标题：菩提行经

内容：
菩提行经卷第三圣龙树菩萨集颂西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉　诏译菩提心静虑般若波罗蜜多品第六佛喜精进增安住禅定意慜彼散心人烦恼芽间住我今知身心不生于散乱是故远世间亦远离疑惑利益行可爱爱不离世间智者乃思惟是故此皆舍依于奢摩他尾钵奢曩等如是而起行破坏于烦恼先求奢摩他不藉世间行无常而恒有于爱何得要若见于千生不复起爱着不乐尾钵舍亦不住等持见已不止足是患过去渴如实而不见安得尽烦恼意缘于爱集被烦恼烧然思惟彼下堕短命须臾住善友不长久坚固法不成行与愚迷同决定堕恶趣何得同愚迷以毒分牵故而于自眷属刹那获怨恨凡夫性异生喜怒而无定多瞋承事难远离于善利下劣心自赞缚着憎爱罪彼不舍于瞋当堕于恶趣迷愚不摄心为此无功德自赞毁谤他轮回乐自得愚迷之所持住是等不善不善不和合彼事皆获得一身我所乐而意无所贪远离于愚迷当得爱承事不为于赞叹住于何善事略如蜂造蜜寂静得成就我行一切处如未曾有者恒得于多人赞叹而敬爱若迷于处处得意乐快乐以此于世间得生死怖畏是故彼智者怖畏于生死知千种苦恼住之决定受若于刹那顷自修于精进获得好名称亦复多利养以彼同利人毁我非功德若此加毁谤我谓赞欢喜虽毁谤不瞋称赞亦不喜谓佛及有情种种皆如是称赞得功德毁谤招苦报世间不思惟是谓愚痴故自性苦同住彼生何所乐愚迷非朋友此乃如来说若在于愚迷自利无不爱若入利他门如是为自爱不毁于有情不一心承奉损于利物行如烦恼坏善如彼天宫殿及于树根舍随彼爱乐心从意得为上自性之广大斯为无碍处彼所未曾见亦不能观察富贵喻坯器虽成不坚牢受用然自由苦恼而速至如盗他人衣分之着身上行住不自在苦恼当求离称量于自身彼实苦恼法我此如是身是身必当坏观察于此身性与身相离性然无所坏身当为豺食一生定一死有情界如是彼复见何事诸大各分去如人远路行欲及于住舍忧苦彼别无唯求无障碍喻轮回亦然咸受于生住直至于四人彼方获远离如是之一身冤家所不赞直至如是成不厌患世间过去世间时生死无悔恨所行行不近能离世间苦念佛心口同无有人嫌毁是故身意调寂静无烦扰如是我恒行灭尽诸烦恼解脱于自心复解脱一切得此心平等于今世后世断彼苦恼缚乃至地狱等若有男女等合掌多恭敬善利非算数无罪可称说有善用自金远离弃掷怖此行若能行得最上寂静彼人有此获我自得无异明了如是行何不趣寂静一心住贪爱此为下趣牵业感焰魔门前见见可怖彼门是汝冤烦恼今不同分明住贪爱今见何能脱过咎自藏护一一他眼见彼今所食噉妬忌何不护飞鹫常所贪唯爱此肥肉复以血庄严此食偏所重喻见鬼形容枯瘦及行动相貌既如是覩之堪可怖口吻及牙涎皆从不净生不净非所堪食饮彼何爱覩罗绵藏触细滑乐嬉戏臭秽岂不漏慾者心自迷此贪谓若盖迷者坚乐着无着即无事云何而不离衰老相随生肉泥加饰染不识彼空幻而复乐歍吻如袋不净满迷人不思惟不净如是多彼汝何喜行身肉非净成愚智而皆见自性元无心云何妄爱肉若彼无爱心是得分明见若能无彼此自不见歍吻别有非不净而自不希有如是不自净彼汝非希有愚迷不净心体喻于莲花慧日照开敷非净身何爱不净今无常染爱今不正欲出正净身云何由染爱云何歍吻他由贪彼不净于彼不净地种子生增长汝受不净身此身唯虫聚是身既非净非净不可爱不净而不一而汝自不嫌无别不净器此器孰多爱龙脑香米等食饮而适悦入口味最上是地合清净若此甚分明彼不净不离秽恶弃尸林是身同若此皮剥肉溃烂见之得大怖既能知彼已复何生爱乐白檀香复洁身无如是妙云何殊胜香用心而别爱自性臭若贪不乐于寂静亦于法诸香一切皆染污若复发甲长牙齿兼垢黑垢腻之所持恶性身裸露狂乱自痴迷欲用行大地复持诸器仗一心待自杀寒林枯骨形见乃发恶声聚落枯骨动迷人返爱乐不净乃如是此苦为彼爱如彼那落中无苦痛不受少年贪受乐不求胜善力少年如不求老至欲何作如彼日将落为作困不就复如鹿兽群至夜空还去锡杖钵随行在路而困苦如犊随母行无所畏亦尔若自为欲迷自卖为僕从彼不得自在亦复随业牵如女产林野如战命难保迷者为欲诳恃我感奴僕断欲者心净于苦能审察见彼欲火烧复若毒枪刺迷人求欲境喜获妄守护无利事无边清净皆破坏世间虚幻财愚人忙忙贪轮回往来苦解脱于何时如是贪欲味欲者受不少喻牛牵重车至彼口无草欲味与无草见者人难得见已破知非刹那觉希有而身为作此一切时疲倦胜定业不修必当堕地狱彼百俱胝劫分受困不觉彼行大苦苦不为求菩提无器仗毒火无山崖冤等离欲者若此说离地狱苦远离如是欲生爱乐分别爱乐非空处而诤善林地善财月光明白檀凉香洁广宝楼阁间行住甚适悦善林声不閙清净风长扇彼处而寂静思惟心爽利若处何可亲空舍岩树下舍爱离烦恼自在护根识是处主宰无自在随行住欢喜爱快乐何推帝释天观功德智慧如是等诸法复正菩提心消除于疑惑先当如是观重自他不二我自一切行苦乐亦平等手作多种事守护如一身世坏不坏法苦乐等亦尔如己之别苦一一皆消尽如是我受持为于有情等我若爱于他令得平等乐彼得快乐已于自胜何夺我若不爱他彼得诸苦怖彼苦怖不脱于自当何胜苦害令若得而由不爱护未来苦害身云何而可护我若住邪见复起于我慢如是别得生如是别得死作罪不作罪如彼手与足手足苦不同云何同说护以此知不合心住于我慢是合当尽断彼自宜随力种子集次第排行若军伍若此而无苦彼不知何得苦本非主宰世一切不胜若住于尸罗是苦不能立若住戒清净能障一切苦一切苦无因诸苦而无有悲苦云何多何力而能生思惟于世间是故悲苦多一苦而非多见有情获得悲苦如是生于自他平等自苦不消除欲消除他苦是故妙人月说彼有情句善者如是观他苦平等护设在无间中如鹅游莲池为解脱有情彼若欢喜海如是恒不足如彼解脱味作是利他日无我无有疑利他无所求果报谁云爱是故我如此无德而自谓悲心与护心为他如是起智者细微知输羯罗血等智者得了此观察物不实是身非别作何以自不知以自知他身如是故不难自知己有过不知他功德自性不乐舍徒观察他施此身之和合因缘如拍手此是世间缘有情何不知云何学无生如学而自知自身而非身以自如他身如是而利他作已不疑虑果熟而自受当获彼无生是故世间学悲心与护心此爱心自蔽深重如烦恼知有情怖畏为师而示学若能如是学虽难而不退沙门见怖畏彼无得护者若自及与他急速而当救瞋如冤怖多无爱怖获少以最上秘密自他转行利水陆与飞空勿令人住杀由若于今时救度于饥渴若人为财利杀父毁三宝见世恶庄严死得阿鼻财何有于智者见爱而供养见冤不欲覩供养云何说斯鬼而自利舍之而何受利他而不生云何舍受用以自利害他地狱而别生自害而利他诸功德具足作意善逝见如是行别处下劣不自爱愚痴投恶趣自利知微细今当堕奴僕利他微细知当为自在主世有诸苦者昔自迷贪爱世诸快乐者于他昔利乐何要多种说此中间已见愚迷乐自为牟尼利他作不求佛菩提轮回何得乐自苦欲与他廻转无由得观察于后世善利不成就于奴僕起业主者而返受互相之利乐迷者见而离而返互相苦当受恶苦报若得世间灾乃至惊怖苦彼一切自作云何而此作不能舍自身于苦不能离如不离于火不能远烧害自苦若能除能消除他苦以彼自他受是故而取喻汝今无别思利益诸有情汝决定作意因业有分别眼以见为能所观不为眼手以执为用所持宁为手但为诸有情亦不住身见离见乃善逝常行如是利见彼下品人而起自他见虽观彼憎爱我心不疑惑作此善无我获得无我我大毁及赞叹无苦亦无乐我所作业因获彼善安住谦下世最上无德乃有德以彼德不称一切德自有谦下而若此胜我由斯得离戒见烦恼由得无我力如医诸病人随药力痊差我如是救疗自见而云何然自有功德彼德我无住地狱之恶门于彼愁不生以有功德故斯乃为智者若自平等观利益自增长自利分尊卑斗诤而成就此一切世间谁得见功德若此功德名不闻此人得罪盖覆心宝是不自供养于自利益分而总不获得有见而暂喜久久必不喜如是一切人哂笑而毁訾下劣心我慢自胜嫌人同夸智慧颜容种族财富等以此为自德常欲闻称赞闻赞生胜心欢喜而得乐以此为得利自谓功德力宿造纤毫因得此不正业尽此少报已永在于轮回如是轮回中受彼百千苦过于无边劫不知其出离被苦常大困罪心而不觉如是不知觉久久发善种后见如来言真实得功德汝若见过去不受彼恶业菩提正快乐此乐不得离是故而取喻彼输揭罗等汝云何更作我慢及不善诸行及己身观之而不见获得如是离利他汝常行自乐而苦他此行乃下劣汝自之一心于他作憎爱中间忽思惟何时何此作乃自舍快乐他苦亦不行宁自落其头更不造别过乃至于小过此大牟尼说以别胜善等于他暗称赞喻僕人事主当事于有情彼住于过失无定无功德自如不知人作此功德意汝若紧迅作自为及为他彼紧迅若此必苦恼自退此修乃第一而未得其力喻新住威仪以财而惊怖如此受持身降心不散乱汝当如是住汝此何不作以是常观察妄心令不起如此调伏我息一切过失见我去何处无明一切坏同彼过去时如汝之坏我自利我今有此远离不远如人卖于他苦多不自在汝有情不与虽名不散乱是故如以人付狱卒不殊狱中种种事被害亦长久此得为自利怨念彼不生不作于自爱而自爱得有若见自护持护持不实故此身乃如如而作于守护得上品柔软到此亦复然若此而得到如地一切受若不能圆满何人求用意爱心之烦恼而不能破得如彼久富贵不能求一切若贪于他物不受于贤名是故求增胜身心不放逸彼爱终灭尽此动此不觉诸恶不净身此我云何执我此身云何虽活而必死与土而无异我见何不破为此不实身虚受于苦恼何更于无情复起于瞋怒我今徒育养终为豺鹫食至此无爱瞋彼爱何能立若彼住瞋怒当欢喜供养彼如是不知何为作辛苦我今爱此身乃为我所亲一切爱自身云何我不爱是故我舍身为舍于世间观此多过咎喻如持业器彼业世间行我去而随身静念不散乱当断于无明是故破烦恼我处于禅定邪道不牵心自名最上住菩提行经卷第三菩提行经卷第四圣龙树菩萨集颂西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉　诏译菩提心般若波罗蜜多品第七如来智慧仁为一切世间令求远离苦是故智慧生真如及世间今说此二法知佛真如故说法而智慧彼世间凡夫见二种相应害及胜害等乃世相应事彼二事见已见之乃为智智见世间性是喻于真如此说无去来智者无不见色等甚分明乃世相应事不净而为净智者喻有利为知世间故是说世间性为见于真如见以刹那住世间行相应此行无过失知女人不净异世诸害事谓佛福虚幻使我云何信有情若幻境云何复生灭彼因集和合乃得于幻缘有情种子生云何有真实杀彼虚幻人无心性等罪平等心虚幻罪福得生起真言力等持幻境心无着以彼种种幻种种因业生何有于一人得于一切力若住于真如或住于净戒如是即佛行谁云菩提行因缘当断尽幻化不可得因缘若断尽无生而自得若不住疑妄幻境而不立幻境若彼无一切不可得如是即真如得现于心体心如是若分虚幻何由见心不自见心世尊之所说如剑刃虽利虽利不自断自性由若斯复喻如灯光破闇然得名而不云自照又若水精珠体本唯清澈因青而有青影现随众色非青而现青如心而自作又如彼灯光智者知此说智慧此开通知者何所说虽开而不开如人无所覩石女义不生与此义不二亦同无心识缘念无所得非念而别生虚妄念如毒谓若因若果为法而自说有谈眼药方见瓶而无药若见闻觉知此有而非有念断于苦因此实念当念念念而无别此心当平等前尘常惑人了之无所有如幻而不实妄心而自见住尘处轮回喻空无所依住尘性亦然亦无有所得若与不善俱不善汝所得若心有取舍施一切如来如是用心意而有何功德幻境一切知烦恼云何断于彼幻三毒远离而不作知于烦恼心彼作而未尽于彼得见时空有意无力烦恼性非尽与空而相杂至彼无所学彼后乃得尽彼性而无得亦复不能见彼性若无住云何住此身若性而无有身住于无性是性如去来随现而无着劫树与摩尼能如意圆满佛变化亦然当为斯行愿喻法咒林树咒成而枯坏毒等虽久害彼彼皆消除菩萨之修行所作诸事业菩提行最胜佛树能成就以彼平等行而住于寂静及作不思议供养得何果随彼所行因而得于彼果供养等真实得果而称实云何得法空实得解脱法不离牟尼道当得于菩提汝不求大乘何法求圆满二乘得成就成就非圆满若彼所作因怖畏于大乘别怖怖非实此怖实名怖此法要当知大乘之所论离此为他法知彼外道论法乃僧根本僧知法出离心若有着处涅槃不可得解脱心无着烦恼得消灭烦恼业消除斯由解脱力爱取不相缘以此无执持爱业而羸劣是无有痴爱受爱得相缘此受而有得安住有着心是得名处处若心之不空复得名为着心性若云空如识而无得如应正等觉所说之妙法是义乃大乘大乘行平等说法之一时了一切过患一味之平等诸佛无不说迦叶大尊者如言之不知彼汝云不觉不受当何作解脱力若怖轮回得成就迷彼苦空事而得于此果迷空彼若此不得谤于法此空审观察是故得不疑离闇知烦恼因法知于空欲速一切知彼言审观察若物生于苦是苦怖得生彼苦因空作彼何得生怖若于彼物怖斯即名我所如是我无所苦怖云何得牙齿发爪甲骨肉并血髓鼻洟唾脓涎脂肪及肠胃便痢汗热风九漏并六识如是诸法等一切皆无我说彼智与声声恒受一切若说声智离彼离云何知若智之不知彼智难知故彼智既决定乃近于智智此智非声受彼声何以闻彼声近于心彼知色如是若受于色声而色复何受如彼一父子思惟无真实有情尘所翳无父亦无子知声色如是亦无于自性彼色如是知喻乐暂和合彼自性如是彼一而言有余色咸不实此说色下品彼一切智心烦恼悉清净思惟一觉心彼等彼若无爱若虚不实云何住于见无我而无心此心喻画像是心智相应清净愚痴破如是之自心彼作云何作彼愚痴无行此我而虚作有行自出离而无恶业果破坏业若为善果云何得此二之行果互相破成就彼说知不虚彼自而无事因果定相应恶见要不生此行而实住作受今当说过去未来心彼我无有生此心生我破我无复生起如芭蕉作柱无所能胜任我心生亦然是得善观察有情若不有此行云何为彼行今若为而为有痴事有情何实无痴喻其爱事若灭于苦恼当断于痴事我慢为苦因痴是得增长彼事心不回观空为最上无足无胫膝无腰复无腿无臂亦无肩无脐无胸背无肋兼无脇无手亦无鼻无项复无头骨锁等皆尔观此一切身不行于一处彼行于处处何处自安住以彼身手等一切处皆住彼一身如是乃至于手等无内无外身何独身手等手等无分别云何彼复有彼既无痴身宁云意手等住已近殊胜观者知人喻若彼因和合木人此可同若了如是相彼身同此见如是舍足指手指亦皆舍彼初观节合后见节自离此身破已竟彼住分别见分别见此身得喻如虚空如是之梦色智者何所乐设施若无身何有男女等若喜真得苦此者何不解观察此云何爱乐深烦恼乐者之不实如彼无执受汝苦复云何如彼自无得彼有苦微细既微而不说以彼微细故不说令他喜因瞋而苦生既生而有灭若于定有见于生自不受如是而既知如是观因果禅爱或相应得生彼疑地善根之所利皆为于何人彼此何和合和合而何得人喻于虚空虽合而无入无入而非合是无分别行不求和合名若见而无见和合彼不求云何名得生有物非和合如导而先知而彼识无相不住于和合彼触法如是何受而得生我今何所为而得于苦害若不得所受苦害而不觉此位彼得见何爱不远离今见此梦触自心之幻化既见彼触性彼受汝亦得先世与后世念念而无受若此观自身受亦无所得所受既不实彼即知无有若此无自身云何如是害色性之自住无根无中间无内无外色别处亦不得身若无异处无合无分别有情之自性寂静彼无所智者若先知云何而有着智者同智故彼生何得着是智是后得是智云何得如是一切法虽生而无得如是法若无是法云何二彼余法若是有情皆寂静彼他心有疑于自即无有彼定彼后有此法无彼此思惟于自心是二互相住如得于正住一切智者说若有诸智者获得于智智智者得是智彼即是无位智者得是智有得而无住无住即无生彼说于涅槃若彼之二法如是极难住若法由于智智者何因有是智由于知知者无所得二法互相由是有情无性无父定无子欲子生何得有父而有子彼二法亦尔芽从种子生种子得何求知从智所生彼实何不行芽从智种生知从智芽有若彼知不知何得有智智一切人因缘彼前皆已说因果所生起等喻如莲花因果何由作皆从于过去此果云何得由过去业力世间因自在自在彼何说如是得后有彼彼名何杂是事唯不定非心非贤圣过恶无善报彼何得自在不见如虚空不见自过去自在不思议此理不应说彼主何最上彼亦自无定善恶各自性智者知无边因业有苦乐彼说何等作先因若不有果报谁云得云何不作恒彼无于别见彼作既无别何得见彼彼若见和合因无复云自在此和合无主彼法乃无主彼爱不自爱此爱而无作所得而由他何云自在作彼不作过去谓若恒不灭爱此最上数谓世间恒常有情尘闇蔽住此恶功德谓此说最上此说世间恶一三之自性不合而无有是德无所有彼各各三种功德虽无声此声有还远如衣等无心由此生快乐色性之亦然观之性无有彼等快乐因有无若衣等此衣等快乐此乃性快乐彼等之快乐不能得久远彼得是微细云何彼麁细快乐如是实思惟何不受离麁得微细微细不久远一切物亦然久远何不得快乐得不麁快乐不常定彼无有所生此说不真实彼真实德生彼得无欲住为食不净食而有于因果爱无价之衣买覩罗种子不爱世间痴彼住真如智彼智世间有云何而不见同彼世间量若此分明见世量而非量彼无妄言说是故观真如彼空而不生知性之不触是性而无执彼性实非实是故非实性是故彼梦觉此疑彼无有彼性若见有乃不实生者是故知彼性无因即无所一切皆无主因缘中安住由彼无别异不住复不去于实彼若迷返为世间胜为从因所生为从幻化作何来彼何去了知而若此若此而了知乃见彼无性云何知假实同于影像等性若云自有是因何所立彼若是不有彼因故不用有无之性相因俱胝百千彼位云何性何得于别性彼性无性时是性何时得无性即无生当依彼性行性无过去性而由性不生无有性无性喻幻化和合一切有无性有如是不灭此一切世间是故不生灭知行空不实喻梦喻芭蕉分别灭不灭一切不可得性空乃如是何得而何受不实恒若斯彼彼云何得何苦何快乐何爱何不爱彼爱何所爱要当知自性世间亦可知何名为无上何人何所亲何生而何得一切喻虚空彼此受皆失欢喜瞋相对因喜或斗诤瞋恼诸邪行一切令破坏罪恶自爱乐是得恶趣名死即堕恶趣得苦而无悔或往来天中生生而得乐舍于多罪崖谓真实如是如是真无性复互相憎爱说彼将来恶溺无边苦海色力并寿命彼得而唯少虽获于快乐而由饥困者眠睡灾昏迷如虚幻和合当尽彼虚幻若此而难得彼学何所作何行何断除彼彼诸魔事斯为大罪崖于彼多正道难胜而不行复于刹那中难得生觉悟过去未来苦难竭烦恼海而于此苦海我恨苦求离如是此安住若自不乐住如须臾须臾入火而澡浴见如是自利而受于此苦无老死自在彼行因如是从彼恶法来感恶而前死苦火热如是我何时得息自作于快乐福云生缭绕以我何见知而说知慧空稽首具足知稽首福德重菩提行经菩提心回向品第八菩提行若此思惟于行福菩提行庄严一切人皆得乃至一切处身心苦恼者彼得此妙福欢喜快乐海若有不自在而处轮回者使得世间乐及得菩提乐若有世界中乃至于地狱而令彼等人悉受极快乐寒苦得温暖热苦得清凉菩萨大云覆复浴法水海铁树铁山峯剑林光闪烁一切成劫树罪人喜安乐喻迦那摩．迦啰拏鸳鸯鹅鴈声适悦池沼清净无浊秽微妙诸香生喜乐地狱炉炭聚而得摩尼聚热地水精严复宝山和合以如是供养善逝宫皆满炭火热剑雨今后洒花雨彼剑互相杀今后花互散烂捣诸身肉喻君那花色肉骨与火同弃堕奈河水以我善力故令得天宫殿彼光如千日彼满那枳儞焰魔之狱卒见者不惊怖乌鹫等飞类悉离恶食苦爱彼普快乐此得何善生福喻于虚空观此上下等如见金刚手速灭除灾患降彼花香雨破灭地狱火云何名快乐云何名欢喜处彼地狱者得见观自在同一切威德俱胝髻童子大悲菩提心救度于一切以彼天供养天冠及天花乃至悲心花适悦宝楼阁天女之言说百千种歌咏赞大圣文殊及普贤菩萨以此善功德同于地狱者大圣观自在观察地狱苦无量苦可怖手出甘露乳济彼诸饿鬼与食与洗浴令饱满清凉离苦得快乐如彼北洲人色力并寿命聋者得闻声盲者得见色妊娠及产生喻摩耶无苦虽衣虽饮食庄严而清净一切随求意得利复得益怖者不受怖不乐而得乐烦恼得无恼见者皆欢喜病者获安乐解脱一切缚无力而得力爱心互相施安乐于十方行道一切至恶事皆灭尽当成就好事乘船商贾人得满所求意安乐到彼岸亲等同嬉戏饥馑时路行得伴无所畏不怖贼与虎复不怖迷醉旷野无病难耄幼无主宰贤圣悉加护诸烦恼解脱悲愍信智慧具足相修行恒得宿命通而得无尽藏乃至虚空藏无缘无方便无少才不喜有情乏名闻当得大名称出家若丑陋当得具色相若彼有三界使彼得丈夫亦离高下品当破我慢意今我一切福利诸有情等常离一切罪恒作善利事菩提心所行菩提行不退远离我慢业当得佛受记一切有情等得无量寿命寿命得恒长破坏无常声劫树苑适悦一切方皆得妙法而适意同佛佛圆满彼诸高下石如掌而平坦柔软瑠璃色一切地皆得诸大菩萨众普遍诸国土以自住光明庄严于大地诸树及飞禽光明于虚空说法声不住诸有情常闻佛及佛子等彼彼恒得见无边供养云供养于世尊天雨依时节穀麦咸丰实世间得具足王法得依行药力倍增盛明力皆成就罗刹拏吉儞斯等皆悲愍无有苦有情无罪复无病不轻慢下劣烦恼无所得读诵而自在随意而行住众集乃恒常成就于僧事苾刍住净戒复得一切解观察于心业舍离诸烦恼苾刍所得利当远离斗诤诸出家亦然不得破禁戒得戒而守护恒乐尽诸罪若彼不破戒得益往天趣若彼持钵者为得于善利得清净种子名闻满诸方永不受罪苦恒行无苦处无边诸有情供养一切佛当受一天身彼成佛世间不思议有情乐佛而得乐愿为于世间菩萨得成就彼尊若思惟彼有情令得辟支佛安乐及得声闻乐天人阿修罗意重而恒护若彼宿命通出家此恒得若彼欢喜地文殊师利住我若以彼位随力而能与若知和合住得生于一切若有欲见者及有欲闻者如是彼得见文殊师利尊如日照十方为一切有情彼文殊修行我得如是行彼或住虚空或住于世间今我住亦然得坏世间苦世间若有苦彼一切我得世间一切善菩萨之乐得一药救世间一切皆富乐一切同利养佛教而久住以善意清净归命于文殊我说善知识清净此增长菩提行经卷第四

发布时间：2025-05-20 04:20:46
来源：地藏孝亲网
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