标题：阿毗昙八犍度论卷第二十八 内容： 阿毗昙八犍度论卷第二十八迦旃延子造符秦罽宾三藏僧伽提婆共竺佛念译定犍度中一行跋渠第五一行历六二七是修断三昧越智禅二定起。 想拘律陀聚觉意断眼视彻听有逮凡夫果退。 生界五通苦最在后三三昧空无愿无相。 若成就空彼成就无愿也。 设成就无愿彼成就空也。 若成就空彼成就无相耶。 设成就无相彼成就空耶。 若成就无愿彼成就无相耶。 设成就无相彼成就无愿耶(一行竟)。 若成就过去空彼成就未来耶。 设成就未来彼成就过去也。 若成就过去彼成就现在也。 设成就现在彼成就过去耶。 若成就未来彼成就现在耶。 设成就现在彼成就未来耶。 若成就过去彼成就未来现在耶。 设成就未来现在彼成就过去耶。 若成就未来彼成就过去现在耶。 设成就过去现在彼成就未来耶。 若成就现在彼成就过去未来耶。 设成就过去未来彼成就现在耶(空六竟)。 无愿无相亦如是。 若成就过去空。 彼成就过去无愿也。 设成就过去无愿。 彼成就过去空耶。 若成就过去空。 彼成就未来无愿耶。 设成就未来无愿彼成就过去空耶。 若成就过去空。 彼成就现在无愿耶。 设成就现在无愿。 彼成就过去空耶。 若成就过去空。 彼成就过去现在无愿耶。 设成就过去现在无愿。 彼成就过去空耶。 若成就过去空。 彼成就未来现在无愿耶。 设成就未来现在无愿。 彼成就过去空耶。 若成就过去空。 彼成就过去未来无愿耶。 设成就过去未来无愿。 彼成就过去空耶。 若成就过去空彼成就过去未来现在无愿耶。 设成就过去未来现在无愿。 彼成就过去空耶(空愿七竟)。 无相亦如是。 过去空过去无愿过去无相。 未来现在过去现在。 未来现在过去未来。 过去未来现在无相(七竟)。 若修空三昧彼修无愿耶。 设修无愿彼修空耶。 若修空三昧彼修无相耶。 设修无相彼修空耶。 若修无愿三昧。 彼修无相耶。 设修无相彼修无愿耶。 颇结空灭非无愿无相耶。 无愿灭非空非无相耶。 无相灭非空非无愿耶。 空无愿灭非无相耶。 空无相灭非无愿也。 无愿无相灭非空耶。 空无相无愿灭。 颇结非空非无愿非无相灭而灭结耶。 云何意所念越次取证。 何系行意所念越次取证。 尽智当言身身观意止耶。 当言痛心法法观意止耶。 无生智亦如是。 诸无漏初禅乐。 诸猗觉意此何差别。 诸无漏第二禅乐。 诸猗觉意此何差别。 若从三昧起彼因缘起耶。 设因缘起彼三昧起耶。 又世尊言。 乃至想定齐是得教。 若世尊弟子生有想无想处。 彼依何等逮阿罗汉果。 又尊者摩诃目揵连言。 诸贤者我自思惟。 在耆阇崛山醍醐池侧入不用定。 有众多龙象擎鼻哮吼而闻声。 为尊者摩诃目犍连。 入定闻彼声起闻声耶。 诸不定彼一切无明实无明语耶。 设无明实无明语彼一切不定耶。 诸定彼一切明实明语耶。 设明实明语彼一切定耶。 诸不定彼一切不成就觉意耶。 设不成就觉意。 彼一切不定耶。 诸定彼一切成就觉意耶。 设成就觉意彼一切定耶。 若成就觉意彼成就无漏法耶。 设成就无漏法彼成就觉意耶。 若不成就觉意彼不成就无漏法耶。 设不成就无漏法。 彼不成就觉意耶。 若得觉意彼得无漏法耶。 设得无漏法彼得觉意耶。 若弃觉意彼弃无漏法耶。 设弃无漏法彼弃觉意耶。 若退觉意彼退无漏法耶。 设退无漏法彼退觉意耶。 若不尽彼无余耶。 设无余彼不尽耶。 若尽彼有余耶。 设有余彼尽耶。 诸于此生眼本不见色彼辨天眼。 依何等辨天眼。 耳声亦如是。 以何等故凡夫人退见谛思惟断结。 还有世尊弟子思惟断。 以何等故阿罗汉果退非须陀洹果。 以何等故阿那含斯陀含果退。 非须陀洹果。 阿罗汉果退。 诸得无漏根力觉道种。 当言本得得本不得得。 阿那含斯陀含果。 退诸得无漏根力觉道种。 当言本得得本不得得。 无色界没生欲界。 诸得持阴入四大。 善根不善根无记根。 结缚使垢缠。 当言本得得本不得得。 无色界没生色界。 诸得持阴入四大。 善根无记根。 结缚使垢缠。 当言本得得本不得得。 色界没生欲界。 诸得持阴入四大。 善根不善根无记根。 结缚使垢缠。 当言本得得本不得得。 若依初禅。 神足智证通修道。 彼齐何能至几所。 若依初禅。 彻听闻声智证通修道。 彼能齐何系。 若依初禅。 知他人心智证通修道。 彼能齐何系知心心法。 若依初禅。 自识宿命智证通修道。 彼能齐何系自识宿命。 若依初禅。 天眼智证通修道。 彼能齐何系眼见色。 第二第三第四禅亦如是。 若意所念苦苦逮阿罗汉果。 彼齐何系行意所念苦苦逮阿罗汉果。 习亦如是。 若尽尽意所念逮阿罗汉果。 彼何系行意所念尽尽逮阿罗汉果。 道亦如是。 此章义愿具演说。 三三昧空无愿无相。 若成就空彼成就无愿耶。 答曰。 如是。 设成就无愿彼成就空耶。 答曰。 如是。 若成就空彼成就无相耶。 答曰。 若得设成就无相。 彼成就空耶。 答曰。 如是。 若成就无愿彼成就无相耶。 答曰。 若得设成就无相。 彼成就无愿耶。 答曰。 如是(一行竟)。 若成就过去空。 彼成就未来耶。 答曰。 如是。 设成就未来彼成就过去也。 答曰。 若尽不失则成就。 若不尽设尽便失则不成就。 若成就过去彼成就现在也。 答曰。 若现在前。 设成就现在彼成就过去也。 答曰。 若尽不失则成就。 若不尽设尽便失则不成就。 若成就未来彼成就现在耶。 答曰。 若现在前。 设成就现在彼成就未来耶。 答曰。 如是。 若成就过去彼成就未来现在耶。 答曰。 未来成就现在。 若现在前。 设成就未来现在彼成就过去耶。 答曰。 若尽不失则成就。 若不尽设尽便失则不成就。 若成就未来彼成就过去现在耶。 答曰。 成就未来非过去现在。 及过去非现在。 及现在非过去。 及过去现在。 云何成就未来非过去现在。 答曰。 若得空三昧。 不尽设尽便失不现在前。 是谓未来非过去现在。 云何未来及过去非现在。 答曰。 若得空三昧尽不失。 又彼空三昧不现在前。 是谓未来及过去非现在。 云何未来及现在非过去耶。 答曰。 若空三昧现在前。 若不尽设尽便失。 是谓未来及现在非过去。 云何未来及过去现在。 答曰。 若空三昧尽不失。 又彼空三昧现在前。 是谓未来及过去现在。 设成就过去现在。 彼成就未来耶。 答曰。 如是。 若成就现在彼成就过去未来耶。 答曰。 未来成就过去。 若尽不失则成就。 若不尽设尽便失则不成就。 设成就过去未来。 彼成就现在耶。 答曰。 若现在前。 无愿无相亦如是(六竟)。 若成就过去空三昧。 彼成就过去无愿耶。 答曰。 若尽不失则成就。 若不尽设尽便失则不成就。 设成就过去无愿。 彼成就过去空耶。 答曰。 若尽不失则成就。 若不尽设尽便失则不成就。 若成就过去空三昧。 彼成就未来无愿。 答曰。 如是。 设成就未来无愿。 彼成就过去空耶。 答曰。 若尽不失则成就。 若不尽设尽便失则不成就。 若成就过去空。 彼成就现在无愿耶。 答曰。 若现在前。 设成就现在无愿。 彼成就过去空耶。 答曰。 若尽不失则成就。 若不尽设尽便失则不成就。 若成就过去空。 彼成就过去现在无愿耶。 答曰。 或成就过去空非过去现在无愿。 及过去非现在。 及现在非过去。 及过去现在无愿。 云何成就过去空。 非过去现在无愿。 答曰。 若空三昧尽不失。 又彼无愿三昧不尽设尽便失亦不现在前。 是谓成就过去空三昧。 非过去现在无愿。 云何成就过去空。 及过去无愿非现在。 答曰。 若空无愿三昧尽不失。 又彼无愿三昧不现在前。 是谓成就过去空及过去无愿非现在。 云何成就过去空。 及现在无愿非过去。 答曰。 若空三昧尽不失。 又彼无愿三昧现在前不尽。 若尽便失是谓成就过去空。 及现在无愿非过去。 云何成就过去空。 及过去现在无愿。 答曰。 若空无愿三昧尽不失。 又彼无愿三昧现在前。 是谓成就过去空及过去现在无愿。 设成就过去现在无愿。 彼成就过去空耶。 答曰。 若尽不失则成就。 若不尽设尽便失则不成就。 若成就过去空。 彼成就未来现在无愿耶。 答曰。 未来成就现在。 若现在前。 设成就未来现在无愿。 彼成就过去空耶。 答曰。 若尽不失则成就。 若不尽设尽便失则不成就。 若成就过去空三昧。 彼成就过去未来无愿耶。 答曰。 未来成就过去。 若尽不失则成就。 若不尽设尽便失则不成就。 设成就过去未来无愿。 彼成就过去空耶。 答曰。 若尽不失则成就。 若不尽设尽便失则不成就。 若成就过去空。 彼成就过去未来现在无愿耶。 答曰。 或成就过去空及未来无愿非过去现在。 及过去未来非现在。 及未来现在非过去。 及过去未来现在无愿。 云何成就过去空及未来无愿。 非过去现在。 答曰。 若空三昧尽不失。 又彼得无愿三昧。 不尽设尽便失亦不现在前。 是谓成就过去空及未来无愿。 非过去现在。 云何成就过去空三昧。 及过去未来无愿非现在。 答曰。 若空无愿三昧已尽不失。 又彼无愿三昧不现在前。 是谓成就过去空。 及过去未来无愿非现在。 云何成就过去空。 及未来现在无愿非过去。 答曰。 若空三昧尽不失。 又彼无愿三昧现在前。 不尽设尽便失。 是谓成就过去空。 及未来现在无愿非过去。 云何成就过去空。 及过去未来现在无愿。 答曰。 若空无愿三昧尽不失。 又彼无愿三昧现在前。 是谓成就过去空。 及过去未来现在无愿。 设成就过去未来现在无愿。 彼成就过去空耶。 答曰。 若尽不失则成就。 若不尽设尽便失则不成就(空愿七竟)。 若成就过去空三昧。 彼成就过去无相耶。 答曰。 若尽不失则成就。 若不尽设尽便失则不成就。 设成就过去无相。 彼成就过去空耶。 答曰。 若尽不失则成就。 若不尽设尽便失则不成就。 若成就过去空。 彼成就未来无相耶。 答曰。 若得设成就未来无相。 彼成就过去空耶。 答曰。 若尽不失则成就。 若不尽设尽便失则不成就。 若成就过去空。 彼成就现在无相耶。 答曰。 若现在前。 设成就现在无相。 彼成就过去空耶。 答曰。 若尽不失则成就。 若不尽设尽便失则不成就。 若成就过去空。 彼成就过去现在无相耶。 答曰。 或成就过去空。 非过去现在无相。 及过去非现在。 及现在非过去。 及过去现在无相。 云何成就过去空。 非过去现在无相。 答曰。 若空三昧尽不失。 又彼无相三昧不尽设尽便失亦不现在前。 是谓成就过去空非过去现在无相。 云何成就过去空。 及过去无相非现在。 答曰。 若空无相三昧尽不失。 又彼无相三昧不现在前。 是谓成就过去空。 及过去无相非现在。 云何成就过去空。 及现在无相非过去。 答曰。 若空三昧尽不失。 又彼无相三昧现在前。 不尽设尽便失。 是谓成就过去空。 及现在无相三昧非过去。 云何成就过去空。 及过去现在无相。 答曰。 若空无相三昧尽不失。 又彼无相三昧现在前。 是谓成就过去空三昧。 及过去现在无相。 设成就过去现在无相。 彼成就过去空耶。 答曰。 若尽不失则成就。 若不尽设尽便失则不成就。 若成就过去空。 彼成就未来现在无相耶。 答曰。 或成就过去空非未来现在无相。 及未来非现在。 及未来现在无相。 云何成就过去空。 非未来现在无相。 答曰。 若空三昧尽不失。 又彼不得无相三昧。 是谓成就过去空。 非未来现在无相。 云何成就过去空。 及未来无相非现在。 答曰。 若空三昧尽不失。 又彼得无相三昧不现在前。 是谓成就过去空。 及未来无相非现在。 云何成就过去空。 及未来现在无相。 答曰。 若空三昧尽不失。 又彼无相三昧现在前。 是谓成就过去空。 及未来现在无相。 设成就未来现在无相。 彼成就过去空耶。 答曰。 若尽不失则成就。 若不尽设尽便失则不成就。 若成就过去空。 彼成就过去未来现在无相耶。 答曰。 或成就过去空非过去未来现在无相。 及未来非过去现在。 及过去未来非现在。 及未来现在非过去。 及过去未来现在无相。 云何成就过去空非过去未来现在无相。 答曰。 若空三昧尽不失。 又彼不得无相三昧。 是谓成就过去空非过去未来现在无相。 云何成就过去空。 及未来无相非过去现在。 答曰。 若空三昧尽不失。 又彼得无相三昧。 不尽设尽便失亦不现在前。 是谓成就过去空。 及未来无相非过去现在。 云何成就过去空。 及过去未来无相非现在。 答曰。 若空无相三昧尽不失。 又彼无相三昧不现在前。 是谓成就过去空。 及过去未来无相非现在。 设成就过去未来无相。 彼成就过去空耶。 答曰。 若尽不失则成就。 若不尽设尽便失则不成就。 若成就过去空。 彼成就过去未来现在无相。 答曰。 或成就过去空。 非过去未来现在无相。 及未来非过去现在。 及过去未来非现在。 及未来现在非过去。 及过去未来现在无相。 云何成就过去空。 非过去未来现在无相。 答曰。 若空三昧尽不失。 又彼不得无相三昧。 是谓成就过去空。 非过去未来现在无相。 云何成就过去空。 及未来无相非过去现在。 答曰。 若空三昧尽不失。 又彼得无相三昧。 不尽设尽便失亦不现在前。 是谓成就过去空。 及未来无相非过去现在。 云何成就过去空。 及过去未来无相非现在。 答曰。 若空无相三昧尽不失。 又彼无相三昧不现在前。 是谓成就过去空。 及过去未来无相非现在。 云何成就过去空。 及未来现在无相非过去。 答曰。 若空三昧尽不失。 又彼无相三昧现在前。 不尽设尽便失。 是谓成就过去空。 及未来现在无相非过去。 云何成就过去空。 及过去未来现在无相。 答曰。 若空无相三昧尽不失。 又彼无相三昧现在前。 是谓成就过去空。 及过去未来现在无相。 设成就过去未来现在无相。 彼成就过去空耶。 答曰。 若尽不失则成就。 若不尽设尽便失则不成就(空无相七竟)。 如空无相无愿亦尔。 过去空过去无愿过去无相(一也)未来(二也)现在(三也)过去现在(四也)未来现在(五也)过去未来(六也)过去未来现在无相(七无相七竟)。 若修空三昧彼修无愿耶。 答曰。 或空非无愿。 云何空非无愿。 答曰。 本得空三昧现在前。 是谓空非无愿。 云何无愿非空。 答曰。 本得无愿三昧现在前。 若本不得无愿三昧现在前。 不得是时修空三昧。 是谓无愿非空。 云何空无愿。 答曰。 本不得空三昧现在前。 得是时修无愿三昧。 若本不得无愿三昧现在前。 得是时修空三昧。 若本不得无相。 若本不得世俗智现在前。 是时修空无愿三昧。 是谓空无愿。 云何非空无愿。 答曰。 若本得若本不得。 无相三昧现在前。 若本得世俗智。 若本不得世俗智现在前。 是时非修空无愿三昧。 一切凡夫人染污心无记心。 入无想三昧灭尽三昧无想天。 不修空三昧非无愿。 是谓非空非无愿。 若修空三昧彼修无相耶。 答曰。 或空非无相。 云何空非无相。 答曰。 本得空三昧现在前。 若本不得空三昧现在前。 不得是时修无相三昧。 若本不得无愿三昧现在前。 得是时修空三昧非无相。 是谓空非无相。 云何无相非空。 答曰。 本得无相三昧现在前。 若本不得无相三昧现在前。 不得是时修空三昧。 是谓无相非空。 云何空无相。 答曰。 本不得空三昧现在前。 得是时修无相三昧。 若本不得无相三昧现在前。 得是时修空三昧。 若本不得无愿。 若本不得世俗智现在前。 是时修空无相三昧。 是谓修空无相。 云何非修空非修无相。 答曰。 若本得若本不得无愿三昧现在前。 本得世俗智。 若本不得世俗智现在前。 不得是时修空无相三昧。 一切凡夫人染污心无记心。 入无相三昧灭尽三昧无想天。 非修空三昧非无相。 是谓非空非无相。 若修无愿三昧。 彼修无相耶。 答曰。 或无愿非无相。 云何无愿非无相耶。 答曰。 本得无愿三昧现在前。 若本不得无愿三昧现在前。 不得是时修无相三昧。 若本不得空三昧现在前。 得是时修无愿三昧非无相。 是谓无愿非无相。 云何无相非无愿。 答曰。 本得无相三昧现在前。 若本不得无相三昧现在前。 不得是时修无愿三昧。 是谓无相非无愿。 云何无愿无相。 答曰。 本不得无愿三昧现在前。 得是时修无相三昧。 若本不得无相三昧现前。 得是时修无愿三昧。 若本不得空。 若本不得世俗智现在前。 得是时修无愿无相三昧。 是谓修无愿无相。 云何非修无愿无相。 答曰。 本得空三昧现在前。 本得世俗智。 若本不得世俗智现在前。 不得是时修无愿无相三昧。 一切凡夫人染污心无记心。 入无相三昧灭尽三昧无想天。 非修无愿三昧非无相。 是谓非无愿无相。 颇结空灭非无愿非无相耶。 答曰。 不灭。 无愿灭非空非无相耶。 答曰。 灭诸结。 习谛道谛断无愿断无相灭非空非无愿耶。 答曰。 灭诸结。 尽谛断无相断空无愿灭非无相耶。 答曰。 灭诸结。 苦谛断空无愿灭空无相灭非无愿耶。 答曰。 不灭。 无愿无相灭非空耶。 答曰。 不灭。 空无愿无相灭。 答曰。 灭诸结。 学见迹思惟灭。 颇结非空非无愿非无相灭。 而灭结耶。 答曰。 灭诸结凡夫人灭。 云何意所念越次取证。 答曰。 无常苦空无我。 何系行意所念越次取证。 答曰。 欲界系尽智。 当言身身观意止耶。 答曰。 尽智。 或彼身身观意止。 或痛心法法观意止。 无生智亦如是。 诸无漏初禅乐。 诸猗觉意此何差别。 答曰。 无差别。 诸无漏第二禅乐。 诸猗觉意此何差别。 答曰。 无差别。 从三昧起彼从缘起耶。 答曰。 或三昧起非缘。 云何三昧起非缘。 答曰。 犹如有一诸想意所念入初禅。 彼意所念想入第二禅。 是谓三昧起非缘。 云何缘起非三昧。 答曰。 犹如有一诸想意所念入初禅。 彼如其定余二想意所念。 是谓缘起非三昧。 云何三昧起缘。 答曰。 犹如有一诸想意所念入初禅。 彼意所念余第二想入第二禅。 是谓三昧起缘。 云何非三昧起非缘。 答曰。 犹如有一诸想意所念入初禅。 彼如其定久住。 是谓非三昧起非缘。 又世尊言。 所谓想三昧齐是得教。 若世尊弟子生有想无想处。 彼依何等逮阿罗汉果。 答曰。 无漏不用定。 又尊者大目犍连言。 我自忆诸贤。 在耆阇崛山醍醐池侧入不用定。 有众多龙象擎鼻哮吼闻声。 尊者大目犍连入定闻声起闻耶。 答曰。 尊者大目犍连起闻声非入定。 诸不定彼一切无明实无明语耶。 答曰。 如是。 诸不定彼一切无明实无明语。 颇无明实无明语。 彼非不定耶。 答曰。 有邪定也。 诸定彼一切明实明语。 答曰。 如是。 诸明实明语。 彼一切定也。 颇定彼非明实明语。 答曰。 有邪定也。 诸不定彼一切不成就觉意耶。 答曰。 如是。 诸不定彼一切不成就觉意也。 颇不成就觉意彼非不定耶。 答曰。 有邪定。 诸定彼一切成就觉意耶。 答曰。 如是。 诸成就觉意彼一切定。 颇定彼非觉意成就耶。 答曰。 有邪定。 若成就觉意。 彼成就无漏法耶。 答曰。 如是。 诸成就觉意彼成就无漏法。 颇成就无漏法非觉意耶。 答曰。 有凡夫人也。 若不成就觉意。 彼不成就无漏法耶。 答曰。 无有不成就无漏法。 有不成就觉意凡夫人也。 若得觉意彼得无漏法耶。 答曰。 如是。 若得觉意彼得无漏法。 颇得无漏法非觉意耶。 答曰。 有凡夫人也。 若弃觉意彼弃无漏法耶。 答曰。 无有弃无漏法。 无有尽弃觉意。 若退觉意彼退无漏法耶。 答曰。 无有退无漏法。 无有尽退觉意。 若不尽彼不知耶。 答曰。 如是。 诸不知彼不尽。 颇不尽彼非不知耶。 答曰。 有诸知已知非断。 知尽诸尽彼知耶。 答曰。 如是。 诸尽彼知也。 颇知非尽耶。 答曰。 有诸知已知非断智尽。 诸于此生眼本不见色。 彼后辨天眼。 彼依何等辨天眼。 答曰。 犹如有一性自识宿命。 彼本于余生眼见色。 依彼辨天眼耳声亦如是。 以何等故凡夫人退见谛思惟断结还得。 世尊弟子思惟断耶。 答曰。 凡夫人所可用道见谛断结灭。 彼思惟断于彼道退得彼结系也。 世尊弟子以余道见谛断结灭余思惟断。 彼所可用道见谛断结灭。 于彼道不退。 所可用道思惟断结灭。 于彼或有退或有不退。 彼世尊弟子所可用道见谛思惟断结灭。 彼道思惟断结灭彼道不退。 以何等故阿罗汉果退非须陀洹果。 答曰。 见谛断法无替思惟断有替。 彼有净想无净想。 彼净想不顺意所念不顺无净想。 退彼无一法若我。 若无是我诸彼取我无我见退。 以何等故阿那含斯陀含果退。 然非须陀洹果。 答曰。 见谛断法不替思惟断替。 彼有净想不净想。 彼不顺意所念。 不顺不净想。 退彼无一法若无我。 是我诸彼取我无我见退。 阿罗汉果退诸得无漏根力觉道种。 当言本得得。 当言本不得得。 答曰。 当言本得得。 阿那含果斯陀含果。 退诸得无漏根力觉道种。 当言本得得。 当言本不得得。 答曰。 当言本得得。 无色界没生欲界。 诸得持阴入四大。 善根不善根无记根。 结缚使垢缠。 当言本得得。 当言本不得得。 答曰。 善若染污当言本得得报。 当言本不得得。 无色界没生色界。 诸得持阴入四大。 善根无记根结缚使垢缠。 当言本得得。 当言本不得得。 答曰。 善若染污当言本得得报。 当言本不得得。 色界没生欲界。 诸得持入阴四大。 善根不善根无记根。 结缚使垢缠。 当言本得得。 当言本不得得。 答曰。 善若染污当言本得得。 报当言本不得得。 若依初禅修神足智证通修道。 彼齐能至几所。 答曰。 梵天。 若依初禅彻听智证通修道。 彼齐能何系耳闻声。 答曰。 梵天上系。 若依初禅知他人心智证通修道。 彼齐能何系知他人心法。 答曰。 梵天上系。 若依初禅自识宿命智证通修道修。 彼齐能何系自识宿命。 答曰。 梵天上系。 若依初禅彻视智证通修道。 彼齐能何系眼见色。 答曰。 梵天上系。 第二光音系。 第三遍净系。 第四果实系。 若意所念苦苦逮阿罗汉果。 彼何系意所念苦苦逮阿罗汉果。 答曰。 无色界系。 习亦如是。 若意所念尽尽逮阿罗汉果。 彼何系行意所念尽尽逮阿罗汉果。 答曰。 或欲界系。 或色界系。 或无色界系。 若意所念道道逮阿罗汉果。 彼何系行意所念道道逮阿罗汉果。 答曰。 或欲界系。 或色无色界系。 阿毗昙一行跋渠第五竟。 定犍度第七竟。 阿毗昙八犍度论卷第二十八 发布时间：2025-05-20 04:22:45 来源：地藏孝亲网 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