标题：梵网经古迹记 内容： 梵网经古迹记卷上青丘沙门太贤集将释此经七门分别。 时处故。 机根故。 藏摄故。 翻译故。 宗趣故。 题名故。 本文故。 言时处者。 本即卢舍那佛在莲华台藏世界说。 末即释迦初成佛时于摩伽陀国寂灭道场说。 言机根者。 有菩萨性得发心者。 为谤不信不得说故。 藏摄故者。 通菩萨藏毗奈耶摄。 翻译故者。 后秦有西域三藏鸠摩罗什。 此云童寿。 持菩萨戒偏诵此品。 与义学沙门三千余人。 遂于逍遥园及长安草堂寺翻译经论五十余部。 最后因秦主欲受禁戒。 别诵译出。 慧融等笔受。 法藏师云。 西域有十万颂六十一品。 具译成三百余卷。 此经序云。 可有一百二十卷。 又上代诸德相传云。 真谛三藏将菩萨律藏拟来此。 时于南海上船。 船即欲没。 省去余物仍犹不起。 唯去律本船方得进。 真谛叹曰。 菩萨戒律汉地无缘。 深可悲矣。 又昙无谶三藏于西凉州。 有沙门法进等。 求谶受菩萨戒并请戒本。 谶曰。 此国人麁。 岂有堪为菩萨道器。 遂不与授。 进等苦请不获所愿。 于佛像前立誓求戒。 七日才满梦见。 弥勒亲与授戒竝受戒本。 竝皆诵得。 觉已见谶。 谶覩其相异喟然叹曰。 汉地亦有人矣。 则与译出戒本。 与进梦诵文义相同。 今别行地持戒本首安归敬偈者是。 又闻西域诸小乘寺以宾头卢为上座。 诸大乘寺以文殊师利为上座。 合众共持菩萨戒。 羯磨说戒皆作菩萨法事。 菩萨律藏常诵不绝。 言宗趣者。 语之所表曰宗。 宗之所归曰趣。 此经正以心行为宗。 证觉利生以为其趣。 言心行者略有二门。 一教正行门。 二诫恶行门。 教正行者。 即经初说三贤十圣内证之行。 诫恶行者。 即经后说十重四十八轻戒行。 经自广说如后应知。 所归趣者亦有二门。 一如来性门。 二发趣相门。 所趣能趣如次应知。 如来性者即真如性。 如经寂灭者名为一心。 一心者名如来藏。 谓众生心似生无生之性寥为一心之海。 似生之相流成六道之波。 如不增不减经云。 即此法身飘流生死名为众生。 即此法身修行诸度名为菩萨。 即也法身住于彼岸名为诸佛。 此复云何。 生死之梦唯有迷心。 虚妄习气扰浊心故。 或似眼等或似色等。 犹如翳眼所见空华。 天地山河虽无边际。 如梦所见莫据之方。 色等境风之所击动。 藏识海中转识浪起涌于六处分别六尘。 然色声等唯如梦尘。 除心行相都无所得。 境既即心。 心如境空也。 迷故生死。 悟故涅槃。 是以空性名如来藏。 第二发趣门者。 如是内有如来性。 故闻诸有情同如来藏妄念所飘苦轮无际。 生死大海誓为舟楫。 不畏其中所受大苦。 发不可坏无碍意乐。 谓大菩提若可得法。 我亦丈夫。 三大阿僧企耶虽绝。 期之者要可出之。 无上正等菩提虽远。 誓之者定有至也。 盖决无明之[穀-禾+卵]掌融法界之雄。 亲近善士。 听闻正法。 智慧为母。 方便为父。 广摄众生为自眷属。 空寂为家法喜为妇。 慈心为女。 至诚为男。 虽在居家不着三有。 虽现受欲常住梵行。 游于衢路利物为心。 欲成他义能舍自命。 诣讲论处导以大乘。 入诸学堂诱开童朦。 风前交友必简其师。 月下忘怀影中味道。 草系之功自有风云。 交游美色亦知其空。 大悲般若之所辅翼。 乘不住道至心实际。 但于诸心返照自性。 明昧位立佛菩萨故。 云何名为不住道耶。 于空有边不住慧也。 谓颠倒缘有世间相。 既颠倒有即离有无。 如圣天言。 有非真有。 故无亦非真无。 谓于妄识似有而现。 即于证智似无所得。 然于胜义非毕竟无。 诸胜义无俗亦无故。 既离有性。 般若证空亦离无性。 大悲拔有。 拔有之故不住涅槃。 证空之故不住生死。 不住二边异凡二乘。 异凡小故自发菩提。 如瑜伽云。 于空性相有失坏者。 便为失坏一切大乘。 是以菩萨行六度时皆无所得以为方便。 无所得者即不住道。 若唯空有便可得无。 而复空空故无所得。 无所得故三轮清净。 是名究竟修菩萨行。 言题名者。 梵网经一部都名也。 卢舍那佛说心地法门品第十者此品别名也。 梵者能净之义。 网者摄有情义。 谓此经者乃至有顶生死大海拘持有情。 终致无上寂灭之岸。 无尽饶益诸饥渴类。 如世网故。 为显此义故。 诸梵王持罗网幢供佛听法。 佛因此说世界差别犹如网孔。 佛教门亦如是。 世界别者。 须弥树形覆世界等遍涉入故。 佛教门者。 虽一味法蕴界处等法门别故。 是则如梵主网孔多网一。 法王戒法当知亦尔。 虽尘沙门终归一道。 万行一门所谓得意。 得意而行皆称法性。 是故从喻名梵网经。 经谓契经。 贯持为义。 贯义持生不散失故。 卢舍那者此云净满。 无障不净无德不圆故。 法藏师云。 梵本皆名毗卢舍那。 此云光明遍照。 智照法界身应大机故。 梵网字下标此名者。 为简余品释迦说故。 佛谓觉者。 三义如常。 说谓圆音。 巧应生解。 唯识万德从此生长名为心也。 出苦之津入净之户称之法门。 文义类别故名为品。 此心地品总有二门。 一本师说故。 二化传说故。 初中有五。 处众故。 警觉故。 启问故。 见问故。 付属故。 经。 尔时至心地法品。 述曰。 处众之中有三。 处所故。 大众故。 所说故。 如文可解。 经。 是时释迦至亦生疑念。 述曰。 第二警觉中亦有三。 放光故。 众喜故。 疑念故。 如文可知。 经。 尔时众中至为何等相。 述曰。 第三启问亦有三文。 起定故。 集众故。 启问故。 玄通华光王者。 所证真理名玄。 能证真智曰通。 能生大果名华。 能除闇障名光。 三乘中胜名王。 彼所起定华光亦尔。 众德庄严名大庄严。 金刚白云色者。 以不可坏无漏清白含众德水故标此色。 光明非一故言光光。 为何等相者。 问所为相。 经。 是时释迦至光明座上。 述曰。 第四见问中有二。 见故问故。 此初也。 化归本体言还至也。 加力见胜如戒本疏。 百万亿紫金刚光明宫者。 如兜率天弥勒菩萨五百亿宫也。 百万莲华者。 座莲华也。 经。 时释迦至菩萨种子。 述曰。 第二问中有二。 问故答故。 此初也。 有云三问。 地者问有为行。 虚空者问无为中行。 众生者备上二行众生也。 非也。 据所居处问彼因果故。 菩萨种子余品广问故今不问(旧疏云。 六处殊胜名为种子。 如地持说)。 经。 尔时至卢舍那佛。 述曰。 第二答中有二。 果故因故。 此答果也。 大欢喜者。 见大利故。 无分别智名虚空光。 照法性空故。 正了因体亦名体性。 智为正因故。 彼所依定名为本原。 此能显成常住法身也。 佛现此定示大众也。 根本因故修行心地以之为因。 舍凡夫等举因答果也。 成等正觉已下显成佛相也。 显正依报及化相故。 世界海者。 如智论云。 数此三千大千世界如恒河沙为一世界种。 数此种复至恒沙为一世界海。 数此海复至十万恒沙为一佛世界。 虽在千叶中央台上。 而言在于世界海者。 如化身在一阎浮州言在娑婆为一佛土。 二身游化量亦尔故。 千百亿释迦身土如戒本记释。 经。 尔时莲华至智身满足。 述曰。 第二答因中有二。 略故广故。 此初也。 疏云。 坚信忍者。 明习种性解德法门。 亦名闻慧。 坚法忍中明性种性行德法门。 亦名思慧。 坚修忍中明道种性行实法门。 亦名修慧。 坚圣忍中明圣种性亲证法门。 名出世慧。 此中三贤十圣四十后次第解故不释之。 蹬者登也。 言无为者。 非烦恼业之所为故。 无相者法身故。 大满者智身故。 常住者自性无间及相续故。 经。 尔时至品中已开。 述曰。 第二广中有二。 请故答故。 此初也。 诸佛会中有菩萨问。 释名准前。 凡此经文难可解者。 佛佛相对梵语巧妙。 犹如此间五言诗等。 以汉语翻。 失妙难解。 经。 尔时至入空三昧。 述曰。 第二答中有四。 如次广说四十法门故。 初亦有十。 此发趣中初舍心也。 菩萨请者。 千佛所加故。 今告言千佛谛听。 知千佛众未解了故。 舍心三文。 章门故行相故结成故。 言一切舍者。 举章门也。 次行相中谓国土等。 一切舍之。 无为无相者。 标舍所舍之时离三轮也。 无为者人空故。 无相者法空故。 次释三轮。 初施者空。 谓即我人知者见者十二因缘假会合成。 故能执彼主者造作之我见者于彼所缘十二因缘无合无散。 于境无我故言无合。 而有似我亦言无散。 次受者空。 谓无受者。 以蕴界处一合空相无我我所相故。 后施物空。 假成诸法若内身等若外财等一切之法空。 无自之所舍无彼受故。 第三结言。 尔时观成如境假会。 能观现前。 经。 若佛子至一道清净。 述曰。 第二戒心。 戒者举章。 非非戒者。 离有无边重言非非。 何者。 无受者故。 及十善戒无师说法。 谓无能说宁有所说。 受者授者及所受戒不可得故三轮空也。 欺盗乃至邪见无集受者。 明所防恶体空无集。 还属众缘。 无定性故。 欺者蔑也。 蔑中之极谓害命故。 慈良等者。 明能防戒体性亦空。 一慈防杀也。 二良防盗也。 三清防淫也。 四直防妄也。 五正防酤酒。 六实防赞毁。 七正见防邪见。 八舍防悭也。 九喜防瞋也。 旧疏云。 等言等取悲防说过。 防十恶时。 制止有为无为八倒。 有无性离一味清净也。 经。 若佛子至不可得。 述曰。 第三忍心。 忍者举章。 有无相慧体性者。 总标真俗忍体。 次辨行相差别。 言空空忍者。 缘胜义忍。 下此名为无生行忍。 一切处忍者。 缘世俗忍。 下名此为一切处得名如苦忍。 遍一切处如俗苦相而忍解故。 得名如苦者。 耐怨害等随境目故。 如是真俗无量行相一一皆名忍者结也。 明真俗已。 次明三轮。 自空无受。 彼空无打。 法性空故无刀杖无瞋心。 三轮一味言皆如如。 事事无实言无一一。 谛理无二言谛一相。 理亦实空名无无相。 而俗非无言有无有相。 次能所相对门。 非非心等明忍空相。 谓能忍心非都无故言非非心相。 似有缘虑无实缘故言缘无缘相。 立住等者空所忍境。 能打人等四威仪中染净性空。 故言一切法如。 既能所空忍相不可得。 经。 若佛子至进分善根。 述曰。 第四精进心。 苦四威仪一切时行者。 以精进行举章门也。 行住等位无时不策故。 次明行相。 伏空假者。 伏初二性。 空谓遍计。 假谓依他。 会法性者。 会圆成实。 伏初事相会真理故。 空智德聚名无生山。 见有无者。 有相名有。 无相名无。 如龙树论有为名有无为名无。 如有者。 世俗似有。 如无者。 胜义似无。 已上总观一切法也。 大地青黄赤白一切入者。 十遍处也。 包胜处解脱等故言乃至。 已上别观共功德门也。 三宝智性者。 大乘功德门也。 以具三宝摄一切法故。 明境界已。 次明功德。 以一切信上昇进道必三三昧空慧为门。 无生者无相。 相必生故。 从胜义观趣世俗。 故言起空入世谛法。 了真即俗言亦无二相。 第三结言续空心通达进分善根者。 所有进道皆空为首。 故言续前空心。 通达而进善根名进心也。 经。 若佛子至生一切善。 述曰。 第五定心。 寂灭无相者举章门也。 寂灭散动照无相故。 次行相中无相无量行三昧者。 生空定也。 唯有诸行无实我故。 无相无量心三昧者。 法空定也。 唯有诸识无实法故。 竝趣真空总名无相。 凡夫圣人无不入三昧者。 八禅定也。 彼二类定得淳熟故言体性相应。 于一切行以定力故诸障灭也。 谓我人受者人执也。 一切缚者余烦恼也。 见性者。 且举法执摄所知障也。 皆是障定因缘。 散风动心者。 不生思惟皆心不寂。 而灭空空及以八倒无攀缘也。 假静慧观者。 学观有情法假定慧。 由此定慧一切假会苦谛伏灭。 能受三界罪性集灭。 言而生一切善者。 道资粮也。 经。 若佛子至为慧用故。 述曰。 第六慧心中空慧者。 举第六度。 明行相中非无缘者。 标有所依缘也。 慧亦无性。 依他起故。 何为所依。 谓能知体名之为心。 了别一切法假名主者。 心王性故。 与道通同者。 与慧相应故既住圣胎。 当入圣等尽是慧心体性功用也。 一切能执四倒烦恼皆由染慧性不明故。 故对治之以慧为首。 修不可说种种闻慧。 以为方便入于中道一真谛也。 次明障空。 谓其无明能障慧者。 离众缘合无自相故言非相。 不即缘故非来于缘。 既无自性故非罪非八倒无生灭也。 由此慧明照而乐空。 明真实智已。 更智方便转变神通亦智体性所为。 以慧用故。 经。 若佛子至一切行本原。 述曰。 第七愿心。 愿愿大求一切求者举章门也。 双求二利故言愿愿。 求断名大求。 求智名一切求。 明行相中。 以求远果修行因故愿心连也。 必由愿心连相续故百劫得佛即灭罪也。 百谓多义。 罪即生死。 灾患聚故。 专注连求法空一相。 故言求求至心于无生空一。 一者一相。 所谓无相。 乘愿增观而入定照。 则无量见缚以求愿心故得解脱。 其能证行以求心成。 由此菩提无量功德以愿为本。 既成佛已圆证法界离有无边。 言观一谛中道也。 万德相融能照智分所照法界虽无差别。 非如二乘灰身灭智。 亦言非没。 亲圆证已于后得智起无量用。 言生见见。 然不谓言我有所作。 言非解慧。 结文可解。 经。 若佛子至观法亦尔。 述曰。 第八护心之中。 护三宝护一切行功德者举章门也。 以护所依及自行故。 次明行相。 初护外道不令娆正信者护三宝也。 以无相行伏倒心故。 灭我缚见缚无生等者护自行也。 伏烦恼障言灭我缚。 伏所知障言见缚无生。 以何行相如此护耶。 谓护根本三宝以无相行护。 护自三空门以心慧连慧连等也。 二空相资故言慧连慧连。 如是相连入无生者。 止道观道则明光明光。 以伏二障无罣碍故。 如是护观入于空境。 俗假相别。 故言分分。 似我似法妄识中似有。 故言幻化幻化所起。 俗相性空。 空智中似无故言如无如无。 以下结云。 缘合所起言法体集。 还属众缘言法体散。 无定自性言不可护。 如所观理能观亦尔。 经。 若佛子至一切法。 述曰。 第九喜心。 见他人得乐常生喜悦者举章门也。 及一切下明行相也。 假谓依他。 空谓遍计。 遍伏二相言及一切。 二相不现名为照寂。 不见初二性言不入有为。 真如影现言不无寂然。 内证乐中境智俱空。 故言大乐无合。 般若虽证空大悲犹化物攀缘有境。 故言有受而化有法而见也。 玄假法性等者。 见二谛性平等一观心心中行也。 玄者胜义。 假者世俗。 般若大悲而相融故。 多闻一切佛行功德等者。 多闻果德及因行德。 普以无相随喜之智连生正念而专照也。 既一无生佛即我故。 以下结云。 乐心缘一切法者。 离嫉妬等喜悦缘故。 经。 若佛子至光品广说。 述曰。 第十顶心。 是人最上智者举章门也。 次释名义。 前九心上三义如顶。 一灭障如顶。 言我轮者。 执我为首。 轮回烦恼利见疑身。 及以钝品瞋等烦恼皆灭无故。 胜如顶也。 二智胜如顶。 最上智连如顶故。 三境胜如顶。 周遍法界因果圆融如如一道最如顶故。 如人顶者。 总喻上三也。 次明行相。 不同身见六十二见。 简二类见。 故言非非。 五众即五蕴也。 于蕴刹那刹那生灭。 谬执神我体常流转。 观识蕴空也。 多计识蕴为我相故。 无受者观受蕴空。 无行可捉缚者观余三蕴空也。 行即行蕴。 无可捉者色蕴空故。 无可缚者想蕴空故。 妄想缚本故。 如契经云。 识如幻化乃至色如聚沫。 言入内空直道者。 即入内门纯一味道。 上明般若。 次明大悲。 刹那刹那于诸众生不见有缘不见非缘。 恒以无缘大悲攀缘住顶三昧寂灭定。 亦发加行于趣证道。 尔时设有性实我人常见八倒生者。 则缘不二法门。 性实见者法执也。 我人见者生执也。 由此不受八难者三途等也。 幻化果毕竟不受者。 道分善根不造生死引业故。 同体大悲离我无化。 故言唯一众生。 四威仪中灭恶生善。 言入道者总句。 余三别句。 满十解位名为正人。 立福智资粮名正智正行。 行即福也。 下总结言。 菩萨达观现前故不受六道果。 必不退于佛种姓中也。 以背流转向还灭故。 生生入佛家者。 十住毗婆沙云。 以真如为佛家。 相应解成故言入也。 十天光品者指上品也。 经。 卢舍那至体性三昧。 述曰。 第二十长养中牒问可知。 此初慈心中。 常行慈心生乐因已者举章门也。 慈与乐故此无缘慈。 慈行既成自亦乐俱入所缘法。 谓即五蕴大真法中空蕴三相如幻如化真如无二。 故则堪当成圣道法轮。 言化被已下教他生信。 大悲门故。 言非实者。 谓所利益信心空故。 非善恶果者。 谓所安乐乐果空故。 言解空体性三昧者结慈行成也。 经。 若佛子至起大悲。 述曰。 第二悲心中。 以悲空空无相者举章门也。 有性空故言空。 空亦空故言空无相。 次明行相。 悲缘行道自灭一切苦者标句也。 缘谓攀缘。 如下有情缘等三故。 如何灭苦。 先于众生苦中生智。 生何等智。 谓有三种。 一有情缘。 如经不杀生缘故。 二法缘悲。 如经不杀法缘故。 三无缘悲。 如经不着我缘故。 由此于一切众生不恼也。 次明行相。 夫发大悲心者于空性中见一切法如实性。 若失坏空性则失一切大乘故。 种性行中生道智心者。 出斯位行也。 如仁王云。 银轮三天。 性种性故。 父等六善于我为亲。 翻彼六恶于我为恶。 彼二各有上中下品。 欲与上乐而拔苦之且上品。 恶随器各得九品乐者。 即观果空欲与上乐。 而九品别乐还属器。 无自性故。 乐果空相慈心中现。 以一乐行引起大悲也。 经。 若佛子至苦故喜。 述曰。 第三喜心中。 喜悦无生心时者举章门也。 喜心观空名无生心。 种性体相道智者位体相也。 自他空故名为空空。 犹随喜他名为喜心。 此有二种。 一者性空。 不着我及所故。 二者法空。 达流转无集故。 出没即流转义。 诸缘所起还属众缘。 无一定相。 故言无集。 尔时一切万有入空即观行成。 以同体之喜等喜一切。 起此空观入有相道。 远邪近正。 正谓示我好道。 及使众生入佛法家。 得法在怀。 行体怡悦。 故言法中常起欢喜。 自入法位复于他入正中随喜也。 经。 若佛子至常修其舍。 述曰。 第四舍心中。 常生舍心者举章门也。 无造无相空法中三空门也。 如虚空者喻于三空无障碍。 行于善等中法空人空为大舍。 舍谓治染且显治贪。 幻等如次喻虚流转及刹那灭。 无生心者舍心空故。 虽空恒进言常修舍。 经。 若佛子至现前行。 述曰。 第五施心中。 能以施心被一切众生者举章门也。 无心行化者。 无执着故。 达理达施者。 了真俗性。 言一切相现在行者。 施行成就也。 经。 若佛子至发起善根。 述曰。 第六爱语心中。 入体性爱语三昧者举章门也。 体性者真性也。 麁语耎语皆趣胜义可爱乐。 故名爱语也。 实谛之中。 法语之义实语之言皆顺纯净一语之门能调一切。 乃至无诤发语之智法空无缘而生恩爱之心。 下总结言常行如心发起善根者称真心也。 经。 若佛子至但益人为利。 述曰。 第七利行心也。 利益心时者举章门也。 实智体性者所缘真如也。 广行智道者能缘智慧也。 集一切明炎法门者。 集智资粮故。 集观行七财者。 集福资粮故。 用之益人言前人得利。 时还益己法身慧命。 言益受身命。 言一切意者。 作用多故。 皆令他人次第行成也。 言法种者习种行成故。 空种者性种行成故。 道种者道种行成故。 皆生佛果故言种也。 令他人入此三十心中。 次云得益者证地上际行故。 得乐果者得佛后际果也。 形居六道处苦甘心。 下结意者但益他人为己利故。 经。 若佛子至同法三昧。 述曰。 第八同事心中。 以道性智同空无生法者举章门也。 谓此位智称空理也。 次明行相。 生无二者生空真如也。 智行相应言同于彼。 又法空行同最本原法空如相。 世间诸法以恒转故言常生常住常灭。 于此流转随入事同。 虽了法空同而无生及自他我同而无物。 犹为益物入同事三昧。 经。 若佛子至而不可得。 述曰。 第九定心中。 复从定心者举章门也。 次明行相。 从定发慧念念寂照。 离戏论故。 于我所法者即所遍计十八界也。 此文可言我法所法。 谓七心界名为我法。 多计识蕴以为我故。 十根尘色法处色等名为所法。 下出体云识界色界。 于此不着言不动转。 十禅支者。 一寻。 二伺。 三喜。 四乐。 五心一境性。 六内等净。 七舍。 八念。 九正知。 十不苦不乐受。 以一念智双观二空。 一切我人无合散者。 观生空故。 内外现种无合散者。 观法空故。 言众生者诸现行也。 无一定性言无合。 缘合似有言无散。 所以者何。 众缘集成之所起作。 求彼实性不可得故。 经。 若佛子至百法明门。 述曰。 第十慧心中。 作慧见心者举章门也。 缠名为结。 随眠名患。 众苦本故。 言顺忍者境顺智故。 慧性起光光者运运照故。 一炎明明者一体多用故。 见虚无受者缘空不执故。 总结云其慧方便者。 慧行善巧故。 能生此位十长养心也。 是心入空理起空道故。 杂修智悲堪发无生圣心之因也。 经。 卢舍那至名无相信。 述曰。 第三十金刚也。 初发心趣。 次长养已。 今不可坏喻金刚故。 此初心中。 信者举章门也。 诸见名着者训释见义。 以执着故。 结有造业者招苦造集故。 于此必不受方入空无为。 言三相无者总标三相寂灭。 无无生下别破三相。 谓生住灭有能所相。 今双空故重言无无。 遣能所生言无无生。 此文可言。 无无生故无生之住。 无生住故住所住无。 住住无故灭灭亦无。 言有一切法空者。 存法无我真如也。 遮减过故。 言尽灭异空者。 二谛智泯故言尽灭。 犹有分见亦言异空。 色空者色阴空也。 细心心空者四阴空也。 三世心空故。 二谛信寂灭无体性和合。 还属众缘无一定性。 故所属缘亦空。 故言亦无依。 次总结言然主者我人名用者。 举实我体名字功能也。 三界假我我者。 人法二假我也。 无得集相者。 实我假我无可得一聚集相故。 既人法空名无相信。 经。 若佛子至亦如是。 述曰。 第二念心中作念者举章门也。 六念中常觉者念佛也。 乃至摄法僧戒三也。 言常施者念施也。 观彼实性皆言常也。 第一义谛者念天也。 佛常涅槃果第一义天故。 言空无着无解等者。 观所念境空无可缚着。 况有解脱耶。 既空三相之所不动不到去来。 以迹绝故。 然于作者一合真相还归本际入法界智。 运运增明言慧慧相乘。 运运会空言乘乘寂灭。 念念泯相言炎炎无常。 上古传说。 慧慧住相名光光。 即彼灭相名无无。 后后生相名生生。 相虽迁流然性不起。 熏修力故。 转易空道。 变舍前劣转得后胜运运增长。 本有劣无故言变变。 本无胜有故言转化。 展转胜生言化化转转。 如是后转前变之时。 如称两头同时住也。 炎炎一相者。 念念虽别而恒一相。 所谓无相。 生灭一时者。 生灭虽异融于一念。 次例生灭三世亦如是。 已变者过去。 未变者未来。 变者正变即现在也。 三世同时故言变化。 亦得一受。 受谓容受。 一念融故。 经。 若佛子至心解脱。 述曰。 第三深心中深心者举章门也。 即回向心也。 期远深故。 第一义空者标句。 于遍计空智照有中道。 谓十二支非常非断名为实谛。 执有情等名为俗谛。 于此二谛了二空故重言深深。 出入相寂言无去来。 结中道言。 十二因缘幻化受果故离减边。 而无实受故离增边。 是故伏障心解脱也。 经。 若佛子至不可得。 述曰。 第四达心中达照者举章门也。 忍顺一切实性者。 印顺真俗无倒性也。 俗性无缚。 真性无解。 言无碍者总标也。 法达等四别出也。 如次法义辞辨无碍。 无碍名达。 所达三世因果所化众生根行。 如如不增不减。 体性既空。 无实法用无假法用无假名用。 既无三用故言用用空。 彼体用空亦空。 故言空空。 如处缘空能照亦空。 是名通达一切法空。 结智行相云空空如如相不可得。 经。 若佛子至而不受。 述曰。 第五直心中直者举章门也。 行无邪曲故名直心。 言直照者释直心名。 次出境体。 言取缘我境入无生理之智名直心也。 由无明力所计神我二空中泯。 虽其缘二空理之心在无我有在实我无。 然不着有无不失坏空理。 空理名为佛道种子。 如瑜伽云真如所缘缘种子故。 不失坏空名大乘故。 相似无漏中道一味观而教化十方。 转一切众生者。 转凡向圣也。 转众生时皆以萨婆若空直直性也。 以趣菩提真空性故。 二空正性名直直性。 次总结言。 直行于空故三界缚而不受也。 烦恼根本名为主者。 经。 若佛子至一道一照。 述曰。 第六不退中不退心者举章门也。 唯进无虑名不退心。 古师云。 凡夫有二。 习种已前名外凡夫。 地前三十心名内凡夫。 今不退入于外凡也。 不起新长养诸见者。 伏分别惑故。 不起习因相似我人者。 渐伏俱生故。 虽入三界业中流转。 而亦行空位不退也。 又解脱现行障于第一中道境智合行故行不退也。 又于本性空正念不退也。 证空生解言空生观智也。 如如相续如是。 如是乘胜心入于不二。 结云。 常时于空生心一乘纯净。 此为不退一道一照也。 经。 若佛子至得度苦海。 述曰。 第七大乘心中。 独大乘心者举章门也。 独谓不共义。 次明乘行运载功中。 解解一空者。 双依二空证一真法界故。 法界同故。 了三乘行皆一乘也。 如是菩萨乘一空智双修福智名智乘行乘也。 言乘智者。 牒上显运。 谓乘者牒上所修福智。 智者牒上能修空智。 言心心者念念也。 刹那刹那任载行者任用自利。 任载行者任度众生。 言度三界河者度苦也。 度结缚河者度惑也。 度生灭河者度业也。 是故行者坐乘如上任用载用智相应心趣入佛海也。 故诸众生未得乘用但名乘所得度之海。 经。 若佛子至故无相心。 述曰。 第八无相心中。 无相心者举章门也。 次明行相。 谓亡相心照实相般若无二。 复于一切烦恼业果。 如如一谛亦行无生空。 自知成佛。 了平等故。 佛是我性等者。 贤圣是我行同者。 结言皆同无生空故无相心。 经。 若佛子至入一切法。 述曰。 第九慧心中。 如如慧者举章门也。 次举所缘云。 无量法界无集因无受生果。 亦非生生烦恼所缚。 如知胜义境。 世俗一切法门三贤所行道十圣所观法亦如是知。 非但所知。 外化方便皆集心中。 达正方便故。 外道邪见功用幻化魔说及与佛说差别之中皆分别也。 入二谛处。 谛故非一。 解故非二。 非有阴界入即是慧光之所映夺。 然慧光照性即入一切法。 以证真时思惟一切法故。 经。 若佛子至广说。 述曰。 第十不坏心者举章门也。 次明行相中。 堪入圣智近于分别二障解脱。 但得圣道方便正门。 于此终心开四善根。 明得明增故名明菩提心。 伏忍之中极顺空理。 八魔者。 一苦二空三无常四无我五生六老七病八死。 非此八种之所惑乱。 传说如此。 应厌生死欣小涅槃退菩提心。 立为魔也。 明自分行已。 次明胜分众圣与力。 言诸佛劝发者。 佛见此人而发悟故。 彼受加已入摩顶定得三业加力。 初身加力中自身放光。 入佛仪神者。 传说习佛威仪行也。 次意加力与证地心相似无别。 而非实证。 中观智道此真门也。 又以定力世俗门中见无量土。 后语加力现为说法。 尔时顶善所依三昧。 登所取空平等地中。 摄相归识总持满足。 心心行空者。 下忍之时印所取空故。 言空空慧中道无相照者。 初空中忍。 顺能取空。 后空上忍。 印能取空。 更无余相言无相照。 由此世第一法位中双印二空。 故言一切相灭。 此无间定永无退还言金刚三昧门。 从此入圣于一身中修一切行。 故言入一切行门。 即入初地虚空平等地也。 佛华经者指余经也。 ◎◎经卢舍那言至毛头许事。 述曰。 明十地中牒问可知。 此初地中举章门。 言平等慧体性地者。 平等慧者能证智也。 体性者所证真也。 地即总也。 次行相中。 真实法者内证门也。 真实化者外化门也。 具此二利言一切行。 真无漏行正感佛果言华。 实破闇种名光。 遍证法界言满足。 四天果者摄报果也。 乘用任化者世俗门化。 无方理化者胜义门化。 于十力等皆得入者。 如瑜伽云。 初地已上分得百四十不共佛法故。 净土大愿者。 堪住他受用土愿故。 一切论者五明论也。 一切行者。 于彼五明多有所作。 坐佛性地者。 已入大地故。 一切障碍分别起障。 凡夫因果恶趣北州无想天等。 从一佛土入无量土者。 不动一国至诸国故。 从一劫入无量劫者。 于一念中摄三际故。 或舒一劫为多劫故。 不可说法为可说者。 堪说内证甚深法故。 摄法归智名反照见一切法。 常入二谛等者。 游照二谛宅心真故。 知十地次第者地位也。 一一事示众生者地行也。 身心不变者会一味故。 十恶者杀生等也。 虽知黑品住白品故。 一智见有无二相者达三性故。 分分了起者别别了知色故。 别别生起色故。 入受色报者。 趣入领受有色报故。 即不生无色也。 而心无缚者。 虽住静虑生欲界等。 慧光恒照遍满真故。 无生理中信忍空慧常现前也。 即五忍之第二初故。 其中间一切法门者十度也。 略出下结初地大海今略出也。 经。 若佛子至体性地。 述曰。 第二地中有三。 章门故地行故指广故。 此初举章。 言善慧者离犯戒恶故。 经。 清净明达至功德本。 述曰。 第二地行中有二。 总标故别释故。 此初也。 清净明达一切善根者。 举行体也。 谓有三种。 一慈与乐为最故。 二舍离染之本故。 或有经本具四无量。 三慧证达之原故。 一切功德本者。 释上善根名义也。 经。 从观入至为苦苦苦。 述曰。 别释有三。 逆次第释惠舍慈故。 初亦有二。 观察故化导故。 此初也。 言观入大空慧者。 谓初观入于最胜真如大空之慧。 从初入心遂起后得巧方便道智中。 见诸众生无非苦谛。 何以故。 皆有识苦之心。 三途乃至善趣。 苦缘中生识领故。 何等为苦。 谓有三苦。 言如者。 相传云。 相似如也。 指事言故。 言身初觉者五识也。 从刀杖者外缘也。 从身者内缘也。 根境竝色故言色阴。 二缘中生识觉故。 此识名为行苦之缘。 率尔多分起舍受故。 次意识觉同缘刀杖及身疮等。 引生五识相应苦受及自忧根。 名苦苦缘。 重故苦苦者。 释逼迫重名苦苦也。 次起第三。 追念意识名受行觉。 于前所受追缘行故。 于前二觉所缘身等会妙坏中。 生忧恼故名坏苦缘。 是以三位识渐生三苦。 故为苦苦苦。 此三苦字如次结前行等三苦。 经。 一切有心至是初善根。 述曰。 第二化导。 诸有心者。 见是三苦起八苦等之因缘故。 此地菩萨入教化道三昧。 说诸过患令生厌背。 于中入定意业自在。 现身六道身业自在。 十辩说法语业自在。 十者传说。 一自相。 说事相故。 二同相。 说理相故。 三行相。 四说相。 五智相。 六无我慢相。 七大小乘相。 八菩萨地相。 九如来地相。 十作住持相。 即古今恒尔相也。 (如十地论)。 苦识者苦体也。 于此且说四谛门故。 苦缘者所依也。 依自心王及根起故。 刀杖缘具者外触境也。 苦识行身疮肿发坏者内触境也。 以觉苦识所行执受内身触故。 刀等破身故具二触。 疮等自生故言不具。 具所依缘生了别故名为生识。 识作思也。 识受受也。 触识触也。 如是一聚合名苦识。 以随显胜且举三心所。 然此苦谛差别有三。 一者苦苦。 依根境故言行二缘。 由此念念缘身疮等故言心心缘色。 此心触对触恼之境领受烦毒为苦苦也。 二者行苦。 二苦本故处中说。 言心缘识者名之差别。 初在根发多分率尔觉所缘境名行苦觉。 思受及触才觉境触未受毒时。 舍受现前名为行苦。 三者坏。 苦境切生苦如斲石火。 谓由缘逼斲行苦石。 出坏等苦烧身心也。 此有二种。 刹那生灭即细坏苦。 若一期身散坏转变如幻化。 识于中了故言识入坏缘也。 妻子珍等存名缘集。 彼后败坏名为缘散。 尔时心苦转增心恼。 虽现受念。 后散坏缘恋着前存念念不舍是为坏苦。 总结上云三界一切苦谛也。 次明集谛。 谓观无明引集无量善恶之心作一切业。 习气相续烦恼习因诸业集因名为集谛。 次明道谛。 正见因也。 解脱果也。 空空智道体也。 谓二空智以世间正见为因。 出世解脱为果。 群圣之迹名道。 见修等别名心心。 总结名以智道道谛。 次明灭谛。 尽有苦果尽有集因。 离障清净一味所照体性。 以圣妙智择力寂灭一谛也。 慧品具足已下总结初慧善根。 起空者俗智。 入观者真智。 经。 第二观舍至舍品具足。 述曰。 逆次第二观舍善根。 初总标云。 第二观彼舍一切贪障而行平等空之舍也。 次明行相。 以无缘行观法空际一真如相。 又观世俗平等之门。 谓观地土吾所已用旧故土等。 四大皆然。 我今入此地者离垢地也。 毕竟不受不净身者。 如十住论。 初地菩萨于五欲中烦恼作患。 上地不然。 无始淫爱受胎生身。 所弃尸身成大地等。 今于五欲不作过患。 更不应受胎生身故。 经。 第三次观至无量法身。 述曰。 逆次第三观慈善根。 妙花三昧者。 一乘三昧总摄因也。 佛乐果也。 后结成言无痴无贪无瞋。 如次结前慧舍慈品善根成也。 入平等智诸菩萨行本也。 现化无量法身者。 如水中月法身影故。 经。 如一切众生天华品说。 述曰。 第三指广。 余地准此。 经。 若佛子至名一义别。 述曰。 第三地名光明者。 发光地故。 次行相中有二。 自利故利他故。 初亦有二。 知能诠故知所诠故。 此初也。 三昧解了智者。 以依胜定发三慧故。 三世佛法门者。 十二分教。 名句文身遍摄能诠故。 重诵者应颂。 此不了义。 对记别故在前立二。 直语者契经。 此唯长行。 对讽颂偈故次立二。 不请说者自说。 戒律者因缘。 佛界者本生。 昔事者本事。 方正者方广。 未曾有者希法。 谈说者论议。 言名一者。 一种名句文故。 义别者。 开为十二分故。 经。 是名味句至因缘果观。 述曰。 第二知所诠也。 分分受生者分段生也。 初入识于胎即识支位也。 四大增长色心者名色支也。 名六住于根中起实觉者。 堪发识位为六处支故。 未别苦乐名触识者触支也。 觉苦乐识名三受者受支也。 连连觉着受无穷者爱支也。 恒着爱故。 欲谓欲取。 我谓我语取。 见即见取。 戒即戒禁取。 合取支也。 善恶有者有支也。 识初名生生支也。 识终名死死支也。 言是十品者。 除无明行支故。 现在苦因缘果观者。 识等五支名现在苦。 爱取有三名现在因缘。 生老死二名因缘之果。 能观察彼名之为观。 经。 是行相中至身心则化。 述曰。 第二利他也。 菩萨念言。 于是缘生行相。 以中道智我久已离有无着故无自体性。 知所证已亦为利他入总持辩。 事佛受法现身六道。 随应说法。 现劫化者。 如维摩经一日舒为七大劫等。 展转化故言转化百千劫。 国土不同身心别化者。 随其国欲三业别化。 经。 是妙华至三昧品说。 述曰。 第三存略指广。 如彼二品已广说故。 经。 若佛子至寂灭忍。 述曰。 第四地行相中有二。 自分行故胜进行故。 此初也。 梵云尔炎即知所义。 今配二谛故言尔真炎俗。 离增减故言不断不常。 如无量劫即是一念。 况生住灭一世一时一有。 一有者一妙有也。 虽真一味因缘不杂。 故言种异异。 如因缘别。 果亦不同。 故言现异。 既虽无相不坏假名。 故言因缘中道也。 既无定性名中道故。 非一二等。 如文可知。 然随假相佛与凡等一一差别名为世谛。 然胜义智道观。 彼无一二。 如何等法观彼真耶。 故总举言玄道定品也。 玄即所缘。 道谓慧也。 定谓所依。 言佛心行者举果显因。 初觉定因者初悟空理定即因也。 觉之因故。 何等名品。 谓有十种。 初三如次闻思修慧。 次七证位七觉支也。 上觉精进。 以上昇故。 观觉定也。 从果名故。 倚觉安也。 旧翻倚故。 乐谓喜也。 四地菩萨渐断障时。 方便道力念念进入定果觉慧。 是人住定起慧炎故。 见世俗法行胜义空。 若起念定者。 定之亲因并举念也。 起者出也。 出前缘法缘空定者。 即入有情缘心定中生慈心爱。 以顺道法化生。 既爱法乐名法乐忍。 持德不退名为住忍。 入真名为证忍。 出妄名寂灭忍。 名之差别也。 经。 故诸佛至已明斯义。 述曰。 第二胜进行。 于彼菩萨所入定中。 诸佛现影而起发故。 百千起发者精进法门也。 着定者释住定也。 贪定者释味乐定也。 然善法欲非贪烦恼。 已断定爱故。 发起者觉发也。 警彼定品三种相故。 菩萨定力超三有故。 名为出相。 超二乘灭名为进相。 向大乘果名去向相。 佛光觉发出相之故。 菩萨不没生死不退涅槃。 觉发进相之故。 不堕二乘。 觉发去向相故。 不住因位。 是则定品功德满足。 谓摩顶发起名顶三昧法。 离没等劣名上乐忍。 功德圆备名永尽无余。 无量功德品福也。 行行皆光明智也。 见佛体性常乐我净者。 令心解故。 余文可解。 上日月下指余品也。 经。 若佛子至因果分别。 述曰。 第五地举章云。 慧照者始双照故。 地行有二。 自分故胜进故。 初亦有二。 智故通故。 此初也。 总标云十力生品者。 起一切功德行故。 一以一慧至处力品者。 处非处智力也。 二自业智力。 三种种胜解智力。 能知六道意乐胜劣故。 现行意乐名为果欲。 四种种界智力。 知种姓故。 五根上下智力。 六静虑解脱智力。 能知凡圣定差别故。 正定圣也。 七遍趣行智力。 能知趣果方便故。 谓知乘是因必至果处。 及乘是果由乘因道故。 如对法云。 悟入大小乘教所摄境故。 八死生智力。 言五眼知一切法者。 类举总数。 慧法眼等知一切法。 以天眼见诸受生故。 九宿住随念智力。 十漏尽智力。 一切受者顺现受等。 润生烦恼灭。 发业无明灭故。 经。 而身心口至下足事。 述曰。 第二通力。 三业变化自在用故。 既从众生现不可议。 下地不知觉举足下足事。 经。 是人大明智至现在前。 述曰。 第二胜进分行。 大明智者总举也。 惭惭进者加行道也。 分分智者无间道也。 光光无量无量者解脱道也。 不可说不可说法门胜进道也。 经。 若佛子至品中说。 述曰。 第六地举章云。 华光者。 般若正因照境破闇故。 次地行中初总标已。 天眼明下别显十通。 十通者。 一天眼通。 知微尘数大色分成六道众生身。 及一一身细分成大亦分分知。 二天耳通。 言非非音非非声者。 传说。 并知音声空故。 一切法声者余一切声。 有说。 闻法蠡等教也。 三天身通。 即神境通。 知一切色及知色之非色等性。 于一念中通于十方国土之量三世劫量。 随国大小现齐尔所时尘数身故。 四天心通。 即他心智。 五天人通。 知人事故。 即宿住智。 六天解脱通。 即漏尽智。 知诸众生解脱方便故。 灭灭皆尽者。 灭十障故。 已后四通皆是他心通之差别。 如次知他定慧念愿立为四故。 非定非不定者。 以上二心体性空故。 三十心者地前心也。 一切求者。 于法非法求修断也。 言而尔所者。 但明尔所十通明者。 于释迦略说也。 经。 若佛子至听法故。 述曰。 第七地中举章云。 满足者功用满故。 地行有二。 实行故化相故。 此初也。 言十八圣人智者。 以随分得十八不共法故。 古有作疏云。 初六中身无漏过者。 离杀盗淫业及习故。 二口无语罪者。 离妄语等四罪语故。 三念无失念者。 离贪离瞋及邪见故。 乃至广说。 非也。 如此十恶前第二地已永离故。 今解。 身无漏过者身无误失也。 口无语罪者无卒暴音也。 念无失念者无忘失念也。 离八法者无不择舍。 罗汉由执世间八法专求自利舍利他事。 菩萨远离八法性故。 一切法中舍者无种种想也。 于生死涅槃无差别想。 由住第一大舍故。 常在三昧者无不定心也。 此六入地之所满足。 第二六者。 一欲具足。 于三界结无所怖畏。 堪求所知障清净故。 言具足者今云无减也。 二精进具足。 所求能满故。 三念具足。 远忆诸法劫人事故。 四慧具足。 众生者世谛也。 一切法者第一义谛也。 四重之中且举初故。 五解脱具足。 知诸解脱未得不退故。 六知他解脱足。 即定不退也。 必由定力知弟子心亦无染故。 是人入此中六足中更欲起后满分六故便起智也。 一身随六道心行而现。 二口辨说法示众生故。 三随众生心入定振动。 言虚空化花者。 以雨花故。 能令众生心有所行。 上三如次三业随智行也。 四以大明具足见过去佛。 亦令众生心眼得见。 五以无着智见现在佛等。 六以神通智见未来佛等。 此中大明无着神通者。 达三世智名之差别也。 经。 住是十八至国土中。 述曰。 第二化相中。 先观平等慈悲门。 次量自力能。 后现变化。 力能之中。 一切功德者福品也。 一切神光者智品也。 一切佛所行法等者。 证果法门及胜进法门中已入解也。 经。 若佛子至入心三昧。 述曰。 第八地中有五种行。 此初定行。 初无功用名入法王位三昧也。 其智似果说法定故。 虽有所说而于无相无功用住。 故言似佛。 下内空等十大明慧所入定门。 任运流故。 诸佛得果除闇教音入菩萨心定也。 花能得果。 光除闇义。 经。 其空慧者至不可说。 述曰。 第二慧行。 谓内空等如辨中边智论广说。 于此第十泯第九也。 总结十空性平等地。 可以十门假说。 而不着故亦不可说。 经。 神通道智至一时行。 述曰。 第三通行。 谓神通智遍知诸事。 入无量土神通照境如眼见色。 余真实智达事达理。 行解深细如意识了。 转法度与一切众生者。 以己之解授与众生也。 菩萨法身示现诸化与果相似。 言入佛果。 是诸佛数。 况是九地十地数也。 平等门者。 陀罗尼门等所行真如门中。 而大自在一念一时而修行也。 经。 劫说非劫至佛说非佛。 述曰。 第四说行。 劫空非劫。 然不都无。 非劫说劫。 余皆准此。 经。 而入出至品中已明。 述曰。 第五照行。 诸佛体性三昧者。 传说。 果德相应故。 反照者还照自故。 言顺逆者。 如顺逆观缘起。 余皆随境。 不动已下明智行力。 离功用故言不动。 永伏染故言不倒。 恒证生空言不出。 法空不续言不入。 永不复受分段生死故言不生不灭也。 结文可解。 经。 若佛子至出入无时。 述曰。 第九地中言佛华严者。 具四无碍庄严行故。 地行有二。 内证故外化故。 此初也。 现佛威仪定及说法自在王定。 恒现前故更无出入别时也。 经。 于十方至无量意。 述曰。 第二外化。 十世界者十方大千故。 所现身别相好具足自在无碍与虚空同。 无量大悲智慧光明福相智相庄严法身。 言一切法外等者。 非趣生法而行趣生。 转魔界等入佛界等。 性平等故说无碍也。 光光照者二空故。 慧慧者彼后智故。 明炎明炎者无间解脱故。 备四无畏四无量十力十八不共法八解脱等。 无住涅槃不住二边。 无为一道所知障净。 为诸众生作父母等。 说法穷劫令得道果。 从生死际起者。 从初发心至金刚心。 所有愿行于一心现。 入众生界而教化也。 经。 若佛子至名佛界地。 述曰。 第十地中举章云。 入佛界者受职位故。 次地行中有二。 行功德故行胜利故。 此初也。 先出体用言大慧空。 然二空用亦复空故言空空复空。 复空所取能取。 既平等空故言如虚空。 性平等智有果德性十德具足。 此总标也。 十者十号。 一者如来。 清净法界一相无为。 其中法身神虚体一。 一切事法泯同法性无所去来名如来故。 然经举义末后配名。 二者应供。 智应顺境。 断应不受后有。 法身无二应正法养故。 三者正遍智。 遍覆有情及器世事。 周知诸法及有情故。 正觉所知名为正知。 无所染着名圣解脱智。 四者明行足。 因行增明已到满故。 五者善逝。 善逝于三世佛法其所至法同于先佛。 佛去世时多有所益言去时善善。 来现世时亦有所益言来时善善。 名善善者结善逝也。 六者世间解。 菩萨修行上说五种德行。 入世间中教化众生令解脱故。 七者无上士。 诸行法上入威神似佛所行义形处故。 八者调御丈夫。 为世间解脱调顺众生刚强烦恼故。 九者天人师。 彼所谘受法言师故。 十者佛世尊。 法身无二智身恒时。 大满名佛。 一切礼拜及所尊敬名世尊故。 次总结释佛界地名。 一切世人受教之处。 是故此地是觉地也。 下地来入亦名界地。 能持群圣圆满处故。 经。 尔时至与佛道同。 述曰。 第二行胜利。 十地菩萨坐莲华上。 蒙法身佛授记摩顶。 及蒙同见同学赞叹。 言法身者。 如隔轻縠见报身故。 内德已满更得一切佛菩萨请转法轮。 饶益世间。 所转法轮名虚空藏。 周遍容受化导门故。 经。 尔时至一心而行。 述曰。 第五付属也。 不可说数名也。 此数为一。 积至百千恒沙法门。 恒河者。 香山顶无热恼池流出四河。 此东河。 水宽四十余里。 梵语应言殑伽。 无别正翻。 义天堂来。 河源山顶人所不见。 如俱舍云。 无通不能至。 但见彼水高澍而下。 时俗遂言天堂来也。 此一河沙为一数量至百千故。 就彼门中。 今此第十心地品者如毛头许。 佛付属言。 三际佛菩萨之所说学。 我已多劫修故成佛。 放光非一故言光光。 告千叶上净秽土佛。 汝各转化一切众生。 佛等展转说也。 经。 尔时千华至世界而没。 述曰。 自下大段第二化传说中有二。 报恩故别化故。 此初也。 法可重故。 经。 没已至品中说。 述曰。 第二别化也。 各还本土别化众故。 于中有二。 传上贤圣内门行故。 传初发心外门戒故。 初亦有二。 经家总序故别释故。 此初也。 其三昧名如前已释。 大小乘机所见不同。 菩萨众见初成佛已往第四禅大自在天王宫放光接众。 事卢舍那听心地品。 还来树下出定而说十世界海。 菩提树者毕钵罗树。 在伽耶城西南二十四里。 金中精窂名曰金刚。 可宜金刚体之座也。 光中最胜名光王座。 妙光堂者。 即华严云普光堂也。 因佛放光而立名也。 在摩伽陀国寂灭道场界。 去菩提树三里也。 灭生死处名寂灭道场。 十世界海者。 华严第二云。 莲华藏世界海。 次东方有世界海。 名净胜光庄严。 中有佛刹。 名众宝金刚藏。 如是十方各说异名。 广如彼说。 除莲华藏言十世界海。 世界海量如前已说。 十住十行十回向者。 即前所说十发趣等。 十禅定者。 此文次第当四善根。 一向修慧故偏说定。 禅那此云寂静。 其十者何。 如华严经十定品说。 善戒经第六禅品中有十寂静清禅。 一世法寂静净禅等。 彼十何义。 颂曰。 漏无漏近分。 根本与胜进。 入住出边际。 决择分为十。 准此上卷十金刚者即十回向。 四天中说。 何故色界重说回向。 北并州真藏师云。 色界所说诸位通行。 如华严三十九说。 十金刚心。 谓菩萨发如是心。 我当觉了三世一切诸法悉无有余。 是第一发金刚心。 乃至广说。 十忍者。 瑜伽忍品云。 清净忍有十。 如彼广说。 又善戒经忍品说十。 十愿者。 如华严说。 发菩提心经下当引释。 经。 尔时释迦至八千返。 述曰。 第二别释。 谓有疑云。 从初成佛何时说耶。 故今释云。 此化释迦初莲华界从本佛现。 自东来入兜率天宫。 说魔受化经已下生入胎。 乃至号吾释迦牟尼佛。 此举成道也。 余诸经云。 树下降魔。 云何此经魔受化已方始下生。 解云。 魔众非一。 化有前后。 如大集经云。 魔王有百亿。 若一已伏更无余者。 佛灭度后谁乱结集。 为显力胜时时降魔。 如华严云。 为显菩萨功德之力不可坏故。 下阎浮提者入胎相也。 梵云瞻部。 此云胜金。 如阿含经阎浮提品。 阎浮树下有金。 厚四十由旬。 号曰胜金。 金中胜故。 即阎浮檀金也。 摩诃摩耶此云大术。 七岁出家等者。 此经应错。 既说娶嫁方出家故。 西域传云。 诸部见闻不同也。 其正义者如金光明记。 寂灭道场已下显时。 谓成佛已从第四禅事卢舍那受心地法。 还来道场说十世界海。 如次前说。 历十住处。 乃至第十摩醯首罗天王宫中说心地时。 诸大梵王供网罗幢。 因此说法乃至告言。 吾今来此世界八千返。 经。 为此娑婆至一戒光明。 述曰。 大段第二诫恶行门。 于中有三。 开序故正说故流通故。 初亦有三。 时处故劝策故结戒故。 此初经家序时处也。 为化此娑婆界。 从金刚座乃至四禅所化类故说心地竟。 复还树下始说。 如下菩萨戒本。 戒破罪闇名为光明。 经。 金刚宝戒至自性清净。 述曰。 第二法王劝策。 于中有二。 策发故劝信故。 此初也。 佛举戒云金刚宝者。 坚牢能持一切功德令不漏失。 破诸恶故。 因果万德以戒为初。 名曰本源。 如下广释。 佛性种子者戒实性也。 意谓那末。 识即六识。 心谓第八。 色即五根。 凡有如是情及心者皆入佛性当得作佛。 所以者何。 当当常有因故。 有当当常住法身。 三菩提因重言当当。 其当果因法尔有故。 有当当报化及常住法身。 如是十戒出于世界等者。 释迦传说出现于世。 则是法戒应受持也。 由此显自佛性果故。 故今为此大众传说。 言一切众生戒本原自性清净者。 举戒实性表诸众生皆有佛性故得成佛也。 梵网经古迹记卷上 发布时间：2025-05-20 04:19:53 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/2468.html