标题：六十颂如理论

内容：
六十颂如理论龙树菩萨造西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉　诏译归命三世寂默主宣说缘生正法语若了诸法离缘生所作法行如是离离有无二边智者无所依甚深无所缘缘生义成立若谓法无性即生诸过失智者应如理伺察法有性若有性实得如愚者分别无性即无因解脱义何立不可说有性不可说无性了知性无性大智如理说涅盘与生死勿观别异性非涅槃生死二性有差别生死及涅槃二俱无所有若了知生死此即是涅槃破彼生有性分别灭亦然如幻所作事灭现前无实若灭有所坏知彼是有为现法尚无得复何知坏法彼诸蕴不灭染尽即涅槃若了知灭性彼即得解脱若生法灭法二俱不可得正智所观察从无明缘生若见法寂静诸所作亦然知此最胜法获法智无边缘生性可见是义非无见此中微妙性非缘生分别佛正觉所说有说非无因若尽烦恼源即破轮回相诸法决定行见有作有取前后际云何从缘所安立云何前已生彼后复别转故前后边际如世幻所见云何幻可生云何有所着痴者于幻中求幻而为实前际非后际执见故不舍智观性无性如幻焰影像若谓生非灭是有为分别而彼缘生轮随转无所现若已生未生彼自性无生若自性无生生名云何得因寂即法尽此尽不可得若自性无尽尽名云何立无少法可生无少法可灭彼生灭二道随事随义现知生即知灭知灭知无常无常性若知不得诸法底诸法从缘生虽生即离灭如到彼岸者即见大海事若自心不了异生执我性性无性颠倒即生诸过失诸法是无常苦空及无我此中见法离智观性无性无住无所缘无根亦不立从无明种生离初中后际痴闇大恶城如芭蕉不实如乾闼婆城皆世幻所见此界梵王初佛如实正说后诸圣无妄说亦无差别世间痴所闇爱相续流转智者了诸爱而平等善说初说诸法有于有求实性后求性亦无即无着性离若不知离义随闻即有着而所作福业凡愚者自破如先平等说彼诸业真实自性若了知此说即无生我如是所说皆依佛言教如其所宣扬即蕴处界法大种等及识所说皆平等彼智现证时无妄无分别此一若如实佛说为涅槃此最胜无妄无智即分别若心有散乱与诸魔作便若如实离过此即无所生如是无明缘佛为世间说若世无分别此云何无生若无明可灭灭已即非生生灭名乖违无智起分别有因即有生无缘即无住离缘若有性此有亦何得若有性可取即说有生住此中疑复多谓有法可住若菩提可证即处处常语若住性可取此说还有生若谓法有实无智作是说若谓法有处取亦不可得法无生无我智悟入实性常无常等相皆由心起见若成立多性即成欲实性彼云何非此常得生过失若成立一性所欲如水月非实非无实皆由心起见贪瞋法极重由是生见执诤论故安立离性而执实彼因起诸见见故生烦恼若此正了知见烦恼俱尽当知法无常从缘生故现缘生亦无生此最上实语众生邪妄智无实谓实想于他诤论兴自行颠倒转自分不可立他分云何有自他分俱无智了无诤论有少法可依烦恼如毒蛇若无寂无动心即无所依烦恼如毒蛇生极重过失烦恼毒所覆云何见诸心如愚见影像彼妄生实想世间缚亦然慧为痴所网性喻如影像非智眼境界大智本不生微细境界想着色谓凡夫离贪即小圣了知色自性是为最上智若着诸善法如离贪颠倒犹见幻人已离所作求体知此义为失不观性无性烦恼不可得性光破邪智智离染清净亦无净可依有依即有染彼净还生过极恶烦恼法若见自性离即心无动乱得渡生死海此善法甘露从大悲所生依如来言宣无分限分别此中如是难可说随智者见即成就智者随观随顺门如是皆从大悲转一切法中真实性智者随应如理观所向由是信得生拔彼众生离诸苦此义甚深复广大我为胜利故赞说如大智言今已宣自他痴闇皆能破破彼痴闇烦恼已如如所作离魔障由是能开善趣门诸解脱事而何失持净戒者得生天此即决定真实句设破戒者住正心虽坏戒而不坏见种子生长非无义见义利故广施作不以大悲为正因智者何能生法欲六十颂如理论

发布时间：2025-05-20 04:21:40
来源：地藏孝亲网
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