标题：菩提行经

内容：
菩提行经卷第一圣龙树菩萨集颂西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉　诏译赞菩提心品第一如佛妙法体无边佛子正心归命礼佛甘露戒垂覆护我今赞说悉依法此说无有未曾有亦非自我而独专我无自他如是时乃自思惟观察作如是发心观察时能令我此善增长时见如是娑婆界此乃是彼佛世尊此界刹那难得生得生为人宜自庆思惟若离菩提心复次此来何以得如云覆蔽夜黑暗闪电光明刹那现佛威德利亦复然刹那发意人获福是故善少力虽劣能破大恶之业力如是若发菩提心此善勇进能超彼思惟无量无边劫见佛咸说此真实若不快乐得快乐增长救度无边众为诸有情处众苦令离百千诸苦怖受多快乐百千种为恒不离菩提心彼善逝子处缠盖行在轮回无所爱若刹那说菩提心人天欢喜悉归命若有受持不净像喻佛宝像而无价如药变化遍坚牢等修持妙菩提心菩提心宝验无边价直世间无可喻调御行人伴侣等悉使受持而坚牢芭蕉不实而生实生实芭蕉而身谢菩提心树而清净恒生胜果而不尽已作暴恶众罪业依菩提心刹那脱勇勐依託无大怖彼痴有情何不依譬如劫尽时大火刹那焚烧罪业薪若赞慈尊无量言是曰善哉之智者彼种种觉心正智而平等菩提誓愿心而行菩提行喻去者欲行彼之分别说智分别说已所行如智用菩提之愿心大果如轮回福故不间断亦如彼行意若彼等无边有情界解脱与彼心平等菩提愿不退彼等好睡眠亦复多迷醉间断于福流喻空无所有妙臂而问此劣意之有情于解脱得生为自为如来乃思惟疗除苦恼之有情使苦恼尽已获得无边福有情无边苦云何而疗治使一一安乐获无边功德何以利父母如是及眷属得天及仙人净行婆罗门如是彼有情乃过去睡梦不愿于自利唯愿生利他有情最胜宝希有何得生种种意利他不独于自利欢喜世间种精进世间药心宝与有福而彼云何说云何诸有情得一切快乐为发菩提心供养于如来迷爱乐快乐乃喻于冤嫌远离与随行悉从于自意若彼求快乐苦恼种无边积诸善快乐诸苦恼消除破坏迷惑因善哉云何得亲彼善知识彼福如是得作利若回向彼必返赞叹作善不求利说彼是菩萨若有布施于少食修善供养于世间所施大小如蚊蚋亦获快乐得半日云何获得于能仁要度无边有情尽有情无尽若虚空一切智求自圆满佛子静念而思惟若烦恼生自心作数生烦恼复生疑佛说此人堕地狱佛子若发菩提心灭大罪力得胜果我今归命摩尼心救度有情得快乐菩提行经菩提心施供养品第二端彼摩尼恭敬心用奉供养于如来及彼清净妙法宝佛功德海量无边世间所有诸妙花乃至妙菓及汤药所有珍宝澄清水悉皆奉供而适意山中之宝及众宝适悦树林寂静处蔓花庄严树光明结菓低垂枝[橠-多+可]橠人间天上香涂香乃至劫树及宝树池水清净复庄严鹅鸿好声极适意穀自然生非所种别别庄严而供养等虚空界量广大此一切有悉受用我今所献并子等供养最上佛牟尼为我不舍于大悲受彼最上之供养我以无福大贫穷更无纤毫别供养我今思惟为自他愿佛受斯随力施我自身施一切佛以自身等遍一切加被我作上有情有情恒常佛教化我得如来加被已化利有情无怖畏过去罪业悉远离未来众罪不复作宝光明处甚适悦天盖庄严奉真如水精清净复光明种种妙堂香浴作大宝瓶满盛香水复着适意诸妙花洗浴如来无垢身我当赞咏献歌乐清净香熏上妙衣用盖覆彼最上色我今献此上衣服愿佛慈悲哀纳受种种柔软妙天衣彼庄严中而最上供养如来并普贤及彼文殊观自在菩提行经护戒品第三持戒为护心护之使坚牢此心不能护云何能护戒喻醉象不降不患于疼痛放心如醉象当招阿鼻等念索常执持系缚于心象得离放逸怖获一切安乐若能系一心一切皆能系若自降一心一切自降伏师子熊虎狼夜叉罗刹等一切地狱卒皆悉是其冤若怖一切冤无边苦恼集皆因心所得佛世尊正说地狱众苦器及热铁丸等谁作复何生贪瞋痴所有由彼诸罪心佛生诸世间三界心灭故是故无怖畏若昔行檀施今世而不贫今贫勿烦恼过去云何悔若人心少分行檀波罗蜜是故说果报同一切布施若人心持戒嫌谁而牵杀嗔心之冤家杀尽等虚空大地量无边何皮而能盖履用皮少分随行处处覆外我性亦然所有谁能劝但劝于自心外我而自伏身贫而无福彼果同所行若心施一衣感果而增福诸行若修持心念恒不舍一切无利心虚假宜远离一切心法财宜秘密观察离苦获安乐彼得超世间我云何修行修行唯护心是故我观心恒时而作护喻猕猴身疮一心而将护人中恶如是恒常而护心怖苦恼之疮我一心常护破坏于众合心疮乃无怖常作如是行不行人中恶人中罪不犯自然而不怖我欲尽身命利行而供养别别身命尽善心而不退我欲守护心合掌今专作心念念之中一切方便护喻于重病人诸事不宁忍散乱心亦然不堪诸事业心散乱不定闻思惟观察如器之渗漏于水不能盛由多闻之人于信方便等过失心不定获不寂静罪心不决定故迷惑贼所得所有之福善偷堕于恶处烦恼众盗贼魔着故得便由魔罗发起破坏善生命守彼意根门恶不能牵去念彼罪苦恼次复获安住善哉随师教获得善念生奉于教诲师当一心供给于诸佛菩萨刹那心决定当怖畏忆念慈哀现面前尘心而不定去去不复还若能守意门护之住不散我今护此心恒常如是住喻木之无根不生恶枝叶眼观于色相知虚假不实物物恒谛观是故而不着因见而观察观之令不惑所来观见已安畏以善来欲行不知道望四方生怖决定知方已观心行亦然智者之所行思惟于前后是善是恶等如是事不失不住于此身离此复何作云何住此身当复观中间观内心亦然而用诸方便以法为大柱缚之令不脱当以如是意观我之所在诸识皆如是摄令刹那住若怖因业力能趣求快乐修彼檀戒度乃至大舍等若修菩提因彼别不思惟一向修自心当起如是见如是修诸善不起于怖畏而令诸烦恼决定不增长种种正言说见在而甚多观览悉决了破疑网得果如草被割截念佛戒能忍刹那行此行获得殊胜果欲于诸正说皆悉得通达当观照自心常修于精进喻木之无情无言无所作见自心亦然决定令如是心起于轻慢如彼迷醉人惟求自赞誉非彼修行者若他人于我而生于毁谤谓是嗔痴等住心恒似木如木不分别利养尊卑称亦不为眷属乃至承事等利他不自利但欲为一切是故说我心坚住恒如木一心住如木于尊亲朋友乃至于三业不生憎爱怖观察于烦恼如空而不着当勇勐坚牢受持为恒常无善惭可怖当一心求他清净住三昧为他所尊重虽居童稚位不使他瞋恼自亦不瞋他慈悲恒若此我受持禅那使意恒寂静为一切有情恒居无罪处念念须臾间多时为最胜如是受持心不动如须弥鹫贪肉不厌人贪善亦然身心不修行云何能出离云何护身意一切时自勤汝等何所行各各专一心迷愚不自制妄贪如木身此身不净作云何返爱恋骨锁肉连持外皮而庄饰自觉令不贪解脱于慧刃割截诸身分令见中精髓审观察思惟云何见有人一心如是观审谛不见人云何不净身贪爱而守护处胎食不净出胎饮血乳不如是食饮云何作此身豺鹫等贪食不分善与恶要同人爱身受用成业累但如是护身至死无慈忍与豺鹫无别汝何恒此作身死识不住衣食宁可留身谢识必往受用云何贪是故今作意不贪如是事如是不远离得彼诸不善如似人生身肢体求成就受身智不增轮还徒自困于世亲非亲悦颜先慰喻如是常自制心念恒不舍笑不得高声不戏掷坐具轻手击他门谛信恒自执如盗如猫鹭求事行无声修心亦如此当离于麁犷他人之所嫌无义利不说恒得诸弟子言上而尊爱一切所言说闻之使称善观彼作福事称赞令欢喜衷私说彼德彼闻心必喜欲赞说彼时先观彼德行修诸欢喜事难得彼诚心勤修利他德当受快乐报憎爱苦宜舍来生大苦故此苦我不住来生大快乐善言声柔软悲根闻生喜显彼适意事当信真实语恒悲念有情爱护如爱眼为彼住真实必当得成佛彼真实得成各此利朋友刹那修功德离苦大安乐功德殷勤修恒作而自得不衒不覆藏谁云诸事等檀波罗蜜等殊妙而最上别行非最上利下无远离佛如是利他恒常之所切如来之教中见彼慈悲事三界师入灭分别出家人食有可不可不离三衣等将求妙法身不苦恼众生于众生如是随意获圆满舍非须尽命彼舍要平等悲心当清净果报自圆满净心而重法不执器杖等不持伞盖头无诸轻慢事为男子女人说法深广大不分人胜劣令彼重平等法之不广大乃及非法行远离不敬礼乐说于大乘齿木及洟唾不弃于净地净水及净舍勿得弃便痢喫食勿满口食勿令有声食时不语言亦勿大开口坐不得垂足行亦不挑臂不与女同乘亦不同坐卧诸所不律事人见心不喜一切人既覩远离而不敬人问于道路不得一手指双手而指之示其道所至凡所诸行步不弄臂作声亦勿妄弹指威仪如是守师虽已化灭四仪应当学奉戒行不轻决定获圣果菩萨行无量所说无有边当以清净心决定而奉行于一昼一夜分之各三时行道普忏悔住佛菩提心菩提心自住亦令他获得佛子住学戒一心如是持佛戒体清净不见有纤毫恒作如是行彼福无有量无始为有情行行而不别如是为有情化令一切觉当知善知识如命不可舍菩萨戒最上大乘法亦尔解脱依师学而能生吉祥佛佛说智经读之见戒法若人心护戒所行悉已见若身若心位当微细观察口诵身不行当得何所喻譬如重病人空谈于药力虚空藏经中说谟罗波底如见集戒定广如经所说圣龙树菩萨一心之所集随所住之处劝恒伸供养菩提行经卷第一菩提行经卷第二圣龙树菩萨集颂西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉　诏译菩提心忍辱波罗蜜多品第四奉行诸善业施戒而先导供养于如来百千劫无尽修行于羼提嗔罪而不立观种种体空是故一心忍不得贪快乐守意令平等心有嗔恼病无睡恒不足彼此有施主供给于利养随彼爱重心无得生瞋恼凡诸亲近事不起于憎嫌于彼无所瞋乃得其安乐忍如是等事若对于冤家于瞋若能除世世获安乐冤若生于心于爱亦无喜若飱瞋恼食无忍善不坏彼食我大冤于我无善利知彼冤不食是故忍坚牢凡见冤来去欢喜而不瞋于冤若起瞋善利终灭尽忍心常若此令瞋不得起住忍无时节瞋冤自不生若人自保爱不作恶口业口业若不离后感冤家苦畏苦不出离不行众苦因是故坚忍心获得诸快乐彼讷陵誐子邪见求解脱刀割火烧身无利由能忍愚痴无正见虚受大苦恼我以菩提心云何苦不忍蚊蚤壁虱等常饥渴苦恼大痒烦苦人住忍而不见寒热并雨风病枷锁捶打被诸苦恼事忍不求快乐杀他血流迸坚牢心勇勐割身自见血怕怖而惊倒智者心清净常惧瞋恼侵与烦恼相持忍心恒勇勐蛇腹行在地喻瞋伏于心杀之谓无勇杀彼得最胜如来大悲者愍苦说轮回使识罪根本住忍而不作父母何计心惧子遭沦溺持心离瞋怒自远大苦报譬如无智人令罪而得生修行而无智瞋生亦复尔欲住不思议当须持自心于此生爱重令瞋不生起若贪彼尘境而生种种罪因彼诸业力而不得自由于境若不贪彼集无因立和合心无故是故无有生不贪而不生无得而自说我得如是故是生不思议彼无生不生是得云何有瞻察于彼此灭尽得无余此心恒清净喻随色摩尼所变悉从因无因相何有过去行行时彼行何所作随彼所行因等因而感果一切虽由因因善恶由心说求性寂静如是有何过若取和合因是乐于苦恼此心不可住智人应自劝是故见冤家想作善知识因行如是行当获得快乐如是诸有情由业不自在自在若成就谁肯趣于苦散乱心缘尘心被刺不觉食断食增瞋于苦而返爱自若无福行返爱缠缚业如飱毒药食堕于生死崖自住是烦恼诚由不自护欲解脱他人此事何由得烦恼迷昏浊而致于自杀毒盛无有悲云何瞋不护自性既愚迷于他行娆乱生彼瞋无疑如火而能烧有情性愚时所行诸过失愚迷故若此如烟熏虚空若人瞋不护愚迷无智故喻持杖劝人而增彼瞋恼我于过去生苦恼诸有情是故于今身被苦恼能忍我身喻于铁受彼烧鎚锻如彼铁持身何得有其苦我今看此身如无情形像虽被诸苦恼而瞋无所起愚迷起爱业不知其苦本得苦缘自过云何生瞋恼喻受地狱苦飞禽剑林等知自业所生何处有瞋恼我得如是业此过知所起设令入地狱不由他所作欲尽我之业无量无有边我业既如是长时受地狱我此过如是彼实我冤家云何分别知愚迷瞋造作若人自护持对冤忍不恚是心功德生地狱云何入尽我之所行得因如彼时不忍瞋不护破坏于修行意无相无形散乱即破坏由身护持故身苦当忍受我于口恶业众过而不作身不被众苦云何心有瞋我于今生中净心行利行于利益既无何事于食饮凡所作为事要在于利他彼无利非爱定获罪无疑不如今殒没无贪邪寿命邪命住虽久死当堕苦趣譬如在梦中百年受快乐如真实得乐觉已知暂非喻彼时无常寿命之延促觉此二事已彼何得快乐久处于欢娱自谓得多益如行人被劫裸形复空手福利随过减罪根还复生福尽罪不生为获不瞋利彼何为活命一向作不善如是不思惟无善不破坏无得赞于瞋破坏有情故如是心利他彼瞋无由生为彼修心人于忍不住故见彼烦恼生是赞忍功德塔像妙法等有谤及破坏佛等无苦恼我于彼不瞋于师并眷属不作于爱业今因过去生见之而自勉觉心观有情恒在众苦恼见彼如是已于苦恼能忍瞋恚与愚痴分别过一等于此毒过咎何得说无过云何于过去而作害他业如是诸业因间断此何作如佛福亦然我今一心作与一切有情慈心互相覩喻火烧其舍舍中而火入舍中若有草彼火自延蔓如是还喻心和合于瞋火烧彼福功德刹那无所有若人杀在手放之善可称地狱苦能免此善谁不赞若人在世间少苦不能忍地狱苦无量瞋因何不断我以如是苦历百千地狱一一为利他所作不自为我无如是等诸大苦恼事以离世间故为利如是行离苦获快乐彼皆赞功德得彼如是赞云何而不喜彼既得如此无碍之快乐利他行最上智者何不勉如是最上行得快乐不修此见若不舍破坏于正见若敬爱于他以德而称赞他德既称赞乃是自敬爱当发菩提心为一切有情令得诸快乐云何瞋有情佛为三界供欲有情成佛世利得不实彼烦恼何作若人之骨肉乃及诸眷属养育与命等不喜瞋何生如彼求菩提当用菩提心而不爱有情福自舍何瞋若人有所求出财大舍施所求既不获不如财在舍清净功德福何障而不获得已自不受如住瞋修行作罪与作福不同不随喜亦复不依作当自一无得若爱于冤家欲求其欢喜复求诸赞说此事无因得虽欲利圆满返苦而无乐菩提心不忍于利不成就烦恼之恶钩牵人不自在由如地狱卒掷人入汤火我本求利他何要虚称赞无福无寿命无力无安乐自利行不圆智者应须觉后后而自行当爱乐圆满修行要称赞若持刃自杀如世不实事无益无利乐譬如破坏舍日照内外见亦由称赞非须用心明了汝思惟于声起灭而平等心如此利他当行如是行于他何所受而行于利益彼既获快乐我利益非虚彼彼获利乐以一切赞我云何而于我无别威德乐彼如是赞我以爱彼自得彼无缘若此如愚如迷者此赞我虽获速破而勿着憎恶正德者由此而瞋作是赞成障碍我令不发起护不堕恶趣为彼行无我若解诸有情利养尊卑缚令有情解脱彼意云何瞋若人欲舍苦来入解脱门此是佛威德云何我瞋彼此瞋我不作于福障碍故修行平等忍彼无不获得自身诸过失忍辱故不作过失不作故彼福而获得若人福无有安忍而自生常令安住忍云何说障碍世求利益人不于施作障障碍出家故是不得出家世间诸难得求者而能与我唯说善利于过无所得以彼菩提行远离于所冤如出舍中藏是故云不难忏悔于业因彼初为先导是故于忍果如是而得生彼无我所心此心乃住忍成就不思议供养于妙法此心为利他乃至以寿命或以冤不供云何别说忍于彼彼恶心各各与忍辱于如是得忍因供养妙法佛土众生土大牟尼说此于彼奉事多能感于富贵如来及于法与有情平等尊重于佛故尊有情亦然立意乃如是于自无所作以彼大平等平等于有情大意于有情慈心而供养发心如佛福如佛福可得是故佛法行佛有情平等佛无所平等功德海无边佛功德精纯无功德能比虽三界供养见之而不能佛法等之师是最上有情供养诸有情当如此作意于自之眷属不能起利行于他之奉事不作得何过破坏身入无间狱若彼作已我复作广大心为彼一切如是常行于善事喻世人为自在主由于己事不称情云何而为彼作子我作非彼奴僕性喻佛入苦而无苦如得快乐复欢喜要欢喜彼一切佛佛喜为彼能此作如身烦恼而普有欲一切乏悉充足于有情苦亦复然我无方便空悲慜是故此苦我远离救一切苦兴大悲先娆恼于忍辱人彼罪我今而忏悔我今奉事于如来同于世间诸僕从众人足蹈我顶上受之欢喜而同佛世间一切贱能作以悲慜故无有碍见此一切无比色彼如是尊谁不敬如是为奉于如来如是为自利成就如是为除世苦恼如是我今乃出家譬如一王人能调伏大众众非一能调以长亲王故彼一而非独盖有王之力制断不怯劣亦无有过失悲慜心住忍力若地狱卒将护于有情如事以恶王瞋非王所令如彼地狱苦烦恼于有情彼苦而自受喜非王所与如得于佛等善心于有情此心何不受将护于有情后当得成佛见感尊重称此善何不见无病复端严快乐而长命富贵作轮王斯皆从忍得菩提行经菩提心精进波罗蜜多品第五智者行忍辱菩提住精进懈怠远离福如离于风行精进力何解彼要分别说懈怠不精进如毒宜自观贪味于睡眠谓快乐无事轮回苦可嫌而从懈怠生烦恼之舍宅懈怠力牵入已到无常门云何今不知精进为自他此行汝不见懈怠复睡眠此如屠肆牛若此而不见一切道皆断彼既无所得云何乐睡眠若得于威仪无常而忽至施为不可及何以住懈怠精进而不修安然若精进忽然趣无常思惟而苦苦见彼焰魔门苦恼复情急刹那而泪下眷属不能救听闻地狱声自念业热恼身住不净处惊怖不能极地狱苦极恶恶业何复作如鱼鼎中活彼得如是怖地狱业作已乃受汤火苦身糜烂苦恼如何得清净魔王多苦人捉人送无常无常苦可畏此见懈怠果愚迷着睡眠此过而不劣入于大苦河复不得人身除乐最上法无边乐种子懈怠并戏笑苦因汝何乐见负嗔力多知彼自精进自他各所行如自他平等我何得菩提而无分别作以如来真实实言正解脱彼蚊蚋虻蝇及虫虾蚬等若获精进力亦当得菩提彼我何生人能知利不利恒知诸精进何不得菩提或舍于手足于此而生怖愚迷违师教此利彼不知断坏及烧煮无边皆拔出无数俱胝劫而未得菩提历此无数苦久久证菩提喻若毒苦伤毒尽苦皆出作一切医人救疗诸病苦是故苦消除一切病皆少是故说救疗甜药不利病上医疗大病甜药皆不与前后皆如是智者咸所行后后而进修身肉而舍用智者观身肉喻菜而生有枯谢弃粪土是舍不名难若身所作苦心谓其虚作智者心非恶彼无恶业苦知法意快乐具福身快乐无此虚轮回得苦云何悲求尽过去罪深利他福海此力菩提心二乘等要急如是利不乐行行何得苦菩提心辇舆智者乘得乐为成就有情乐施方便力身力苦怖作观之唯称赞断如是分别增长于精进我身而能舍超过身方便我消除自他无数之过失一一之过失若劫尽无余彼过一一尽我无有纤毫无边苦已脱我心云何损我求多功德为利于自他学一一功德劫尽学无尽纤毫之功德我生不曾作或当得生处虚度无所有我乐兴大供供养佛世尊为贫不能作而愿不圆满不施怖者安不修母快乐如入母胎藏母唯病苦恼过去为离法我今得果报所生既如是当行何法行一切善心根世间之牟尼彼根恒不退常得好果报烦恼苦缠绵而得种种怖于他爱障难生罪而自感若人于处处能起于善愿而感彼彼福获得供养果若人于处处作罪取快乐而感彼彼报获得苦器侵月藏中清凉广博妙香洁佛音味第一非修而不得而彼善逝子得解善逝法如莲出最上亦如仁觉月焰魔之狱卒牵引于罪魂火坑及洋铜烧煮悉皆入焰炽杀器杖断肉百千斤堕落热铁地斯由多不善是故心作善极微细观察依彼金刚幡修学而作观初学观和合不观汝非学而无最上名汝要回心作生中之所作增长于罪苦上事业不修彼下不求胜三种事应知由业烦恼力将来之恶因于此云何作世间之烦恼拘人不自由我如人不能是故我无作下业之所修云何令安住当观我无我而此我所作一滴之甘露鸟食变金翅我意谓微劣能脱少苦难嗔作无心难以不善罪故无心见发起广大胜难及是故清净心颂作此文句使知彼三界我远离戏论我得胜一切无人能胜我我今而自知是佛师子子有情离我人而彼得最上不降懈怠冤懈怠冤自降以恶趣所牵身善速破坏由僕从愚恶寄食而受瘦彼受于一切修行住我慢而此得名声下劣云何说如是若勇勐自胜彼冤家勇勐行此修慢冤而不胜彼慢心若起此实我冤家胜果虽欲生是果悉皆舍喻精进师子烦恼兽中见烦恼兽千万虽众不能敌世有大苦恼人自悉具见烦恼不降伏乃得如是苦我宁使头落及刳剔心肠烦恼诸冤家一切我不降因修此精进得彼慢业尽获得胜果报自感嬉戏乐为快乐修因彼却不获得所修不决定亦得不殊胜轮回欲不足喻贪刀刃蜜福甘露若贪食之后转美是故业寂静感妙果随行如日温月寒昼夜而相逐精进之有力能破于懈怠获得远离故深心而爱乐烦恼棒坚牢斗彼念慧剑喻棒剑相持同彼女人学执剑手无力失之而怖急念剑失亦然地狱而在心世间知善人不肯饮毒血心过亦复然心过而不作出家精进心喻执持油钵钵坠必当死坠之故惊怖着睡眠懈怠喻毒蛇在怀不去当被伤去之宜须急一一之深过要回心思惟此过不可守云何我复作和合之业因断以正念剑云何名自位此念而获得正念心不发纤毫不能灭来业如往行一切报皆得如彼覩罗绵随风而来往精进人亦然增上如是得菩提行经卷第二

发布时间：2025-05-20 04:21:30
来源：地藏孝亲网
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