标题：五分律卷第十一 内容： 五分律卷第十一(弥沙塞)宋罽宾三藏佛陀什共竺道生等译第二分初尼律波罗夷法佛在舍卫城。 尔时长老优波离问佛：「世尊已为诸比丘结戒：『若比丘，共诸比丘同学戒法，戒羸不舍行淫法，乃至共畜生，是比丘得波罗夷，不共住。』是戒我当云何持？ 为应作一部僧持、二部僧持？」佛言：「应作二部僧持。 从今是戒应如是说：「若比丘尼，共诸比丘尼同学戒法，戒羸不舍，随意行淫，乃至共畜生，是比丘尼得波罗夷，不共住。」尔时长老优波离复问佛：「世尊已为诸比丘结戒：『若比丘，若聚落、若空地，盗心不与取，乃至不共住。』我当云何持？」佛言：「应作二部僧持。 从今是戒应如是说：「若比丘尼，若聚落、若空地，盗心不与取。 若王、若大臣，若捉、若缚、若杀、若摈，语言：『汝贼！ 汝痴！』是比丘尼得波罗夷，不共住。」尔时优波离复问佛：「世尊已为诸比丘结戒：『若比丘，若人、若似人，若自杀，乃至不共住。』我当云何持？」佛言：「应作二部僧持。 从今是戒应如是说：「若比丘尼，若人、若似人，若自杀、若与刀药杀、若教人杀、若教人自杀，誉死、赞死：『咄！ 人用恶活为？ 死胜生。』作是心，随心杀；如是种种因缘，彼因是死，是比丘尼得波罗夷，不共住。」尔时优波离复问佛：「世尊已为诸比丘结戒：『若比丘，不知、不见过人法，乃至不共住。』我当云何持？」佛言：「应作二部僧持。 从今是戒应如是说：「若比丘尼，不知、不见过人法，圣利满足，自称我如是知，如是见。 是比丘尼后时，若问、若不问，为出罪，求清净故，作是言：『我不知言知、不见言见，虚诳妄语。』除增上慢，是比丘尼得波罗夷，不共住。」尔时毗舍佉婿，名鹿子。 鹿子敬毗舍佉，犹如敬母，时人遂名为毗舍佉鹿子母。 其孙名尸利跋，尸利跋常系念于偷罗难陀比丘尼，后请比丘尼僧，偷罗难陀託病不往，共一小沙弥尼坐守僧房。 时到，比丘尼僧皆诣其家，尸利跋手自下食，问言：「偷罗难陀何故不来？」诣比丘尼答言：「以其病，僧差守房，是故不来。」彼下上坐食已，便驰往问：「何所患苦？」答言：「骨节皆痛！」彼即为按摩。 比丘尼言：「听汝处处按摩，但不得行欲！」既按摩已，问言：「汝须何物？」答言：「我须乾枣。」便买与之。 比丘尼以手捧枣，问言：「汝见是乾枣不？」答言：「见！」比丘尼言：「若人系心于不可行欲处，神明乾缩亦如此也！」于是尸利跋与此比丘尼种种身相触已，便出。 诸比丘尼食还，入门遥见，咸疑已共偷罗难陀作不净行，问言：「汝已破梵行耶？」答言：「我不破梵行，唯与男子身相触耳！」小沙弥尼亦云：「如此！」诸比丘尼种种呵责言：「佛种种毁訾与男子身相触，种种赞叹不触男子身！ 汝今云何作此恶事？」诃已，往到佛所，以事白佛。 佛以是事集二部僧，问偷罗难陀：「汝实尔不？」答言：「实尔。 世尊！」佛如上种种诃责已，告诸比丘：「以十利故，今为诸比丘尼结戒，从今是戒应如是说：「若比丘尼，欲盛变心，受男子种种摩触：发际已下，膝已上，肘已后。 是比丘尼得波罗夷，不共住。」比丘尼者：白四羯磨受具足戒。 释欲盛变心已下，如比丘触女人身戒中说。 尔时诸比丘尼，受男子捉手、捉衣、共期、独共行、独共住、独共语、独共一座坐、身亲近男子，以此欲染心，不复乐道，或有反俗及作外道者。 时偷罗难陀比丘尼，着新染衣，摩拭身体，画治眉目，往多人处。 有诸男子捉其手，捉其衣言：「汝手柔软好，汝衣细滑好！」诸长老比丘尼见，种种呵责，以事白佛。 佛以是事集二部僧，问诸比丘尼：「汝等实作上八法不？」答言：「实尔。 世尊！」佛种种呵责已，告诸比丘：「今为诸比丘尼结戒，从今是戒应如是说：「若比丘尼，欲盛变心，受男子捉手、捉衣、共期、独共行、独共住、独共语、独共一座坐、身亲近男子。 八法具者，是比丘尼得波罗夷，不共住。」捉手者：从肘已前。 捉衣者：身所着衣。 共期者：期至某处行淫法、或摩触身，往到彼。 独共行者：独共男子一道行。 独共住者：独共男子一处住。 独共语者：独共男子一处语。 独共一座坐者：独共男子一床上坐。 身亲近男子者：共一座坐时，身转就男子。 若犯捉手，乃至身转就男子，一一皆偷罗遮；若犯七事，虽已随悔，后犯一事满八，亦成波罗夷。 式叉摩那、沙弥尼，突吉罗。 尔时阐陀比丘数数犯罪：上床、下床皆不如法，数数食，别众食，非时入聚落不白善比丘；比丘僧与作不见罪羯磨。 其姊比丘尼名优蹉，来往共语，及与衣食。 诸比丘尼见，语言：「姊妹！ 此比丘，比丘僧已和合与作不见罪羯磨。 诸比丘已不共住、不共事、不共语。 汝今云何来往共语，与其衣食？」优蹉言：「此是我弟！ 我若不视，谁当视者？」诸长老比丘尼种种呵责，以事白佛。 佛以是事集二部僧，问优蹉：「汝实尔不？」答言：「实尔。 世尊！」佛种种呵责已，告诸比丘：「应令一比丘尼与优蹉亲善者往屏处谏：『汝莫随顺僧羯磨不见罪比丘！』若受者善；若不受，应众多比丘尼往谏，若受者善；若复不受，复应比丘尼僧往谏。」诸比丘受教勅，诸比丘尼令一比丘尼往谏，乃至比丘尼僧往谏，皆不受。 诸长老比丘尼以事白佛。 佛以是事集二部僧，种种遥呵责优蹉已，告诸比丘：「今为诸比丘尼结戒，从今是戒应如是说：「若比丘尼，知僧如法与比丘作不见罪羯磨，诸比丘不共住、不共事、不共语，而随顺之。 诸比丘尼语是比丘尼：『姊妹！ 此比丘，比丘僧已作不见罪羯磨，诸比丘不共住、不共事、不共语，汝莫随顺！』如是谏，坚持不舍；应第二、第三谏。 第二、第三谏，舍是事善；不舍者，是比丘尼得波罗夷，不共住。」余皆如调达破僧中说。 不犯亦如彼说。 尔时修休摩比丘尼、婆颇比丘尼，常共行止，后婆颇命过，修休摩为之悲泣。 诸比丘尼语言：「汝莫如是！ 一切有为，悉皆磨灭；如佛所说，恩爱别离，无长存者。 若有为法不坏、不散，无有是处！」修休摩言：「我今不复为其啼哭！ 何以故？ 彼生时，不修梵行！」诸比丘尼问言：「汝云何知？」答言：「彼与我共行，亲见与男子行淫欲事。」诸比丘尼诃责言：「汝云何生时覆藏其罪，死乃发露？」诸长老比丘尼种种诃责，以事白佛。 佛以是事集二部僧，问修休摩：「汝实尔不？」答言：「实尔。 世尊！」佛种种呵责已，告诸比丘：「今为诸比丘尼结戒，从今是戒应如是说：「若比丘尼，见比丘尼犯波罗夷，覆藏。 彼比丘尼后时，若在、若死、若远行、若被摈、若罢道、若形变，作是语：『我先亲见其犯波罗夷。』是比丘尼得波罗夷，不共住。」覆藏：从晨朝至初夜初分，时时皆突吉罗；从初夜初分至明相未出，时时皆偷罗遮；至明相出，波罗夷。 式叉摩那、沙弥尼，突吉罗。 若欲说，而无比丘尼未得说；若入大舍定，及八难起，皆不犯。 八难者：一、病；二、王；三、贼；四、水；五、火；六、衣钵；七、命；八、梵行(八重法竟)。 五分律第二分之二尼律僧残法尔时长老优波离问佛：「世尊已为诸比丘结戒：『若比丘行媒法，乃至一交会，僧伽婆尸沙。』我当云何持？」佛言：「应作二部僧持。 从今是戒应如是说：「若比丘尼，行媒法，若为私通事，持男意至女边，持女意至男边，乃至一交会。 是比丘尼初犯僧伽婆尸沙，可悔过。」长老优波离又问：「世尊已为诸比丘结戒：『若比丘，自不如法，恶瞋故，以无根波罗夷谤无波罗夷比丘，乃至僧伽婆尸沙。』我当云何持？」佛言：「应作二部僧持。 从今是戒应如是说：「若比丘尼，自不如法，恶瞋故，以无根波罗夷谤无波罗夷比丘尼，欲破彼梵行。 是比丘尼后时，若问、若不问，言：『我是事无根，住瞋故谤。』是比丘尼初犯僧伽婆尸沙，可悔过。」长老优波离又问佛：「世尊已为诸比丘结戒：『若比丘，自不如法，恶瞋故，于异分中取片、若似片，乃至僧伽婆尸沙。』我当云何持？」佛言：「应作二部僧持。 从今是戒应如是说：「若比丘尼，自不如法，恶瞋故，于异分中取片、若似片，作波罗夷谤无波罗夷比丘尼，欲破彼梵行。 是比丘尼后时，若问、若不问，言：『我是事异分中取片、若似片，住瞋故，谤是比丘尼。』初犯僧伽婆尸沙，可悔过。」尔时诸释共作是要：「我等不与庶姓婚姻，若有犯者当重罪之！」时释种黑离车女丧夫，夫弟欲取为妇，彼女不从，如是三返，誓不相许，便作是念：「彼女必有外通意，我当杀之！」便託为兄作会，语言：「为汝夫作会，汝来行香！」彼女便往到已，饮酒令醉，共行不净，然后以爪掴伤其肉，告官司言：「黑离车女是我妇，今与外人私通！」官即遣收。 彼女醉醒，自见身体处处伤破，作是念：「此人必当见杀！」便叛走向舍卫城，到比丘尼所出家学道。 官收不得，知向舍卫城，便作移书与波斯匿王言：「我国女人犯罪应死，叛入彼国可送还我！ 若彼有罪人叛来我国，亦当送之。」时波斯匿王即问左右：「有此女人入我国不？」答言：「有！ 诸比丘尼已度为道。 王先有令：若我国内有犯比丘、比丘尼者，当与重罪。 今已出家，无敢毁辱者。」王便报移书言：「实有此女来入我国，今已出家，不可追罪。 若有余事，敬如来示！」诸释便讥诃言：「凡有此罪，不复得治，乱我国矣！ 诸比丘尼无复可度、不可度者，何道之有？ 无沙门行，破沙门法！」诸长老比丘尼闻，种种诃责，以事白佛。 佛以是事集二部僧，问诸比丘尼：「汝等实尔不？」答言：「实尔。 世尊！」佛种种诃责已，告诸比丘，今为诸比丘尼结戒，从今是戒应如是说：「若比丘尼，知有罪女，度为比丘尼者，是比丘尼初犯僧伽婆尸沙，可悔过。」复有诸贼女、偷女、应死女，诸居士言：「若能出家，我当活汝！」便求出家，即白诸比丘尼：「愿见度脱！」诸比丘尼言：「佛未听我等度如汝辈。」以事白佛，佛以是事集二部僧，告诸比丘：「若主听者，听比丘尼度之。 从今是戒应如是说：「若比丘尼，知有罪女，主不听，而度者，是比丘尼初犯僧伽婆尸沙，可悔过。」复有犯罪女，不得于佛法出家，便入外道。 诸居士后见，有言：「此是我等犯罪女，当夺其外道衣服！」或有言：「外道出家已是重罚，自可宜去！」即便放之。 此诸女等，后来投诸比丘尼，作是言：「姊妹！ 我等本非不敬信佛法，于外道出家。 诸姊妹不肯见度，逼不获已，入外道耳！ 我等所畏，今已见听出家，愿见愍度！」诸比丘尼不知云何？ 以是白佛。 佛以是事集二部僧，告诸比丘：「若有罪女先已出家，今听度之！ 从今是戒应如是说：「若比丘尼，知有罪女，主不听度为道，除先出家。 是比丘尼初犯僧伽婆尸沙，可悔过。」有罪者：若犯姦，若偷盗，是名有罪。 主者：杀活所由，是名为主。 若比丘尼，发心度此女，及方便乃至集僧，三羯磨未竟，皆突吉罗。 三羯磨竟，和尚，僧伽婆尸沙；余尼师僧，皆偷罗遮。 尔时优蹉比丘尼数数犯罪：上床、下床皆不如法，数数食，别众食，非时入他家，比丘尼僧与作不见罪摈。 时偷罗难陀比丘尼知优蹉心未调伏，不敬顺僧，便不随众，自与眷属，于界外为其解摈。 彼比丘尼既得解摈，倍更憍慢，不敬众僧。 诸长老比丘尼见，种种诃责，以事白佛。 佛以是事集二部僧，问偷罗难陀：「汝实尔不？」答言：「实尔。 世尊！」佛种种诃责已，告诸比丘：「今为诸比丘尼结戒，从今是戒应如是说：「若比丘尼，知僧如法摈比丘尼，比丘尼心未调伏，不随顺僧，自与眷属，于界外解其摈者，是比丘尼初犯僧伽婆尸沙，可悔过。」欲解摈及方便，乃至三羯磨未竟，皆突吉罗。 三羯磨竟，羯磨师，僧伽婆尸沙；余僧，皆偷罗遮。 尔时诸比丘尼独行道路，诸白衣见，调弄作麁恶淫欲语，或捉扪摸，或欲共为不净行。 复有众多比丘尼与估客伴行，偷罗难陀见一男子心生染着，渐迟在后。 诸比丘尼语言：「汝何不速行及伴？ 此处可畏，勿为恶人之所剥脱！」答言：「汝见后来人不？」诸比丘尼言：「见！」偷罗难陀言：「我见此人，心甚乐着！」诸比丘尼呵责言：「汝云何于行路中，染着男子？」复有众多比丘尼渡河取牛屎，既渡，水涨不得还，为贼抄掠。 复有诸比丘尼独宿，失衣钵、破梵行。 诸长老比丘尼见闻，种种呵责，具以白佛。 佛以是事集二部僧，问诸比丘尼：「汝等实尔不？」答言：「实尔。 世尊！」佛种种呵责已，告诸比丘：「今为诸比丘尼结戒，从今是戒应如是说：「若比丘尼，独行，独宿，独渡水，于道中独在后染着男子，是比丘尼初犯僧伽婆尸沙，可悔过。」时有诸比丘尼在路行，有疑恐怖，便走向聚落至亲里家。 复有诸比丘尼行路疲极，又有老病，不能相及；或有小水、或有桥船，不敢独渡；或有宿处，畏诸男子，不敢独于余处宿。 诸比丘尼不知云何？ 以事白佛。 佛以是事集二部僧，告诸比丘：「有因缘听随意独去。 从今是戒应如是说：「若比丘尼，独行，独宿，独渡水，于道中独在后染着男子，除因缘，是比丘尼初犯僧伽婆尸沙，可悔过。 因缘者：恐怖走时，老病疲极不及伴时，水狭浅、有桥船处，畏男子处，是名因缘。」若独行无聚落处，半由旬；若有聚落处，从一聚落至一聚落，皆僧伽婆尸沙。 若在后，遥见比丘尼，不闻声；或闻声，不见形，皆突吉罗。 若不见、不闻，僧伽婆尸沙。 若独渡水，水广十肘，深半髀，僧伽婆尸沙；若减，突吉罗。 若宿时，应使手相及；若不相及，初夜及中夜，偷罗遮；明相出，僧伽婆尸沙。 式叉摩那、沙弥尼，突吉罗。 尔时有一长者以宅布施比丘僧，比丘僧与比丘尼众贸安陀林。 末利夫人后以王园施比丘尼僧，比丘尼僧坏前所贸处屋，于王园更起，先处便成空地。 时施宅长者子作是念：「我父昔以施僧，僧与比丘尼贸。 今诸比丘尼不复住中，我可还取，于中耕种。」即便取之。 诸比丘尼语言：「汝莫取僧地！」答言：「我父虽以施僧，僧不复用，应还属我！」诸比丘尼言：「我等不舍此地，勿使诣官言汝，更大输物！」彼不肯还，即诣官言之，便大输物。 诸居士见，讥诃言：「云何此比丘尼诣官言人，使大失物？ 此辈受彼供养，犹尚言之，况于余人！ 无沙门行，破沙门法！」诸长老比丘尼闻，种种诃责，以事白佛。 佛以是事集二部僧，问诸比丘尼：「汝等实尔不？」答言：「实尔。 世尊！」佛种种诃责已，告诸比丘：「今为诸比丘尼结戒，从今是戒应如是说：「若比丘尼，诣官言人，是比丘尼初犯僧伽婆尸沙，可悔过。」若比丘尼，为人轻倰，应语其父母；若无父母，应语其亲族；若无亲族，应语比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。 若比丘、比丘尼有势力，不援护者，突吉罗。 语时应云：「彼轻倰我。」「为我诃谏！」不应言之。 若诣官言人，一往返，一僧伽婆尸沙。 式叉摩那、沙弥尼，突吉罗。 尔时有一估客丧妇，作是念：「我今当于何处求索好妇？」时旃茶修摩那比丘尼，有弟子名修摩，色貌殊特，彼见生染着心，作是念：「以食诱之，或可得果。」便语言：「汝若须酥、油、蜜、石蜜、蒲阇尼、佉阇尼，皆从我取。」彼比丘尼即便往取。 既相狎习，便问比丘尼言：「汝知我与汝食意不？」答言：「汝为求福故，与我食。」彼言：「不以此事！ 我丧失妇，见汝清修，甚相贪乐，能降意不？」答言：「不能！」其人复言：「与我作妇，当以奇珍相与，衣服极丽，饮食随时，要令无乏。」亦答如初。 余估客见，便助迫脇言：「汝若不欲为他作妇，何故受他饮食？ 若必不能，当夺汝衣钵！」或复有言：「速遣令去，勿使人闻！ 若王得知，必重治我等！」诸居士闻，讥呵言：「云何比丘尼受他染着男子饮食？ 此辈无沙门行，破沙门法！」诸长老比丘尼闻，种种诃责，以事白佛。 佛以是事集二部僧，问修摩比丘尼：「汝实尔不？」答言：「实尔。 世尊！」佛种种诃责已，告诸比丘：「今为诸比丘尼结戒，从今是戒应如是说：「若比丘尼，受他染着心男子饮食，是比丘尼初犯僧伽婆尸沙，可悔过。」有诸男子请比丘尼前食后食，于中生染着心。 诸比丘尼知不敢受，以事白佛。 佛以是事集二部僧，告诸比丘：「若比丘尼无染着心，受他染着心男子饮食，犯僧伽婆尸沙，无有是处。 从今是戒应如是说：「若比丘尼，有染着心，受他染着心男子饮食，是比丘尼初犯僧伽婆尸沙，可悔过。」复有一比丘尼有染着心，从一染着心男子受饮食，受已生疑：「我将无犯僧伽婆尸沙！」即持归与余比丘尼，余比丘尼问：「此美饮食，汝何故不噉？」具以事答，余比丘尼言：「汝所畏，我亦应畏！」以事白佛。 佛以是事集二部僧，告诸比丘：「若比丘尼有染着心，自手受染着心男子食；不食而与他食，皆不犯。 从今是戒应如是说：「若比丘尼有染着心，自手受染着心男子食食，是比丘尼初犯僧伽婆尸沙，可悔过。」式叉摩那、沙弥尼，突吉罗。 尔时彼估客复作是念：「我先以食诱彼比丘尼，日月浅近是以不果？ 今当更以食诱引，久意或回！」便到其所语言：「我先虚戏，遂至不逊，愿受我悔过！ 从今如先从我取食。」彼比丘尼言：「止，止！ 男子！ 汝先恼我，使佛苦责，为诸比丘尼结戒。 今日何应再见点辱？」彼比丘尼和尚语言：「汝先能得多美饮食，今何故不复能得？」答言：「彼人先恼触我，佛因制戒，不敢复取！」和尚复言：「汝但莫生染着，取食何苦？ 若他生染着，何豫汝事？」彼比丘尼嫌诃和尚言：「佛种种毁訾亲近男子，赞叹远离。 云何教我取染着心男子饮食？」诸比丘尼闻，诃责彼师言：「云何教弟子受染着心男子食？」种种呵责已，以事白佛。 佛以是事集二部僧，问旃荼修摩那：「汝实尔不？」答言：「实尔。 世尊！」佛种种诃责已，告诸比丘：「今为诸比丘尼结戒，从今是戒应如是说：「若比丘尼，教他比丘尼作是语：『汝但莫生染着，受染着男子饮食何苦？』是比丘尼初犯僧伽婆尸沙，可悔过。」若作此教，语语僧伽婆尸沙。 式叉摩那、沙弥尼，突吉罗。 优波离又问：「世尊已为诸比丘结戒：『若比丘，为破和合僧勤方便，乃至僧伽婆尸沙。』我当云何持？」佛言：「当作二部僧持。 从今是戒应如是说：「若比丘尼，为破和合僧勤方便，诸比丘尼语是比丘尼：『汝莫为破和合僧勤方便，当与僧和合，僧和合故，欢喜无诤，一心一学，如水乳合，共弘师教，安乐行。』如是谏，坚持不舍，应第二、第三谏。 第二、第三谏，舍是事善；不舍者，是比丘尼三谏，犯僧伽婆尸沙，可悔过。」优波离又问：「世尊已为诸比丘结戒：『若比丘，助破和合僧，乃至僧伽婆尸沙。』我当云何持？」佛言：「应作二部僧持。 从今是戒应如是说：「若比丘尼，助破和合僧，若一、若二、若众多，语诸比丘尼言：『是比丘尼所说，是知说，非不知说；说法，不说非法；说律，不说非律，皆是我等心所忍乐。』诸比丘尼语是比丘尼：『汝莫作是语：「是比丘尼所说，是知说，非不知说；说法，不说非法；说律，不说非律，皆是我等心所忍乐。」何以故？ 是比丘尼非知说、非说法、非说律。 汝莫乐助破和合僧，当乐助和合僧。 僧和合故，欢喜无诤，一心一学，如水乳合，共弘师教，安乐行。』如是谏，坚持不舍，应第二、第三谏。 第二、第三谏，舍是事善；不舍者，是比丘尼三谏，犯僧伽婆尸沙，可悔过。」优波离又问：「世尊已为诸比丘结戒：『若比丘，恶性，难共语，与诸比丘同学戒经，数数犯罪，乃至僧伽婆尸沙。』我当云何持？」佛言：「当作二部僧持。 从今是戒应如是说：「若比丘尼，恶性，难共语，与诸比丘尼同学戒经，数数犯罪。 诸比丘尼如法如律谏其所犯，答言：『阿姨！ 汝莫语我若好、若恶；我亦不以好、恶语汝。』诸比丘尼复语言：『汝莫作自我不可共语！ 汝当为诸比丘尼说如法语，诸比丘尼亦当为汝说如法语；如是展转相教，转相出罪，成如来众。』如是谏，坚持不舍，应第二、第三谏；第二、第三谏，舍是事善；若不舍者，是比丘尼三谏，犯僧伽婆尸沙，可悔过。」优波离又问：「世尊已为诸比丘结戒：『若比丘，依聚落住，行恶行、污他家，乃至僧伽婆尸沙。』我当云何持？」佛言：「当作二部僧持。 从今是戒应如是说：「若比丘尼，依聚落住，行恶行、污他家。 行恶行，皆见闻知；污他家，亦见闻知。 诸比丘尼语是比丘尼：『汝行恶行、污他家。 行恶行，皆见闻知；污他家，亦见闻知。 汝出去，不应是中住！』彼比丘尼言：『诸阿姨随爱恚痴畏。 何以故？ 有如是等同罪比丘尼，有驱者、有不驱者。』诸比丘尼复语言：『汝莫作是语：「诸阿姨随爱恚痴畏，有如是等同罪比丘尼，有驱者、有不驱者。」汝行恶行、污他家。 行恶行，皆见闻知；污他家，亦见闻知，汝舍是随爱恚痴畏语。 汝出去，不应是中住。』如是谏，坚持不舍，应第二、第三谏。 第二、第三谏，舍是事善；不舍者，是比丘尼三谏，犯僧伽婆尸沙，可悔过。」尔时修休摩比丘尼、婆颇比丘尼，共作恶行，有恶名声，更相覆罪，触恼众僧。 诸比丘尼语言：「汝等作恶行，有恶名声。 汝相远离，舍是作恶触恼僧事，于佛法中增广，得安乐住！」二比丘尼言：「我等不作恶行，无恶名声，亦不触恼众僧。 此中有余二比丘尼，共作恶行，有恶名声，触恼众僧。」诸比丘尼言：「汝等莫作是语！ 何以故？ 此中无有余二比丘尼作恶恼僧，唯有汝等。 可相远离，舍是作恶触恼僧事，于佛法中增广，得安乐住！」如是谏，坚持不舍，诸比丘尼以事白佛。 佛以是事集二部僧，问彼二比丘尼：「汝等实尔不？」答言：「实尔。 世尊！」佛种种呵责已，告诸比丘：「应令一比丘尼，与彼二比丘尼亲善者，往屏处谏。 若受者善；若不受，应众多比丘尼往谏，若受者善；若不受，应比丘尼僧往谏。」诸比丘受教，即勅诸比丘尼往谏，三返皆不受。 诸长老比丘尼种种呵责，以事白佛。 佛以是事集二部僧，种种遥诃责彼二比丘尼已，告诸比丘：「今为诸比丘尼结戒，从今是戒应如是说：「若二比丘尼，共作恶行，有恶名声，更相覆罪，触恼众僧。 诸比丘尼语言：『汝二比丘尼作恶行，有恶名声，更相覆罪，触恼众僧。 汝相远离，舍是作恶触恼僧事，于佛法中增广，得安乐住！』彼二比丘尼言：『我等不作恶行，无恶名声，不相覆罪，不触恼僧。 此中有余二比丘尼，共作恶行，触恼众僧。』诸比丘尼复语言：『莫作是语！ 何以故？ 此中更无余二比丘尼作恶恼僧，唯有汝等。 可相远离，舍是作恶，触恼僧事，于佛法中增广，得安乐住！』如是谏，坚持不舍，应第二、第三谏。 第二、第三谏，舍是事善；不舍者，是比丘尼三谏，犯僧伽婆尸沙，可悔过。」更相覆罪者：若僧伽婆尸沙、若偷罗遮、若波逸提、若波罗提提舍尼、若突吉罗、若不护口。 恼僧者：若布萨、若自恣、若诸羯磨，皆如调达破僧中说。 式叉摩那、沙弥尼，突吉罗。 尔时修休摩比丘尼、婆颇比丘尼，共作恶行，有恶名声，乃至于佛法中增广，得安乐住，亦如上说。 二比丘尼言：「我等不作恶行，亦不触恼众僧。 僧见我等羸弱，轻易我故，作如是语！」诸比丘尼复言：「汝等莫作是语！ 何以故？ 僧不见汝羸弱，轻易汝等。 汝等自作恶行，触恼众僧，可相远离，舍是作恶，触恼僧事，于佛法中增广，得安乐住！」如是谏，坚持不舍。 诸长老比丘尼诃责，乃至今为诸比丘尼结戒，亦如上说。 「从今是戒应如是说：「若二比丘尼，共作恶行，有恶名声，更相覆罪，触恼众僧。 诸比丘尼语言：『汝二比丘尼莫共作恶行，有恶名声，更相覆罪，触恼众僧。 汝相远离，舍是作恶触恼僧事，于佛法中增广，得安乐住！』二比丘尼言：『我等不作恶行，无恶名声，不相覆罪，不触恼僧。 僧见我等羸弱，轻易我故，作如是语！』诸比丘尼复言：『莫作是语！ 何以故？ 僧不见汝羸弱，轻易汝等！ 汝等可相远离，舍是作恶触恼僧事，于佛法中增广，得安乐住！』如是谏，坚持不舍，应第二、第三谏。 第二、第三谏，舍是事善；不舍者，是比丘尼三谏，犯僧伽婆尸沙，可悔过。」余如上说。 式叉摩那、沙弥尼，突吉罗。 尔时阐陀母名修摩那，为人恶性，时人遂号为旃荼修摩那；好共他斗，僧断其事，便言僧随爱恚痴畏，诸比丘尼语言：「汝莫好共他斗，莫作是语：『僧随爱恚痴畏！』何以故？ 僧不随爱恚痴畏。 汝舍是语，于佛法中增广，得安乐住！」如是谏，坚持不舍，乃至今为诸比丘尼结戒，亦如上说。 「从今是戒应如是说：「若比丘尼，好共他斗，僧断其事，便言僧随爱恚痴畏，诸比丘尼语言：『汝莫好共他斗，莫作是语：「僧随爱恚痴畏。」何以故？ 僧不随爱恚痴畏，汝等舍是语，于佛法中增广，得安乐住！』如是谏，坚持不舍，应第二、第三谏。 第二、第三谏，舍是事善；不舍者，是比丘尼三谏，犯僧伽婆尸沙，可悔过。」余如上说。 尔时旃荼修摩那比丘尼好共他斗，僧断其事，便瞋恚言：「我舍佛、舍法、舍僧、舍戒作外道。 余沙门、婆罗门，亦学戒、亦惭愧，我当于彼净修梵行！」诸比丘尼语言：「汝莫好共他斗，莫作是语：『我舍佛，乃至于彼净修梵行！』何以故？ 余沙门、婆罗门，无学戒、无惭愧，汝云何于彼得修梵行？ 汝舍是恶见，于佛法中增广，得安乐住！」如是谏，坚持不舍，乃至今为诸比丘尼结戒，亦如上说。 「从今是戒应如是说：「若比丘尼，好共他斗，僧断其事，便言：『我舍佛、舍法、舍僧、舍戒作外道。 余沙门、婆罗门，亦学戒、亦惭愧，我当于彼净修梵行！』诸比丘尼语言：『汝莫好共他斗，莫作是语：「我舍佛法僧！」何以故？ 余沙门、婆罗门，无学戒、无惭愧，汝云何于彼得修梵行？ 汝舍是恶见，于佛法中增广，得安乐住！』如是谏，坚持不舍，应第二、第三谏。 第二、第三谏，舍是事善；不舍者，是比丘尼三谏已，犯僧伽婆尸沙，可悔过。」余如上说(僧残竟)。 五分律卷第十一 发布时间：2025-05-20 04:21:13 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/2893.html