：「待白世尊未知许不？

」苾刍以缘白佛，佛言：「汝等应知，非彼居士本心持施，为有讥嫌故不应受。

」时诸苾刍奉佛教已，令使往报居士：「应知佛作是语：『非彼居士本心持施，为有讥嫌故不应受。

』」时彼居士闻是语已，深起敬心便作是念：「我此衣物若欲卖者不得半价，若诸圣者染令坏色，披着受用正是所宜。

」即便持衣诣寺告圣众曰：「我本无心欲舍此物，今时有意持以奉僧，愿为我受染以披着。

唯愿仁等当持伞盖勿令衣湿。

」答言：「居士待我问佛。

」以缘白佛，佛言：「居士先时无心欲施，今时决意持奉众僧，汝等可受染已披着，为利前人勿致疑惑。

是故我今令诸苾刍应持伞盖，若不持者得越法罪。

」六众苾刍闻许伞盖，便以金等四宝而为其柄，及余种种紫鑛画饰，以孔雀尾而作上覆。

时诸居士婆罗门等，见生嫌贱，问答同前，乃至苾刍白佛，佛言：「苾刍不应持如是伞盖。

然有二种盖：一、竹，二、叶。

」六众苾刍闻佛许盖，遂便长作伞柄，在大城中擎之而过。

俗旅见时作如是语：「彼持盖者是何商主、大富长者从外方来？

」诸人即便就彼看问，既见苾刍共生嫌耻，乃至苾刍白佛，佛言：「不应长作伞柄，长齐二肘或与盖等。

又入聚落时不应持盖。

」时有苾刍随逐商旅人间游行，至一聚落道在村内。

苾刍持盖不敢入村，于村外行遂失商旅，独行在后便被贼劫。

苾刍白佛，佛言：「若道在村中不得正擎，若偏持去者无犯。

」时有苾刍入村乞食，以伞柄曾触不敢持行，被雨霑衣。

苾刍白佛，佛言：「乞食之人净洗伞柄应可持去，必其雨定随处寄举，欲出村时方可持去。

」 缘处同前。

时有南方游行外道，是卢迦耶党，拨无后世，名邬陀夷，渐次周旋至室罗伐，欲解劳乏入逝多林，先往尊者憍陈如处，告言：「苾刍！

我就师门少学文字，欲与仁者略为谈说。

」尊者答曰：「婆罗门！

激论之事非我所为，随汝别求无宜住此。

」彼即往诣马胜、跋陀罗、大名、婆澁波、名称、晡律拏、牛主、毗摩罗、善臂、罗怙罗，既至彼已一一告言：「苾刍！

我就师门少学文字，欲与仁者略为谈说。

」时诸尊者答曰：「婆罗门！

激论之事非我所为，随汝别求无宜住此。

」次复往至尊者舍利子所，还如上问。

时舍利子即便入定，观察外道有善根不？

观见知有。

系属于谁？

见属于我。

更有余人由闻论议受调伏不？

观知更有。

何时当集？

于七日内。

如是知已报言：「汝求论敌斯为善事，可于某处作论议场。

」即于初日尊者舍利子自昇高座，建立宗门共彼谈覈，每至下时常留余义，如是二、三乃至七日，于诸方国名称普闻，共知南方有一外道，是卢伽耶党，拨无后世，名邬陀夷，聪明大智，渐次游行至室罗伐，与舍利子共立论端，经今七日未有胜负。

无量百千有缘众生悉皆云集，或发欢喜心、或先善根熟。

尊者舍利子便作是念：「于我有缘因听论议而受化者，此时皆集。

」是时尊者尽其言义，总为众说。

时彼外道信解心开，合掌起立作如是语：「大德！

我于善说法律求欲出家，愿降慈悲拔济于我，在世尊所勤修梵行。

」时舍利子知其心至即与出家，并受近圆如法教授，彼便策励发勇勐心，断尽诸漏得阿罗汉果。

时彼会中一切大众，见是事已皆生希有，咸言：「尊者舍利子如是聪明，高心外道以法摧伏令使出家。

」是时尊者观彼大众，根机差别乐欲不同，顺彼宿缘为说法要，令其听者亿万众生得别证悟，或得预流果、一来、不还，或复出家得阿罗汉果，或受三归并五学处。

所余大众皆于三宝深起敬心，合掌殷勤奉辞而散。

时此苾刍以缘白佛，佛告诸苾刍：「非一切处有舍利子，其相似者亦不可求。

是故我今听诸苾刍，学卢迦耶等诸外俗论。

」时诸苾刍闻佛世尊许学书论，遂无简别，愚昧之愿亦学外书，佛言：「不应愚痴少慧不分明者令学外书；自知明慧多闻强识能摧外道者，方可学习。

」诸明慧者镇学外典善品不修，佛言：「不应如是常习外典。

」佛言：「当作三时，每于两时读佛经，一时习外典。

」苾刍遂于年月分作三时，以缘白佛，佛言：「人命迅速刹那无定，不应年月分作三时，可于一日分为三分。

」苾刍朝习外典暮读佛经，佛言：「于日初分及以中后可读佛经，待至晚时应披外典。

」苾刍即便暂时寻读，不诵其文寻还废忘，佛言：「应诵。

」彼皆不知何时应诵？

佛言：「如昼三节，夜亦三时。

」 缘处同前。

时尊者舍利子与二婆罗门子而为出家：一名牛授、二号牛主，二人悉教读诵经教。

后时此二共游人间，至一聚落多获利养，便住此村。

时彼二人先学婆罗门歌咏声法，由串习故今时读诵作本音词。

时彼一人遇病忽然身死，其现存者，既溺忧心，经多废忘，即便还诣室罗伐城。

入逝多林既停息已，便诣尊者憍陈如所，礼敬事毕白言：「尊者！

可共温经。

」答曰：「善哉！

我为汝诵。

」既诵少多，报言：「尊者所诵经典，文皆谬误、声韵不长，致有所阙。

」答言：「子！

我从先来如是习诵。

」即便辞礼更别往诣马胜、跋陀罗、大名、婆澁波、名称、晡律拏、牛主、毗摩罗、善臂、罗怙罗，既至彼已白言：「尊者！

共我温经。

」答曰：「善哉！

我为汝诵。

」既诵少多，广如前说乃至辞礼。

遂诣尊者舍利子所，既礼敬已白言：「邬波驮耶！

可共温经。

」答曰：「善哉！

我为汝诵。

」同诵之时长引声韵，其舍利子声更倍长，白言：「大师！

自余尊者诵习皆谬，唯独亲教音句无差。

」报言：「汝愚痴人自为谬误，谤余智者不善诵经，彼诸大德咸非谬误。

」既被挫折默尔无言。

时诸苾刍以缘白佛，佛作是念：「苾刍诵经长牵音韵作歌咏声，有如是过，由是苾刍不应歌咏引声而诵经法。

若苾刍作阐陀声诵经典者得越法罪。

若方国言音须引声者，作时无犯。

」(言阐陀者，谓是婆罗门读诵之法，长引其声，以手指点空而为节段，博士先唱诸人随后) 根本说一切有部毗奈耶杂事卷第六

发布时间：2025-05-20 04:23:22
来源：地藏孝亲网
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