标题：阿毗昙八犍度论卷第二十六 内容： 阿毗昙八犍度论卷第二十六迦旃延子造符秦罽宾三藏僧伽提婆共竺佛念译定犍度中过去得跋渠第一之二答曰。 或法思惟断无色生。 思惟断心俱。 见谛断心俱。 不断心俱。 云何法思惟断无色生思惟断心俱。 答曰。 诸法彼心相应。 彼俱有思惟断。 是谓法思惟断无色生。 思惟断心俱。 云何法思惟断无色生。 见谛断心俱。 答曰。 如见谛断心若退若生思惟断法得生。 如见谛断心住思惟断根。 长益四大增益软美饱。 彼法诸得生老无常。 是谓法思惟断无色生。 见谛断心俱。 云何法思惟断无色生不断心俱。 答曰。 如无断心胜进思惟断法得生。 如无断心住思惟断根。 长益四大增益软美饱。 彼法诸得生老无常。 是谓法思惟断无色生不断心俱。 设诸法思惟断心俱生。 彼法思惟断无色耶。 答曰。 或法思惟断心俱生。 思惟断无色。 见谛断无色。 不断无色。 云何法思惟断心俱生。 思惟断无色。 答曰。 诸法彼心相应。 彼俱有思惟断。 是谓法思惟断心俱生思惟断无色。 云何法思惟断心俱生见谛断无色。 答曰。 如思惟断心若退若生。 见谛断法得生。 是谓法思。 惟断心俱生。 见谛断无色。 云何法思惟断心俱生不断无色。 答曰。 如思惟断心若退若胜进。 不断法得生。 是谓法思惟断心俱生不断无色(思惟竟)。 诸法不断无色生彼不断心俱。 答曰。 或法不断无色生。 不断心俱。 思惟断心俱。 云何法不断无色生不断心俱。 答曰。 诸法彼心相应。 彼俱有不断。 是谓法不断无色生不断心俱。 云何法不断无色生。 思惟断心俱。 答曰。 如思惟断心若退若胜进。 不断法得生。 是谓法不断无色生。 思惟断心俱。 设诸法不断心俱生彼法不断无色耶。 答曰。 或法不断心俱生。 不断无色思惟断无色。 云何法不断心俱生不断无色。 答曰。 诸法彼心相应彼俱有不断。 是谓法不断心俱生不断无色。 云何法不断心俱生。 思惟断无色。 答曰。 如不断心胜进思惟断法得生。 如不断心住思惟断根。 长益四大增益软美饱。 彼法诸得生老无常。 是谓法不断心俱生。 思惟断无色(不断竟)。 一切初禅五种耶。 答曰。 不染污五种染污非五种。 无何等。 答曰。 远离喜乐也。 一切第二禅四种耶。 答曰。 不染污四种染污非四种。 无何等。 答曰。 内信也。 一切第三禅五种耶。 答曰。 不染污五种染污非五种。 无何等。 答曰。 念智也。 一切第四禅四种耶。 答曰。 不染污四种染污非四种。 无何等。 答曰。 护念净也。 味相应初禅。 入当言味耶。 起当言味耶。 答曰。 诸味彼入也。 味已则起味相应。 乃至有想无想入当言味耶。 起当言味耶。 答曰。 诸味彼入也。 味已则起诸味相应。 初禅彼一切隐没无记。 答曰。 如是。 诸味相应初禅彼一切隐没无记也。 颇隐没无记彼非味相应初禅耶。 答曰。 有除爱诸余垢现在前诸味相应。 乃至有想无想彼一切隐没无记耶。 答曰。 如是。 诸味相应乃至有想无想彼一切隐没无记。 颇隐没无记彼非味相应。 乃至有想无想耶。 答曰。 有除爱诸余垢现在前。 颇不入初禅入第二禅。 答曰。 入颇不入乃至不用定入有想无想耶。 答曰。 入。 颇不入初禅生初禅耶。 答曰。 生。 颇不入乃至有想无想生有想无想耶。 答曰。 生。 若得初禅非第二。 彼命终生何所。 答曰。 或梵天。 或光音。 或遍净。 或果实。 或空处。 或识处。 或不用处。 或有想无想。 或无处所。 若得乃至不用处非有想无想。 彼命终生何所。 答曰。 或不用处。 或有想无想。 或无处所。 云何意所念入慈。 答曰。 乐众生。 云何意所念入悲。 答曰。 苦众生。 云何意所念入喜。 答曰。 悦众生。 云何意所念入护。 答曰。 护众生耳。 慈何系结灭。 答曰。 无处所。 悲喜护何系结灭。 答曰。 无处所。 净初禅何系结灭。 答曰。 无处所。 净乃至有想无想何系结灭。 答曰。 无处所。 初第二第三解脱何系结灭。 答曰。 无处所。 空处解脱何系结灭。 答曰。 或空处系。 或识处系。 或不用处系。 或有想无想处系。 或无处所。 识处解脱何系结灭。 答曰。 或识处系或不用处系。 或有想无想处系。 或无处所。 不用处解脱何系结灭。 答曰。 或不用处系。 或有想无想系或无处所有想无想解脱灭尽解脱何系结灭。 答曰。 无处所。 初除入何系结灭。 答曰。 无处所乃至第八除入何系结灭。 答曰。 无处所。 初一切入何系结灭。 答曰。 无处所。 乃至第十一切入何系结灭。 答曰。 无处所。 法智何系结灭。 答曰。 或欲界系或色无色界系。 或无处所。 未知智何系结灭。 答曰。 或色无色界系或无处所。 知他人心智何系结灭。 答曰。 无处所。 等智苦智习尽道智空无愿无相何系结灭。 答曰。 或欲界系或色无色界系。 或无处所。 慈报何所受报。 答曰。 或梵天或光音或遍净。 或果实天或无处所。 悲护亦如是。 喜报何所受报。 答曰。 梵天光音或无处所。 净初禅报何所受报。 答曰。 梵天上或无处所。 乃至有想无想报何所受报。 答曰。 有想无想或无处所。 初第二解脱。 初四除入报何所受报。 答曰。 梵天光音或无处所。 净解脱后四除入。 八一切入报何所受报。 答曰。 果实或无处所。 空处解脱报何所受报。 答曰。 空处或无处所。 空处一切入亦如是。 识处解脱报何所受报。 答曰。 识处或无处所。 识处一切入亦如是。 不用处解脱报何所受报。 答曰。 不用处或无处所。 有想无想解脱报何所受报。 答曰。 有想无想或无处所。 灭尽解脱何报所受报。 答曰。 有想无想或无处所。 知他人心智报何所受报。 答曰。 或梵天或光音或遍净。 或果实或无处所。 等智报何所受报。 答曰。 或欲界或色界无色界。 或无处所。 阿毗昙过去得跋渠第三十四竟(梵本四百七十九首卢秦六千四百四十三言)。 阿毗昙定犍度中缘跋渠第二八三昧四禅四无色定。 味相应净无漏。 颇成就味相应初禅。 非净非无漏耶。 成就净非味相应非无漏耶。 成就无漏非味相应非净耶(隻竟)。 味相应成就净非无漏耶。 味相应成就无漏非净耶。 成就净无漏。 非味相应耶(隻竟)。 味相应成就净无漏。 不成就得弃退亦如是。 若修世俗初禅。 彼修无漏初禅耶。 设修无漏初禅。 彼修世俗初禅。 若修世俗乃至不用处。 彼修无漏不用处。 设修无漏不用处。 彼修世俗不用处。 若最初入无漏初禅。 得是时诸余未来无漏得心心法。 彼一切法当言有觉有观。 若最初无漏入第二禅。 得是时诸余未来无漏得心心法。 彼一切法当言喜根相应耶。 若最初无漏入第三禅。 得是时诸余未来无漏得心心法。 彼一切法当言乐根相应。 若最初无漏入第四禅。 得是时诸余未来无漏得心心法。 彼一切法当言护根相应。 若最初无漏入空处。 得是时诸余未来无漏得心心法。 彼一切法当言摄空处。 若最初无漏入识处。 得是时诸余未来无漏得心心法。 彼一切法当言摄识处。 若最初无漏入不用处。 得是时诸余未来无漏得心心法。 彼一切法当言摄不用处耶。 味相应初禅彼味相应初禅几缘缘。 净几缘缘。 无漏几缘缘。 味相应上几缘缘。 净无漏上几缘缘(味竟)。 净初禅彼净初禅几缘缘。 无漏几缘缘。 味相应上几缘缘。 净无漏上几缘缘。 自地味相应几缘缘(净竟)。 无漏初禅彼无漏初禅几缘缘。 味相应上几缘缘。 净无漏上几缘缘。 自地净几缘缘。 乃至不用处亦如是。 味相应有想无想彼味相应有想无想几缘缘。 净几缘缘。 味相应下几缘。 缘净无漏下几缘缘(味竟)。 净有想无想彼净有想无想几缘缘。 味相应下几缘缘。 净无漏下几缘缘。 自地味相应几缘缘。 此章义愿具演说。 八三昧四禅四无色定。 味相应净无漏。 颇味相应成就初禅。 非净非无漏耶。 答曰。 有欲爱未尽也。 净成就非味相应非无漏耶。 答曰。 有凡夫人生欲界若梵天上。 梵天上爱尽也。 成就无漏非味相应非净耶。 答曰。 有无垢人上生梵天也。 味相应成就净非无漏耶。 答曰。 有凡夫人生欲界欲爱尽。 梵天上爱未尽。 若生梵天上于彼爱未尽。 味相应成就无漏非净耶。 答曰。 无也。 成就净无漏非味相应。 答曰。 有无垢人生欲界若梵天上。 梵天上爱尽味相应成就净无漏。 答曰。 有无垢人生欲界。 欲爱尽梵天上爱未尽。 若生梵天上梵天上爱未尽(成就竟)。 颇味相应不成就初禅。 非不净非不无漏。 答曰。 有无垢人生欲界若梵天上。 梵天上爱尽不成就净。 非不味相应非不无漏。 答曰。 无不成就无漏。 非不味相应非不净。 答曰有凡夫人生欲界欲爱尽。 梵天上爱未尽。 若生梵天上于彼爱未尽。 味相应不成就净非不无漏。 答曰。 有无垢人上生梵天上。 味相应不成就无漏非不净。 答曰。 有凡夫人生欲界若梵天上。 梵天上爱尽不成就净无漏非不味相应。 答曰。 有欲界爱未尽。 不成就味相应净无漏。 答曰。 有凡夫人上生梵天上(不成竟)。 颇味相应得初禅。 非净非无漏耶。 答曰。 得梵天上无爱退也。 得净非味相应非无漏耶。 答曰。 得凡夫人逮欲爱尽也。 得无漏非味相应非净耶。 答曰。 得依初禅越次取证。 当逮阿罗汉果得味相应净非无漏耶。 答曰。 得上地没生梵天也。 乃至得净无漏非味相应耶。 答曰。 得无垢人逮欲爱尽也。 余得耶。 答曰。 不得(得竟)。 颇味相应弃初禅非净非无漏耶。 答曰。 弃逮梵天上爱尽也。 弃净非味相应。 非无漏。 答曰。 弃凡夫人于无欲爱退欲界。 若梵天上没生上地也。 乃至弃净无漏非味相应耶。 答曰。 弃无垢人于无欲爱退也。 余弃耶。 答曰。 不弃(弃竟)。 颇味相应初禅退。 非净非无漏。 答曰。 不退也。 净退非味相应非无漏。 答曰。 退凡夫人于无欲爱退也。 乃至净无漏退非味相应。 答曰。 退无垢人于无欲爱退也。 余退也。 答曰。 不退也(退竟)。 若修生俗初禅。 彼修无漏初禅耶。 答曰。 或世俗非无漏云何世俗非无漏。 答曰。 本得世俗初禅现在前。 若本不得世俗初禅现在前。 不得是时修无漏初禅。 若本不得世俗智现在前彼非初禅。 得是时修世俗初禅非无漏。 是谓世俗非无漏。 云何无漏非世俗。 答曰。 本得无漏初禅现在前。 若本不得无漏初禅现在前。 不得是时修世俗初禅。 若本不得世俗智现在前。 彼非初禅得是时修无漏初禅非世俗。 若本不得无漏智现在前彼非初禅。 得是时修无漏初禅非世俗。 是谓无漏非世俗。 云何世俗无漏。 答曰。 本不得世俗初禅现在前。 得是时修无漏初禅。 若本不得无漏初禅现在前。 得是时修世俗初禅。 若本不得世俗智现在前。 彼非初禅得是时修世俗无漏初禅。 若本不得无漏智现在前。 彼非初禅得是时修世俗无漏初禅。 是谓世俗无漏。 云何非世俗非无漏。 答曰。 本得世俗智现在前彼非初禅若本不得世俗智现在前。 不得是时修世俗无漏初禅。 若本得无漏智现在。 前彼非初禅。 若本不得无漏智现在前。 不得是时修世俗无漏初禅。 一切染污心无记心。 入无想定灭尽定。 非修世俗初禅非无漏。 是谓非世俗初禅非无漏。 第二第三禅亦如是。 若修世俗第四禅。 彼修无漏第四禅耶。 答曰。 或世俗非无漏。 云何世俗非无漏。 答曰。 本得世俗第四禅现在前。 若本不得世俗第四禅现在前。 不得是时修无漏第四禅。 若本不得世俗智现在前。 彼非世俗第四禅。 得是时修世俗第四禅。 非无漏第四禅。 是谓世俗非无漏。 云何无漏非世俗。 答曰。 本得无漏第四禅现在前。 若本不得无漏第四禅现在前。 不得是时修世俗第四禅。 若本不得世俗智现在前。 彼非第四禅。 得是时修无漏第四禅非世俗。 若本不得无漏智现在前彼非第四禅。 得是时修无漏第四禅非世俗。 是谓无漏非世俗。 云何世俗无漏。 答曰。 本不得世俗第四禅现在前。 得是时修无漏第四禅。 若本不得无漏第四禅现在前。 得是时修世俗第四禅。 若本不得无漏智现在前。 彼非第四禅。 得是时修世俗无漏第四禅。 若本不得无漏智现在前。 彼非第四禅。 得是时修世俗无漏第四禅。 是谓世俗无漏。 云何非世俗非无漏。 答曰。 本得世俗智现在前。 彼非第四禅。 若本不得世俗智现在前。 不得是时修世俗无漏第四禅。 若本得无漏智现在前。 彼非第四禅。 若本不得无漏智现在前。 不得是时修世俗无漏第四禅。 一切染污心无记心。 入无想三昧灭尽三昧。 无想天不修世俗第四禅。 非修无漏。 是谓非修世俗第四禅非无漏。 乃至不用定亦如是。 若最初入无漏初禅。 得是时诸余未来无漏得心心法。 彼一切法当言有觉有观耶。 答曰。 或彼有觉有观。 或无觉有观。 或无觉无观。 若最初无漏入第二禅。 得是时诸余未来无漏得心心法。 彼一切法当言喜根相应耶。 答曰。 或彼乐根相应。 或喜根或护根。 若最初入无漏第三禅。 得是时诸余未来无漏得心心法。 彼一切法当言乐根相应耶。 答曰。 或彼乐根相应。 或喜根护根。 若最初入无漏第四禅。 得是时诸余未来无漏得心心法。 彼一切法当言护根相应耶。 答曰。 或彼乐根相应。 或喜根护根。 若最初入无漏空处。 得是时诸余未来无漏得心心法。 彼一切法当言摄空定耶。 答曰。 或彼摄空定或识定不用定。 若最初入无漏识定。 得是时诸余未来无漏得心心法。 彼一切法当言摄识定耶。 答曰。 或彼摄空定。 或识定不用定。 若最初入无漏不用定。 得是时诸余未来无漏得心心法。 彼一切法当言摄不用定耶。 答曰。 或彼摄空定。 或识定不用定。 味相应初禅彼味相应初禅。 因次第缘增上。 净次第缘增上无因无漏缘增上。 余味相应一增上。 净无漏第二第三第四禅缘增上。 净无漏无色定一增上(味初禅竟)。 净初禅彼净初禅。 因次第缘增上。 无漏次第缘增上无因。 除自地味余一切味相应一增上。 净无漏第二第三禅。 次第缘增上无因。 净无漏第四禅缘增。 上净无漏无色定一增上。 味相应自地次第缘增上(无因净竟)。 无漏初禅彼无漏初禅。 因次第缘增上。 一切味相应一增上。 净初禅第二第三禅。 次第缘增上无因。 无漏第二第三禅。 因次第缘增上。 净第四禅净无色定缘增上。 无漏第四禅无漏无色定。 因缘增上。 净自地次第缘增上(无漏竟)。 乃至不用定亦如是。 味相应有想无想。 彼味相应有想无想。 因次第缘增上。 净次第缘增上无因。 味相应次第增上。 净不用处次第缘增上。 余净无漏下缘增上(味相应竟)。 净有想无想彼净有想无想。 因次第缘增上。 味相应下一增上。 净无漏识处不用处。 次第缘增上无因。 余净无漏缘增上。 味相应自地次第缘增上无因。 阿毗昙缘跋渠第二竟(梵本一百八十四首卢秦一千六百六十四言)。 阿毗昙八犍度论卷第二十六 发布时间：2025-05-20 04:22:46 来源：地藏孝亲网 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