标题：大慧普觉禅师语录卷第二十二 内容： 大慧普觉禅师法语卷第二十二宋径山能仁禅院住持嗣法慧日禅师臣蕴闻　上进示快然居士(罗知县)快然居士罗宗约。 绍兴丁丑暮春。 得得来鄮山见妙喜。 欲究竟此段大事因缘。 屡随众到室中。 呈伎俩逞解会。 都与列下。 忽一日喜见眉宇知渠。 管中窥豹。 转身动脑。 袖间已有颂子。 虽未拈出。 妙喜即时与拨转关棙子。 渠虽未能赤骨[骨*历]地跳出葛藤窠。 然却知得饭是米做麫在麦里。 正好着力之际。 蓦来相别云。 要急归嫁女。 以此轴来。 乞做工夫底道理。 昔庞居士有言。 有男不婚。 有女不嫁。 大家团圝头。 共说无生话。 后来元丰间。 有箇士人。 谓之无为居士。 姓杨名杰字次公。 尝参前辈。 于宗门中有真实得力处。 曾和庞公此偈云。 男大须婚。 女长须嫁。 讨甚间工夫。 更说无生话。 这两箇俗汉子。 将他十方常住一片田地。 不向官中印契。 各自分疆列界道我知有。 而时时向无佛处称尊。 当时亦有箇不平底。 谓之海印信禅师。 时住苏州定慧。 因见无为此偈。 亦有一偈曰。 我无男婚。 亦无女嫁。 困来便打眠。 谁管无生话。 这三箇老汉说此三偈。 快然居士开眼也着。 合眼也着。 不开不合也着。 妙喜只得冷地看。 看则不无。 毕竟快然居士向开眼处着到耶。 合眼处着到耶。 不开不合处着到耶。 若在开眼处着到。 则落在庞公圈[袖-由+贵]里。 在合眼处着到。 则落在杨无为圈[袖-由+贵]里。 在不开不合处着到。 则落在海印禅师圈[袖-由+贵]里。 快然见恁麽说定道。 总不恁麽。 若总不恁麽。 又落在妙喜圈[袖-由+贵]里。 要出三老圈[袖-由+贵]则易。 要出妙喜圈[袖-由+贵]则难。 快然毕竟如何出得。 待归延平嫁了女。 却缓缓地来。 为尔说破。 因记得古德一偈。 併书其后。 庶几快然不在中途挅根。 亦老婆心之切耳。 偈曰。 学道如鑽火。 逢烟且莫休。 直待金星现。 归家始到头。 更有一箇问头。 且那里是快然归底家。 若透得这一问。 男婚女嫁都在里许。 若未识得家。 且业识茫茫儘在外边走。 亦怪妙喜不得。 示妙心居士(孙通判长文)决欲究竟此事。 应是从前作聪明说道理。 文字语言上记持。 于心意识内计较抟量得底。 颺在他方世界。 都不得有丝毫头许顿在胸中扫除得净尽也。 然后向心思意想不及处。 试进一步看。 若进得这一步。 便如善财童子于普贤毛孔刹中。 行一步过不可说不可说佛刹微尘数世界。 如是而行。 尽未来劫犹不能知。 一毛孔中刹海次第刹海藏。 刹海差别刹海普入。 刹海成刹海坏。 刹海庄严所有边际。 亦不能知。 佛海次第佛海藏。 佛海差别佛海普入。 佛海生佛海灭。 所有边际亦不能知。 菩萨众海次第。 菩萨众海藏。 菩萨众海差别。 菩萨众海普入。 菩萨众海集。 菩萨众海散。 所有边际亦不能知。 入众生鬼界众生根。 教化调伏诸众生智。 菩萨所住甚深自在。 菩萨所入诸地诸道。 如是等海所有边际。 信知无念无作。 有如是功德。 这一步虽曰难进。 若夙曾种得善根种子。 只向信得及处看。 看来看去内无所住外无所缘。 不觉不知打失布袋。 当恁麽时。 方知庞居士道。 无念清凉寺。 蕴空真五台。 对境心无垢。 当情心死灰。 妙理于中现。 优昙空里开。 无求真法眼。 离相即如来。 若能如是学。 不动出三灾。 是真语实语不诳不妄。 然虽如是。 莫见恁麽道。 便向无作无为处。 闭眉合眼做死模样。 谓之默而常照。 硬捉住箇猢狲绳子。 怕他勃跳。 古德唤作落空亡外道魂不散死人。 真实要绝心生死浣心垢浊伐心稠林。 须是把这猢狲子一棒打杀始得。 若一向紧紧地。 把定绳头。 将心调伏。 我说是人。 执之失度。 真可怜愍。 正眼观之。 尽是天魔外道魍魉妖精。 非吾眷属。 此事要得浑钢打就生铁铸成底担荷。 若有心担荷。 则又蹉过也。 古人不得已。 见尔迷却路。 为尔作箇指路头主人而已。 亦无禅道佛法可以传授。 才说有传有授。 便是邪法。 何以故。 不见金刚经中道。 若言如来有所说法。 即为谤佛。 是人不解我所说义。 又云。 法尚应舍。 何况非法。 着实而论。 说真如佛性。 说菩提涅槃。 说理说事。 说邪说正。 尽是非法。 那堪更说有玄有妙可以传可以授乎。 不见先德有言。 说箇学道。 早是接引之辞耳。 又何曾教尔起模画样。 特地驰求来。 所以云。 拟将心意学玄宗。 状似西行却向东。 临济云。 尔但歇得念念驰求心。 则与释迦老子不别。 七地菩萨求佛智心未歇。 谓之法尘烦恼。 既有决定志。 必有决定得入手时。 且那箇是得入手时。 喷地一发心意识灭绝气息时是佛。 言理则顿悟乘悟併销。 事非顿除因次第尽。 要识这些道理。 便是善财闻弥勒弹指之声。 楼阁门开。 善财心喜。 入已还闭。 香严闻击竹作声。 忽然契悟。 便解道。 一击亡所知。 更不假修治。 动容扬古路。 不堕悄然机之类是也。 自家悟处自家安乐处。 自家得力处他人不知。 拈出呈似人不得。 除已悟已安乐已得力者。 一见便默默相契矣。 疑情未破。 但只看箇古人入道底话头。 移逐日许多作妄想底心来。 话头上则一切不行矣。 僧问赵州。 狗子还有佛性也无。 州云无。 只这一字。 便是断生死路头底刀子也。 妄念起时。 但举箇无字。 举来举去。 蓦地绝消息。 便是归家稳坐处也。 此外别无奇特。 前所云难进底一步。 不觉蓦然过矣。 示永宁郡夫人(郑两府宅)既知无常迅速生死事大。 决欲亲近善知识。 孜孜矻矻不舍昼夜。 常以生死二字。 贴在额头上。 茶里饭里坐时卧时。 指挥奴僕时。 干办家事时。 喜时怒时。 行时住时。 酬酢宾客时。 不得放舍。 常常恰似方寸中有一件紧急未了底事碍塞。 决欲要除屏去教净尽。 方有少分相应也。 若见宗师说时。 方始着急。 理会不说时。 又却放缓。 则是无决定之志。 要得生死根株断。 则无有是处。 此事不在男之与女僧之与俗。 若于宗师一言之下。 啐地折嚗地断。 便是彻头处也。 佛说火宅喻。 直是为众生开方便门示真实相。 痛的的地。 其中有言。 是舍唯有一门。 而复狭小。 诸子幼稚。 未有所识。 谓众生根器狭劣。 无决定志。 恋着生死尘劳。 于尘劳中头出头没。 于三界火宅不能舍离。 故设种种方便。 令众生舍方便。 直出火宅露地而坐。 此是释迦老子彻底老婆心。 凡看经教及古德入道因缘。 当见月亡指。 切不得泥在言语中。 若于语上寻玄妙。 言中求奇特。 落处如此做工夫。 则失方便矣。 妙喜从来无实法与人。 直是据欵结桉。 将平生悟得底。 开口见胆。 明白直说与人。 有信得及底。 依而行之。 虽乍闻说。 似难承当。 若当人无始时来种得般若种子。 才闻举着。 便两眉卓竪。 眼睛定动矣。 老僧顷年初住此山。 常州许宅有箇无着道人。 法名妙总。 三十岁便打硬。 修行遍见诸方尊宿。 皆蒙印可。 然渠真实畏生死苦故。 要真实理会本命元辰下落去处。 特来山中度夏。 时同夏者一千七百衲子。 冯济川少卿。 亦在此山不动轩随众。 一日因老僧陞座。 举药山和尚初参石头问石头云。 三乘十二分教。 某甲粗亦研穷。 曾闻南方有直指人心见性成佛。 实未明了。 乞师指示。 石头云。 恁麽也不得。 不恁麽也不得。 恁麽不恁麽总不得。 药山不契。 石头云。 尔往江西问取马大师去。 药山依教到马大师处。 如前问。 马大师曰。 有时教伊扬眉瞬目。 有时不教伊扬眉瞬目。 有时教伊扬眉瞬目者是。 有时教伊扬眉瞬目者不是。 药山于言下大悟。 更无伎俩可呈。 但低头礼拜而已。 马大师曰。 子见箇甚麽道理便礼拜。 山曰。 某在石头和尚处。 如蚊子上铁牛相似。 马大师然之。 是时陞座才再提撕。 无着于言下忽然省悟。 下座后亦不来通消息。 时冯济川随老僧后上方丈云。 某甲理会得。 老僧问伊。 居士如何。 济川云。 恁麽也不得。 苏嚧娑婆诃。 不恁麽也不得。 [口*悉]哩娑婆诃。 恁麽不恁麽总不得。 苏嚧[口*悉]哩娑婆诃。 老僧亦不向他道是。 亦不向他道不是。 却以济川语举似无着。 无着云。 曾见郭象注庄子。 识者云。 却是庄子注郭象。 老僧见他语异。 亦不问他。 却举岩头婆子话问之。 无着遂作一偈云。 一叶扁舟泛淼茫。 呈桡舞棹别宫商。 云山海月俱抛弃。 赢得庄周蝶梦长。 老僧亦休去。 后一年济川疑他不实。 得得自平江招无着。 到他船中问。 婆生七子六箇不遇知音。 只这一箇也不消得。 便弃在江中。 老师言。 道人理会得。 且如何会。 无着云。 已上供通并是诣实。 济川大惊。 又尝到室中。 老僧问他。 古人不出方丈。 为甚麽却去庄上喫油糍。 无着云。 和尚放妙总过。 妙总方敢通消息。 老僧向伊道。 我放尔过。 尔试道看。 无着云。 妙总亦放和尚过。 老僧云。 争奈油糍何。 无着喝一喝便出去。 是时一众皆闻渠如此祗对。 看他才得一滴水。 便解兴波作浪。 盖渠脱离世缘。 早信得这一着子。 及虽尝被邪师印破面门。 却能退步。 知非决定。 以悟为则。 故才见善知识提撕。 便于言下千了百当。 永宁郡夫人曹氏善因。 聪明灵利有智见。 知有此段大事因缘。 决定可以出生入死。 不被世间尘劳中事牵绊。 虽在富贵中。 而不被富贵所罗笼。 亦要退步亲近善知识。 决择生死大事。 但未遇真知识激发耳。 属者在城中。 因节使公请就渠菴园说法。 善因闻老僧提持此段大事因缘。 遂熏起种性。 当下身心宁怗。 虽未能十成透脱。 已识得火宅尘劳中许多虚妄不实底事。 腊月三十日到来。 恩爱也使不着。 势力也使不着。 财宝也使不着。 性气也使不着。 官职也使不着。 富贵也使不着。 眼光落地时。 唯有平昔造善造恶两路境界。 一一现前。 作恶多作善少。 则随恶业流浪将去。 作恶少作善多。 则随善业生人天十善之家去。 既知得这两路子皆属虚幻。 然后发勇勐精进坚固不退之心。 决欲超情离见透脱生死。 腊月三十日。 善恶两路。 拘执我不得。 既知有如是殊胜事。 恐在火宅之中不能得。 时时亲近善知识。 故得得上径山住旬日。 随众听法。 滋浸善缘。 发大誓愿。 永不退转。 临行以此轴求指示。 要在火宅中。 时时以此自警自觉。 老僧嘉其志趣勇勐不与泛泛者同。 故引无着道人一段入道因缘。 令其见贤思齐。 他日妙喜社中。 出二无着。 岂不为末世光明种子作大利益乎。 勉之勉之。 示妙智居士(方敷文务德)从上诸佛诸祖。 真实为人处。 先教立决定志。 所谓决定志者。 决欲此生心地开通。 直到诸佛诸祖无障碍大休歇大解脱境界。 无决定之志。 则无决定信矣。 佛不云乎。 信为道元功德母。 长养一切诸善法。 又云。 信能增长智功德。 信能必到如来地。 如来地即大休歇大解脱境界是也。 在昔归宗拭眼禅师。 曾有僧问。 如何是佛。 宗云。 我向汝道。 汝还信否。 僧云。 和尚诚言焉敢不信。 宗云。 只汝便是。 僧闻宗语谛审思惟。 良久曰。 只某便是。 佛却如何保任。 宗曰。 一翳在目空华乱坠。 其僧于言下忽然契悟。 这僧初无决定信。 闻归宗直指之言。 犹怀疑惑。 欲求保任。 方能自信。 归宗老婆心切。 向他所乖执处。 以金刚王宝剑。 用事噼面便挥。 这僧方在万仞崖头独足而立。 被归宗一挥。 始肯放身舍命。 又罗山法宝大师。 尝致问于石霜普会曰。 起灭不停时如何。 石霜云。 直须寒灰枯木去。 一念万年去。 函盖相应去。 全清绝点去。 罗山不契。 复持此语问岩头。 问声未绝。 被岩头震威一喝曰。 是谁起灭。 罗山于言下大悟。 又教中说。 菩萨修行从初地入第八不动地。 为深行菩萨。 难可知无差别。 离一切相一切想一切执着。 无量无边一切声闻辟支佛。 所不能及。 离诸諠诤寂灭现前。 乃至入灭尽定。 一切动心忆想分别。 悉皆止息。 谓从初地至菩萨第八不动地。 即舍一切功用行。 得无功用法。 身口意业念务皆息。 谓不起第二念。 又怕人理会不得。 更引喻云。 譬如有人梦中见身堕在大河。 为欲度故发大勇勐施大方便。 以大勇勐施方便故即便[寤-吾+告]寤。 既[寤-吾+告]寤已所作皆息。 菩萨亦尔。 见众生身在四流中。 为救度故发大勇勐起大精进。 以勇勐精进故至不动地。 既至此已一切功用靡不皆息。 如生梵世欲界烦恼皆不现前。 住不动地亦复如是。 一切心意识行皆不现前。 第八地菩萨佛心菩萨心菩提心涅槃心尚不现起。 况复起于世间之心。 世间心既灭。 寂灭心即现前。 寂灭心既现前。 则尘沙诸佛所说法门一时现前矣。 法门既得现前。 即是寂灭真境界也。 得到此境界。 方可兴慈运悲作诸饶益事。 是亦从决定志乘决定信。 成就者也。 若无决定志。 则不能深入如来大寂灭海。 无决定信。 则于古人言句及教乘文字中不能动转。 如六祖大师为江西志彻禅师说常无常义。 彻问祖曰。 弟子尝览涅槃经。 未晓常无常义。 乞师慈悲略为宣说。 祖曰。 无常者。 即佛性也。 有常者即善恶一切诸法分别心也。 曰和尚所说大违经文。 祖曰。 吾传佛心印。 安敢违于佛经。 曰经说佛性是常。 和尚却言无常。 善恶诸法乃至菩提心皆是无常。 和尚却言是常。 此即相违。 令学人转加疑惑。 祖曰。 涅槃经吾昔者听尼无尽藏读诵一遍。 便为讲说。 无一字一义不合经文。 乃至为汝终无二说。 曰学人识量浅昧。 愿和尚委曲开示。 祖曰。 汝知否。 佛性若常。 更说甚麽善恶诸法。 乃至穷劫无有一人发菩提心者。 故吾说无常。 正是佛说真常之道也。 又一切诸法若无常者。 即物物皆有自性。 容受生死。 而真常性有不遍之处。 故吾说常者。 正是佛说真无常义也。 佛比为凡夫。 外道执于邪常。 诸二乘人于常计无常。 共成八倒。 故于涅槃了义教中。 破彼偏见而显说真常真乐真我真净。 汝今依言背义。 以断灭无常及确定死常。 而错解佛之圆妙最后微言。 纵览千遍。 有何所益。 此亦彻禅师决定志中。 乘决定信。 而感报祖师决定说之一也。 又记得。 安楞严看楞严经。 至知见立知即无明本。 知见无见斯即涅槃处。 不觉破句读了曰。 知见立。 知即无明本。 知见无。 见斯即涅槃。 沉吟良久。 忽然大悟。 后读是经。 终身如所悟。 更不依经文。 此亦决定志中。 乘决定信。 依义而不依文字之一也。 妙智居士有决定志。 而乘决定信于此一段大事因缘。 矻矻孜孜以彻证不疑为决定义。 但未得喷地一下耳。 因以此轴求指示。 故引祖师为志彻禅师。 岩头为罗山。 安楞严破句读楞严经悟道。 数段葛藤。 且作他时喷地一发之契券云耳。 示张太尉(益之)佛言。 若有欲知佛境界。 当净其意如虚空。 远离妄想及诸取。 令心所向皆无碍。 佛境界即当人自心现量。 不动不变之体也。 佛之一字向自心体上亦无着处。 借此字以觉之而已。 何以知之。 佛者觉义。 为众生无始时来不信自心现量本自具足。 而随逐客尘烦恼流转三界受种种苦。 故苦相现时。 自心现量之体随苦流荡。 故诸佛愍众生流荡之。 故借佛字以觉之。 既已觉则佛之一字亦无用处。 佛是众生药。 众生病除。 则佛药无用。 凡看经教及古德因缘。 当如是学。 众生日用现行无明。 顺无明则生欢喜。 逆无明则生烦恼。 佛菩萨则不然。 借无明以为佛事。 为众生以无明为窟宅。 逆之则是破他窟宅。 顺之则随其所着。 而诱导之。 净名云。 尘劳之俦为如来种。 永嘉云。 无明实性即佛性。 幻化空身即法身。 便是这箇道理也。 此事不可以有心求。 不可以无心得。 不可以语言造。 不可以寂默通。 于此四句无用心处。 方始可以提撕此箇消息也。 佛说。 世出世间功德。 无如无心功德最大而不可思议。 不见释迦老子在般若会上。 问文殊师利菩萨云。 汝入不思议三昧耶。 文殊云。 弗也世尊。 我即不思议。 不见有心能思议者。 云何而言入不思议三昧。 我初发心欲入是定。 如今思惟实无心想而入三昧。 如人学射。 久习则巧。 后虽无心。 以久习故箭发皆中。 我亦如是。 初学不思议三昧。 系心一缘。 若久习成就。 则更无心想。 常与定俱。 得到这箇田地。 方始可说那伽常在定。 无有不定时。 所以佛说。 无心功德直是殊胜。 直是无较量处。 今说无心。 非如世间土木瓦石顽然无知之无心。 差之毫釐失之千里。 不可不谛审观察也。 佛说一百二十种菩提心。 说一百二十箇譬喻。 其中有一喻云。 譬如有人依附于王不畏余人。 菩萨摩诃萨亦复如是。 依菩提心大势力王。 不畏障盖恶道之难。 世间有人得近一至尊。 而不畏余人。 则有之。 肯依菩提心大势力王。 不畏障盖恶道之难者。 殊未见也。 又有一喻云。 譬如摩诃那伽大力勇士。 若奋威怒于其额上必生疮疱。 疮若未合阎浮提中一切人民无能制伏。 菩萨摩诃萨亦复如是。 若起□悲必定发于菩提之心。 心未舍来。 一切世间魔及魔民。 不能为害。 如上二种譬喻。 皆为出世间大心有力量者说。 何以故。 二种譬喻非世间常得之法故。 佛说此以启迪过量奇特丈夫。 欲其担荷大乘担子耳。 士大夫不曾向佛乘中留心者。 往往以佛乘为空寂之教。 恋着箇皮袋子。 闻人说空说寂。 则生怕怖。 殊不知。 只这怕怖底心。 便是生死根本。 佛自有言。 不坏世间相而谈实相。 又云。 是法住法位。 世间相常住。 宝藏论云。 寂兮寥兮。 宽兮廓兮。 上则有君。 下则有臣。 父子亲其居。 尊卑异其位。 以是观之。 吾佛之教。 密密助扬至尊圣化者亦多矣。 又何尝只谈空寂而已。 如俗谓李老君说长生之术。 正如硬差排佛谈空寂之法无异。 老子之书元不曾说留形住世。 亦以清净无为。 为自然归宿之处。 自是不学佛老者以好恶心相诬谤尔。 不可不察也。 愚谓。 三教圣人立教虽异。 而其道同归一致。 此万古不易之义。 然虽如是。 无智人前莫说。 打尔头破额裂。 示曾机宜(叔迟)雪峯三上投子九到洞山。 缘法不契。 末后得岩头扫屏从前零碎所得。 方得心地开通。 岩头云。 若欲他时播扬大教。 须是一一从自己胸襟流出。 盖天盖地始是大丈夫所为。 岩头之语。 非特发明雪峯根器。 亦可作学此道者万世规式。 所谓胸襟流出者。 乃是自己无始时来现量本自具足。 才起第二念。 则落比量矣。 比量是外境庄严所得之法。 现量是父母未生前威音那畔事。 从现量中得者气力麁。 从比量中得者气力弱。 气力麁者能入佛又能入魔。 气力弱者入得佛境界。 往往于魔境界打退鼓。 不可胜数。 此事不在聪明灵利。 亦不在钝根浅识。 据实而论。 只以喷地一发为准的耳。 才得这箇消息。 凡有言句。 非离真而立处。 立处即真。 所谓胸襟流出盖天盖地者如是而已。 非是做言语求奇特。 他人道不出者锦心绣口意句尖新。 以为胸襟流出也。 十回被师家问着。 九回祇对不得。 不妨只怕向髑髅前彊作主宰。 才见宗师开口动舌。 便领将去。 似这般底。 佛出世亦救他不得。 叔迟根性虽钝。 却得便宜。 真实要敌生死故。 矻矻孜孜心心念念不肯放舍。 前所云得便宜。 便是这些钝底家风也。 既有决定志。 得之入手自有时节。 亦莫管得在何时。 老僧常与衲子辈说。 要参妙喜禅。 须是办得一生不会始得。 若要求速效。 则定是相误。 何以故。 只为从来无法与人。 但为人做得箇指头路底汉子耳。 古德云。 有所得是野干鸣。 无所得是师子吼。 佛是通变底人。 于四十九年中。 三百六十余会说法。 随其根性而引导之。 故于十法界内一音演说。 众生随类各获饶益。 譬如东风一拂万卉齐敷。 佛所说法亦复如是。 若有意于十法界内作饶益。 则是以我说法欲使众生随类得度。 不亦难乎。 不见舍利弗在般若会上。 问文殊曰。 诸佛如来不觉法界耶。 文殊曰。 弗也舍利弗。 诸佛尚不可得。 云何有佛而觉法界。 法界尚不可得。 云何法界为诸佛所觉。 看他两人恁麽激扬。 又何曾着意来。 从上诸佛诸祖为人。 皆有如是体裁。 自是后来儿孙失其宗旨。 遂各立门户造妖揑怪耳。 叔迟既于世间灰心。 则已省得无限事了也。 不坏世间相而谈实相。 佛佛授手祖祖相传。 无差无别。 自是学此道者。 错认方便故。 传习将去。 殊不本其源流耳。 如何是不坏世间相而谈实相。 妙喜为尔说破。 奉侍尊长承顺颜色。 子弟之职当做者。 不得避忌。 然后随缘放旷任性逍遥。 日用四威仪内。 常自检察。 更以无常迅速生死事大。 时时提撕。 无事亦须读圣人之书。 资益性识。 苟能如是。 世出世间俱无过患矣。 大慧普觉禅师法语卷第二十二 发布时间：2025-05-20 04:16:05 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/1387.html