标题：阿毗达磨品类足论卷第十五 内容： 阿毗达磨品类足论卷第十五 尊者世友造 三藏法师玄奘奉　诏译 辩千问品第七之六 ◎此七觉支几断遍知所遍知等者。 一切非断遍知所遍知。 几应断等者。 一切不应断。 几应修等者。 一切是应修。 几染污等者。 一切不染污。 几果非有果等者。 一切是果亦有果。 几有执受等者。 一切无执受。 几大种所造等者。 一切非大种所造。 几有上等者。 一切有上。 几是有等者。 一切非有。 几因相应等者。 一切因相应。 此七觉支。 与六善处相摄者。 二善处少分摄七觉支。 七觉支亦摄二善处少分。 与五不善处相摄者。 互不相摄。 与七无记处相摄者。 互不相摄。 与三漏处相摄者。 互不相摄。 与五有漏处相摄者。 互不相摄。 与八无漏处相摄者。 二无漏处少分摄七觉支。 七觉支亦摄二无漏处少分。 几过去等者。 一切或过去或未来或现在。 几善等者。 一切是善。 几欲界系等者。 一切不系。 几学等者。 一切应分别。 谓念等觉支。 或学或无学。 云何学。 谓学作意相应念等觉支。 云何无学。 谓无学作意相应念等觉支。 余六等觉支亦尔。 此七觉支几见所断等者。 一切非所断。 几非心等者。 一切是心所与心相应。 几随心转非受相应等者。 一随心转非受相应。 六随心转亦受相应。 几随心转非想行相应等者。 一切随心转想行相应。 除其自性。 几随寻转非伺相应等者。 一切应分别。 谓念等觉支。 或有寻有伺。 或无寻唯伺。 或无寻无伺。 云何有寻有伺。 谓有寻有伺作意相应念等觉支。 云何无寻唯伺。 谓无寻唯伺作意相应念等觉支。 云何无寻无伺。 谓无寻无伺作意相应念等觉支。 择法精进轻安定舍等觉支亦尔。 喜等觉支。 或有寻有伺。 或无寻无伺。 云何有寻有伺。 谓有寻有伺作意相应喜等觉支。 云何无寻无伺。 谓无寻无伺作意相应喜等觉支。 几见非见处等者。 六非见。 非见处。 一应分别。 谓择法等觉支所摄尽无生智所不摄慧。 是见非见处。 余皆非见非见处。 几有身见为因非有身见因等者。 一切非有身见为因非有身见因。 几业非业异熟等者。 一切非业非业异熟。 几业非随业转等者。 一切随业转非业。 几所造色非有见色等者。 一切非所造色非有见色。 此七觉支几所造色非有对色等者。 一切非所造色非有对色。 几难见故甚深等者。 一切难见故甚深甚深故难见。 几善非善为因等者。 一切是善亦善为因。 几不善非不善为因等者。 一切非不善非不善为因。 几无记非无记为因等者。 一切非无记非无记为因。 几因缘非有因等者。 一切是因缘亦有因。 几等无间非等无间缘等者。 一切应分别。 谓念等觉支。 或是等无间非等无间缘。 或是等无间亦等无间缘。 或非等无间非等无间缘。 是等无间非等无间缘者。 谓未来现前正起念等觉支。 是等无间亦等无间缘者。 谓过去现在念等觉支。 非等无间非等无间缘者。 谓除未来现前正起念等觉支。 诸余未来念等觉支。 余六等觉支亦尔。 几所缘缘非有所缘等者。 一切是所缘缘亦有所缘。 几增上缘非有增上等者。 一切是增上缘亦有增上。 几暴流非顺暴流等者。 一切非暴流非顺暴流。 二十二根者。 谓眼根乃至具知根。 此二十二根几有色等者。 七有色十五无色。 几有见等者。 一切无见。 几有对等者。 七有对十五无对。 几有漏等者。 十有漏。 三无漏。 九应分别。 谓意根。 或有漏。 或无漏。 云何有漏。 谓有漏作意相应意根。 云何无漏。 谓无漏作意相应意根。 乐喜舍信精进念定慧根亦尔。 几有为等者。 一切有为。 几有异熟等者。 一有异熟。 十一无异熟。 十应分别。 谓意根或有异熟或无异熟。 云何有异熟。 谓不善善有漏意根。 云何无异熟。 谓无记无漏意根。 乐喜舍根亦尔。 苦根或有异熟或无异熟。 云何有异熟。 谓善不善苦根。 云何无异熟。 谓无记苦根。 信精进念定慧根。 若有漏有异熟。 若无漏无异熟。 几是缘生等者。 一切是缘生是因生是世摄。 几色摄等者。 七是色摄。 十五是名摄。 几内处摄等者。 八内处摄。 十一外处摄。 三应分别。 谓未知当知根已知根具知根。 所摄心意识。 内处摄。 余皆外处摄。 几智遍知所遍知等者。 一切是智遍知所遍知。 此二十二根几断遍知所遍知等者。 十是断遍知所遍知。 三非断遍知所遍知。 九应分别。 谓意等九根。 若有漏是断遍知所遍知。 若无漏非断遍知所遍知。 几应断等者。 十应断。 三不应断。 九应分别。 谓意等九根。 若有漏是应断。 若无漏不应断几应修等者。 八应修八不应修。 六应分别。 谓意根。 或应修。 或不应修。 云何应修。 谓善意根。 云何不应修。 谓不善无记意根。 乐苦喜舍根亦尔。 忧根或应修或不应修。 云何应修。 谓善忧根。 云何不应修。 谓不善忧根。 几染污等者。 十六不染污。 六应分别。 谓意根或染污或不染污。 云何染污。 谓有覆意根。 云何不染污。 谓无覆意根。 乐苦喜忧舍根亦尔。 几果非有果等者。 一切是果亦有果。 几有执受等者。 十五无执受。 七应分别。 谓眼根或有执受或无执受。 云何有执受。 谓自体所摄眼根。 云何无执受。 谓非自体所摄眼根。 余六色根亦尔。 几大种所造等者。 七大种所造。 十五非大种所造。 几有上等者。 一切是有上。 几是有等者。 十是有三非有。 九应分别。 谓意等九根。 若有漏是有。 若无漏非有。 几因相应等者。 八因不相应。 十四因相应。 此二十二根与六善处相摄者。 应作四句。 或善处非根。 谓善色蕴想蕴。 及根所不摄善行蕴并择灭。 或根非善处。 谓八根及六根少分。 或善处亦根。 谓八根及六根少分。 或非善处非根。 谓不善色蕴行蕴。 不善无记想蕴。 及根所不摄色蕴行蕴。 并虚空非择灭。 与五不善处相摄者。 应作四句。 或不善处非根。 谓不善色想行蕴。 或根非不善处。 谓十六根及六根少分。 或不善处亦根。 谓六根少分。 或非不善处非根。 谓善色蕴。 善无记想蕴。 根所不摄善无记行蕴。 及根所不摄无记色蕴。 并无为法。 与七无记处相摄者。 应作四句。 或无记处非根。 谓无记想蕴。 及根所不摄无记色蕴行蕴。 并虚空非择灭。 或根非无记处。 谓九根及五根少分。 或无记处亦根。 谓八根及五根少分。 或非无记处非根。 谓善不善色蕴想蕴不善行蕴。 及根所不摄善行蕴并择灭。 与三漏处相摄者。 互不相摄。 与五有漏处相摄者。 应作四句。 或有漏处非根。 谓有漏想蕴。 及根所不摄有漏色蕴行蕴。 或根非有漏处。 谓三根及九根少分。 或有漏处亦根。 谓十根及九根少分。 或非有漏处非根。 谓无漏色蕴想蕴。 及根所不摄无漏行蕴。 并三无为。 与八无漏处相摄者。 应作四句。 或无漏处非根。 谓无漏色蕴想蕴。 及根所不摄无漏行蕴。 并三无为。 或根非无漏处。 谓十根及九根少分。 或无漏处亦根。 谓三根及九根少分。 或非无漏处非根。 谓有漏想蕴。 及根所不摄有漏色蕴行蕴。 几过去等者。 一切或过去或未来或现前。 几善等者八善八无记。 六应分别。 谓意根或善或不善或无记。 云何善。 谓善作意相应意根。 云何不善。 谓不善作意相应意根。 云何无记。 谓无记作意相应意根。 乐苦喜舍根亦尔。 忧根或善或不善。 云何善谓善作意相应忧根。 云何不善。 谓不善作意相应忧根。 几欲界系等者。 四欲界系三不系。 十五应分别。 谓眼根或欲界系。 或色界系。 云何欲界系。 谓欲界大种所造眼根。 云何色界系。 谓色界大种所造眼根。 耳鼻舌身根亦尔。 命根或欲界系。 或色界系。 或无色界系。 云何欲界系。 谓欲界寿。 云何色界系。 谓色界寿。 云何无色界系。 谓无色界寿。 意根或欲界系。 或色界系。 或无色界系。 或不系。 云何欲界系。 谓欲界作意相应意根。 云何色界系。 谓色界作意相应意根。 云何无色界系。 谓无色界作意相应意根。 云何不系。 谓无漏作意相应意根。 舍及信等五根亦尔。 乐根或欲界系。 或色界系。 或不系。 云何欲界系。 谓欲界作意相应乐根。 云何色界系。 谓色界作意相应乐根。 云何不系。 谓无漏作意相应乐根。 喜根亦尔。 几学等者。 二学。 一无学。 十非学非无学。 九应分别。 谓意根。 或学或无学或非学非无学云何学。 谓学作意相应意根。 云何无学。 谓无学作意相应意根。 云何非学非无学。 谓有漏作意相应意根。 乐喜舍信等五根亦尔。 此二十二根几见所断等者。 九修所断。 三非所断。 十应分别。 谓意根。 或见所断。 或修所断。 或非所断。 云何见所断。 谓意根随信随法行现观边忍所断。 此复云何。 谓见所断八十八随眠相应意根。 云何修所断。 谓意根学见迹修所断。 此复云何。 谓修所断十随眠相应意根。 及不染污有漏意根。 云何非所断谓无漏意根。 舍根亦尔。 乐根或见所断。 或修所断。 或非所断。 云何见所断。 谓乐根随信随法行现观边忍所断。 此复云何。 谓见所断二十八随眠相应乐根。 云何修所断。 谓乐根学见迹修所断。 此复云何。 谓修所断五随眠相应乐根。 及不染污有漏乐根。 云何非所断。 谓无漏乐根喜根或见所断。 或修所断。 或非所断。 云何见所断。 谓喜根随信随法行现观边忍所断。 此复云何。 谓见所断五十二随眠相应喜根。 云何修所断。 谓善根学见迹修所断。 此复云何。 谓修所断六随眠相应喜根。 及不染污有漏喜根。 云何非所断。 谓无漏喜根。 忧根或见所断或修所断云何见所断。 谓忧根随信随法行现观边忍所断。 此复云何。 谓见所断十六随眠相应忧根。 云何修所断。 谓忧根学见迹修所断此复云何。 谓修所断二随眠相应忧根。 及不染污忧根。 信等五根。 若有漏修所断。 若无漏非所断。 几非心等者。 八非心非心所非心相应。 十是心所与心相应。 一唯是心。 三应分别。 谓三无漏根所摄八根。 是心所与心相应。 一根唯是心。 几随心转非受相应等者。 五随心转非受相应。 一受相应非随心转。 五随心转亦受相应。 八非随心转非受相应。 三应分别。 谓三无漏根所摄三根。 随心转非受相应。 一根受相应。 非随心转。 五根随心转亦受相应。 几随心转非想行相应等者。 一想相应非随心转。 十随心转亦想相应。 八非随心转非想相应。 三应分别。 谓三无漏根所摄八根。 随心转亦想相应。 一根想相应非随心转。 一行相应非随心转。 十随心转亦行相应。 除其自性。 八非随心转非行相应。 三应分别。 谓三无漏根所摄。 一行相应非随心转。 八随心转亦行相应。 除其自性。 几随寻转非伺相应等者。 二有寻有伺。 八无寻无伺。 十二应分别。 谓意根。 或有寻有伺。 或无寻唯伺。 或无寻无伺。 云何有寻有伺。 谓有寻有伺作意相应意根。 云何无寻惟伺。 谓无寻唯伺作意相应意根。 云何无寻无伺。 谓无寻无伺作意相应意根。 舍根信等五根三无漏根亦尔。 乐根。 或有寻有伺。 或无寻无伺。 云何有寻有伺。 谓有寻有伺作意相应乐根。 云何无寻无伺。 谓无寻无伺作意相应乐根。 喜根亦尔。 几见非见处等者。 一见亦见处。 九见处非见。 十二应分别。 谓意根。 若有漏是见处非见。 若无漏非见非见处。 乐喜舍根信等四根亦尔。 慧根有四句。 或见非见处。 谓尽无生智所不摄无漏慧根。 或见处非见。 谓见所不摄。 有漏慧根。 或见亦见处。 谓世间正见。 或非见。 非见处。 谓见所不摄无漏慧根。 未知当知根已知根所摄慧。 是见非见处。 余皆非见非见处。 具知根所摄尽无生智所不摄慧根。 是见非见处。 余非见非见处。 几有身见为因非有身见因等者。 十六非有身见为因非有身见因。 六应分别。 谓意根。 或有身见为因非有身见因。 或有身见为因亦有身见因。 或非有身见为因非有身见因。 有身见为因非有身见因者。 谓除过去现在见苦所断随眠相应意根。 亦除过去现在见集所断遍行随眠相应意根。 亦除未来有身见相应意根。 诸余染污意根。 有身见为因亦有身见因者。 谓前所除意根。 非有身见为因非有身见因者。 谓不染污意根。 乐喜舍根亦尔。 苦根若染污有身见为因非有身见因。 若不染污非有身见为因非有身见因。 忧根或有身见为因非有身见因。 或有身见为因亦有身见因。 或非有身见为因非有身见因。 有身见为因非有身见因者。 谓除过去现在见苦所断随眠相应忧根。 及除过去现在见集所断遍行随眠相应忧根。 诸余染污忧根。 有身见为因亦有身见因者。 谓前所除忧根。 非有身见为因非有身见因者。 谓不染污忧根。 几业非业异熟等者。 一是业异熟非业九非业非业异熟。 十二应分别。 谓眼根。 或是业异熟非业。 或非业非业异熟。 是业异熟非业者。 谓异熟生眼根。 余眼根非业非业异熟。 耳鼻舌身女男根意乐苦喜舍根亦尔。 几业非随业转等者。 八非业非随业转。 十四随业转非业。 几所造色非有见色等者。 七是所造色非有见色。 十五非所造色非有见色。 此二十二根。 几所造色非有对色等者。 七是所造色亦有对色。 十五非所造色非有对色。 几难见故甚深等者。 一切难见故甚深甚深故难见。 几善非善为因等者。 八是善亦善为因。 十四应分别。 谓眼根。 或善为因非善。 或非善非善为因。 善为因非善者。 谓善异熟生眼根。 诸余眼根非善非善为因。 耳鼻舌身女男命根亦尔。 意根或善为因非善。 或是善亦善为因。 或非善非善为因。 善为因非善者。 谓善异熟生意根。 是善亦善为因者。 谓善意根。 非善非善为因者。 谓除善异熟生意根。 诸余无记不善意根。 乐喜舍根亦尔。 苦根或是善亦善为因。 或非善非善为因。 是善亦善为因者。 谓善苦根。 非善非善为因者。 谓不善无记苦根。 忧根或是善亦善为因。 或非善非善为因。 是善亦善为因者。 谓善忧根。 非善非善为因者。 谓不善忧根。 几不善非不善为因等者。 八非不善非不善为因。 十四应分别。 谓眼根。 或不善为因非不善。 或非不善非不善为因。 不善为因非不善者。 不善异熟生眼根。 诸余眼根非不善非不善为因。 耳鼻舌身女男命根亦尔。 意根。 或不善为因非不善。 或不善亦不善为因。 或非不善非不善为因。 不善为因非不善者。 谓不善异熟生意根。 及欲界系有身见边执见相应意根。 不善亦不善为因者。 谓不善意根。 非不善非不善为因者。 谓除不善异熟生意根。 及除欲界系有身见边执见相应意根。 诸余无记及善意根。 乐根或不善亦不善为因。 或非不善非不善为因。 不善亦不善为因者。 谓不善乐根。 非不善非不善为因者。 谓善无记乐根。 苦根或不善为因非不善。 或不善亦不善为因。 或非不善非不善为因。 不善为因非不善者。 谓异熟生苦根。 不善亦不善为因者。 谓不善苦根。 非不善非不善为因者。 谓除异熟生苦根。 诸余无记及善苦根。 喜根或不善为因非不善。 或不善亦不善为因。 或非不善非不善为因。 不善为因非不善者。 谓欲界系有身见边执见相应喜根。 不善亦不善为因者。 谓不善喜根。 非不善非不善为因者。 谓除欲界系有身见边执见相应喜根。 诸余无记及善喜根。 舍根亦尔。 忧根或不善亦不善为因。 或非不善非不善为因。 不善亦不善为因者。 谓不善忧根。 非不善非不善为因者。 谓善忧根。 几无记非无记为因等者。 八无记亦无记为因。 八非无记非无记为因。 六应分别。 谓意根。 或无记为因非无记。 亦无记亦无记为因。 或非无记非无记为因。 无记为因非无记者。 谓不善意根。 无记亦无记为因者。 谓无记意根。 非无记非无记为因者。 谓善意根。 乐苦喜舍根亦尔。 忧根或无记为因非无记。 或非无记非无记为因。 无记为因非无记者。 谓不善忧根。 非无记非无记为因者。 谓善忧根。 几因缘非有因等者。 一切是因缘亦有因。 几等无间非等无间缘等者。 八非等无间非等无间缘。 十四应分别。 谓意根。 或是等无间非等无间缘。 或是等无间亦等无间缘。 或非等无间非等无间缘。 是等无间非等无间缘者。 谓未来现前正起意根。 及过去现在阿罗汉命终时意根。 是等无间亦等无间缘者。 谓除过去现在阿罗汉命终时意根。 诸余过去现在意根。 非等无间非等无间缘者。 谓除未来现前正起意根。 诸余未来意根。 舍根亦尔。 乐根或是等无间非等无间缘。 或是等无间亦等无间缘。 或非等无间非等无间缘。 是等无间非等无间缘者。 谓未来现前正起乐根。 是等无间亦等无间缘者。 谓过去现在乐根。 非等无间非等无间缘者。 谓除未来现前正起乐根。 诸余未来乐根。 苦喜忧根信等五根三无漏根亦尔。 几所缘缘非有所缘等者。 八是所缘缘非有所缘。 十四是所缘缘亦有所缘。 几增上缘亦有增上等者。 一切是增上缘亦有增上。 几暴流非顺暴流等者。 十顺暴流非暴流。 三非暴流非顺暴流。 九应分别。 谓意等九根。 若有漏顺暴流非暴流。 若无漏非暴流非顺暴流。 十二处者。 谓眼处色处乃至意处法处。 此十二处几有色等者。 十有色一无色。 一应分别。 谓法处。 或有色或无色。 云何有色。 谓法处所摄身语业。 云何无色。 谓余法处。 几有见等者。 一有见十一无见。 几有对等者。 十有对二无对。 几有漏等者。 十有漏。 二应分别。 谓意处。 或有漏或无漏。 云何有漏。 谓有漏作意相应意处。 云何无漏。 谓无漏作意相应意处。 法处或有漏或无漏。 云何有漏。 谓法处所摄有漏身语业。 及有漏受想行蕴。 云何无漏。 谓无漏身语业。 及无漏受想行蕴。 并无为法。 几有为等者。 十一有为。 一应分别。 谓法处或有为或无为。 云何有为。 谓法处所摄身语业。 及受想行蕴。 云何无为。 谓虚空及二灭。 几有异熟等者。 八无异熟。 四应分别。 谓色处。 或有异熟或无异熟。 云何有异熟。 谓善不善色处。 云何无异熟。 谓无记色处。 声处亦尔。 意处或有异熟。 或无异熟。 云何有异熟。 谓不善善有漏意处。 云何无异熟。 谓无记无漏意处。 法处亦尔。 几是缘生等者。 十一是缘生是因生是世摄。 一应分别。 谓法处若有为是缘生是因生是世摄。 若无为非缘生非因生非世摄。 几色摄等者。 十色摄一名摄。 一应分别。 谓法处所摄身语业是色摄。 余皆是名摄。 几内处摄等者。 六是内处摄。 六是外处摄。 几智遍知所遍知等者。 一切是智遍知所遍知。 此十二处几断遍知所遍知等者。 十是断遍知所遍知。 二应分别。 谓意法处。 若有漏是断遍知所遍知。 若无漏非断遍知所遍知。 几应断等者。 十应断。 二应分别。 谓意法处。 若有漏是应断。 若无漏不应断。 几应修等者。 八不应修。 四应分别。 谓色处或应修或不应修。 云何应修。 谓善色处。 云何不应修。 谓不善无记色处。 声处意处亦尔。 法处或应修或不应修。 云何应修。 谓善有为法处。 云何不应修。 谓不善无记法处及择灭。 几染污等者。 八不染污。 四应分别。 谓色处或染污或不染污。 云何染污。 谓有覆色处。 云何不染污。 谓无覆色处。 声意法处亦尔。 几果非有果等者。 十一是果亦有果。 一应分别。 谓法处。 或是果非有果。 或是果亦有果。 或非果非有果。 是果非有果者。 谓择灭是果亦有果者。 谓有为法处。 非果非有果者。 谓虚空非择灭。 几有执受等者。 三无执受。 九应分别。 谓眼处。 或有执受。 或无执受。 云何有执受。 谓自体所摄眼处。 云何无执受。 谓非自体所摄眼处。 色耳鼻香舌味身触处亦尔。 几大种所造等者。 九是大种所造。 一非大种所造。 二应分别。 谓触处坚湿暖动非大种所造。 余是大种所造。 法处所摄身语业。 是大种所造。 余非大种所造。 几有上等者。 十一有上。 一应分别。 谓法处择灭是无上。 余皆是有上。 几是有等者。 十是有。 二应分别。 谓意法处。 若有漏是有。 若无漏非有。 几因相应等者。 十因不相应。 一因相应。 一应分别。 谓法处诸心所法。 是因相应。 余因不相应。 说一切有部品类足论卷第十五 发布时间：2025-05-20 04:22:54 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/3707.html