标题：大方广佛华严经疏卷第七 内容： 大方广佛华严经疏卷第七唐清凉山大华严寺沙门澄观撰(已下入第三经)自下第二有八段。 明八部四王众。 初四段皆初一是天义如前释。 今初乾闼婆王长行十法。 初一即东方天王。 谓摄受折伏逆顺多端。 善巧应机故名自在。 二普见等者。 谓令众生见佛一切功德严。 佛一毛而为利益。 一一皆尔。 故云普见。 三以慈愍方便除忧则喜生。 忧苦既如海广深。 喜乐亦难尽名藏。 然则世之忧喜生乎利害。 利害存乎情伪。 苦乐存乎吉凶。 吉凶存乎爱恶。 爱恶尽则吉凶苦乐皆亡。 情伪息则利害忧喜永断。 如此方为永断忧苦。 喜乐生焉。 四永断等者。 谓得决定智光。 则邪惑永断。 五谓慈云普荫。 材与不材皆凉。 慧泽广霑。 三草二木咸发。 六现广等者。 现身益物也。 称性普应故广大。 具相清净故妙好。 七佛出说法是大名称。 佛法众僧俱称为宝。 令此远闻义云普散。 八现一切等者。 身光普照尘不能染。 见者必欢。 智光悦机惑累不生。 又欢喜也。 故云大喜。 九法水遍滋菩提实行。 行既树立见者必欢。 无复二乘一切皆菩提树也。 十善入等者。 一多无碍名为佛境。 天王智达故云善入。 偈中亦十。 前五可知。 六中初句现身。 次二句一切获安乐也。 世间即一切也。 无尽乐总显也。 谓佛现于世足履影覆。 若在人天现增快乐。 若在下苦七日之中身心安乐。 乃至终获涅槃之乐。 故云无尽。 次句别示出世因果之乐。 先因后果。 先世后出世皆次第义。 又总取偈意。 佛身清净是解脱因。 生无尽乐是解脱果。 世无尽乐又解脱因。 能现净身又解脱果。 又佛身清净是乐见因。 乐见即为清净身果。 众生乐见是安乐因。 无尽安乐是乐见果。 无尽安乐是净身因。 能现净业是无尽果。 如是展转因果名次第成。 七中初二句。 宝所济机。 坚谓难坏密谓无隙间。 无空处智不得生。 次句正散宝也。 八中结句。 应云普放宝光如是见。 而云妙音译者之误。 妙音属前师子幢故。 九中初二句。 法水普滋。 次句道树普荣也。 又方便多门是开权也。 入菩提行是显实也。 种种方便但为一乘是普滋也。 十中初二句佛境也。 次句安乐也。 佛力能现无所动者。 遮妄见也。 非促多劫就一刹那。 非展刹那受于多劫。 本相如故名无所动。 随应度者佛力令见。 第二鸠槃茶王长行十法中。 初即南方天王。 谓内惑外讐皆名怨害。 安住忍力并能伏之。 二修习等者。 二利之行趣果曰门。 深广难穷名无边海。 三知其现欲如应化伏。 四普成就等者。 钝识者现之以通。 利智者示之以法。 遍世多劫名普成就。 并如虚空故云清净。 俱能照世即是光明。 三轮化生是所作业。 五世间惑苦可畏不安菩提涅槃安隐无畏。 万行为其因。 道则无畏灭果成矣。 六消竭等者。 爱欲漂流深广如海。 智日赫照则妄竭真明。 七谓于诸趣普现身云。 耀通明等之电光也。 八普放等者。 身智光明遣除二障。 九多劫修悲究竟灭苦。 为不退转。 悲多方便故复名藏。 为安众生所以开示。 十普现等者。 称性神通。 无来去而流转。 偈中初偈。 通显明佛已灭怨。 怨之大者莫越憍慢。 有之则卑陋。 灭之则端严。 次四偈可知。 六中初句。 欲海欲为苦本。 云具众苦。 次二句消竭。 既欲恶止当说善行。 七中初句普现身云。 次句明等电光故云种种。 次句兼明雷雨。 雷有二义。 一远震二发生。 谓蛰虫发动草木发萌。 圆音之雷可以思准。 余三可知。 第三龙王众。 准偈及梵本皆有十一。 长行脱第五。 但有十法。 初一即西方天王法门。 及第二如偈当释。 三与偈文通有六义。 一诸趣是化处。 二净音是化具。 三佛名是化法。 四神通是化本。 五众生是化机。 五随乐是化意。 四普现等者。 谓一毛普现无边依正。 以毛称性能广容故。 广容即是普遍。 故能现之佛还自住于毛孔。 所现刹中能所无杂。 依正区分大小宛然。 名建立差别。 五静法云。 准梵本有焰龙王。 得一切众生瞋痴盖缠。 如来慈愍令除灭解脱门。 谓大慈居怀则三毒俱灭。 六开示等者。 佛大慈悲是福德海。 二资粮满然后得。 故众生慈福即是百川。 佛毛示现以表同体。 既知同体自然朝宗。 因示悟入故得大喜乐。 七慈音智俱故云清净。 净无贪爱何畏何忧。 八示现等者。 谓于身中现身土也。 九观佛昔行深广。 故爱乐欢喜。 海言通二。 谓欢喜供养。 十示现等者。 谓为众演音故云示现。 音有四义。 一类多谓一切。 二普遍谓平等。 三称根清雅故云悦意。 四一音随类故云无碍。 无碍即方便也。 十一谓此无热龙住清凉池出香美水。 流注四海导引百川。 时布慈云降澍甘泽。 是故能灭诸世间苦。 偈有十一。 初中诸龙有四热恼。 名炽然苦。 今并有治。 一金翅所食苦。 初句为治。 以观佛法同三归故。 二行欲时复本身苦。 三鳞甲细虫苦。 并第二句为治。 学佛等利故。 四热砂着身苦。 后二句为治。 以不堪虫痒热砂中[马*展]。 今大悲哀愍故能治之。 有说四苦无鳞甲细虫。 而有风吹宝衣露身之苦。 亦以第二句治之。 就龙且说龙趣。 末句约佛通拔畏涂。 二中此就佛论示现。 前约龙云能转。 又前一念时促。 今一毛处小。 二文影略。 余九可知。 但第五偈即前所脱。 第四夜叉王众长行十法。 初一即北方天王。 得以无边等者。 谓善者自乐不待加哀。 恶者必苦心则偏重。 巧救多门故云无边。 又此天能伏恶鬼。 令不犯众生是救护也。 二普观悲救。 救苦护善不滞空有。 故云方便。 三恶业障重名甚羸恶。 又羸无善力。 谓一阐提。 恶即弊恶。 谤方等者。 明示妙理是谓资益。 四倣佛叹佛。 得名闻果。 五悲智二照合为一心。 与法身俱故恒观察。 六妙音说法利益多端。 唯应度者声暨能益。 七教广理深。 一句能演即是普入。 八令物离邪则能住。 正为守护矣。 然住正道者。 则不分别是邪是正。 云不思议。 九集福德因受快乐果。 由身智光得增长也。 十念佛修因生十力果。 天未证极故云随顺。 偈中亦十文显可知。 第五摩睺罗伽众十法。 一普现威光名为神通。 不动性净示涅槃因。 故云方便。 依因集德。 必得无依涅槃。 二除惑契寂是清净因。 清凉悦乐是涅槃果。 三善者善之。 不善者佛亦善之。 善不善觉亦亡。 乃入本净。 四福非福相深不可着。 非福现福名自在相。 佛佛无二是平等相。 五无智黑因如灯开示。 怖畏苦果如幢为归。 六以知佛德同空齐己一性。 故欢喜也。 七见理决断。 闻深不怖闻浅不疑。 闻非深非浅意而有勇。 八风不倾为勇勐力。 既以自正必能正他。 为救护主。 八往修喜因故见念皆喜。 九见理智成则缘不动。 智为行本诸度悉圆。 亦犹海纳百川。 更不流矣。 十开生等理示佛等应。 破情不等令悟性等。 为平等道。 十偈如次文显可知。 第六紧那罗王十法。 一世喜乐业。 皆因佛生。 二闻深适神故法喜无上。 终得涅槃无尽安乐。 三佛德深广信亦包含。 四音演真法令闻。 故妄忧除而意悦。 五达境唯心而本空。 则安立众生于觉悟。 六难遇益生所以示现。 相严常住名为妙色。 七大智普慈是二严果。 一切智因。 是能生业。 八业细难穷自观示物。 九神通益物无间称恒。 十知机巧化谓摄心。 正智御心如境。 十颂次第文并可知。 第七迦楼罗王。 依贤首静法。 皆云准颂长行脱第五执持王。 一智无着故见无碍。 悲普观故通悉调。 二遍坐觉树名住法界。 现通说法名为教化。 三进策诸度往修故成。 四境界如偈文。 难思则入方为勇勐。 五诸本多脱。 遇一本有文。 云大海处摄持力迦楼罗王。 得能竭众生烦恼海解脱门。 多是古疏本脱。 今依有本。 然偈约能竭说佛福智。 六众生无边故成就智多。 七城有三义。 一防外敌。 二养人众。 三开门引摄。 今言法城通教理行果。 行契理教则无不俱严故。 各有三义。 谓了心城之性空。 则众惑不入。 见恒沙性德则万行爰增。 道无不通则自他引摄。 便能契果。 绝百非以成解脱。 养众德以全法身。 开般若而无不通矣。 方显教城无非养所诠旨。 句句通神。 有斯多义故。 偈云广大叵穷。 重重四门故无数量究竟能阐唯我世尊。 八法身无相故不可坏。 体即真如凡圣平等。 无分别智安住证会。 名成就力。 九现同类形方便调伏。 十众生殁生皆由行业。 佛生死智方能普入。 颂文如次配释可知。 但第五偈。 或有前脱故略释之。 初二句甚深广大。 次句福智相严。 行通因果因深果远。 已不思议复有一行。 是如来行。 所谓大乘大般涅槃。 则行为果果皆绝言道。 佛行。 如出现品。 第八阿修罗王十法。 一修罗尊胜等须弥之高。 如来威光蔽十方大众。 众生各见真胜主也。 二彼能以一丝作种种事。 今一刹那。 现于多劫调生等事。 三以多法门入佛境界。 则苦灭心净。 种种法门亦如幻也。 下云。 苫末罗即巧幻梵音。 四多劫多苦为物非己。 如尸毗救鸽萨埵投崖。 已是丈夫最胜严饰。 况终剋寂智万德以严。 翻显无利勤苦诚为可丑。 既为物而行。 故有大眷属。 五以大幻通力动刹悟机。 不怖众生斯为大力。 大力婆稚华梵异耳。 六开种种权门。 安众生于一极之乐。 权为入大之本。 故皆佛智因权实不迷斯为遍照。 七万善顺理普不可坏。 斯解脱处。 何染不亡功归正觉。 故偈云。 佛力如是修者坚固妙严。 八悲用智故普令无疑。 主斯事者广大因慧。 九供事修善有胜德故。 十普入诸趣。 明处无不遍。 偈云三世时无不均。 同有佛性名为决定。 具上三义平等行焉。 不宣实义非善音也。 此上一段及后夜神。 皆结归名。 上下例然。 恐繁不释。 颂文如次可知。 自下第三诸神众。 有十九众。 今初主昼神十法。 一智了物心如空入色。 光照身器如日合空。 身遍器中如像在镜。 世间主力能摄此身。 此身之性等世间。 故皆入观机故名普入。 所入之处即为宫殿。 二义圆称机故满心成益。 三身法二光皆可爱乐。 四法雨润种。 已含实者解开。 善未芽者信发。 五无法不悟名普明力。 旷劫修集成智庄严。 六方便开示世乐亦苦。 令其悟入。 见理法乐如欢喜地也。 七如来身云。 就体则非有无。 约机则差别遍于十方。 不可谓之无。 约佛则称真法界。 不可谓之有。 此则随缘非有之法身。 恒不异事而显现。 以化寂灭非无之众生。 恒不异真而成立。 即无差别之差别也。 八处危者护之令安。 有苦者救之令乐。 九众生闇于多欲。 故沉沦长夜。 以法开晓喜足为先。 喜足智俱是功德力。 能令离苦得安乐故。 十有觉德行故名称普闻。 既福广名高故不虚其益。 偈文可知。 第二主夜神十法。 初七夜神。 是善财十地善友。 见解深广。 弥显众海法门难思。 一普德净光。 即善财离垢地善友。 彼名全同法门。 名寂静禅定乐普游步。 普游步言。 即大勇健也。 寂静禅定乐。 即是定体。 现法乐住。 故名为乐。 大勇健者。 即是定用。 健则堪能勇则无畏。 谓见佛净机游戏神通。 故名勇健。 亦游步也。 勇健广大。 故称普德。 无惑智俱可谓净光。 二即发光地善友。 彼名喜目观察众生。 解脱名大势力普喜幢。 谓此解脱德无不备化无不周。 名大势力。 即今广大身。 惑俱净无不乐见。 故云普喜。 悲为德相。 即幢义也。 观察普喜名为喜目。 三即焰慧地善友。 彼名普救众生妙德。 护世精气方是救生。 由护生故显德之妙也。 法门全同。 次第又当。 谓感必现前。 调令清净故。 四即难胜地善友。 彼名寂静音海。 法门名念念出生广大喜庄严。 念念出生即积集义。 见佛利生故生大喜庄严。 二义。 一见佛修欢喜。 因严。 乐见果故。 二积集此喜神自庄严。 由定发音名寂静音。 深广如海。 五即现前地善友。 彼云守护一切城增长威力。 偈云尸利。 以梵音含于二义。 一云吉祥。 二翻为守故。 下译跋陀室利以为贤首。 又以首字音同义别。 彼为头首。 法界品中乃为守护。 皆译者方言少融耳。 若以义会。 增长威力即是普现吉祥正当次第法门又同彼云甚深自在妙音解脱。 妙音故悦意。 悦则意净。 即寂能演。 故名自在。 六即远行地善友。 彼云开敷一切树华。 一切开敷即普发也。 法门彼云菩萨出生广大喜光明。 文少倒略耳。 旧经云。 菩萨无量欢喜知足光明。 知足满足文相近也。 谓能知如来巧智。 示法大福威光。 故曰光明。 佛以福智满足物心。 则含喜名藏。 七即不动地善友。 彼名大愿精进力救护一切众生法门名教化众生令生善根。 教化开悟文异义同。 令生成熟始终异耳。 谓现通示相。 皆为调化。 一切善根皆令生长。 平等护育即救护一切。 精进大愿故能为之。 今文略耳。 八念念久修恒遍救护。 是无边慈也。 此与善财欢喜地善友。 似同而文多异。 又非其次。 故但直释。 九于三毒难坏众生。 以大悲门现庄严身故。 石室留影毒龙革心。 况现身耶。 十本为众生。 故成自德令他乐满。 偈中十偈如次。 初中初句。 解脱之力能观。 次句即寂静乐。 神以此定观佛此体。 故下经云。 普见三世佛而无取着。 以知如来无相性相本空故。 故云寂静虚空相也。 次句即大勇健。 准下经则自他兼净也。 次句定果也。 上约佛说。 若约天说。 即四句皆是定用。 以住此解脱。 能见佛体用因果故。 二三可知。 四中称理遍喜。 为广大无边。 纵内心不摇而外现威怒。 更深难测。 五以寂故能遍。 六以众生本来自尽故是寂灭。 是以智穷妄末理无不显。 妄彻真源惑无不尽。 喜方满足余四可知。 第三主方神十法。 一现身说法令悟得果。 皆救护力。 二神通示相。 是能成办业。 众生出苦。 是所成办业。 三法光破闇。 闇断智生。 智与法喜俱生。 断以寂灭为乐。 四普现说法。 闻必惑灭故不唐劳。 五圣人无名随物立名。 贵在生德及灭惑耳。 六七可知。 八业同性空并不失报。 俱无差异。 性相无碍为自在力。 说能感报令除恶业。 说业性空善业亦亡。 九前约说业性相。 令物绝业。 此约知业差别拟随机化。 十世人靡不有初。 鲜克有终。 今圣人有志有能故。 所作究竟。 世人以人随欲不能兼亡。 今有慈有愍故令物喜。 谓十波罗蜜无不究竟。 四无量心令物欢喜。 颂中次第配释可知。 第四主空神长行十法。 一智慧造理。 则十眼广照日月。 合空则万像历然。 二身智二光遍入法界。 三佛身如空是无边境。 无生无染为吉祥风。 四广说圣道。 则离三障安住二空。 五上求下化名广大行。 为安众生如妙髻焉。 六沉生死之厄难。 悲智光以济之。 七不碍福智相导。 是谓胜力八惑由智遣。 九妙音善说。 十不坏本处。 而称周十方。 偈中十颂如次。 三中空有四义含于五法。 一离能取生即绝妄想。 二离所取相无相无名。 三境无自性即是如如。 四心无所得是为正智。 迷如以成名相。 妄想是生。 悟名相之本。 如执翻成智。 如外无智智体即如。 此二犹空寂照无碍。 如斯见佛是曰吉祥。 四中。 长行及列。 并名安住。 今云圆光。 圆光表智。 安住表定。 二事相资前后互举。 并能灭障于理无违。 六中生死海者。 瑜伽七十云。 五法相似生死得大海名。 一处无边相似故。 二甚深故。 三难度故。 四不可饮故。 五大宝所依故。 释曰。 由前四义众生流转。 由第五义菩萨入之。 且约分喻。 第九十云。 由三相故不同水海。 一自性不同分。 谓水海唯色一分。 二沦没不同。 唯人畜故。 唯没身故。 三超度不同。 未断欲者亦能度故。 生死海反上可思。 余七偈可知。 第五主风神十法。 一以方便风合智日光。 智入深法而无障碍。 身入世间而无影像。 二菩萨以求菩提之大心。 持称真之供具。 等虚空之广大。 不碍事之繁多。 而以全法之身。 一念供无边之佛。 如彼风力无不成也。 三长风忽来浮云散灭。 慈风忽起惑苦病亡。 四福智庄严之风。 摧坏如山之障。 五十力降魔。 十军皆殄。 独名竭水者欲爱为初故。 六毛孔慈音灭除五怖。 若百窍异吹遍吼悦机。 七智入实相故妙辩如海。 如风击树故能下垂。 八调生方便为智所入。 故名为藏。 九禅定宫殿必定慧双游。 故能灭痴闇。 约佛则动寂无二。 见必灭痴。 十日月明照非风不运。 智行无碍方便力焉。 十偈可知(已下入第四经)第六主火神长行十法。 有云。 准梵本此脱第四。 一以进力现世除物无明。 以最初故偏从火义。 二惑有二义。 一漂二恼。 善巧回转则能息之。 三称性之福相惑不动。 与大悲合自利不动。 俱能摄德无尽名藏。 四有云。 准梵本神名胜上蘂光普照。 法门名普能除烦恼尘。 谓劫海行满故。 今能现通灭惑。 偈云。 众妙宫神同前列名。 众妙即胜上义耳。 然诸本多无。 或有本。 则具云众妙宫殿主火神得大慈悲广荫众生解脱门。 恐是传写脱漏耳。 五光明照耀等者。 日光合空等空无际。 智符实相称实无边。 虽旷劫修成全同本有。 穷灵极数妙尽难思。 实为惑本。 即是正因。 智照心源即是了因。 如空与日。 今略申十义。 以辩难思。 一谓日与空非即非离。 二非住非不住。 三而日善作破闇良缘显空之要。 四虽复灭闇显空。 空无损益。 五理实无损。 事以推之闇蔽永除。 性乃无增。 空界所含万像皆现。 六而此虚空性虽清净。 若无日光则有闇起。 七非以虚空空故自能除闇。 闇若除者必假日光。 八日若无空无光无照。 空若无日闇不自除。 九然此闇性无来无去。 日之体相亦不生不灭。 十但有日照空则乾坤洞晓。 以智慧日照心性空。 亦有十义准喻思之。 非唯释此文。 亦乃远通众经该罗前后。 六体寂发照名寂静光。 以斯成福庄严身相七八可知。 九分别法相永离不了愚痴。 悟法实性便无执着之见。 十以行扶愿故能现世。 作师子吼。 颂加第四余并可知。 第七主水神长行十法。 一无缘大慈是曰平等。 二无边行法庄严自他。 三寂然不动以观机。 感而遂通以随摄。 若冬则积雪凝白。 夏则无处不流。 四妙音演佛深旨。 令悟妙法旋澓。 五身智二光遍觉开化。 大充法界清净无垢。 六清净法界性相俱绝。 德无不见则大用不亡。 七众生不穷故大悲无尽。 满而不溢有知足义焉。 流止从缘斯为自在。 八处处见佛。 故大喜无穷。 喜从佛生即佛名藏。 若聆泉流之响无不悦也。 九性相无碍之福。 故能普现神通。 若空色相映之流。 威光荡瀁。 十调生行广如空无边。 用靡暂停。 如空无尽。 偈中第一偈。 前半辩一相因果。 次句例余。 后句辩益。 初言清净者。 离过无缘故。 门如尘数者随宜利乐故。 以慈为因得妙相果。 以相为因得无厌果。 然如来相有纯有杂。 此就纯门。 若以杂门则随一相一毛。 皆收如来法界行尽。 亦相相皆尔。 纯杂无碍因果相融。 圆成非分成故。 佛一相一毛即同法界无有分量。 今此神从一慈门。 入无尽相耳。 此约十身之相。 若三十二相之因。 但说一相一因。 如智度瑜伽等论。 涅槃大集等经。 至相海品当引第五偈。 初言无尽以显光常。 次充法界以辩光遍。 不思议者以显光深。 非色现色。 非青黄而青黄故。 其第三句是显光用。 余九可知。 第八主海神十法。 颂脱第三。 一为物供佛。 是等施福得众宝相。 以庄严身。 二巧随根欲说法护善。 使其长成。 三谓演深广法体烦恼空。 梵本偈云一切世间众导师。 法云大雨不可测。 消竭无穷诸苦海。 此离垢尘入法门。 若准此文。 乃竭苦海。 四若见佛境则惑亡苦息。 准现经文。 三是烦恼。 四是于苦。 若依梵本前苦后惑。 既译人脱漏。 致使文义参差。 故古德云。 脱第四颂。 结名既同故知脱第三。 恒住波浪者。 即是普用水为宫殿。 五以智灭痴。 六为行所迁一切皆苦。 菩提因起则生灭苦亡。 便得涅槃寂灭安乐。 七将智灭痴。 未免于见。 了痴见性痴见自亡。 真妄等观是佛境也。 八一切众生有佛种性。 圆明可贵具德称宝。 佛眼普观佛智普示。 正因令显如出金藏。 大心若起如种生芽。 故云出生。 缘了二因为能悟之妙道。 九了如不取则心不摇动。 湛如停海。 万德攸归故须弥可倾。 魔岂能娆。 一念降魔如本行集。 十入法界定。 如法界遍偈可知。 第九主河神十法。 一行成雨法。 若霈然洪霔灭惑生德。 若悬河迅流无所滞碍。 二现身息恼若泉涧洗心。 三真实涤垢慈智相资。 若碧沼澄潭空色交映。 故名离尘净眼。 四圆音遍益若崩浪发响。 五拯救漂溺。 六善根无惑可谓清凉。 若阿耨达池永无热恼。 七施门无量令彼无悭。 若蕴藻菱莲普令物喜。 八行福契实故见无不欣。 若深湖广陂是为广德。 九方便慧力杂染皆净慈。 彼怨害瞋反成欢。 若万顷波澄光映天下十总收万善令会涅槃。 若彼百川咸会大海。 会海由智名海德光明。 偈亦可知。 第十主稼神十法。 一功德智慧。 二种法味资成佛身。 二喜乐由于苦除。 三众生为所净之境。 四悲深故通广。 五下种物田必至果无坏。 六智敷物信获果称华。 七慈眼视物故福聚无量。 慈则恬和怡悦。 偈云胜道。 八以行成佛故始成即宣。 九懈于修习忧恼。 是生勤策诸根众恶清净。 十随根为说遂求故喜。 偈文可知。 第十一主药神十法十颂。 一顺情则易摄。 逆意则难调。 故普观之。 二三可知。 四始学者以名为实宾。 大士以名为佛事。 五以慈善根力。 放月爱等光。 身心两病才念便灭。 六迷理迷报。 二愚盲冥起惑造业。 备受众苦。 佛以正法金錍开其智眼。 令明见三谛。 故云清净。 七八可知。 九无爱见之大悲生物德故名藏。 十世医疗治虽瘥还生。 永灭生德无先念佛。 因病因光皆是方便。 谓佛有无边相。 相有无边好。 好放无边光。 光摄无边众。 言随念者佛德齐均。 随缘随乐趣称一佛。 三昧易成。 敬一心浓余尽然矣况心凝觉路闇蹈大方。 颂可知。 第十二主林神十法十颂。 一佛德无边皆依智海。 含德流光所以名藏。 二等众生悲是为广大。 一一离障名普清净。 三一切胜因皆为佛道。 各各心净则种种芽生。 四一切功德庄严一毛。 一一皆然。 故佛为德聚。 良以佛果缆因。 皆圆成非分成。 是故一因生一切果。 一果收一切因。 皆圆融无碍耳。 五智通万法是曰普门。 客尘不生故曰清净。 悟如日照顿周法界。 功如拂镜说智渐明。 明是本明渐为圆渐。 六知遍趣行如应布法。 七了音声性皆同佛音。 故无不可意。 能令世间皆闻佛音。 方云清净。 八昔行称周法界是广大境。 神通普令物见倣。 而行之。 如下喜目即其事也。 九众生谄佞自不修德。 宁有进贤之心。 今福智益他。 则物我兼利。 偈云譣詖即谄佞也。 十敬念则佛兴。 佛兴则庄严德藏。 障重者。 不念不见于佛岂无常哉。 故应见常见也第十三主山神十法。 一寂而常照故光无不阐。 二相光熟机。 皆慈善根力。 如涅槃广明。 三修因严根本为顺物故。 瞩莲目而欣乐。 覩月面而欢心。 或见诸根一一皆周法界。 喜益深矣。 四如空不染故长劫无怠。 五痴故长眠。 唯福智之能觉。 次三可知。 九若睡若寤皆令闻法进行。 斯为佛业。 如大璎珞经说过去有佛凡欲说法。 令大众眠梦中说法。 令增善根觉得道果。 涅槃亦云。 其人梦中见罗刹像等。 亦表万法皆梦。 大梦之夜。 必有大觉之明。 十称性法门无边大义。 一音能演是出现也。 第十四主地神十法。 一念念无间平等普观。 修慈护法故得金刚之体。 金刚即内照之实也。 二一毛福力顿现众福。 三证入无生不碍严刹。 四一向为他。 五观机出现名为游戏。 六现净惑身方调物惑。 七内具德海现威力身。 如地含海润发生百穀。 百穀苗稼皆地香毛故。 八长行一言尽摄无余。 偈颂则一言普遍无极。 九焰云普遍。 令物离垢为性。 十法能摄持心行。 如金刚之轮。 佛则不动现世。 若须弥出海。 此下颂中。 亦有二句结法属人。 可以意得。 第十五主城神十法。 有云。 脱第九法。 十颂具足。 一光等方便成熟利益。 二应病与药令得服行。 三护法法存则物受福德。 教理行果皆有护也。 四悲救无尽名藏。 五了佛大智。 六方便现身。 七同修佛德。 八迷真俗理故云愚闇佛出开示令其悟入。 本迷无始犹若生盲虽闻譬喻竟不识乳。 唯佛出世方能晓之。 九准梵本。 云香幢庄严髻主城神。 得破一切烦恼臭气。 出生一切智性香气解脱门。 谓正使为臭物。 残习为臭气。 智性为香体。 利物为香气。 香气若高山之出云。 称智性而无尽。 臭气若香风之卷雾。 等性空之无边。 烦恼则尘习双亡。 智慧则自他兼利。 有本亦具云。 香髻庄严主城神。 得开发众生清净妙智解脱门。 亦恐传写之脱漏耳。 义不异前。 偈云现梦中者。 梦是神游。 亦见闻之气分也。 梦中尚调况于觉悟。 如迦旃延为弟子现梦境界等。 十二障五盖重叠如山。 非智光明莫之能破。 第十六道场神十一法。 十一偈。 一出现字两用。 谓有佛出现。 即出现庄严具。 而为供养。 佛昔如是神以大愿倣之。 二对物成行令物倣之。 施为行先故偈偏举。 三梦觉皆化则时处俱遍。 四外宝内眼重重难舍。 为物说行故云能雨。 五清净焰形神。 前列中无。 谓色相道场俱妙庄严。 并为熟物。 六疑境界者。 以唯心为正念。 疑法性者。 以无得为正念。 实则无正无邪。 方称曰正。 无念不念是真念矣。 诸念不生正念方生耳。 故随根雨法断疑生智。 七辩才雨法称根故喜。 八深广赞佛。 故名实双美。 九树王眷属并如经初。 十即前身遍十方。 而无来往。 智入诸相了法空寂也。 十一种种力者。 佛有无量力故。 因行亦然。 皆严具显示。 既是道场之神故。 得道场事中解脱。 第十七足行神十法。 初二可知。 三内则念念安于理事。 外则处处建立道场。 四举足下足海印发辉。 诸有威仪无非佛事。 五以华以光雨宝雨法。 六众生无边是佛化境。 见佛闻法故生欢喜。 七圆音警物。 等栴檀之香风。 暂一熏修觉身心之调顺。 余三可知。 第十八身众神十法。 一净喜境界神者。 初列处。 名华髻庄严。 或是名广略举其半。 或梵音相类。 译者之误未勘梵本。 法门初三可知。 四相即无相。 故如空遍住。 空非独虚亦遍于色。 住非分住一尘亦周。 如芥子空即不可尽。 身与法性不可分故。 五威仪施化无心顿现。 斯即佛境难以言思。 六佛为良田出世难遇。 一兴微供果获五常。 略言色力。 亦有常命安乐辩才。 此五皆常方云满足。 受报无尽故悉离贫穷。 七齿光除垢。 表所说净故。 八有染于五尘。 无慈于六趣者。 愚痴魔业也。 体五欲性虚己兼亡。 彼业斯转而名云守护。 摄持者。 善守根门摄散持德。 则远魔矣。 然魔事惑。 不出三毒及慢。 魔恼众生不出三事。 谓上妙五欲及诸苦。 具为说邪法。 则三毒是生。 三毒内着即为魔业。 今守护觉察魔如之何。 即偈中解脱道也。 九有三意。 一身虽周于法界。 多示为王摄御自在故。 二八相处于王宫俯接物故。 三法界。 菩提树下法王宫故。 十迷于本空故有妄苦。 无漏本有是净善根。 第十九金刚神长行十法。 一见如来身普现非别。 岂唯凡现之处即无边相。 亦随一一色相。 皆无有边。 次四可知。 但第五神。 初卷中名诸根美妙。 今但云妙臂。 文义俱阙。 又加天主。 以现为世主故。 六法海深奥槃节差别。 巧说令现无有遗余。 七约神且说宝饰为严。 巧摄己众。 约佛方便相好为严无不摄也。 八因深故大福为能严。 果胜故德相皆明足。 九恶谓十恶。 险者恶之因也。 能陷自他及险道故。 十若以现文则摩尼髻是所雨。 若以义取此神名摩尼髻亦得髻是能雨一切菩萨严具是所雨。 表菩萨智光圆满故。 偈中第六云漩澓者水之漩流洄澓之处。 一甚深故。 二回转故。 三难渡故。 法海漩澓亦然。 一唯佛能究故。 二真妄相循难穷初后故。 三闻空谓空则沉于漩澓。 闻有谓有等皆类此知。 故云一切差别义也。 余并可知。 上来异生众竟。 (已下入第五经)自下第二同生众。 文分为三。 初明普贤菩萨得一切法门。 次十普菩萨各得一门。 后十异名菩萨各一法门。 此三各有长行及颂。 就初普贤长行中二。 初总标所入。 二别显十门。 今初二句先指陈法体。 次辩法功能。 今初言不思议者。 谓数过图度理绝言思。 故言方便海者谓不动真而成事。 巧以因门契果。 故云方便。 后入如来下。 辩法功能。 谓证入因圆趣入果海故。 然前后但明以别入总。 故各得一解脱门。 犹如百川一一入海。 今明以总入总如海入海。 故得难思解脱门复称能入为方便海。 以普贤是同异二众之上首故。 二所谓下。 别显十门以彰无尽。 一严土调生调随所化众生取佛土故。 一切佛土者。 竖通四土横该法界。 横竖相融故。 一尘一刹皆广大严净。 故云一切。 演最妙法故。 令所调究竟出离。 二佛遍尘道诣彼修德。 乃了彼境。 三通辩安立菩萨六种功德。 一位。 二愿。 余四在偈。 四身普应机演所证法。 五国土不同所敬各异。 故随宜立称成益不空如名号品。 六尘中现身说菩萨行境。 七以时随法融。 令三世劫及劫中成坏一念中现。 无所障碍。 然事通能所。 能成坏事谓火水及风。 所成坏事天地万像。 八菩萨根海虽繁广多类。 但能入自所知境界。 岂能测量佛无边法。 则显前来众海未测佛德。 普贤能知此理。 九明如来身体同虚空用周法界。 第十摄因成果。 故云一切菩萨行入一切智也。 妙音宣此故云显示。 此亦别释标中第二句。 颂中次第如前十门。 第一偈。 前半严净佛国。 后半调伏众生。 兼显人法为严之义。 佛子有三。 一者外子。 谓诸凡夫未能绍继佛家事故。 二者庶子。 谓诸二乘不从如来大法生故。 三者真子。 谓大菩萨从大法喜正所生故。 此言清净意显第三。 最妙法者。 拣非权少。 昔以妙法净所化心。 故所感土亦有清净佛子来生其国还雨妙法。 二中前半明总遍别中后半明体用无碍。 亦是总遍总中三中四句即前四义。 一修十胜行。 二起十方便。 三所证十如。 四正证法界。 成萨婆若地位为总。 余五为别。 四中前半普现身。 后半演所证。 次四偈可知。 九中初句智身。 次句智身等法身后二句。 化用等法身之周遍。 略举正觉实通一切。 故上云种种。 十中三句摄因后句成果。 第二十普菩萨各得一门。 第一菩萨前列名中无。 以前与普贤共为十普。 今普贤别说故加为十。 以表圆足。 然偈文具十。 长行中第七菩萨及法门俱脱。 又脱第八菩萨法门。 及第九菩萨名至文当知。 十中第一严处说法。 皆名为严。 二尘尘皆成正觉。 已为无尽。 方是正觉一门。 有如是等无量成正觉门。 如出现品辩。 随所成正觉门调生亦尔。 故云成熟不思议众生界。 三修行福海严出刹海。 四以深妙智观难思境故。 多处不迷多劫不厌。 五如一逝多林会。 顿现一切净土。 会会皆尔。 念念现殊。 六法界舍摄无尽。 故名为藏。 观佛法界之身。 一毛即无分限。 七梵本中名普觉悦意声菩萨。 得亲近承事一切佛。 供养藏解脱门。 谓佛昔行因无佛不供。 今成佛果无众不归。 犹如百川驰流趣海。 八准梵本。 应云普清净无尽福威光菩萨。 得出生一切神变广大加持解脱门。 谓遍刹充尘劫穷来际。 皆佛加持之力。 九梵本中。 即普宝髻华幢菩萨。 得普入一切世间行。 出生菩萨无边行门解脱门。 即今经中威光菩萨法门。 是由脱第八法门及第九菩萨之名。 遂令第九法门系于第八之下。 译者之谬也。 谓若无大悲不入生死。 则不能出菩萨行门。 如不入海安能得宝。 此即化他成己。 十即依体起用。 颂文前已配释。 欲表菩萨法门互入。 故不结法属人后段亦然。 第三十异名菩萨。 亦各一法长行中。 一得成菩萨四种方便。 一地位。 二度行。 三调生即行位所作。 四严刹通二利因果也。 或一地一度满。 或地地诸度满。 此一为总下九皆别。 然不出上四多显调生。 谓二遍转法轮。 三普示灭惑。 四普严场会。 五以法随机。 六为物永存。 七法印悟物。 八顿显终始。 九同佛往修。 十光显如来难思之境。 以偈对释文并可知。 唯第六偈略须开示。 初句所证性净法身。 言无相者。 示真如相。 身即体义在缠不染。 出障非净。 凡圣必同故云平等。 次句出缠法身也。 真如出烦恼障。 故云离垢。 出所知障故云光明又尘习双亡。 故云离垢。 真智圆满故曰光明。 净法身者拣于在缠。 后半体用无碍身。 由出缠故应用无方。 约理即是体用无碍。 约用则止观双运。 故得果则寂照为身。 即用之体故寂。 即体之用故智。 体用既无不在佛身何有量耶。 故能普应十方。 此句正显化用故。 经云。 水银和真金。 能涂诸色像。 智慧与法身处处应现。 往即斯义也。 大方广佛华严经疏卷第七 发布时间：2025-05-20 04:19:28 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/2383.html