标题：止观门论颂

内容：
止观门论颂一卷世亲菩萨造三藏法师义净奉　诏译若见女形相及以艶娇姿愚人不了知妄生淫染意佛说膖胀等蠲除淫欲念能随世尊教得胜果非余戒净有闻思策励常修习系念观诸境斯为解脱因若人有瞋染及昏沉睡眠掉恶作并疑此五遮修定少闻与众居鄙事情欣乐爱身并受用亦能遮定心心乱有五缘情随众境散味着并沉掉我慢重名闻苾刍依圣教有过应说除善取住心缘是为最初行次依寂静处妨难并皆无然后息邪思是苾刍初业应可住尸林着粪扫衣服常求静息事断除淫染心乞食见女人应观为不净摄眼除邪意正心当取食多言多事务此皆须远离恼乱缘来逼慧力应须忍树下草[卄/积]中或居崖窟内观时应住此寂静可修心习定缘境时不太高太下不应极近远于境使相应善取所缘境子细善观察闭目住心时犹如开眼见根门皆摄敛住念凝内心缘境现前观念念令相续于前所取相形貌用心观膖胀女根边可畏可嫌贱犹如浊池水风吹令动摇观诸树影时不善分明住心垢烦恼水乱情风所吹澄念观察时闇昧不能住心沉应策举可观胜妙事如蛭饮血困水浇令使甦还应速收敛于旧境安心令意有堪能调善皆随念若其心掉举应思厌恶事令心寂静住如钩斸象头远离于沉掉应平等运心随情住舍中此时无过咎从此渐得住取相影心安明了中道行正念灯持照此时用寻伺次第应观察定影即便生分明现前住不动摇明净如大丈夫形此影望前观是为差别相此相既生已欲爱等便除即是系心人初定方便相次知瞋恚体本由贪染发欲爱既已除得离于瞋恚次以勤策念遣除昏睡心既观差别相疑情即便息次当除恶作善行安隐路寂静无障碍能防于掉举应知用麁寻观其所取相即于心影内以伺细推求见差别心喜由此得轻安次证于乐定定支次如是即是根本定善安于念心犹如欲至村及至村中者既获根本定更复作余修得他心宿住神通天眼耳于此有伺时心未能静住犹如河有浪非上地应知既得初定已仍于所缘住次依二静虑寻伺皆止息虽得住此位尚有喜水漂入第三定时其心便静住由其心有乐未能令住念既证四静虑众过并皆除退分胜进分住分决择分静虑有四种修定者初知若定顺烦恼此名为退分后胜为胜分自住住应知由先善分别是决择道因此定能招彼名为决择分于无常等相作苦等行解若得此定者是煖等道分于青膖等相观事有多途如圣教修行差别宜应识死尸风鼓腹穴处有脓流连跨并皆麁说名为膖胀不爱身麁分唯贪细滑身对此染心人令修如是观若于死尸分少有白脓流余肉并多青说此为青膖覩色而生爱斯名爱色人对治以青膖日亲之所说死尸脓遍出是谓脓流相对彼爱香人令观染心息死尸腰烂断名为断坏相对彼爱全身大仙尊为说尸骸狐狢噉鸟啄有残筋对治爱肌肤为说食残相手足诸支骨随处皆分散对贪支分人说骨邪乱相即于骨乱相刀杖斫分离亦为爱全身令观打乱相尸骸被刀斫或由鉾箭伤流血遍残躯名为血涂相净洁香涂体新庄着彩衣于此起贪人用斯为妙药于境唯独爱不许外人看多虫唼死尸令观除恶念骸肉皆销散但唯牙骨存于齿生贪者令观齿骨相若见新死者识去有残形乐着众生贪令除娇态欲屎尿及洟唾合聚共成身三十二种物皮囊唤作人发毛并爪齿肝肚等相因内扶三百骨横缠九百筋九孔流不净垢污秽难陈审观真可恶智者不应亲既观他女体亦复察己形于斯贪染因理应常系念不出三界狱咸由欲染心是故明智者极善思其事经多地狱苦幸会得人身岂得纵狂心不修殊胜行淫贪有多种随生爱不同一观并能除谓是白骨观色触形娇态衣缨生染着何药能除此无过白骨观先于足大指定心缘作疮破坏既脓流肉皆随堕落即观指骨形由如白鸽色其疮既渐大肤肉尽皆除作如是次第身肉皆除尽正念胜解成但观其骨锁若有片肉在即名为乱意况复纵心猨驰求趣诸境于多时系想自知能善住次渐及余人总观为骨锁渐宽至海际满中皆白骨此定既成已舍广复令狭略时从外舍乃至唯身骨还观足指端是定心次第或时片片舍极至于顶骨应知最后心眉间摄令住若作此修习常生胜梵宫不落堕三涂得生于五净人间散心善还流生死河智人修定心如救身衣火即可舍诸缘宜居静林处勿使无常逼虚死散心中以般若净心终获可爱果如不愿后有于胜道应修剃发着袈裟宜应修圣道自余諠杂事咸为生死因止观行门七十颂

发布时间：2025-05-20 04:21:31
来源：地藏孝亲网
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