标题：大乘集菩萨学论卷第二十四

内容：
大乘集菩萨学论卷第二十四西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译念三宝品第十八之三诸有道路河流处能建桥梁及舡筏普为利乐诸众生称赞寂静令忻悟放大光名除渴爱此光能觉诸含识令其舍离于五欲专求解脱深妙法若能舍离于五欲专求解脱深妙法则能以佛甘露雨普灭世间诸渴爱惠施池井及泉流勤求无上菩提道毁呰五欲赞禅定是故光名除渴爱放大光明名作变此光能觉诸众生见者令慕佛菩提发心愿证无师智造立如来大悲像众相庄严处莲座常叹最胜佛功德是故此光名作爱放大光明名忻乐此光能觉诸众生令其心乐于诸佛及以乐法乐众僧若常心乐于诸佛及以乐法乐众僧则在如来圣会中逮成无生深法忍开悟众生无有量普使念佛法僧宝及示发心功德行是故此光名忻乐放大光明名福聚此光能觉诸众生令其修习种种施以此愿求无上道设大施会无遮限诸来乞者皆满足不令其心有所乏是故此光名福聚放大光明名具智此光能觉诸众生于一法门了多法于多法门刹那解为诸众生分别说决定了知真实义善能广说无损减是故此光名具智放大光明名惠灯此光能觉诸众生令知众生性空寂一切诸法无所有法无主宰本来空如幻阳焰水中月亦如梦境及影像是故此光名惠灯放大光名法自在此光能觉诸众生令得无尽陀罗尼悉持一切如来藏恭敬供养持法者给侍守护如诸仙以种种法施众生是故光名法自在放大光明名具舍此光觉悟悭众生令知财富悉无常乐行惠施而无悋善能调伏彼悭者了财如梦如浮云增长惠施清净心是故此光名具舍放大光明名除热此光能觉毁禁者普令安住清净戒发心愿证无师智劝励众生咸奉持十善业道常清净复令发趣菩提心是故此光名除热放大光明名忍严此光觉语多瞋者令除忿恚及我慢乐修忍辱常柔和众生暴恶难行忍为菩提故心不动称扬最上忍功德是故此光名忍严放大光明名勤勇此光觉悟懒惰者令彼常于三宝中恭敬供养无疲厌若彼常于三宝中恭敬供养无疲厌则能超出四魔境速成无上佛菩提劝诸众生发精进常于三宝伸供养法欲灭时专护持是故此光名勤勇放大光明名寂静此光能觉乱意者令其远离贪恚痴心不动摇栖正定舍离一切恶知识无义谈说杂染行赞叹禅定阿兰若是故此光名寂静放大光明名惠严此光觉悟愚迷者令其证谛解缘起诸根智惠悉通达若能证谛解缘起诸根智惠悉通达则得日灯三摩地智惠光明成佛果国财及己皆能舍为菩提故求正法闻已为众广开演是故此光名惠严放大光明名佛惠此光觉悟诸含识令见无量百千佛各各坐宝莲花上赞佛威德及解脱说佛自在诸神通显示佛力妙难思是故此光名佛惠放大光明名无畏此光照触除诸怖非人捶打所执缚一切灾难皆令灭于诸众生施无畏遇有恼害皆能止拯济厄难孤穷者是故此光名无畏放大光明名安隐此光能照疾病者令除一切诸苦痛悉得胜定三昧乐施以良药救众患妙宝延命香涂体掌中涌现诸饮食是故此光名安隐放大光明名见佛此光觉悟将殁者随其忆念见如来命终得生其净国见有临终劝念佛又示尊像令瞻敬俾于佛所深归仰是故此光名见佛放大光明名乐法此光能觉诸群生令于正法常欣乐听闻读诵及书写法欲尽时能演说令求法者意充满于法爱乐勤修习是故此光名乐法放大光明名妙音此光开悟诸菩萨能令三界所有声闻者皆是如来音以大音声称赞佛及施铃铎诸音乐普使世间闻佛音是故此光名妙音放大光明名甘露此光开悟诸众生令舍一切放逸行具足修习诸功德谓有为法非安隐无量苦恼悉充遍常乐称扬寂灭乐是故此光名甘露放大光明名最胜此光开悟诸众生令于佛所普听闻戒定智惠增上法常乐称赞大牟尼胜戒胜定及胜惠如是为求无上道是故此光名最胜放大光明名宝严此光能觉诸群生令得宝藏无穷尽以此供养诸如来以诸种种上妙宝奉施于佛及佛塔亦以惠施诸贫乏是故得成此光明放大光明名香严此光能觉诸众生令其闻者悦可意决定当成佛功德人天妙香以涂饰供养一切最胜主亦以造塔及佛像是故得成此光明放大光名妙庄严宝幢幡盖无央数焚香散华奏众乐城邑内外皆充满由以微妙伎乐音众香妙华幢盖等种种庄严供养佛是故得成此光明放大光明名严净令地平坦犹如掌庄严佛塔及其处是故得成此光明放大光明名大云而能密布雨香水由以香水洒佛塔是故得成此光明放大光明名严具令裸形者得上服严身妙物而为施是故得成此光明放大光明名上味能令饥者获美食以众珍馔而为施是故得成此光明放大光明名胜财令贫乏者获宝藏以无尽物施三宝是故得成此光明放大光明名净眼能令盲者见众色以灯施佛及佛塔是故得成此光明放大光明名净耳能令聋者悉善听作乐施佛及佛塔是故得成此光明放大光明名净鼻昔未闻香皆得闻以香施佛及佛塔是故得成此光明放大光明名净舌能除麁恶不善语由以美音称赞佛是故得成此光明放大光明名净身令根缺者皆具足以身礼佛及佛塔是故得成此光明放大光明名净意令失心者得正念由修三昧自在力是故得成此光明放大光明名净色难思妙相咸令覩妙华供佛及佛塔是故得成此光明放大光明名净声观声缘起如谷响了知声性本来空是故得成此光明放大光明名净香令诸臭秽悉香洁香水浴佛及佛塔是故得成此光明放大光明名净味能除一切味中毒常供佛僧及父母是故得成此光明放大光明名净触能令硬触皆柔软戈鋋剑戟从空雨皆令变作妙花鬘以昔曾于道路中涂香散花布衣服迎奉如来蹈其上是故得成此光明放大光明名净法能令身诸毛孔中悉演难思妙法门听者咸欣蒙解脱自性无生从缘起法性常住等虚空了知佛身即法身是故得成此光明如是等比光明门如微尘数无有量悉从大仙毛孔出所作事业各差别如一毛孔所放光由若虚空微尘数一切毛孔悉亦然此是大仙三昧力如彼所修诸功德随其宿缘同梵行今放光明故如是此是大仙智自在往昔同修胜福业能生爱乐皆随喜于今所作亦复然是故得成此光明若有自修众福业数数供养于诸佛复于佛德常勤求由此光明所开觉譬如生盲不见日非谓无日出世间诸有目者悉了知各随所务而修作大士光明亦如是有智惠者皆悉见凡夫邪信劣解人于此光明莫能覩摩尼宫殿及辇舆妙宝灵香以涂莹具有胜福咸自然非无德者能安处大士光明亦如是有深智者咸蒙照邪信劣解凡愚入无有能得斯光瞩若有闻此光差别能生清净深信解永断一切诸疑网速成无上功德幢复现最上三摩地眷属庄严皆自在十方一切国土中佛子众会皆围绕有妙莲华光庄严量等三千大千界其身端坐悉充满现此三昧神通力复有十刹微尘数妙宝莲华所严饰诸佛子等住其中是此三昧威神力宿世成就善因缘具足修行佛功德如是众会所围绕悉共合掌观无厌童子身中入三昧于盛年身从定起盛年身中入三昧于老年身从定起老年身中入三昧近事女身从定起近事女身入三昧近事男身从定起近事男身入三昧比丘尼身从定起比丘尼身入三昧于比丘身从定起比丘身中入三昧学无学身从定起学无学身入三昧于缘觉身从定起缘觉身中入三昧现如来身从定起如来身中入三昧于诸天身从定起诸天身中入三昧于大龙身从定起大龙身中入三昧于夜叉身从定起夜叉身中入三昧于部多身从定起部多身中入三昧一毛孔中从定起一毛孔中入三昧一切毛孔从定起一切毛孔入三昧一毛端头从定起一毛端头入三昧一切发端从定起一切发端入三昧一微尘中从定起一微尘中入三昧于一切尘从定起一切尘中入三昧于金刚际从定起金刚际中入三昧于摩尼宝从定起若摩尼宝入三昧佛光明中从定起若佛光中入三昧于水大中从定起若水大中入三昧于火大中从定起若火大中入三昧于风大中从定起若风大中入三昧于地大中从定起若地大中入三昧于天宫殿从定起若天宫殿入三昧于空起定心不乱是名不思议解脱自在功德三摩地十方所有诸如来于无量劫说不尽一切如来共宣说众生业报龙变化诸佛自在大神通及入定力不思议声闻心住八解脱能以一身现多身复以多身为一身于虚空中入火定彼不具足大慈悲不为众生求佛道尚能现此难思议何况广大饶益者譬如日月游虚空其光普遍十方处泉池陂泽器中水众宝河海靡不现菩萨色像亦复然十方普现不思议此皆三昧自在力唯有如来能现证海中有神名善音其音普顺海众生所有语言皆辩了令彼一切悉欢悦彼神具有贪恚痴犹能善解诸言说况复总持自在力而不能令众欢喜譬如幻师善幻法能现无边巧事业须臾示作日月岁城邑丰饶大安乐幻师具有贪恚痴犹能幻力悦世间况复解脱诸禅定而不能令众欢喜罗睺阿修罗变现蹈金刚际海中立海水虽深没半身首与须弥正齐等彼有贪欲瞋恚痴尚能现此大神变况复降魔照世灯而无自在威神力天与修罗斗战时帝释神力得自在随其军众之数量现身与等彼无敌诸阿修罗作是念释提桓因来向我必取我身五种缚由是彼众悉忧怖帝释现身有千眼手执金刚出火焰被甲持杖具威严修罗遥见咸退伏彼由微小福力故犹能摧破大怨敌何况救度一切者岂于功德不自在如风兴云降大雨亦能息灭诸云气亦能成熟诸苗稼亦能安乐诸群生彼不能学波罗蜜亦不学佛诸功德犹成不可思议事何况具足诸愿者论曰。

菩萨诸有所作。

皆为利乐诸众生故。

自余别明增长福因。

如宝云经偈云。

若诸菩萨严持香花奉献如来及佛塔庙以此回向愿诸众生离破戒垢得佛戒香若诸菩萨以净香水扫洒涂地以此回向愿诸众生离恶威仪修善法式整肃圆满若诸菩萨严持花盖而以奉献以此回向愿诸众生离烦恼热若入伽蓝发如是心令诸众生入涅盘城出伽蓝时发如是心愿令众生越生死狱若开户牖发如是心愿令众生开圣智门若闭户牖发如是心愿令众生闭恶趣门若安坐时发如是心愿令众生坐菩提场右脇卧时发如是心愿令众生安住涅盘从卧起时发如是心愿令众生离缠盖障若往便利发如是心愿令众生趣大觉路正便利时发如是心愿令众生拔三毒箭若洗净时发如是心愿令众生洗烦恼垢若洗手时发如是心愿令众生离秽浊业若洗足时发如是心愿令众生离障尘坌嚼齿木时发如是心愿令众生舍诸垢染又彼菩萨若身所作一切善业持以回向利益安乐一切众生若礼如来及佛塔庙发如是心愿令众生常得人天之所礼敬大乘集菩萨学论卷第二十四

发布时间：2025-05-20 04:20:47
来源：地藏孝亲网
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