标题：宝行王正论

内容：
宝行王正论一卷陈天竺三藏真谛译安乐解脱品第一解脱一切障圆德所庄严礼一切智尊众生真善友正法决定善为爱法大王我当说由法流注法器人先说乐因法后辩解脱法众生前安乐次后得解脱善道具名乐解脱谓惑尽略说此二因唯信智二根因信能持法由智如实了二中智最胜先藉信发行由痴贪瞋怖而能不坏法当知是有信吉祥乐名器已能熟简择身口意三业恒利益自他说为有智人杀生盗邪淫妄言及两舌恶骂不应语贪瞋与邪见此法名十恶翻此即十善离酒清净命无逼恼心施供养所应敬略说法当尔若但行苦行决不生善法以离智悲故若唯有苦行不能除损他与救济利益施戒修所明正法大夷路若弃行邪道自苦受牛罚是生死旷泽无饮食树阴或狼所食噉长远于中行因杀生短寿逼恼招多病由盗致乏财侵他境多怨妄语遭诽谤两舌亲爱离恶口闻不爱绮语他憎嫉由贪害所求瞋恚受惊怖邪见生僻执饮酒心讷乱不施故贫穷邪命逢欺诳不恭生卑贱嫉妬无威德恒恨形色丑不问聪故痴此报在人道先已受恶趣杀生等罪法如所说果报无贪等及业说名善习因恶修及诸苦皆从邪法生诸善道安乐皆因善法起常离一切恶恒行一切善由身口意业应知此二法由一法能脱地狱等四趣第二法能感人天王富乐由定梵住空得受梵等乐如是略说名乐因及乐果复次解脱法微细深难见无耳心凡夫闻则生惊怖我无当不生现来我所无凡人思此畏智者怖永尽世间我见生他事执所系佛由至道证依悲为他说我有及我所此二实皆虚由见如实理二执不更生诸阴我执生我执由义虚若种子不实芽等云何真若见阴不实我见则不生由我见灭尽诸阴不更起如人依净镜得见自面影此影但可见一向不真实我见亦如是依阴得显现如实捡非有犹如镜面影如人不执镜不见自面影如此若析阴我见即不有因闻如是义大净命阿难即得净法眼恒为他说此阴执乃至在我见亦恒存由有我见故业及有恒有生死轮三节无初中后转譬如旋火轮生起互相由从自他及二三世不有故证此我见灭次业报亦然如此见因果生起及灭尽故不执实有世间有及无愚人闻此法能尽一切苦由无智生怖于无怖畏处涅槃处无此汝云何生怖如所说实空云何令汝怖解脱无我阴汝若受此法舍我及诸阴汝云何不乐无尚非涅槃何况当是有有无执净尽佛说名涅槃若略说邪见谓拨无因果此今非福满恶道因最重若略说正见谓信有因果能令福德满善道因最上由智有无寂超度福非福故离善恶道佛说名解脱若见生有因智人舍无执由见灭共因是故舍有执先俱生二因实义则非因假名无依故及生非实故若此有彼有譬如长及短由此生彼生譬如灯与光先长后为短不然非性故光明不生故灯亦非实有如此因果生若见不执无已信世真实由乱心所生见灭非虚故即证得真如是故不执有不依二解脱色是远所见若近最分明鹿渴若实已云何近不见若远于实智即见世间有证实则不见无相如鹿渴如鹿渴似水非水非实物如此阴似人非人非实法计鹿渴为水往彼若饮此若无执为水如此人愚痴世间如鹿渴若执实有无此即是无明痴故无解脱执无堕恶趣执有生善道若能知如实不二依解脱不乐有无执由择真实义若堕于无执何不说堕有若言由破有义至故堕无如此破无故云何不堕有无言行及心由依菩提故若说彼堕无何因不堕有僧佉鞞世师尼揵说人阴约世汝问彼若说过有无是不可言法以过有无故汝应知甚深佛正教甘露如晓无去来亦无一念住若体过三世何世为实有二世无去来现在实不住世生及住灭此言云何实若恒有变异何法不念灭若无念念灭云何有变异若言念念灭分具分灭故不等证见故此二无道理若念灭皆尽云何有故物若坚无念灭故物云何成如刹那后际前中际亦有由刹那三分故世念无住是一念三际应择际如念前中后三际不由自他成非一念分故若无分何有离一多云何离有何法无由灭及对治若言有成无此无及对治何法有无故是故世涅槃由义不成有世间有后际他问佛默然是尊一切智故智人识佛由此甚深法不说非器处如此解脱法甚深无系摄诸佛一切智故说无依底于无依着法过有无二边世人受依着由痴惊怖失彼自失坏他怖畏无依处王愿汝不动莫由彼自坏为汝成不坏我当说真理由依无倒合离有无二执此过福非福甚深义明了非身见怖空二人境当说四大及空识一聚俱非人若合离非人云何执人有如六界非人聚故虚非实一一界同然由聚故非实阴非我我所离阴我不显不如薪火杂何依阴成我地界非三大地中亦无三三中亦无地相离互不成地水火风大各自性不成一离三不成三离一亦尔一三及三一相离若不成各各自不成彼相离云何若各离自成离薪何无火动碍及相聚水风地亦然若火不自成三云何各立三大缘生义相违云何成若彼各自成云何更互有若各自不成云何互成有若言不相离诸大各自成不杂则不共若杂非独成诸大非各成云何各性相各成无偏多故相假名说色声香味触简择义如大眼色识无明业生择亦尔作者业及事数合因果世短长及名想非想择亦然地水风火等长短及小大善恶言识智智中灭无余如识处无形无边遍一切此中地等大一切皆灭尽于此无相智短长善恶业名色及诸阴如此灭无余如此等于识由无明先有于识若起智此等后皆尽如是等世法是然识火薪由实量火光世识薪烧尽由痴别有无后简择真如寻有既不得无云何可得由无色所成故空但名字离大何为色故色亦唯名受想行及识应思如四大四大如我虚六界非人法宝行王正论杂品第二如分分拆蕉无余尽不有约六界拆人尽空亦如是是故佛正说一切法无我但六界名法决判实无我我无我二义如实捡不得是故如来遮我无我二边见闻觉知言佛说无实虚二相待成故此二如实无如实捡世间过实亦过虚则世间依实故堕于有无若法遍不如云何佛得说有边及无边有二与无二过去佛无量现来过算数过数众生边三世由佛显世间无长因此际约世显世间过有无云何佛记边由法如此深于凡秘不说说世如幻化是佛甘露教譬如幻化像生灭尚可见此像及生灭实义捡非有世间如幻化生灭可见尔世间及生灭约实义皆虚幻像无从来去亦无有处但迷众生心由实有不住世体过三世若尔世何实谁言说有无有无实无义故佛约四句不记说世间由有无皆虚此虚不虚故是身不净相麁证智境界恒数数所见尚不入心住况正法微细甚深无依底难证于散心云何可易入故佛初成道舍说欲涅槃由见此正法甚深故难解若法非正了即害不聪人由不如执此堕邪见秽坑人识法不明由自高轻法起谤坏自身下首堕地狱譬如胜饮食偏用遭危害若如理量食得寿力强乐若偏解正法遭苦亦如此若能如理解感乐及菩提智人于正法舍谤及邪执于正智起用故成如意事由不了此法人起长我见因此造三业次生善恶道乃至未证法能除灭我见恒敬起正勤于戒施忍等作事法为先及法为中后谓无虚真理现来汝不沉因法现好名乐临死无怖来生受富乐故应恒事法唯法是正治因法天下爱若主感民爱现来不被诳若非法治化主遭臣厌恶由世间憎恶现来不欢喜王法欺诳他是大难恶道恶智邪命论云何说为正若人专诳他云何说正事因此于万生恒遭他欺诳若欲使怨忧舍失取其德己利由此圆即令怨忧恼约施及爱语利行与同利愿汝摄世间因此弘正法王若一实语如生民坚信此如尊妄语不起他安信实意起无违流靡能利他是说名实语翻此为妄言一舍财若明如能隐王失如此主悋贿能害王众德若王静诸恶德深人爱重因此教明王故应事寂静由智王难动自了不信他永不遭欺诳故决应修智依谛舍静智王则具四善如四德正法人天所赞叹能伏说清净由智悲无垢恒共智人集王法智生长善说人难得听善言亦难第三人最胜能疾行善教若善非所爱已知应疾修如药味虽苦乐差应强服寿无病王位恒应思无常次生厌怖想后专心行法见决定应死死从恶见苦智人为现乐故不应作罪见一念无怖若见后时畏若一念心安云何后不畏由酒遭他轻损事减身力由痴行非事故智人断酒围碁等嬉戏生贪瞋忧谄诳妄恶口因故应恒远离淫逸过失生由想女身净寻思女身中实无一毫净女口涎唾器齿舌垢臭秽鼻臭由洟流目泪种类处腹屎尿肠器余身骨肉聚痴人迷可厌故贪着此身根门最臭秽是厌恶身因于中若生爱何缘得离欲譬如屎尿器猪好在中戏于身不净门多欲戏亦尔此门所以生为弃身土秽痴人邪爱着不顾己善利汝自见一分屎尿等不净此聚说名身云何汝生爱赤白为生种厕汁所沷养如知身不净何意苦生爱秽聚可憎恶臭湿皮缠裹若能处中卧则爱着女身若可爱可憎衰老及童女女身皆不净汝何处生欲设粪聚好色软滑相端正起爱则不应爱女身亦尔内臭极不净外皮所覆藏是死尸种性云何见不知皮不净如衣不可暂解浣云何秽聚皮可权时汰净画瓶满粪秽外饰若汝憎此身秽种满云何汝不厌若汝憎不净云何不恶身香华鬘饮食本净而能污如汝併憎恶于自他粪秽云何汝不厌自他不净身如女身不净自身秽亦尔是故离欲人于内外相称九门流不净自证自浣濯若不知不净而造爱欲论希有极无知无惭及轻他于最不净身何方利益汝多众生因此无明覆其心为尘欲结怨如狗斗争粪如搔痒谓乐不痒最安乐如此有欲乐无欲人最乐若汝思此义离欲不得成由思欲轻故不遭淫逸过从猎感短寿怖苦重逼恼未来决受此故应坚行悲何人若他见生彼极惊怖譬粪秽污身流出毒恶蛇是人若至彼众生得安乐譬夏月大云田夫见欲雨故汝舍恶法决心修善行为自他俱得无上菩提果是菩提根本心坚如山王因十方际悲及无二依智大王汝谛听此因我今说感三十二相能庄严汝身支提圣尊人供养恒亲侍手足宝相轮当成转轮王手足滑柔软身大七处高由施美饮食于他等丰足身圆满端直指足跟圆长汝当感长寿由悲济死囚大王坚持法令清净久住由此足安平当得成菩萨行布施爱语利行及同利由此指网密手足八十文脚趺高可爱旋毛端向上由长不弃背本所受持法由恭敬施受明处及工巧故得鹿王膞及聪明大智他求自有物我疾能惠施由此臂佣大得为世化主亲爱若别离菩萨令和集此感阴藏相恒服惭羞衣常施楼殿具细软可爱色故感天色身润滑光微妙由施无上护如理顺尊长感一孔一毛白毫端严面常说善爱语又能顺正教上身如师子颈圆喻甘浮看病给医药或令他养护故得腋下满千脉别百味于自他法事常能为端首顶骨郁尼沙横竪颊匿瞿由长时巧说实美滑善言得八相梵音及舌根修广已知事实利数数为他说得好如师子面门方可爱由尊他不轻随顺行正理齿白齐必胜譬若真珠行由数习此言谓实不两舌故具四十齿平滑坚遒净由瞻视众生滑无贪瞋痴眼珠青滑了睑睫如牛王由如此略说大人相及因转轮王菩萨美饰汝应知随相有八十从慈悲流生大王我不说为避多文辞虽诸转轮王同有此相好净明及可爱终不逮如来从菩萨善心一念中一分轮王相好因尚不能等此一人万亿劫修善根生长于佛一毛相此因亦不感诸佛与轮王相中一分等譬如萤与日于光微有似宝行王正论菩提资粮品第三诸佛大相好从难思福生我今为汝说依大乘阿舍一切缘觉福有学无学福及十方世福福如世难量此福更十倍感佛一毛相九万九千毛一一福皆尔如此众多福生佛一切毛复更百倍增方感佛一好如是如是多一一好得成乃至满八十随饰一大相如是福德聚能感八十好合更百倍增感佛一大相如是多福德能感三十相复更百倍增感毫如满月能感白毫福复更千倍增此福感难见顶上郁尼沙如此无量福方便说有量于一切十方如说十倍世诸佛色身因尚如世无量况佛法身因而当有边际世间因虽小若果大难量佛因既无量果量云何思诸佛有色身皆从福行起大王佛法身由智慧行成故佛福慧行是菩提正因故愿汝恒行菩提福慧行于成菩提福汝莫堕沉忧有理及阿舍能令心安信如十方无边空及地水火有苦诸众生彼无边亦尔此无边众生菩萨依大悲从苦而拔济愿彼般涅槃从发此坚心行住及卧觉或时小放逸无量福恒流福量如众生恒流无间隙因果既相称故菩提不难时节及众生菩提与福德由此四无量菩萨坚心行菩提虽无量因前四无量修福慧二行云何难可得福慧二种行如此无边际菩萨身心苦故疾得消除恶道饥渴等身苦恶业生菩萨永离恶行善苦不生欲瞋怖畏等心苦从痴生由依无二智菩萨离心苦有苦时若促难忍何况多无苦时长远有乐云何难身苦永不有假说有心苦悲世间二苦故恒住生死故菩提长时智人心不沉为灭恶生善是时无间修贪瞋及无明愿汝识舍离无贪等众善知应恭敬修由贪生鬼道由瞋堕地狱由痴入畜生翻此感人天舍恶及修善此法是乐因若是解脱法由智舍二执佛像及支提殿堂并寺庙最胜多供具汝应敬成立坐宝莲花上好色微妙画一切金宝种汝应造佛像正法及圣众以命色事护金宝网繖盖奉献覆支提金银众宝花珊瑚琉璃珠帝释青大青金刚贡支提能说正法人以四事供养六和敬等法常应勤修行于尊恭敬听勤事而侍护菩萨必应行亡后亦供养于天外道众不应亲事礼因无知邪信莫事恶知识佛阿含及论书写读诵施亦惠纸笔墨汝应修此福于国起学堂雇师供学士兴建永基业汝行为长慧解医巧曆数皆为立田畴润老小病苦于国有济益起诸道伽蓝园塘湖亭屋于中给生具草蓐饮食薪于小大国土应起寺亭馆远路乏水浆造井池施饮病苦无依贫下姓怖畏等依慈悲摄受勤心安立彼随时新饮食果菜及新穀大众及须者未施莫先用屣繖瓶钩镊针綖及扇等荃提寝息具应施寺亭馆三果及三辛蜜糖酥眼药恒应安息省书咒及药方涂首身药油澡盘灯麨果水器及刀斧应给亭馆中米穀麻饮食糖膏等相应恒置阴凉处及净水满器于蚁鼠穴门饮食穀糖等愿令可信人日日分布散如意前后食恒施于饿鬼狗鼠鸟蚁等愿汝恒施食灾疫饥饿时水旱及贼难国败须济度愿汝恒拯恤田夫绝农业愿给粮种具随时蠲租税轻微受调敛施物济贫债出息不长轻直防许休偃以时接宾客境内外劫盗方便断令息随时遗商侣平物价钧调八座等判事自如理观察事能利万姓恒恭敬修行应作何自利如汝恒敬思利他云何成如此汝急思地水风火等草药及野树如此或暂时受他无碍策七步顷起心为舍内外财菩萨福德成难量如虚空童女好色严惠施求得者故获陀罗尼能持一切法爱色具庄严并一切生具施八万童女释迦佛昔时光明种种色衣服庄严具花香等应施依悲惠求者若人离此缘于法无安行则应施与之过此后莫惠毒亦许施彼若此能利他甘露不许施若此损害他若蛇啮人指佛亦听则除或佛教利他逼恼亦可行固谨持正法及能说法人恭敬听受法或以法施他莫爱世赞叹恒乐出俗法如立自体德于他亦如此于闻莫知足及思修实义于师报恩施应敬行莫悋莫读外邪论但起诤慢故不应赞自德怨德亦可赞莫显他密事及恶心两舌自于他有过如理观悔露若由此过失智者诃责他自须离此失有能拔济他他辱己莫瞋即观宿恶业莫报对他恶为后不受苦于他应作恩莫希彼报答唯自应受苦共求众受乐若得大富贵自高不应作遭枉如饿鬼莫起下悲行假设失王位或死由实言亦恒说此语无实利默然如言如此行愿汝坚行善因此好名遍自在成胜量应作熟简择后则依理行莫由信他作须自了实义若依理行善好名遍十方王侯续不断王富乐转大死缘百一种寿命因不多此因或死缘故恒应修善若人恒行善是所得安乐于自他若等此善乐圆足依法为性人卧觉常安乐梦中见善事由内无过恶若人养父母恭奉自家尊恭善人用财忍辱有大度软语不两舌实言同止乐此九天帝因尽寿应修行由昔行九法天主感帝位时时处法堂至今恒说此一日三时施美食三百器福不及刹那行慈百分一天人等爱护日夜受喜乐免怨火毒杖是行慈现果无功用获财后生于色界得慈十功德若人未解脱教一切众生坚发菩提心菩萨德如山菩提心牢固由信离八难因戒生善道数修真如空得善无放逸无谄得念根恒思得慧根恭敬得义理护法感宿命布施听闻法或不障他闻疾得如所爱与佛相值遇无贪作事成不悭财物长离慢招上品法忍得总持由行五实施及惠无怖畏非诸骂能辱故感大胜力支提列灯行幽闇秉火烛布施续明油故得净天眼供养支提时即设鼓声乐蠡角等妙音故获净天耳于他失默然不谈人德阙随顺护彼意故得他心智由施徙舟乘运致羸乏人恭谨瞻尊长故获如意通令他忆法事及正法句义或净心施法故感宿命智由知真实义谓诸法无性故得第六通最胜是流尽平等悲相应由修如实智故自得成佛恒解脱众生由种种净愿故佛土清净众宝献支提故放无边光如此业及果已知义相应故应修利他即菩萨自利宝行王正论正教王品第四王若行非法或作非道理事王人亦赞故好恶难知亦有世间人非爱善难教何况大国王能受善人语我今愍念汝及悲诸世间故我善教汝实益若非爱真滑有义利依时由慈悲佛令教弟子故我为汝说若听闻实语应住于无瞋可取必须受如浴受净水我今说善言现来有利益汝知应受行为自及于世由昔施贫苦故今感富财因贪不知恩废施无更得世间唯路粮不雇无人负由施供下品未来荷百倍愿汝发大心恒兴建大事若行大心事是人得大果小意陿劣王心愿未曾触好名吉祥事三宝依应作望王后等毛若事非汝法死亦起恶名王不作最胜广大事能起大人希有用能障下人愿以命成此事无自在弃物隻身入未来若于法安财前至逆相待先帝诸产业弃本属新王能为前王生法乐好名不用财受现喜若施感来乐非此二唐失唯生苦无欢将终欲行施臣碍失自在祚绝故舍爱随新王乐欲若舍一切物汝今安弘法亦常在死缘譬如风中灯先诸王所起平等功德处谓天神庙堂愿如本修理离杀常行善持戒爱容旧巧增财无诤勤力恒修善清净无积聚不舍于他事安立为导首受彼功德藏盲病根不具可悲匃无依于庙不得遮平等与彼食道德无求人或住余王界供事亦相似应作无此彼于一切法事应立勤力人无贪聪智善不侵法畏罪了正论行善亲爱四观净美语不怯弱上姓能持戒识恩知他苦如理巧决断八人互相羞为国立八座柔和有大度胆勇甚爱王坚实能用财无放逸恒善熟思所作事能别十二轮常行四方便应立为大臣持法戒清净了事有干用能生长护财解义巧书算于他心事等畏罪亲爱王富财多眷属宜立为职掌月月应问彼一切财出入问己法事等喜心善教诲为法处王位不求名欲尘王位胜有利异此则不如大王即世间多互相食噉立法王位义汝谛听我说长老于王处上族解是非畏恶多相顺愿彼看王事罚系鞭杖等若彼依理行王恒润大悲于彼更施恩为利一切人应恒起慈心若彼最重恶亦应生大悲重恶极害心必于彼行悲彼即是悲器正行人悲境贫人若被驻五日须放散余人亦如理随一莫拘留若于一人所起长系驻心随人生不护因此恶恒流乃至彼未散虽系亦安乐庄饰浣饮食药扇等相应王欲他成器依悲立善教善恶人皆同不由瞋及欲熟思实知已人增起反逆不杀不逼彼愿王摈他土看自家如怨由参人净眼恒念无放逸愿作如法事赏重加供养有恩人令得如思德胜负报偿亦如是将接为饶花赏施为大果王树忍辱影民鸟遍依事王持戒能施有威得物心譬如沙糖丸香剌味相杂若王依道理愚法则不行无难无非法恒有法欢乐不从昔世引不可将入来王位从法得为位莫坏法王位如肆家若传如所价为不更求得此用汝应行王位如肆家王传如所价为欲更求得此用应修行转轮王得地或具四天下但身心二乐余富贵皆虚但对治众苦谓身喜乐受心乐是想类皆分别所作对治苦为体及分别为类世间一切乐虚故无真实洲处土居止坐处及衣等饮食卧具乘妻象马用一若心随一缘即由彼生乐余境非缘故是时虚无用五根缘五尘若心不分别虽复得成尘不由此生乐此尘根所缘余则非能所故所余根尘真实无有义此尘根所缘心取过去相分别起净想于彼生乐受一尘心所缘心尘不同世既离心非尘离尘亦非心以父母为因汝说有子生如此缘眼色说有识等生去来世根尘不成由无义不出二世故现尘根无义如眼见火轮由根到乱故于现在尘中根缘尘亦尔五根及境界是四大尘类一一大虚故尘根非不有若大各离成离薪火应然若离无别体尘亦同此判四大二义虚故不成和同既实无和同故色尘不成识受想及行一一体不成不合乘缘生非有故无合如分别喜乐缘苦对治成如此所计苦因乐坏故成于乐和合爱缘无相则灭于苦远离贪由此观不生若依世言说心为能见者不然离所见能见不成故观行覩世间如幻实不有无取无分别般涅槃如火菩萨见如此于菩提不退由大悲引故后相续至佛诸菩萨修道佛说于大乘无智憎嫉人自害拨不受不识功德失于德起失想或憎嫉胜利故人谤大乘若知罪损他功德能利益故说诽谤人不识憎嫉善由不观自利一味利益他大乘众德器故谤人灰粉信人由僻执不信由嫉憎信人谤尚烧何况瞋妬者合毒为治毒如医方所说苦灭恶亦尔此言何相违诸法心先行以心为上首以苦灭他恶善心人何过苦来若能利应取何况乐或于自及他此是本首法由能弃小乐后若见大乐智人舍小乐观于后大乐若不忍此言医师施苦乐犯罪不可恕故汝义不然或见事不宜智者由义行或制或开许此义处处有诸菩萨威仪悲为先智成大乘说如此何因可诽谤无知故沉没上乘广深义故诽谤大乘成自他怨家施戒忍精进定智悲为体佛说大乘尔有何邪说漏由施戒利他忍进为自利定慧脱自他略摄大乘义略说佛正教谓解脱自他此六度为藏何人能拨此福慧为种类佛说菩提道立此名大乘痴盲不能忍如空难思量福慧行成故诸佛德难思于大乘愿忍大德舍利弗佛戒非其境故佛德难思云何不可忍于大乘无生小乘说空灭无生灭一体自义莫违反真空及佛德若如法简择大小两乘教于智人何诤佛不了义说非下人易解一三乘说中护自体莫伤若舍无非福若憎恶无善若欲爱自身大乘不应谤菩萨愿及行回向等彼无若依小乘修云何成菩萨菩萨道四依于小乘不说何法佛所修而说能胜彼约依谛助道佛与彼若同修因既不异云何果殊越菩提行总别小乘中不说于大乘具辩故智应信受如毗伽罗论先教学字母佛立教如此约受化根性有处或说法令彼离众恶或为成福德或具依前二或为遣此二甚深怖劣人或深悲为上为他成菩提是故聪明人应舍憎大乘当起胜信受为得无等觉由信受大乘及行大乘教故成无上道中间种种乐施戒及忍辱多为在家说此法悲为上愿汝修成性由世不平等王位若乖法为好名及法事及出家胜宝行王正论出家正行品第五初学出家人敬心修禁戒于木叉毗尼多学破立义次起正勤心舍离麁类惑数有五十七谛听我当说怪谓心相违恨是结他失覆恶罪名秘及着恶显善张他名欺诳谄谓曲心续嫉于他德忧悋心怖畏舍无羞及无惭于自他为耻不下不敬他动乱瞋方便醉谓不计他放逸不修善慢类有七种我今当略说若人起分别从下下等等从下及等胜说此惑为慢下人计自身不如于等人说此名下慢由自下等类下人高自身与胜人平等此惑名高慢由自高等胜下人计自己胜于胜类人说此名过慢如痈上起泡于五种取阴自性空无人由痴故计我说此名我慢实未得圣道计自身已得由修偏道故说名增上慢若人由作恶而计自身胜兼复拨他德说此名邪慢我今无复用或能下自体此亦名下慢但缘自体起为求利养赞故守摄六根能隐贪欲意此惑名贡高为得利供养于他起爱语此惑缘世法说此名谢言为欲得彼物若赞美此财说名为现相能示自心故为欲得所求现前非拨他说名为诃责能伏彼令顺由施欲求利或赞彼先德说名利求利此五邪命摄若人缘他失心数种种诵说名为愔隘此或习恨心惊怖不能安由无知及病于下麁自具毁呰及懈着欲瞋痴污想说名种种相不如现观察说名非思惟于正事懈怠说名不恭敬于师无尊心说名不尊重上心欲所起于外名坚着上心坚欲生最重名遍着自财生长欲无足心名贪爱着于他物是名不等欲于非境女人求得非法欲自无德显德说名为恶欲离知足恒求说此名大欲愿他知我德说名为识欲不能安苦受说名为不忍于师尊正事邪行名不贵如法善言教轻慢名难语于亲人爱着思惟名亲觉由欲于方处思得名土觉不虑死怖畏说名不死觉由真实功德愿他尊重我此思缘他识说名顺觉觉由爱及憎心思自益损他缘自及余人说名害他觉忧忆染污心无依名不安身沉说名极迟缓名懈怠由随上心惑曲发身名频身乱不节食说名为食醉身心极疲羸说名为下劣贪爱于五尘说名为欲欲于他损害意从九因缘生三时疑灾横说名为瞋恚由身心重故事无能名弱心晦说名睡身心掉名动由恶事生悔忧后燋然名于三宝四谛犹豫说名疑若出家菩萨须离此麁类若能免此恶对治德易生此中诸功德菩萨应修治谓施戒及忍勤定慧悲等舍自物名施起利他名戒解脱瞋名忍摄善名精进心寂静名定通真义名智于一切众生一味利名悲施生富戒乐忍爱勤焰炽定静智解脱悲生一切利此七法若成俱得至究竟难思智境界今到世尊位如于小乘中说诸声闻地于大乘亦尔说菩萨十地初地名欢喜于中喜希有由三结灭尽及生在佛家因此地果报现前修施度于百佛世界不动得自在于剡浮等洲为大转轮王于世间恒转宝轮及法轮第二名无垢身口意等业十种皆清净自性得自在因此地果报现前修戒度于千佛世界不动得自在仙人天帝释能除天爱欲天魔及外道皆所不能动第三名明焰寂慧光明生由定及神通欲瞋惑灭故因此地果报现前修忍辱于万佛世界不动得自在作夜摩天帝灭身见习气一切邪师执能破能正教第四名烧然智火光焰生因此地果报精进度现前多修习道品为灭惑生道兜率陀天主除外道见戒由得生自在于十方佛土往还无障碍余义如前地第五名难胜魔二乘不及圣谛微细义证见所生故因此地果报定度得现前为化乐天主回二乘向大第六名现前正向佛法故由数习定慧证得灭圆满因此地果报般若度现前他化自在天能教真俗谛第七名远行远行数相续于中念念得无生及无灭因此地果报方便智现前得为大梵王能通第一义证方便胜智六度生无间于三乘世俗为最第一师童子地不动由不出真观无分别难思非身口意境因此地果报愿度常现前胜遍光梵主净土等自在二乘等不及于真俗一义俱修动静故行二利无间第九名善慧法王太子位此中智最胜由通达四辩因此地果报力度常现前为遍净梵王四答难无等第十名法云能雨正法雨佛光水灌身受佛灌顶位因此地果报智度常现前为净居梵王大自在天王智慧境难思诸佛秘密藏得具足自在后生补处位如此菩萨地十种我已说佛地与彼异具胜德难量此地但略说十力等相应随此一一力难量如虚空如此等可言诸佛无量德如十方虚空及地水火风诸佛无量德于余人难信若不见此因难量如此果为此因及果现前佛支提日夜各三遍愿诵二十偈诸佛法及僧一切诸菩萨我顶礼归依余可尊亦敬我离一切恶摄持一切善众生诸善行随喜及顺行头面礼诸佛合掌劝请住愿为转法轮穷生死后际从此行我德已作及未作因此愿众生皆发菩提心度一切障难圆满无垢根具净命相应愿彼自在事一切具无边与宝手相应穷后际无尽愿众生如此愿一切女人皆成胜丈夫恒于一切时明足得圆满胜形貌威德好色他爱见无病力办具长寿愿彼然解脱诸苦畏一向归三宝于方便善巧佛法为大财慈悲喜净舍恒居四梵住施戒忍精进定智所庄严圆满福慧行相好光明照愿彼难思量行十地无碍与此德相应余德所庄严解脱一切过愿我爱众生圆满一切善及众生所乐能除他众苦愿我恒如此若他有怖畏一切时及处由唯忆我名得脱一切苦敬信我及瞋若见及忆持乃至闻我名愿彼定菩提愿我得五通恒随一切生愿我恒能生众生善及乐若他欲作恶于一切世界愿遍断彼恶如理令修善如地水火风野药及林树如他欲受用愿我自忍受愿我他所爱如念自寿命愿我念众生万倍胜自爱愿彼所作恶于我果报熟是我所行善于彼果报熟一人未解脱于有随生道愿我为彼住不先取菩提能如此修行福德若有体于恒沙世界其功不可量佛世尊自说如此因难量众生界无量利益愿亦尔此法我略说能生自他利愿汝爱此法如爱念自身若人爱此法是实爱自身是所爱应憎此憎由法成故事法如身事行如事法如行事慧然如慧事智者净顺有智慧伏他说正理由自恶疑他此人损自事是诸善知识汝应知略相知足慈悲戒智慧能灭恶善友应教汝汝知敬顺行由内外胜德汝必至胜处实誓说爱言乐性不可动正事增谄曲愿汝自易教已舍无有悔有焰炽心寂无懈缓掉动不贡高和同愿清凉如月有炽盛如日甚深如大海坚住如山王一切果所离众德所庄严众生所受用愿汝一切智我不但为王说如此善法如理为余人由欲利一切大王此正论汝日日谛听为令自及他得无上菩提胜戒敬尊长忍辱无嫉妬不悋财知足救济堕难事能行善恶人摄持及制伏弘护佛正法求菩提应行宝行王正论一卷

发布时间：2025-05-20 04:21:31
来源：地藏孝亲网
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