标题：究竟一乘宝性论 内容： 究竟一乘宝性论卷第一后魏中印度三藏勒那摩提译教化品第一我今悉归命一切无上尊为开法王藏广利诸群生诸佛胜妙法谤以为非法愚痴无智慧迷于邪正故具足智慧人善分别邪正如是作论者不违于正法顺三乘菩提对三界烦恼虽是弟子造正取邪则舍善说名句义初中后功德智者闻是义不取于余法如我知佛意坚住深正义如实修行者取同于佛语虽无善巧言但有真实义彼法应受持如取金舍石妙义如真金巧语如瓦石依名不依义彼人无明盲依自罪业障谤诸佛妙法如是诸人等则为诸佛呵或有取他心谤诸佛妙法如是诸人等则为诸佛呵为种种供养谤诸佛妙法如是诸人等则为诸佛呵愚痴及我慢乐行于小法谤法及法师则为诸佛呵外现威仪相不识如来教谤法及法师则为诸佛呵为求名闻故起种种异说谤法及法师则为诸佛呵说乖修多罗言是真实义谤法及法师则为诸佛呵求利养摄众诳惑无智者谤法及法师则为诸佛呵佛观如是等极恶罪众生慈悲心自在为说法除苦深智大慈悲能如是利益我说不求利为正法久住究竟一乘宝性论佛宝品第二佛体无前际及无中间际亦复无后际寂静自觉知既自觉知已为欲令他知是故为彼说无畏常恒道佛能执持彼智慧慈悲刀及妙金刚杵割截诸苦芽摧碎诸见山覆藏颠倒意及一切稠林故我今敬礼究竟一乘宝性论法宝品第三非有亦非无亦复非有无亦非即于彼亦复不离彼不可得思量非闻慧境界出离言语道内心知清凉彼真妙法日清净无尘垢大智慧光明普照诸世间能破诸曀障觉观贪瞋痴一切烦恼等故我今敬礼究竟一乘宝性论僧宝品第四正觉正知者见一切众生清净无有我寂静真实际以能知于彼自性清净心见烦恼无实故离诸烦恼无障净智者如实见众生自性清净性佛法僧境界无阂净智者见诸众生性遍无量境界故我今敬礼问曰。 依何等法有此三宝。 答曰。 偈言。 真如有杂垢及远离诸垢佛无量功德及佛所作业如是妙境界是诸佛所知依此妙法身出生于三宝究竟一乘宝性论一切众生有如来藏品第五问曰。 云何得知一切众生有如来藏。 答曰。 偈言。 一切众生界不离诸佛智以彼净无垢性体不二故依一切诸佛平等法性身知一切众生皆有如来藏又复略说偈言。 体及因果业相应及以行时差别遍处不变无差别彼妙义次第第一真法性我如是略说汝今应善知此偈明何义。 偈曰。 自性常不染如宝空净水信法及般若三昧大悲等净我乐常等彼岸功德果厌苦求涅槃欲愿等诸业大海器宝水无量不可尽如灯明触色性功德如是见实者说言凡夫圣人佛众生如来藏真如无差别有不净杂净及以善净等如是次第说众生菩萨佛如空遍一切而空无分别自性无垢心亦遍无分别如虚空遍至体细尘不染佛性遍众生诸烦恼不染如一切世间依虚空生灭依于无漏界有诸根生灭火不烧虚空若烧无是处如是老病死不能烧佛性地依于水住水复依于风风依于虚空空不依地等如是阴界根住烦恼业中诸烦恼业等依不善思惟不善思惟行住清净心中自性清净心不住彼诸法阴入界如地烦恼业如水不正念如风净心界如空依性起邪念念起烦恼业依因烦恼业能起阴界入依止于五阴界入等诸法有诸根生灭如世界成坏净心如虚空无因复无缘及无和合义亦无生住灭如虚空净心常明无转变为虚妄分别客尘烦恼染菩萨摩诃萨如实知佛性不生亦不灭又无老病等菩萨如是知得离于生死怜愍众生故示现有生灭佛身不变异以得无尽法众生所归依以无边际故常住不二法以离妄分别恒不执不作清净心力故法身及如来圣谛与涅槃功德不相离如光不离日究竟一乘宝性论无量烦恼所缠品第六萎花中诸佛众蜂中美蜜皮糩等中实粪秽中真金地中珍宝藏诸果子中芽朽故弊坏衣缠裹真金像贫贱丑陋女怀转轮圣王焦黑泥模中有上妙宝像众生贪瞋痴妄想烦恼等尘劳诸垢中皆有如来藏花蜂糩粪秽地果故弊衣贫贱女泥模烦恼垢相似佛蜜实真金宝牙金像王上妙宝像等如来藏相似问曰。 华佛譬喻为明何义。 答曰。 言萎华者喻诸烦恼。 言诸佛者喻如来藏。 偈曰。 功德庄严佛住于萎华中净天眼者见去花显诸佛佛眼观自法遍一切众生下至阿鼻狱具足如来藏自处常住际以慈悲方便令一切众生远离诸障碍如朽故华中有诸佛如来天眼者见知除去萎华叶如来亦如是见贪烦恼垢不净众生中具足如来藏以大慈悲心怜愍世间故为一切众生除烦恼花叶问曰。 蜂蜜譬喻为明何义。 答曰。 言群蜂者喻诸烦恼。 言美蜜者喻如来藏。 偈言。 上妙美味蜜为群蜂围绕须者设方便散蜂而取蜜如来亦如是以一切智眼见诸烦恼蜂围绕佛性蜜以大方便力散彼烦恼蜂显出如来藏如取蜜受用犹如百千亿那由他诸虫遮障微妙蜜无有能近者有智者须蜜杀害彼诸虫取上味美蜜随意而受用无漏智如蜜在众生身中烦恼如毒虫如来所杀害问曰。 糩实譬喻为明何义。 答曰。 言皮糩者喻诸烦恼。 言内实者喻如来藏偈言。 穀实在糩中无人能受用时有须用者方便除皮糩佛见诸众生身有如来性烦恼皮糩缠不能作佛事以善方便力令三界众生除烦恼皮糩随意作佛事如稻穀麦等不离诸皮糩内实未净治不任美食用如是如来藏不离烦恼糩令一切众生烦恼所饥渴佛自在法王在众生身中能示以爱味除彼饥渴苦问曰。 粪金譬喻为明何义。 答曰。 粪秽譬喻者诸烦恼相似。 真金譬喻者如来藏相似偈言。 如人行远路遗金粪秽中经百千岁住如本不变异净天眼见已遍告众人言此中有真金汝可取受用佛观众生性没烦恼粪中为欲拔济彼雨微妙法雨如于不净地漏失真金宝诸天眼了见众生不能知诸天既见已语众悉令知教除垢方便得净真金用佛性金亦尔堕烦恼秽中如来观察已为说清净法问曰。 地宝譬喻为明何义。 答曰。 地譬喻者诸烦恼相似。 宝藏譬喻者如来藏相似。 偈言。 譬如贫人舍地有珍宝藏彼人不能知宝又不能言众生亦如是于自心舍中有不可思议无尽法宝藏虽有此宝藏不能自觉知以不觉知故受生死贫苦譬如珍宝藏在彼贫人宅人不言我贫宝不言我此如是法宝藏在众生心中众生如贫人佛性如宝藏为欲令众生得此珍宝故彼诸佛如来出现于世间问曰。 果芽譬喻为明何义。 答曰。 果皮譬喻者诸烦恼相似。 子芽譬喻者如来藏相似。 偈言。 如种种果树子芽不朽坏种地中水灌生长成大树一切诸众生种种烦恼中皆有如来性无明皮所缠种诸善根地生彼菩提芽次第渐增长成如来树王依地水火风空时日月缘多罗等种内出生大树王一切诸众生皆亦复如是烦恼果皮内有正觉子牙依白净等法种种诸缘故次第渐增长成佛大法王问曰。 衣像譬喻为明何义。 答曰。 弊衣譬喻者诸烦恼相似。 金像譬喻者如来藏相似。 偈言。 弊衣缠金像在于道路中诸天为人说此中有金像种种烦恼垢缠裹如来藏佛无障眼见下至阿鼻狱皆有如来身为令彼得故广设诸方便说种种妙法金像弊衣缠堕在旷野路有天眼者见为净示众人众生如来藏烦恼烂衣缠在世间险道而不自觉知佛眼观众生皆有如来藏为说种种法令彼得解脱问曰。 女王譬喻为明何义。 答曰。 贱女譬喻者诸烦恼相似。 歌罗逻四大中有转轮王身喻者。 生死歌罗逻藏中有如来藏转轮王相似。 偈言。 譬如孤独女住在贫穷舍身怀转轮王而不自觉知如彼贫穷舍三有亦如是怀胎女人者喻不净众生如彼藏中胎众生性亦尔内有无垢性名为不孤独贫女垢衣缠极丑陋受苦处于孤独舍怀妊王重担如是诸烦恼染污众生性受无量苦恼无有归依处实有归依处而无归依心不觉自身中有如来藏故问曰。 摸像譬喻为明何义。 答曰。 泥摸譬喻者诸烦恼相似。 宝像譬喻者如来藏相似。 偈言。 如人融真金铸在泥摸中外有焦黑泥内有真宝像彼人量已冷除去外泥障开摸令显现取内真宝像佛性常明净客垢所染污诸佛善观察除障令显现离垢明净像在于秽泥中铸师知无热然后去泥障如来亦如是见众生佛性俨然处烦恼如像在摸中能以巧方便善用说法椎打破烦恼摸显发如来藏究竟一乘宝性论为何义说品第七问曰。 余修多罗中皆说一切空。 此中何故说有真如佛性。 偈言。 处处经中说内外一切空有为法如云及如梦幻等此中何故说一切诸众生皆有真如性而不说空寂答曰偈言。 以有怯弱心轻慢诸众生执着虚妄法谤真如实性计身有神我为令如是等远离五种过故说有佛性究竟一乘宝性论身转清净成菩提品第八净得及远离自他利相应依止深快大如彼所为义初说佛菩提及得菩提方便。 偈言。 向说佛法身自性清净体为诸烦恼垢客尘所染污譬如虚空中离垢净日月为彼厚密云罗网之所覆佛功德无垢常恒及不变不分别诸法得无漏真智次说无垢清净体。 偈言。 如清净池水无有诸尘浊种种杂花树周匝常围绕如月离罗睺日无云翳等无垢功德具显现即彼体蜂王美味蜜坚实净真金宝藏大果树无垢真金像转轮圣王身妙宝如来像如是等诸法即是如来身次说成就自利利他。 偈言。 无漏及遍至不灭法与恒清凉不变异不退寂静处诸佛如来身如虚空无相为诸胜智者作六根境界示现微妙色出乎妙音声令嗅佛戒香与佛妙法味使觉三昧触令知深妙法细思惟稠林佛离虚空相次说第一义相应。 偈言。 如空不思议常恒及清凉不变与寂静遍离诸分别一切处不着离阂麁澁触亦不可见取佛净心无垢次说佛法身。 偈言。 非初非中后不破坏不二远离于三界无垢无分别此甚深境界非二乘所知具胜三昧慧如是人能见出过于恒沙不思议功德唯如来成就不与余人共如来妙色身清净无垢体远离诸烦恼及一切习气种种胜妙法光明以为体令众生解脱常无有休息所作不思议如摩尼宝王能现种种形而彼体非实为世间说法示现寂静处教化使淳熟授记令入道如来镜像身而不离本体犹如一切色不离于虚空次说如来常住身。 偈言。 世尊体常住以修无量因众生界不尽慈悲心如意智成就相应法中得自在降伏诸魔怨体寂静故常次说不可思议体。 偈言。 非言语所说第一义谛摄离诸觉观地无譬喻可说最上胜妙法不取有涅槃非三乘所知唯是佛境界究竟一乘宝性论如来功德品第九自利亦利他第一义谛身依彼真谛身有此世谛体果远离淳熟此中具足有六十四种法诸功德差别略说偈言。 佛力金刚杵破无智者障如来无所畏处众如师子如来不共法清净如虚空如彼水中月众生二种见初说十力。 偈言。 处非处果报业及于诸根性信至处道离垢诸禅定忆念过去世天眼寂静智如是等诸句说名十种力如金刚杵者。 偈言。 处非处业性众生诸信根种种随修地过宿命差别天眼漏尽等佛力金刚杵能刺摧散破痴铠山牆树次说四无畏。 偈言。 如实觉诸法遮诸阂道障说道得无漏是四种无畏于所知境界毕竟知自他自知教他知此非遮障道能证胜妙果自得令他得说自他利谛是诸处无畏如师子王者。 偈言。 譬如师子王诸兽中自在常在于山林不怖畏诸兽佛人王亦尔处于诸群众不畏及善住坚固奋迅等次说佛十八不共法。 偈言。 佛无过无诤无妄念等失无不定散心无种种诸想无作意护心欲精进不退念慧及解脱知见等不退诸业智为本知三世无障佛十八功德及余不说者佛身口无失若他来破坏内心无动相非作心舍心世尊欲精进念净智解脱知见常不失示现可知境一切诸业等智为本展转三世无障碍广大智行常是名如来体大智慧相应觉彼大菩提最上胜妙法为一切众生转于大法轮无畏胜妙法令彼得解脱次说虚空不相应义。 偈言。 地水火风等彼法空中无诸色中亦无虚空无阂法诸佛无阂障犹如虚空相如来在世间如地水火风而诸佛如来所有诸功德乃至无一法共余世间有次说三十二大人相。 偈言。 足下相平满具足千辐轮跟佣趺上隆伊尼鹿王踹手足悉柔软诸指皆纤长鹅王网缦指臂肘上下佣两肩前后平左右俱圆满立能手过膝马王阴藏相身佣相洪雅如尼拘树王体相七处满上半如师子威德势坚固犹如那罗延身色新净妙柔软金色皮净软细平密一孔一毛生毛柔软上靡微细轮右旋身净光圆匝顶上相高显项如孔雀王颐方若师子发净金精色喻如因陀罗额上白毫相通面净光明口含四十齿二牙白踰雪深密内外明上下齿平齐迦陵频伽声妙音深远声所食无完过得味中上味细薄广长舌二目淳绀色眼睫若牛王功德如莲华如是说人尊妙相三十二一一不杂乱普身不可嫌次说如水中月偈言。 秋空无云翳月在天及水一切世间人皆见月势力清净佛轮中具功德势力佛子见如来功德身亦尔究竟一乘宝性论自然不休息佛业品第十于可化众生以教化方便起化众生业教化众生界诸佛自在人于可化众生常待时待处自然作佛事遍觉知大乘最妙功德聚如大海水宝如来智亦尔菩提广无边犹如虚空界放无量功德大智慧日光遍照诸众生有佛妙法身无垢功德藏如我身无异烦恼障智障云雾罗网覆诸佛慈悲风吹令散灭尽次说大乘业喻。 略说偈言。 帝释妙鼓云梵天日摩尼响及虚空地如来身亦尔初说帝释镜像譬喻。 偈言。 如彼毗琉璃清净大地中天主帝释身于中镜像现如是众生心清净大地中诸佛如来身于中镜像现帝释现不现依地净不净如是诸世间镜像现不现如来有起灭依浊不浊心如是诸众生镜像现不现天主帝释身镜像有生灭不可得说有不可得说无如来身亦尔镜像有生灭不可得说有不可得说无如地普周遍远离高下秽大琉璃明净离垢功德平以彼毗琉璃清净无垢故天主镜像现及庄严具生若男若女等于中见天主及妙庄严具作生彼处愿众生为生彼修行诸善行持戒及布施散花舍珍宝后时功德尽地灭彼亦灭心琉璃地净诸佛镜像现诸佛子菩萨见佛心欢喜为求菩提故起愿修诸行不生不灭者。 即是如来。 偈言。 如毗琉璃灭彼镜像亦灭无可化众生如来不出世琉璃宝地净示现佛妙像彼净心不坏信根芽增长白净法生灭佛像亦生灭如来不生灭犹如帝释王此业自然有见是等现前法身不生灭尽诸际常住次说天中妙鼓譬喻。 偈言。 天妙法鼓声依自业而有诸佛说法音众生自业闻如妙声远离功用处身心令一切诸天离怖得寂静佛声亦如是离功用身心令一切众生得证寂灭道于彼战斗时为破修罗力因鼓出畏声令修罗退散如来为众生灭诸烦恼苦为世间说法示胜禅定道一切世间人。 不觉自过失。 偈言。 聋不闻细声天耳闻不遍唯智者境界以闻心不染次说云雨譬喻偈言。 知有起悲心遍满世间处定持无垢藏佛雨净穀因世间依善业依风生云雨依悲等增长佛妙法云雨依止器世间。 雨水味变坏偈言。 譬如虚空中雨八功德水到醎等住处生种种异味如来慈悲云雨八圣道水到众生心处生种种解味无差别心。 偈言。 信于妙大乘及中谤法者人遮多鸟鬼此三聚相似正定聚众生习气不定聚身见邪定聚邪见流生死秋天无云雨人空鸟受苦夏天多雨水烧鬼令受苦佛现世不现悲云雨法雨信法器能得谤法有不闻不护众生。 偈言。 天雨如车轴澍下冲大地雹及礔礰石金刚爆火等不护微细虫山林诸果树草穀稻粮等行人故不雨如来亦如是于麁细众生相应诸方便般若悲云雨诸烦恼习气我邪见众生如是种类等一切智不护为灭苦火。 偈言。 知病离病因取无病修药苦因彼灭道知离触修等无始世生死波流转五道五道中受乐犹如臭烂粪寒热恼等触诸苦毕竟有为令彼除灭降大妙法雨知天中退苦人中追求苦有智者不求人天自在乐慧者信佛语已信者知苦亦复知苦因观灭及知道次说梵天譬喻。 偈言。 梵天过去愿依诸天净业梵天自然现化佛身亦尔梵宫中不动常现于欲界诸天见妙色失五欲境界佛法身不动而常现世间众生见欢喜不乐诸有乐有现不现。 偈言。 从天退入胎现生有父母在家示婴儿习学诸伎艺戏乐及游行出家行苦行现就外道学降伏于天魔成佛转法轮示道入涅槃诸薄福众生不能见如来次说日譬喻。 偈言。 如日光初出普照诸莲华有同一时开亦有一时合佛日亦如是照一切众生有智如华开有罪如华合如日照水华而日无分别佛日亦如是照而无分别次第偈言。 日初出世间千光次第照先照高大山后照中下山佛日亦如是次第照世间先照诸菩萨后及余众生光明轮不同。 偈言。 色智身二法大悲身如空遍照诸世间故佛不同日日不能遍照诸国土虚空不破无明闇不示何知境放种种诸色光明云罗网示大慈悲体真如妙境界佛入城聚落无眼者得眼见佛得大利亦灭诸恶法无明没诸有邪见黑闇障如来日光照见慧未见处次说摩尼珠譬喻。 偈言。 一时同处住满足所求意摩尼宝无心而满众生愿自在大法王同住于悲心众生种种闻佛心无分别次说响譬喻。 偈言。 譬如诸响声依他而得起自然无分别非内非外住如来声亦尔依他心而起自然无分别非内非外住次说虚空譬喻。 偈言。 无物不可见无观无依止过眼识境界无色不可见空中见高下而空不如是佛中见一切其义亦如是次说地譬喻。 偈言。 一切诸草木依止大地生地无分别心而增长成就众生心善根依止佛地生佛无分别心而增广成就佛声犹如响以无名字说佛身如虚空遍不可见常如依地诸法一切诸妙药遍为诸众生不限于一人依佛地诸法白净妙法药遍为诸众生不限于一人究竟一乘宝性论校量信功德品第十一佛性佛菩提佛法及佛业诸出世净人所不能思议此诸佛境界若有能信者得无量功德胜一切众生以求佛菩提不思议果报得无量功德故胜诸世间若有人能舍魔尼诸珍宝遍布十方界无量佛国土为求佛菩提施与诸法王是人如是施无量恒沙劫若复有人闻妙境界一句闻已复能信过施福无量若有智慧人奉持无上戒身口意业净自然常护持为求佛菩提如是无量劫是人所得福不可得思议若复有人闻妙境界一句闻已复能言过戒福无量若人入禅定焚三界烦恼过天行彼岸无菩提方便若复有人闻妙境界一句闻已复能信过禅福无量无慧人能舍唯得富贵报修持禁戒者得生人天中修行断诸障悲慧不能除慧除烦恼障亦能除智障闻法为慧因是故闻法胜何况闻法已复能生信心我此所说法为自心清净依诸如来教修多罗相应若有智慧人闻能信受者我此所说法亦为摄彼人依灯电摩尼日月等诸明一切有眼者皆能见境界依佛法光明慧眼者能见以法有是利故我说此法若一切所说有义有法句能令修行者远离于三界及示寂静法最胜无上道佛说是正经余者颠倒说虽说法句义断三界烦恼无明覆慧眼贪等垢所缚又于佛法中取少分说者世典善言说彼三尚可受何况诸如来远离烦恼垢无漏智慧人所说修多罗以离于诸佛一切世间中更无胜智慧如实知法者如来说了义彼不可思议思者是谤法不识佛意故谤圣及坏法此诸邪思惟烦恼愚痴人妄见所计故故不应执着邪见诸垢法以净衣受色垢腻不可染问曰。 以何因缘有此谤法。 答曰。 偈言。 愚不信白法邪见及憍慢过去谤法障执着不了义着供养恭敬唯见于邪法远离善知识亲近谤法者乐着小乘法如是等众生不信于大乘故谤诸佛法智者不应畏怨家蛇火毒因陀罗礔礰刀杖诸恶兽虎狼师子等彼但能断命不能令人入可畏阿鼻狱应畏谤深法及谤法知识决定令人入可畏阿鼻狱虽近恶知识恶心出佛血及杀害父母断诸圣人命破坏和合僧及断诸善根以系念正法能解脱彼处若复有余人诽谤甚深法彼人无量劫不可得解脱若人令众生觉信如是法彼是我父母亦是善知识彼人是智者以如来灭后回邪见颠倒令入正道故三宝清净性菩提功德业我略说七种与佛经相应依此诸功德愿于命终时见无量寿佛无边功德身我及余信者既见彼佛已愿得离垢眼成无上菩提◎◎论曰。 第一教化品。 如向偈中已说。 应知此论。 广门有十一品。 中则七品。 略唯一品。 初释一品。 具摄此论法义体相。 应知偈言。 佛法及众僧性道功德业略说此论体七种金刚句此偈明何义。 言金刚者。 犹如金刚难可沮坏。 所证之义亦复如是。 故言金刚。 所言句者。 以此论句。 能与证义为根本故。 此明何义。 内身证法无言之体。 以闻思智难可证得。 犹如金刚。 名字章句以能诠彼理中证智。 随顺正道。 能作根本故。 名为句。 此复何义。 有二义故。 何谓二义。 一难证义。 二者因义。 是名为义。 金刚字句应如是知。 又何谓为义。 何谓为字。 义者。 则有七种证义。 何谓七义。 一者佛义。 二者法义。 三者僧义。 四者众生义五者菩提义。 六者功德义。 七者业义。 是名为义。 是故经言。 又第一义谛者。 所谓心缘尚不能知。 何况名字章句故。 所言字者。 随以何等名字。 章句。 言语。 风声。 能表。 能说。 能明。 能示。 此七种义。 是名为字。 是故经言。 又世谛者。 谓世间中所用之事。 名字章句言语所说故。 又此七种金刚句义。 如诸经中广说应知。 应云何知依佛义故。 如来经中告阿难言。 阿难。 所言如来者。 非可见法。 是故眼识不能得见故。 依法义故。 如来经中告阿难言。 阿难。 所言法者。 非可说事。 以是故非耳识所闻故。 依僧义故。 如来经中告阿难言。 阿难。 所言僧者。 名为无为。 是故不可身心供养礼拜赞叹故。 依众生义故。 如来经中告舍利弗言。 舍利弗。 言众生者。 乃是诸佛如来境界。 一切声闻辟支佛等。 以正智慧不能观察众生之义。 何况能证毛道凡夫。 于此义中唯信如来。 是故舍利弗。 随如来信此众生义。 舍利弗。 言众生者。 即是第一义谛。 舍利弗言。 第一义谛者。 即是众生界。 舍利弗言。 众生界者。 即是如来藏。 舍利弗言。 如来藏者。 即是法身故。 依菩提义故。 经中说言。 世尊言阿耨多罗三藐三菩提者。 名涅槃界。 世尊言。 涅槃界者。 即是法身故。 依功德义故。 如来经中告舍利弗言。 舍利弗。 如来所说法身义者。 过于恒沙不离不脱不思议佛法如来智慧功德。 舍利弗。 如世间灯。 明色及触不离不脱。 又如摩尼宝珠。 明色形相不离不脱。 舍利弗。 法身之义亦复如是。 过于恒沙不离不脱不思议佛法如来智慧功德故。 依业义故。 如来经中告文殊师利言。 文殊师利。 如来不分别。 不分别无分别。 而自然无分别。 如所作业自然行故。 如是等名略说七种金刚字句。 总摄此论体相应知。 是故偈言。 七种相次第总持自在王菩萨修多罗序分有三句余残四句者在菩萨如来智慧差别分应当如是知此偈明何义。 以是七种金刚字句。 总摄此论。 一切佛法广说其相。 如陀罗尼自在王经序分中三句。 余四句在彼修多罗菩萨如来法差别分。 应知云何序分有初三句。 彼修多罗序分中言。 婆伽婆平等证一切法。 善转法轮。 善能教化调伏无量诸弟子众。 如是三种根本字句。 次第示现佛法僧宝。 说彼三宝次第生起成就。 应知余四句者。 说随顺三宝因。 成就三宝因。 应知此明何义。 以诸菩萨于八地中。 十自在为首。 具足得一切自在。 是故菩萨坐于道场胜妙之处。 于一切法中。 皆得自在是故经言。 婆伽婆平等证一切法故。 以诸菩萨住九地时。 于一切法中。 得为无上最大法师。 善知一切诸众生心。 到一切众生根机第一彼岸。 能断一切众生烦恼习气。 是故菩萨成大菩提。 是故经言。 善转法轮故。 以诸菩萨于第十地中。 得住无上法王位。 后能于一切佛所作业。 自然而行。 常不休息。 是故经言。 善能教化调伏无量诸弟子众故。 彼善能教化调伏无量诸弟子众。 即彼经中次后示现。 是故经言。 与大比丘众俱。 如是乃至复有无量菩萨众俱。 如是次第。 善能教化声闻位地及佛菩提。 善能调伏一切烦恼。 如是毕竟有无量功德。 又说声闻菩萨诸功德已。 次说诸佛如来不可思议三昧境界。 又说诸佛如来三昧境界已。 次说无垢大宝庄严宝殿成就。 又说大宝庄严宝殿成就已。 次说大众云集种种供养赞叹如来。 雨种种衣。 雨种种华。 雨种种香。 如是等。 示现佛宝不思议事。 应知又复次说妙法庄严法座。 又说妙法庄严法座已。 次说法门名字及示现功德。 此明法宝功德差别。 应如又复次说诸菩萨摩诃萨迭共三昧行境界。 示现种种功德。 此明僧宝功德差别。 应知又复次说如来放大光明授诸菩萨摩诃萨太子法王位职。 又复次说与大无畏不怯弱辩才。 又复赞叹诸佛如来第一功德。 又复次说最上第一大乘之法。 示现如实修行彼大乘故。 于法中证果即彼三宝无上功德次第差别。 序分中义大都已竟。 应如是知。 已说自在王菩萨修多罗序分中三宝。 次说佛性义。 有六十种法。 清净彼功德。 何以故。 以有彼清净无量功德性。 为清净彼性。 修六十种法。 为此义故。 十地经中。 数数说金。 以为譬喻。 为清净彼佛性义故。 又复即于此陀罗尼自在王经中。 说如来业已。 次说不清净大毗琉璃摩尼宝喻。 是故经言。 善男子。 譬如善巧摩尼宝师。 善知清净大摩尼宝。 向大摩尼宝性山中。 取未清净诸摩尼宝。 既取彼宝。 以严灰洗。 严灰洗已。 然后复持黑头发衣。 以用揩磨。 不以为足。 勤未休息。 次以辛味饮食汁洗。 食汁洗已。 然后复持衣缠裹木以用揩磨。 不以为足。 勤未休息。 次后复以大药汁洗。 药汁洗已。 次后复更持细软衣。 以用揩磨。 以细软衣。 用揩磨已。 然后远离铜铁等鑛毗琉璃垢。 方得说言大琉璃宝。 善男子。 诸佛如来亦复如是。 善知不净诸众生性。 知已乃为说无常苦无我不净。 为惊怖彼乐世众生。 令厌世间。 入声闻法中。 而佛如来不以为足。 勤未休息。 次为说空无相无愿。 令彼众生少解如来所说法轮。 而佛如来不以为足。 勤未休息。 次复为说不退法轮。 次说清净波罗蜜行。 谓不见三事。 令众生入如来境界。 如是依种种因。 依种种性。 入佛法中。 入法中已故。 名无上最大福田。 又复依此自性清净如来性故。 经中偈言。 譬如石鑛中真金不可见能清净者见见佛亦如是向说佛性有六十种净业功德。 何谓六十。 所谓四种菩萨庄严。 八种菩萨光明。 十六种菩萨摩诃萨大悲。 三十二种诸菩萨业。 已说佛性义。 次说佛菩提。 有十六种无上菩提大慈悲心。 已说佛菩提。 次说诸佛如来功德。 所谓十力。 四无所畏。 十八不共法。 已说功德。 次说如来三十二种无上大业。 如是七种金刚句义。 彼修多罗广说体相。 如是应知。 问曰。 此七种句有何次第。 答曰偈言。 从佛次有法次法复有僧僧次无碍性从性次有智十力等功德为一切众生而作利益业有如是次第已说一品具摄此论法义体相。 次说七品具摄此论法义体相。 解释偈义应知归敬三宝者。 此明何义。 所有如来教化众生。 彼诸众生归依于佛。 尊敬如来。 归依于法。 尊敬如来。 归依于僧。 依于三宝。 说十二偈。 初明佛宝。 故说四偈。 究竟一乘宝性论卷第一 发布时间：2025-05-20 04:21:36 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/3027.html