标题：大宝积经论 内容： 大宝积经论卷第三后魏北印度三藏菩提流支译不见我。 云何释成人无我。 示现以一相觉故。 是中有此觉事故。 说不常观知还彼三种事中。 凡夫计执所生常不见凡夫所计自异相见故。 阴等无常事云何。 释法空。 示现亦以一相不觉故。 说非无常观故。 知是中有此不觉事。 还彼事中无常趣故。 内外及二中间。 是凡夫计执假说相体性不可觉知。 得无常者若计执已。 于不可说事中横安云何释说法无我。 示现以一相觉故。 是中有此觉觉事故。 还彼事中所觉见圣智境界。 唯彼自内证知。 余人不能说。 彼有六种相。 如凡夫所计执假见说性不相似。 何者六种。 非色者自测指斥不可得说。 是此此是不可见者。 是以彼不可得。 示他不住者。 过色根境界故。 彼处色等根不能住故。 无相者离念性相故。 无记者离意识境界故。 无着者无烦恼事故。 云何释成横计执有边。 示现有二种胜相正说故。 及示现彼体性相正说故。 是中何者胜正说性相。 彼上上有八种应知。 还彼事中常正执无常正执。 及依常正执故。 有我取正执。 及依无常执有无我执。 及依无我取执故。 有取实心大执依有我执故。 说不取实心执彼所依者。 亦求彼复求者。 依执故及依执共顺依取不实心所执取不善。 等执着乃至取染执相有五种障患。 于染法中有颠倒患谤患发起患麁恶患无常患。 依执取实心。 彼对治于净法中善等所安乃至净得所安。 此是成八种诸胜安。 是诸八种胜安。 菩萨不觉念顺不执着故。 不说顺不劝他故。 不悟顺不动他故。 是中真实执安者。 上明依此八种胜安事中。 凡夫系念假用性执安言有如是安云何释谤边。 亦以一相故。 示现有谤事故。 是中有谤事者。 如彼信邪法无我一切时执故。 言无一切法相。 以是义故。 略说此横执谤边。 离六种相。 显说中道义。 云何释成诸法证事。 如经迦叶明与无明无异无别。 如是知者。 是名中道真实正观。 乃至老死灭。 是无二无别等。 有三种相释说证法事。 还彼本说三种事中。 及第四因缘事。 中有障有对治。 住有为无为示现性相不可得。 故示现胜事不可得故。 及习彼已证得如实智。 是中性相不可得者。 如凡夫计执。 明与无明性相不可得。 是中胜事不可得者。 所有彼凡夫横计执性相灭生聚集不见二相故。 是中证得智者。 所说彼智及依所依念相行不念故。 及行不障故。 以内智知证法无我故云何释菩萨证法。 回发愿向大菩提故。 亦是一相故。 言若不以空故。 令诸法空。 如是等七句说。 菩萨为利益众生故。 以空故。 不令诸法空不舍烦恼。 是义如是。 不以无愿故。 令诸法无愿。 不以无相故。 令诸法无相。 不现起复业生流及念生流。 一切诸行无性。 以涅槃灭世间流。 云何如是行已。 释成未离烦恼苦心事。 亦以一相义故。 言如诸法有性无性。 如是等七句说。 未灭诸怨障等法。 如实观证。 是中如实证者。 还彼障等诸法以体性行法无我见不染及苦。 云何胜释四种相故。 示现见胜相故。 示现还彼远相离胜故。 示现失禅乱胜故示现心乱胜故。 是中见胜者。 经言迦叶非无人故。 名曰为空。 乃至中际亦空故。 非但不见人故说空。 是义何以故。 住众生空者。 不见法空。 惟法自体空。 未来于涅槃中。 作断慢心善观所取乃至行能取无我智。 离假名性空所摄。 不善观三时过去未来现在。 故名不正观真如智尔焰。 空假名妄取法慢故。 言依空不依法无我真实空。 彼以不灭本所取众生空及有取生法故。 名相退失。 于此法中菩萨不如是。 以是义故。 显胜说菩萨行示法无我故。 佛语迦叶。 汝等当依于空。 乃至于佛法中则为退失。 是中有此远离胜住众生无我故。 自我见是以于凡夫最下中转复最下有二种相故。 一不免苦。 二行苦。 此是二相故。 言迦叶宁起众生见积如须弥不以空见起增上慢。 所以者何。 迦叶一切诸见以空得脱。 若起空见者。 彼则不可治。 此文显示彼义。 宁起我见积如须弥者。 以我见是可对治。 可令得灭。 不以空见起增上慢。 以不见法无我故。 起增上慢。 应知我以空故。 见诸行空。 妄相执性空亦是空。 彼不可得。 体空横执分别性空。 横安颠倒处故。 以横安执见故。 成于空见。 若起空见者。 彼不得与对治故不可持。 应知以不可持故。 不免生等诸苦。 一切时不离烦恼热故。 不能乐行。 喻如不可治病人。 灭二种执取故。 为前者说有二种相。 譬如病人。 良医授药。 乃至若起空见者。 我说彼人则不可治。 此喻示现。 譬如病人不正将息令动诸患。 顺动病因顺不动病因前后故。 受二种苦受。 如是人无我见不灭同我见。 及生空法无我执不离。 自顺烦恼病故。 前后取二种灭故名为灭。 菩萨不如是。 是中灭善胜者。 如经譬如有人怖畏虚空如是等。 如人空中自念分别横执计作物怖畏。 彼已作如是言。 除此空除此空。 如是等如是住人无我中。 不住法无我。 我慢故生怖畏。 于虚空处不可说事中。 横执虚横安执已。 安执故色等故色等想求彼断事。 菩萨不尔。 是中有此心乱胜事故。 言迦叶譬如画师自画作恐怖。 夜叉鬼像如是等。 如是失行乱者。 住人无我故。 自分别念实有境界。 彼以想等倒故。 令成颠倒。 菩萨不尔。 云何释说因以二种喻。 一者幻师喻。 二者二木相磨喻。 初喻示现观能取者。 人无我智唯取诸行。 彼以法无我智观。 是法无我智名为能取及观。 然彼人无我智与法无我智为因。 以有彼故有此喻。 若幻师与幻人为因。 喻若幻人食。 彼师如是行者。 以法无我智众生无我智离假名性故空。 离彼分别故寂。 可舍相故无有坚固。 空无物故。 不牢观者如食。 第二喻示现。 譬如二实证得。 是中如实证得所有观。 彼能取所取寂静思惟念因不舍离。 永得彼内知决定智生。 是中观所取者。 谓众生无我智观。 能取者行法无我智。 彼二如上下二木顺故。 寂静思惟以寂静因故。 内所证知生决定知。 名为真实证。 此之二木喻。 显示有因可得。 喻如因磨二木故生火。 生已还烧彼二木。 如是人无我法无我智行因。 生是法无我智。 以缘内智决定生智。 彼行智所有妄念计执性。 彼如实观而能烧。 云何说遍至空。 亦以一相义故。 还彼法无我智中如实见故。 言譬如然灯时。 一切黑闇皆悉自灭。 此喻解释说。 是中如实见故。 无智等离假名性故。 空者。 如是不执故。 不可取寂灭者不觉故。 云何如是释彼空。 一者业灭烦恼灭。 是现对治故。 言迦叶譬如宅内。 若室若房若屋中过千岁以来。 乃至其黑闇者。 诸结业是。 此喻说。 是中显示灭。 至失者。 寻即所生智慧光明能灭无始以来诸业烦恼。 若能如是速。 灭诸烦恼者。 何故菩萨久长行世间。 二喻示现得胜果故。 言迦叶譬如种在空中。 乃至诸使杂世间法。 能长佛法者。 杂秽良田中能生长种子。 如是等喻。 示现此事菩萨向涅槃心故。 不舍众生为得佛法故。 愿取世间。 已回向发愿诸善根故。 长夜中行行。 是中涅槃是无为。 喻如虚空。 彼依故不长诸佛法。 世间如烦恼杂秽田。 菩萨大悲亦如烦恼杂秽地处。 持彼地故。 能增长菩萨佛法。 问曰。 云何依下劣有为法中。 能增长菩萨无上佛法。 以莲华喻显释。 故言迦叶譬如卑湿淤泥乃生莲华。 菩萨亦尔。 于生死泥邪定众生中。 菩萨乃生佛法。 问曰。 若如是者。 诸声闻于菩萨中。 无此十二种胜事。 何等十二种。 所谓修习现诸杂善根胜事。 修智行胜事。 解脱果所摄尽无生智解脱同至胜事。 灭降伏诸魔怨等胜事。 无学胜事。 阿罗汉胜事。 应供义故说众。 上胜事。 依四双八人故。 明诸说者上胜事。 现法中得涅槃说法故。 明众生中上胜事。 乃至众生乃至九众生处。 如是中得最寂灭胜事。 于心得自在胜事。 及难伏生胜事为防难故。 说诸喻应知。 为防初胜难故。 说二种大海生酥喻。 无量众生不受受用相似法故。 第二防难菩萨智有二。 自及他无量众生身中障对治故。 第三护难彼有二种。 丈夫人喻。 如上夫人处解脱应知。 如贫人处诸声闻乘及愿。 是婢使处者。 不舍众生故。 王处者诸大乘愿以防护诸怨故。 初转轮王喻与如来真子故。 防护无学胜事。 第二转轮王喻。 不断佛种事故。 防护阿罗汉胜事。 堪应供故。 说第三转轮王喻。 授萨婆若因故。 防护说众上胜事。 以毗琉璃喻。 初摄得菩提心故。 防护说法者。 上胜事故。 说药树王喻能与众生除烦恼病故。 防护明众生中上胜事喻者。 无能舍月轮。 如是能作一切众生智慧光明故。 防护得最寂灭胜事。 作月初喻集功德智因助得菩提故。 防护心得自在胜事喻琉璃珠。 菩萨得萨婆若果故。 防护难复生胜事。 喻如治毗琉璃珠故。 心自在胜利养等诸声闻功德者。 依菩萨故如是此诸喻略说。 菩萨于声闻中示胜功德故。 自此已后广说诸功德。 有几种声闻声闻戒中菩萨戒有何胜事。 有四种声闻。 复有十三种相。 诸声闻戒中菩萨戒有胜事应知。 是中有四种声闻者。 谓应声闻我慢声闻作菩提愿声闻。 及定灭性声闻。 是中应声闻者。 若为度众生故。 诸佛菩萨所化。 是名应声闻。 我慢声闻者。 若唯众生无我智故。 及邪法无我慢执智故。 以为净。 是名我慢声闻。 作菩提愿声闻者。 若从本来怜愍心微少。 以亲近如来及以习故。 于上妙佛法中。 身心信作功德相熏成。 虽彼尽至住无漏戒中。 而诸佛为劝说诸方便。 彼以此因令。 得修大菩提。 虽如是修菩提。 然后行中而是钝根故。 及乐净故。 非如初发心而有佛性者。 是故名菩提愿声闻。 定灭性声闻者。 若从本来愍心微薄性故。 一向背众生及怖畏世间苦心故。 唯住向涅槃故。 不堪得修大菩提。 譬如二王子。 形貌无异等同受王诸乐。 于中一善达王法技艺等事。 第二不如是。 此二王子有技艺中胜故。 非受用乐处。 如是菩萨住无漏戒中及灭定性声闻。 应知彼复有胜事。 身中应知及习诸白法处。 智集处相似处性处。 家持处行处。 神力处修行处。 福田处上胜处。 因果处。 及依生处。 应知譬如种在空中而能生长者。 无有是处。 种在杂秽良田中。 则能生长。 高原陆地不生莲华。 如是等喻。 示现定灭性声闻。 及说菩萨至心信胜事。 定灭性声闻如杂秽地。 诸杂行于杂泥烦恼染还恕诸众生中背故。 一向涅槃界如地处炽然于净众生界中同心及住心反质菩萨向涅槃心。 及住净众生。 心不舍有烦恼众生度故。 取杂染世间及摄取众生。 虽迭互等喻集诸白法处。 示现作胜事。 声闻有诸白法微薄。 唯益自己。 菩萨法无量。 利益增长一切众生如子。 譬如父以生酥长养诸子。 菩萨亦尔。 自善根无量如生酥。 养育增长新学菩萨如子男子。 虚空唯等示现智集胜事。 声闻以无漏智故。 唯见自身空寂。 诸烦恼中菩萨者。 怜愍故。 同证智。 令回与十方一切众生发愿向无上菩提故。 最大夫人及婢使喻。 示现相似胜处。 声闻念胜解脱。 最大夫人母处狭劣小意如父贫穷心增长不成佛子。 诸菩萨者舍下劣凡夫众生性念婢使母处以上念心如灌顶大王成就故。 名为佛子。 初转轮王喻。 示现性处胜事。 如转轮圣王子成就诸力。 成就势力成就至威。 以无转轮王相故。 不堪作转轮圣王。 声闻亦尔以勤精进故。 成就诸力谛善巧故。 成就势力不舍心故。 成就至威无佛性相故。 诸佛如来不与拥护摄取。 菩萨以第二转轮王喻。 示现持家胜事。 声闻虽尽至故未来不能持佛家。 初发心菩萨堪能故。 第三转轮圣王喻。 示现行胜处。 声闻虽得尽至。 诸天圣人不如是恭敬赞叹。 如新行菩萨毗琉璃宝珠喻。 示现神力胜事尽至。 菩萨从初地。 以智慧神力故。 退一切声闻缘觉。 雪山药树喻示现修行胜事。 声闻虽成就智能灭烦恼病。 智药灭众生烦恼病。 反质菩萨者。 唯常行益他故。 星宿喻示现福田胜事。 虽尽至声闻不能以智慧光照众生故。 不作福田度一切人天。 如不灭烦恼菩萨一切人天而作福田。 月初月喻。 示现于胜中示现胜事。 一切时声闻中。 诸佛如来常胜彼胜中诸菩萨。 复转胜彼从菩萨而成故。 诸菩萨有二种相故。 转胜应知。 如是彼亦教化众生。 及成熟佛法。 是故有菩提及得果。 随所化众生令得解脱。 譬如营作影者成奇异怖心不于食者。 此亦如是应知。 譬如诸天及人。 一切世间善持琉璃。 此喻示现因果胜事。 声闻虽一向修集净法胜因。 复值亲近无量善知识。 不能令得大菩提果。 反质故。 说诸菩萨者。 能令得大菩提果故。 譬如治毗琉璃宝。 喻示现依生胜事。 诸声闻者。 依菩萨故。 而出现世间。 非菩萨依声闻而出世间。 为灭恶持住义故。 语尊者摩诃迦叶言。 迦叶。 若有国中有骆驼咽黑头仰明者。 乃至彼国无有恐怖畏等事。 是故迦叶。 菩萨常应救护利益众生者。 有何渐次说。 自此已后。 示现得彼果益。 胜事。 前所说言杂染烦恼泥中。 能长菩萨佛法。 若尔非彼身中增长者。 亦非诸菩萨。 令助彼身中者。 云何彼身中而能增长菩萨。 为众生故修诸行。 示现此说。 若增长彼者亦增道自己。 经言。 菩萨常应救护如是等。 示现至于四方一切世界。 一切菩萨愿利益众生事真实毕竟治者。 所有离良医疗治身患。 乃至离外道治烦恼。 是名非真实治假名故。 及颠倒故。 是中菩萨者喻良医。 应知一切众生如病者。 诸病者如贪等。 药者如不净等观。 如有三种相故。 诸大动而生诸病。 或以积诸恶故。 或不应食而食故。 或以舍诸病故。 如是此三种因恶心相故生心病。 或以积诸贪等恶故。 于长夜中诸贪等习故。 或以见不应行而行。 复现有行诸见等事故。 或行颠倒事舍故。 是中初烦恼病。 不净等对治。 应知以不净对治诸贪。 慈心对治瞋恚。 四因缘观对治愚痴。 如是等说有病。 故为说对治诸空等。 依四种众生故说。 一者执见。 二者乐着三摩拔提。 三者喜乐诸生。 四者于非解脱处而作解脱想。 是中依执着诸见众生故。 言一切诸见唯空能治。 若起空见。 如是等说。 应知乐着三摩拔提故说无相。 一切有无诸念分别相中无相故。 示现一切有无。 示令乐着三昧。 依喜乐诸生故说无愿。 灭一切欲色无色界等故。 说言无愿。 依非解脱处。 而作解脱相。 说非四倒。 为灭一切倒故说四倒。 见常等故。 于非解脱处而生解脱相。 舍习颠倒故。 依有者故。 广略说四颠倒对治。 应知有凡夫复有六种。 依着身者。 对治彼故说诸念处。 烦恼散者。 对治彼故说四正勤。 迭互我慢所缚者故。 对治说诸如意足。 离修诸善故。 对治彼说诸根及力。 不达诸谛故。 对治说诸觉道分。 及喜好吉凶等。 见对治故说诸道分。 云何不顺观身堕身见若我所见。 不分别背善治法不信等。 应知彼对治故。 说诸根及力。 迦叶。 所有阎浮提内。 诸医师及医师弟子中。 耆婆医王最为第一。 迦叶假使三千大千世界中所有众生。 彼一切皆如耆婆医王。 如是等耆婆相似诸众生。 示现诸论医方多闻善巧胜故。 有辨取见教悔见疑悔等难治故。 是中方便定心故。 诸见等能作障。 如尊者阐陀说。 诸大德我作如是念。 色是无常。 乃至然复我行舍摩陀空无分别。 灭爱离欲灭及涅槃中。 心不安不喜不住不解。 我意回转生厌懈怠心。 然何者是我所。 作如是说。 彼尔时以智慧心念忆涅槃。 不灭我身见故。 言我当无故。 于涅槃中心退转生恼。 然何者是我我所。 不作如是念。 此唯是行。 以何谁彼无。 然此时世间道行不能治故。 名为不可治。 欲摄未入定心故。 缚作疑悔。 能散疑悔因故。 除教诲者。 唯诸佛如来并诸菩萨。 无有诸毒患。 有大力。 是故唯说见疑悔无力能觉知。 意不能测。 及不能说。 不能诵。 不能正说。 不能以言。 求此助道行已。 求出世间行。 有余中心求。 然后有余。 依众生无我故有二种。 应知依法无我。 有一缘入智等。 因欲信本智信智。 唯心是中谏断无缘觉及无我。 因缘习中求觅。 示现证人无我。 于内外入中。 及依彼念识处中。 妄想横念性故。 心不可得。 及成就无色等相。 见性故示现证法无我。 然是成就性故。 作心事有护。 不正取故。 言迦叶心一切诸佛不见故。 言非自然故。 不见示现住法体故。 一切诸佛说三时见故。 如是先说无横念分别性。 彼横念相。 示现他性相说故。 有依止故。 言彼以何为性耳。 于中明心及心数法。 若以意堕唯是相。 此云何世间成生死释成如幻。 唯是一心行者如河流。 如是行厌离中心。 何故不得解脱。 释成就如风。 是中远至者。 一切事中以彼性故。 应知如是难知。 云何得解脱。 释成如灯焰。 以无明缘力故行。 示现彼尽故不行。 若心烦恼力故染成。 不者顺如。 彼烦恼不净故。 不见觉解脱。 防护此患故。 示现如虚空。 防护诸患故。 如虚空无分别故。 示现如雷电念念灭。 贪等诸中不住故示现。 无常相。 相故示现防作异相患。 虽净心念念灭故。 示现如猕猴。 彼非悕求种种境界故散。 是以顺贪等各不能降。 成有散故。 何故不一切等共生释成。 如画师事。 何故不一切时。 如是等。 造业释成不住故。 何故退现在业。 或以木现气力故生。 释成如王事。 所有业修力最上。 彼熏心故。 得增上成显说。 若如王者。 何故自己能生诸苦。 释成如怨家故。 何故自己如怨家。 释成如疾。 聚家示现故。 身等示现有四倒。 顺等行故防护患。 有如是。 以何故生乐处而取生事。 示现如怨家故。 有三苦故。 示现彼处亦生苦故。 如是苦。 何故不取苦对治。 示现如夺人力夜叉鬼等。 防护乐着三昧故。 如次。 复何故不乐对治中示现如贼作事。 不防护不将彼。 助道行善根故。 若以苦中作功德乐意乐住者。 如是以何患示现如具有势无势憎爱事。 何故痴狂故。 着色等故。 释成如蛾灭灯故。 佛语迦叶。 求是心相而不可得。 若不可得则不可见。 乃至如是圣性众。 非身作业。 非口非意。 彼性中亦无上中下差别。 求是心相而不可得者。 有何渐次。 示现他性相行已。 如彼他性相求故。 亦求横妄念。 及求成就性时彼示现。 然彼横妄想分别性。 心理中求不可得。 是故性相不可得。 彼亦是以不可得。 所显成就性相心。 彼则无为。 后时当说。 示彼三世生事。 非如入灭尽定。 当时心不等三世生。 如是彼生事。 应知示现过三世故。 彼不过三世。 起已复更生心故。 若过三世者。 彼亦不名有防护横执取故。 傍名示现亦有亦无。 妄想念他想性等故。 显说成就性故有。 彼则不生者。 以观身因故彼则无。 性者于地狱等定性因故。 彼无趣者。 作生因故则无。 灭者已灭故。 彼则无离者以灭故。 不离者未灭故。 彼则无行业者。 谓阴故。 彼是无为者。 为显彼故说此一切彼无为。 今欲分别释安。 是一切圣性本者。 以此念故得彼圣处。 诸圣以此为显。 然彼性以有余无余涅槃所显及菩萨涅槃所显。 是中依有余涅槃故。 言无有持戒亦无破戒。 以善学戒故。 无行有余灭故。 非行有余灭有余故。 非不行诸烦恼。 无心无心数法者。 离染故。 是中业者。 复有烦恼因业故。 亦无业报者。 依无余涅槃故。 言以是义故作如是说。 若无苦及无乐者。 则是圣性。 如前说言。 彼则无业者。 三修多罗句者。 说彼业差别。 第四句说众生差别。 依菩萨涅槃故。 言是性平等如虚空。 乃至是性真净。 从本已来毕竟净故。 是性平等如虚空者。 示现等同行自益他益故。 是性无胜。 一切诸法等味者。 示现诸净菩萨中彼不异故。 一切菩提分法中不异胜故。 是性寂静远离身心寂静者。 示现彼体不异故。 是性随顺向涅槃者。 示现他身中有彼身业胜故。 是性寂静远离一切烦恼垢者。 示现虽同解脱灭习有胜故。 是性无我离我我所者。 示现净世界永灭定故。 是性无恶若虚若实。 从平等生者。 示现彼行中世间涅槃无失无得不生分别。 以平等故。 实义故。 涅槃是实虚义故。 世间不实应知。 是性真实第一义谛者。 示现离彼谤及非外道共故。 是性无可尽毕竟不生者。 示现虽得无余涅槃不断作众生益故。 复是性毕竟不生者。 示现彼非烦恼业生。 以得胜自在力生故。 是性常住一切诸真如常者。 示现住世及涅槃者。 彼不是故说彼性是安乐清净无我等应知。 是性真净从本以来毕竟净者。 示现尔焰障净故。 随所应净。 显示如是净故。 是故乃至世间出世间对治差别大义事应知。 此是以渐次及超次释应知。 迦叶菩萨至于四方应利益众生者。 示现以世间出世间智等利益他故。 至四方者。 何等四方。 谓为教化众生故。 从世界至余世界。 以神力故。 从一世界至余世界。 中间如从国至余国故。 还彼世界中来生故。 及彼处处取生故。 令净他故。 随有众生。 彼诸菩萨所教化者。 为彼净故。 作真实毕竟治者。 菩萨治烦恼以烦恼。 大颠狂众生。 菩萨治故。 得成无上大医。 教授三种清净戒行故。 非耆婆等诸大医王能治诸见。 及治除疑悔者。 或复治大者。 真实治故名治大。 大者谓真实不以是义。 然后真实毕竟治。 以出世间道行灭烦恼使故。 成是中间世智有二种。 一麁二中。 麁灭烦恼对治故。 中者以伏对治故。 所谓多贪欲者。 不净观对治。 乃至灭一切诸倒。 有四倒如是灭。 麁烦恼对治。 四念处乃至八正道。 中者伏对治。 是中麁烦恼于现境界中贪欲等行故。 转成中应知。 是中行者。 以世间智自境界相防染等烦恼。 贪伏已令净性行。 是中性行。 是中性行差别。 在家之者多贪瞋痴等行。 出家者多依诸见。 以依彼故。 及依不正念性念。 性念分别广略四种倒。 非解脱处生解脱执慢。 是中贪欲等。 观不净对治令清净。 瞋者慈悲观对治。 痴者因缘观对治。 诸见者空对治。 不正念所摄分别。 及性胜分别中无相对治。 复有悕愿者无愿对治。 非解脱处生解脱者。 非不倒对治。 譬如此处是常。 是中烦恼。 何者防麁烦恼。 依自对治。 依染境界。 贪瞋痴事。 于现境界中贪等行患。 集是行义。 灭彼故修念处等诸菩提分法。 以修念处法正念中系故。 于未系念心令得系念故修行。 不以此念自心起取言我。 修念处诸念中系心。 已修行正勤。 如意足取住。 以取住故。 身心从男女相。 以内知观故。 伏中烦恼。 于有无漏智行道故。 出世间法对治。 灭不欲等。 依欲等对治。 非与根力而令作见。 于有因缘集痴。 及人无我痴。 以菩提分法伏。 于有不正道及正道行中决定成。 如是所有此处相麁中烦恼正防及伏对治。 事智者。 是名世界智。 何者出世间智。 如是伏贪瞋痴烦恼染处。 及所有微细使烦恼。 对治事智。 彼复何者。 于彼伏对治中。 善巧三处。 所谓缘智善巧因缘。 无我无众生无命无养育无富伽罗法中生信智。 可信人无我故。 于空无分别法中不生怖故。 信法无我故。 求心生精进。 所有尽度过诸烦恼。 对治教四种。 无智不取故观内心用意于智。 同相自相染相及净相。 于无智是中有三种想。 同想义应知。 彼如是求心。 何者心可乐可染可耻。 为过去未来现在所有。 过去者是名尽。 未来者未至。 现在者念念不住。 是中过去未来缘成心皆无觉观。 现在者念念无觉故。 及诸贪等自缘所生。 非心所作等。 诸相心自相应知。 迦叶。 是心不在内不在外不在中间。 觉故如是心求不可得。 如本说假名说性。 不可得故。 是心无色无形无住无相无记无着。 如是如前六种相。 知真如故。 一切言诸佛不已见不今见不当见故。 一切诸圣不以知见觉故。 种相故心有染相应知。 不顺不顺故。 及行行故。 故心如幻。 以虚妄忆想分别起。 种种业行生。 受种种身心。 诸道中受种种身生。 不顺染故。 心如流水。 生灭不住者。 还彼生以自顺念念流故。 心如风远行去不可捉者。 一切念中难治。 顺行故心如灯焰。 众因缘有行者。 受润自在。 顺行染故。 随所行而能行故。 此是行染。 何处行心如电。 或向作善处行。 或如电生善心时心如虚空。 或向不善。 知如虚客尘烦恼染故。 心如猕猴。 一向贪诸境界故。 心如画师。 一向起作诸业行故。 迦叶。 心不一定。 能逐种种烦恼者。 或一向烦恼中。 复能行贪欲瞋痴。 不住而行故。 心如独行无侣者。 非彼本有染贪已而有成离已离。 离欲已而复有欲。 如是等释。 说心如王。 得一切法自在故。 于乐法中得自在世力而行故。 心如怨家。 能生一切苦故。 舍己乐能生苦故心如灰家。 如鱼钩。 如梦。 如青蝇。 以执无我故。 自能生苦。 然以颠倒如怨家。 助自己苦不厌足故。 心如夺人力夜叉鬼令修善舍。 彼觅便故。 心如怨家。 行不善觅诸过故。 常高下有势无势。 爱憎等解故。 心如贼至放逸故。 所作不作。 一切善根能灭故。 心乐诸色等。 色等境界乐着故。 于永可得甘露界中忆念。 忆念已令难安故。 以三种相故。 心得清净应知。 不得得相故。 非有为相故。 二无相故。 三性相故。 迦叶是心求。 不可得。 若不可得故不可觉知。 名性求觅不可得。 是不得故彼不可觉知。 心有如是。 相观是心净因已故。 有异思惟行。 求心净不能得。 如是思惟已令能得。 是名不得得相。 如是修行法。 无我修行。 行已以慧。 是真如相。 心以智见。 然后真如相。 心以九种相说。 对有为相法故说九无为应知。 过三世者。 非三世行故。 复非如入灭尽定。 起已复能生故。 彼非有非无者。 假名性不可分别测故。 以真如性可测知彼非二相故。 彼不生者。 无生相故。 彼无性者。 过生性因相故。 彼则无起者。 未来中过诸生故。 彼则无灭者。 过分段死故。 彼无所离者。 过离念念故。 无所离者。 则无来无去。 无退无生者。 过转诸道故。 是中无行业者。 过业烦恼故。 若无为者则是圣种性。 是中性相者。 谓无为界相应知。 以见彼故。 显诸圣事。 然彼现法中过五事。 若圣性。 彼无有持戒者。 过作事故。 亦无破戒者。 过无作故。 无行者。 过作行故。 非无行者。 过作非行故。 及非行者。 过不作行故。 及未来过有事故。 是则无心无心数法者。 过诸复有生。 发起行故。 无发者。 过彼行故。 无业报者。 过彼生家故。 彼无有苦亦复无乐者。 过彼所依有势无势故。 是中无业无起业行。 然彼性中非身作业非口非心者。 依苦乐一切有记动转故。 无业者。 过诸学戒故。 无起业行者。 过诸愿故。 然彼性中非身等作业者。 过不受报故。 彼性中亦无上下差别者。 过依彼种种身故。 然彼有四时九种相差别性相应知。 不净时净时证时及尽时。 是性平等如虚空者。 不净时等至一切诸相。 如空如虚空遍。 一切色一切相中真如亦尔。 现者净时见等至。 此是不净时。 一相是性无分别。 一切诸法等味故。 是性寂静远离身心寂静者净时。 一味及身心寂静故。 净时有二种相应知。 是相寂静随顺向涅槃故。 是性清净远离一切烦恼垢者。 永证故。 是故随顺及以清净。 是故顺向尽至证得时。 是名证时。 初相是性不等离我我所者。 过身见证时中第二相故。 是性。 无恶若虚若实从平等生者。 过彼根本恶见故。 还彼第三相。 是性真谛第一义谛者。 此说永尽时。 彼尽中住者。 常故及成就诸乐。 过三种转变故。 是中三种转变事。 一者生死等转。 二者倒处转。 三者退净转。 是性无尽毕竟不生者。 过生死等转变故。 是名成就尽时中初相。 是性常乐净无我者。 过颠倒处转变故。 还彼后尽至中第二相。 是性真净从本以来毕竟净者。 过退净转变故。 还彼尽至中时第三相。 是故乃至世间出世间道行示现益他。 故言。 迦叶。 汝当自观内莫外逃走。 乃至迦叶。 行道比丘随心所缚应当求解。 迦叶。 汝当自观内者。 有何渐次。 如彼性所显净诸圣。 彼已示现。 如今随如圣所生。 彼答显说。 大宝积经论卷第三 发布时间：2025-05-20 04:23:06 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/3821.html