标题：龙树菩萨劝诫王颂

内容：
龙树菩萨劝诫王颂大唐三藏法师义净译此颂是龙树菩萨以诗代书。

寄与南印度亲友乘土国王一首。

此书已先译神州处藏人多不见。

遂令妙语不得详知。

为此更定本文。

冀使流通罔滞。

沙门义净创至东印度耽摩立底国译。

有情无知覆心故由此兴悲为开解大德龙树为国王寄书与彼令修学此一行颂乃是后人所述标书本意也。

具德我演如如教为生福爱而兴述真善宜应可审听此颂名为圣祇底随何木等凋佛像诸有智者咸供养纵使我诗非巧妙依正法说勿当轻王虽先解如如教更闻佛语增胜解犹如粉壁月光辉岂不鲜明益姝妙佛法并僧众施戒及与天一一功德聚佛说应常念十善诸业道身语意常亲远离于诸酒亦行清净命知财体非固如法施苾刍贫贱及再生来世为亲友众德依戒住如地长一切勿宂瘦杂悕佛说应常习施戒忍勇定惠不可称量此能到应修渡有海成佛若孝养父母其家有梵王现招善名称来世生天堂杀盗淫妄说耽食爱高床断诸酒歌舞华彩及涂香若女男能成此八支圣戒欲界六天上长净善当生悭谄诳贪怠慢淫嗔氏族多闻年少娇并视如怨贼说无生由勤有死因放逸勤能长善法尔可修谨慎先时离放逸后若改勤修犹如云翳除良宵覩明月孙陀罗难陀央具理摩罗达舍绮莫迦翻恶皆成善勇进无同忍勿使忿势行终得不还位佛证可除嗔他人打骂我欺陵夺我财怀恨招怨诤舍恨眠安乐如于水土石人心尽彼同起烦恼前胜爱法者如后佛说三种语人美实虚言犹如蜜花粪弃后可行前今明后亦明今闇后还闇或今明后闇或今闇后明如是四种人王当依第一自有生如熟亦有熟如生亦有熟如熟或复生如生菴没罗果中有如是差别人亦同彼四难识王应知勿覩他妻室设观如母女姊妹想随年起贪思不净如闻子藏命防持躁动心兽药刀怨火无令欲乐侵由欲作无利譬如兼博果佛说彼应除生死牢枷锁谲诳常摇境能降斯六识执仗扫众怨许初为勇极臭气九门众秽室行躯难满薄皮缠请看少女除庄彩折别形骸恶叵言癞虫穿已痛求安就火边止息无由免耽欲亦同然为知真胜理作意观众事唯斯德应习无余法可亲若人具族望貌美复多闻无智破尸罗是人何足责若人无族望貌丑寡知闻有智护尸罗人皆应供养利无利苦乐称无称毁讥了俗世八法齐心离斯境再生天乞士父母妻子人勿由斯造罪狱果他不分若行诸罪业非如刀斩伤待至临终际恶业果全彰信戒施净闻惭愧及正慧七财牟尼说共有物诚虚博弈乐观諠杂境嬾惰恶友敦亲志饮酒非时行六过此劫芳名尔应弃求财少欲最人天师盛陈若能修少欲虽贫是富人若人广求诸事者还被尔许苦来加智者若不修少欲受恼还如众首蛇禀性抱怨如杀者欺轻夫主如男偶纵使片物必行偷宜可弃兹三贼妇顺若姊妹慈如母随从若婢伴犹亲如兹四妇宜应供应知此室号天人受飡如服药知量去贪嗔不为肥憍傲但欲住持身勤躯度永日于初后夜中眠梦犹存念勿使命虚终慈悲喜正舍修习可常研上流虽未入能生梵世天舍杂欲苦寻喜乐随业当生四地中大梵光音及遍净广果天生与彼同若恒修对治德胜愍众生此五行为善不行为大恶雨盐醎少水岂若泻江池纵令微罪业善大殄应知嗔掉举恶作惛睡欲贪疑如斯五盖贼常偷诸善利有五最胜法信勇念定慧于此应勤习能招根力顶病苦死爱别斯皆自业为未度可勤修对品亡娇恣若悕天解脱尔当修正见设使人行善邪见招恶果无乐常无我不净审知人妄念四倒见难苦在兹身说色不是我我非有于色色我非更在知余四蕴空不从时节生非自然本性非无因自在从愚业爱生戒禁见身见及毗织吉蹉应知三种结能缚木叉门解脱终依己不由他伴成勤修闻戒定四真谛便生增上戒心慧兹学可常修百五十余戒咸归此三摄于身住身念兹路善修常如其亏正念诸法尽沦亡寿命多灾厄如风吹水泡若得瞬息停卧起成希有卒归灰燥烂粪秽难久持观身非实法灭坏堕分离大地迷卢海七日出烧燃况此极微躯那不成煨烬如是无常亦非久无归无救无家室生死胜人须厌背併若芭蕉体无实海龟投木孔一会甚难遭弃畜成人体恶行果还招金宝盘除粪斯为是大痴若生人作罪全成极憃儿生中依善友及发于正愿先身为福业四大轮全获佛言近善友全梵行是亲善士依佛故众多证圆寂邪见生鬼畜泥黎法不闻边地蔑戾车生便痴痖性或生长寿天除八无暇过闲暇既已得尔可务当生爱别老病死斯等众苦处智者应生厌说少过应听母或改为妇父乃转成儿怨家翻作友迁流无定规一一饮母乳过于四海水转受异生身更饮多于彼过去一一生身骨展转积若妙高山地土丸为酸枣核数己形躯岂尽边梵主世皆供业力终沦地纵绍转轮王回身化奴使三十三天中妓女乐多时受已堕泥黎速疾碜毒经诸苦磨身碎体镇号啼妙高岑受乐地软随其足转受煻煨苦行经粪屎狱欢喜芳园里天女随游戏堕落剑林中截手足耳鼻或入曼陀妙池浴天女金花艶彩容舍身更受泥黎苦热焰难当灰涧中欲天受法乐除贪大梵天更堕阿毗止薪焰苦恒连或生居日月身光遍四洲一朝归黑闇展手见无由三种灯明福死后可持将独入无边闇日月不流光有命黑绳热合叫无间下斯等恒缠苦烧诸行恶者或若麻床[打-丁+此]或粉如细末如利斧斫木犹如锯解割勐火恒煎煮令饮热铜浆驱令上剑刺叉身热铁床或时高举手铁牙勐狗飡鹰鸟觜爪利任彼啅心肝虻蝇及诸虫其数过千亿利觜唼身躯急堕皆飡食若人具造众罪业闻苦身自不干堕如此顽騃金刚性气尽泥犁遭勐火时观尽变闻应念读诵经论常寻鞠泥犁听响已惊惶如何遣当斯异熟于诸乐中谁是最爱尽无生乐最精于众苦内谁为极无间泥犁苦极成人间一日中屡刺三百槊比地狱轻苦毫分宁相捅此处受极苦经百俱胝秋如其恶未尽命舍定无由如是诸恶果种由身语心尔勤随力护轻尘恶勿侵或入傍生趣杀缚苦恒亲远离于寂善更互被艰辛或被杀缚苦求珠尾角皮锥鞭钩斲顶踏拍任他骑受鬼望不遂无敌苦常临饥渴及冷热困怖苦恒侵口小如针孔腹大等山丘饥缠纵己粪得少定无由形如枯杌树皮方作衣服炬口夜夜然飞蛾堕充食血脓诸不净福少获无从更相口排逼还飡瘿熟痈月下便招热日中身遂寒望菓唯空树瞻江水剩乾如是受众苦经万五千年长时击身命良由苦器坚若生饥鬼中遭斯一味苦非贤澁者爱佛说由悭垢生天虽受乐福尽苦难思终归会坠堕勿乐可应知厌坐衣沾垢身光有变衰液下新流汗头上故花萎如斯五相现天众死无疑地居人若卒闷乱改常仪若从天处堕众善尽无余任落傍生鬼泥犁随一居阿苏罗本性纵令全觉慧忿天生苦心趣遮于见谛如是漂流生死处天人畜及阿苏罗下贱业生众苦器鬼趣兼投捺落迦纵使烈火燃头上遍身衣服焰皆通此苦无暇能除拂无生住想涅槃中尔求尸罗及定慧寂静调柔离垢殃涅槃无尽无老死四大日月悉皆亡念择法勇进定慧喜轻安此七菩提分能招妙涅槃无慧定非有缺定慧便溺若其双运者有海如牛迹十四不记法日亲之所说于此勿应思不能令觉灭从无知起业由业复生识识缘于名色名色生六处六处缘于触触生缘于受受既缘于爱由爱招于取取复缘于有有复缘于生生缘于老死忧病求不得轮回大苦蕴斯应速断除如其生若灭众苦珍无余最胜言教藏深妙缘起门如能正见此便观无上尊正见命正念正定语业思此谓八圣道为寂可修治无由集爱起託身众苦生除斯证解脱八圣道宜行即此瑜伽业四种圣谛因虽居舍严饰智遮烦恼津不从空处堕如穀因地造诸先证法人皆凡具烦恼何假多陈述除恼略呈言事由情可伏圣谈心是源如上所陈法苾刍难总行随能修一事勿令虚夭生众善皆随喜妙行三自修回向为成佛福聚令恒收后生寿无量广度于天人犹如观自在极难等怨亲生老病死三毒除佛国託生为世父寿命时长量叵知同彼大觉弥陀主开显尸罗及舍惠天地虚空名遍彰大地居人及天众勿使妖妍女爱伤烦恼羁缠有情众绝流生死登正觉超度世间但有名由获无生离尘浊阿离野那伽曷树那菩提萨埵苏颉里蜜离佉。

了(阿离野是圣。

那伽是龙是象。

曷树那义翻为勐。

菩提萨埵谓是觉情。

苏颉里即是亲密。

离佉者书也。

先云龙树者讹也)。

龙树菩萨劝诫王颂

发布时间：2025-05-20 04:21:28
来源：地藏孝亲网
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