标题：禅林宝训 内容： 禅林宝训序宝训者。 昔妙喜竹菴诛茅江西云门时共集。 予淳熙间。 游云居得之老僧祖安。 惜其年深蠧损首尾不完。 后来或见于语录传记中。 积之十年仅五十篇余。 仍取黄龙下至佛照简堂诸老遗语。 节葺类三百篇。 其所得有先后。 而不以古今为诠次。 大概使学者削势利人我趋道德仁义而已。 其文理优游平易。 无高诞荒邈诡异之迹。 实可以助入道之远猷也。 且将刊木以广流传。 必有同志之士。 一见而心许者予。 虽老死丘壑而志愿足矣。 东吴沙门净善书。 禅林宝训卷第一东吴沙门净善重集明教嵩和尚曰。 尊莫尊乎道。 美莫美乎德。 道德之所存。 虽匹夫非穷也。 道德之所不存。 虽王天下非通也。 伯夷叔齐昔之饿夫也。 今以其人而比之。 而人皆喜。 桀纣幽厉昔之人主也。 今以其人而比之。 而人皆怒。 是故学者患道德之不充乎身。 不患势位之不在乎己(镡津集)。 明教曰。 圣贤之学。 固非一日之具。 日不足继之以夜。 积之岁月。 自然可成。 故曰。 学以聚之。 问以辨之。 斯言学非辨问无由发明。 今学者所至罕有发一言问辨于人者。 不知将何以裨助性地。 成日新之益乎(九峯集)。 明教曰。 太史公读孟子。 至梁惠王问何以利吾国。 不觉置卷长叹。 嗟乎。 利诚乱之始也。 故夫子罕言利。 常防其原也。 原者始也。 尊崇贫贱。 好利之弊。 何以别焉。 夫在公者。 取利不公则法乱。 在私者以欺取利则事乱。 事乱则人争不平。 法乱则民怨不伏。 其悖戾斗诤。 不顾死亡者。 自此发矣。 是不亦利诚乱之始也。 且圣贤深戒去利尊先仁义。 而后世尚有恃利相欺。 伤风败教者何限。 况复公然张其征利之道而行之。 欲天下风俗正而不浇不薄。 其可得乎(镡津集)。 明教曰。 凡人所为之恶。 有有形者有无形者。 无形之恶害人者也。 有形之恶杀人者也。 杀人之恶小。 害人之恶大。 所以游宴中有鸩毒。 谈笑中有戈矛。 堂奥中有虎豹。 隣巷中有戎狄。 自非圣贤绝之于未萌。 防之于礼法。 则其为害也。 不亦甚乎(西湖广记)。 明教曰。 大觉琏和尚住育王。 因二僧争施利不已。 主事莫能断。 大觉呼至。 责之曰。 昔包公判开封。 民有自陈以白金百两寄我者亡矣。 今还其家。 其子不受。 望公召其子还之。 公叹异即召其子语之。 其子辞曰。 先父存日。 无白金私寄他室。 二人固让久之。 公不得已。 责付在城寺观修冥福。 以荐亡者。 予目覩其事。 且尘劳中人。 尚能疎财慕义如此。 尔为佛弟子。 不识廉耻若是。 遂依丛林法摈之(西湖广记)。 大觉琏和尚。 初游庐山。 圆通讷禅师一见。 直以大器期之。 或问何自而知之。 讷曰。 斯人中正不倚。 动静尊严。 加以道学行谊。 言简尽理。 凡人资禀如此。 鲜不有成器者(九峯集)。 仁祖皇祐初。 遣银璫小使。 持绿绨尺一书。 召圆通讷住孝慈大伽蓝。 讷称疾不起。 表疏大觉应诏。 或曰。 圣天子旌崇道德。 恩被泉石。 师何固辞。 讷曰。 予滥厕僧伦。 视听不聪。 幸安林下。 饭蔬饮水。 虽佛祖有所不为。 况其他耶。 先哲有言。 大名之下难以久居。 予平生行知足之计。 不以声利自累。 若厌于心何日而足。 故东坡尝曰。 知安则荣。 知足则富。 避名全节。 善始善终。 在圆通得之矣(行实)。 圆通讷和尚曰。 躄者命在杖。 失杖则颠。 渡者命在舟。 失舟则溺。 凡林下人。 自无所守。 挟外势以为重者。 一旦失其所挟。 皆不能免颠溺之患(庐山野录)。 圆通讷曰。 昔百丈大智禅师。 建丛林立规矩。 欲救像季不正之弊。 曾不知。 像季学者盗规矩以破百丈之丛林。 上古之世。 虽巢居穴处。 人人自律。 大智之后。 虽高堂广厦。 人人自废。 故曰。 安危德也。 兴亡数也。 苟德可将。 何必丛林。 苟数可凭。 曷用规矩(野录)。 圆通谓大觉曰。 古圣治心于未萌。 防情于未乱。 盖预备则无患。 所以重门击柝以待暴客。 而取诸豫也。 事豫为之则易。 卒为之固难。 古之贤哲。 有终身之忧。 而无一朝之患者。 诚在于斯(九峯集)。 大觉琏和尚曰。 玉不琢不成器。 人不学不知道。 今之所以知古。 后之所以知先。 善者可以为法。 恶者可以为戒。 历观前辈立身扬名于当世者。 鲜不学问而成之矣(九峯集)。 大觉曰。 妙道之理。 圣人尝寓之于易。 至周衰先王之法坏礼义亡。 然后奇言异术。 间出而乱俗。 逮我释迦入中土。 醇以第一义示人。 而始末设为慈悲。 以化群生。 亦所以趋于时也。 自生民以来。 淳朴未散。 则三皇之教简而素。 春也。 及情窦日凿。 五帝之教详而文。 夏也。 时与世异。 情随日迁。 故三王之教密而严。 秋也。 昔商周之诰誓。 后世学者。 故有不能晓。 比当时之民。 听之而不违。 则俗与今如何也。 及其弊而为秦汉也。 则无所不至矣。 故天下有不忍愿闻者。 于是我佛如来。 一推之以性命之理。 冬也。 天有四时循环。 以生成万物。 圣人设教迭相扶持。 以化成天下。 亦由是而已矣。 然至其极也。 皆不能无弊。 弊者迹也。 要当有圣贤者世起而救之。 自秦汉以来千有余载。 风俗靡靡愈薄。 圣人之教。 列而鼎立。 互相诋訾。 大道寥寥莫之返。 良可叹也(答侍郎孙莘老书)。 大觉曰。 夫为一方主者。 欲行所得之道而利于人。 先须克己惠物下心于一切。 然后视金帛如粪土。 则四众尊而归之矣(与九仙诩和尚书)。 大觉曰。 前辈有聪明之资。 无安危之虑。 如石门聪栖贤舜二人者。 可为戒矣。 然则人生定业。 固难明辨。 细详其原。 安得不知其为忽慢不思之过欤。 故曰。 祸患藏于隐微。 发于人之所忽。 用是观之。 尤宜谨畏(九峯集)。 云居舜和尚。 字老夫。 住庐山栖贤日。 以郡守槐都官私忿。 罗横逆民其衣。 往京都访大觉。 至山阳(楚州也)阻雪旅邸。 一夕有客携二僕破雪而至。 见老夫如旧识。 已而易衣拜于前。 老夫问之。 客曰。 昔在洞山随师。 荷担之汉阳干僕宋荣也。 老夫共语畴昔。 客嗟叹之久。 凌晨备饭。 赠白金五两。 仍唤一僕。 客曰。 此儿来往京城数矣。 道途间关备悉。 师行固无虑乎。 老夫由是得达辇下。 推此益知其二人平昔所存矣(九峯集)。 大觉曰。 舜老夫赋性简直。 不识权衡货殖等事。 日有定课曾不少易。 虽炙灯扫地皆躬为之。 尝曰。 古人有一日不作一日不食之戒。 予何人也。 虽垂老其志益坚。 或曰。 何不使左右人。 老夫曰。 经涉寒暑。 起坐不常。 不欲劳之。 舜老夫曰。 传持此道。 所贵一切真实。 别邪正去妄情。 乃治心之实。 识因果明罪福。 乃操履之实。 弘道德。 接方来。 乃住持之实。 量才能请执事。 乃用人之实。 察言行定可否。 乃求贤之实。 不存其实。 徒衒虚名。 无益于理。 是故人之操履惟要诚实。 苟执之不渝。 虽夷险可以一致(二事坦然菴集)。 舜老夫谓浮山远录公曰。 欲究无上妙道。 穷则益坚老当益壮。 不可循俗苟窃声利自丧至德。 夫玉贵洁润。 故丹紫莫能渝其质。 松表岁寒。 霜雪莫能凋其操。 是知节义为天下之大。 惟公标致可尚。 得不自强。 古人云。 逸翮独翔孤风绝侣。 宜其然矣(广录)。 浮山远和尚曰。 古人亲师择友。 晓夕不敢自怠。 至于执爨负舂陆沉贱役未尝惮劳。 予在叶县备曾试之。 然一有顾利害较得失之心。 则依违姑息靡所不至。 且身既不正。 又安能学道乎(岳侍者法语)。 远公曰。 夫天地之间。 诚有易生之物。 使一日暴之。 十日寒之。 亦未见有能生者。 无上妙道昭昭然在于心目之间。 故不难见。 要在志之坚行之力。 坐立可待。 其或一日信而十日疑之。 朝则勤而夕则惮之。 岂独目前难见。 予恐终其身而背之矣(云首座书)。 远公曰。 住持之要莫先审取舍。 取舍之极定于内。 安危之萌定于外矣。 然安非一日之安。 危非一日之危。 皆从积渐不可不察。 以道德住持积道德。 以礼义住持积礼义。 以刻剥住持积怨恨。 怨恨积则中外离背。 礼义积则中外和悦。 道德积则中外感服。 是故道德礼义洽则中外乐。 刻剥怨恨极则中外哀。 夫哀乐之感祸福斯应矣。 远公曰。 住持有三要。 曰仁。 曰明。 曰勇。 仁者行道德。 兴教化。 安上下悦往来。 明者遵礼义。 识安危。 察贤愚。 辨是非。 勇者事果决。 断不疑。 姦必除。 佞必去。 仁而不明。 如有田不耕。 明而不勇。 如有苗不耘。 勇而不仁。 犹如刈而不知种。 三者备则丛林兴。 缺一则衰。 缺二则危。 三者无一。 则住持之道废矣(二事与净因臻和尚书)。 远公曰。 智愚贤不肖。 如水火不同器。 寒暑不同时。 盖素分也。 贤智之士。 醇懿端厚。 以道德仁义是谋。 发言行事。 惟恐不合人情不通物理。 不肖之者。 姦险诈佞矜己逞能。 嗜慾苟利。 一切不顾。 故禅林得贤者。 道德修。 纲纪立。 遂成法席。 厕一不肖者在其间。 搅群乱众中外不安。 虽大智礼法纵有何用。 智愚贤不肖优劣如此尔。 乌得不择焉(惠力芳和尚书)。 远公曰。 住持居上。 当谦恭以接下。 执事在下。 要尽情以奉上。 上下既和。 则住持之道通矣。 居上者骄倨自尊。 在下者怠慢自疎。 上下之情不通。 则住持之道塞矣。 古德住持閒暇无事。 与学者从容议论靡所不至。 由是一言半句载于传记逮今称之。 其故何哉。 一则欲使上情下通。 道无壅蔽。 二则预知学者才性能否。 其于进退之间皆合其宜。 自然上下雍肃遐迩归敬。 丛林之兴由此致耳(与青华严书)。 远公谓道吾真曰。 学未至于道。 衒耀见闻驰骋机解。 以口舌辩利相胜者。 犹如厕屋涂污丹雘。 秖增其臭耳(西湖记闻)。 远公谓演首座曰。 心为一身之主。 万行之本。 心不妙悟妄情自生。 妄情既生见理不明。 见理不明是非谬乱。 所以治心须求妙悟。 悟则神和气静。 容敬色庄。 妄想情虑皆融为真心矣。 以此治心心自灵妙。 然后导物指迷孰不从化(浮山实录)。 五祖演和尚曰。 今时丛林学道之士。 声名不扬。 匪为人之所信者。 盖为梵行不清白。 为人不谛当。 辄或苟求名闻利养。 乃广衒其华饰。 遂被识者所讥。 故蔽其要妙。 虽有道德如佛祖。 闻见疑而不信矣。 尔辈他日若有把茅盖头。 当以此而自勉(佛鉴与佛果书)。 演祖曰。 师翁初住杨岐。 老屋败椽仅蔽风雨。 适临冬莫。 雪霰满床。 居不遑处。 衲子投诚愿充修造。 师翁却之曰。 我佛有言。 时当减。 劫高岸深谷迁变不。 常安得圆满如意自求称足。 汝等出家学道。 做手脚未稳。 已是四五十岁。 讵有閒工夫。 事丰屋耶。 竟不从。 翌日上堂曰。 杨岐乍住屋壁疎。 满床尽撒雪珍珠。 缩却项。 暗嗟吁。 翻忆古人树下居(广录)。 演祖曰。 衲子守心城。 奉戒律。 日夜思之。 朝夕行之。 行无越思。 思无越行。 有其始而成其终。 犹耕者之有畔。 其过鲜矣。 演祖曰。 所谓丛林者。 陶铸圣凡养育才器之地。 教化之所从出。 虽群居类聚。 率而齐之。 各有师承。 今诸方不务守先圣法度。 好恶偏情。 多以己是革物。 使后辈当何取法(二事坦然集)。 演祖曰。 利生传道务在得人。 而知人之难圣哲所病。 听其言而未保其行。 求其行而恐遗其才。 自非素与交游备详本末。 探其志行观其器能。 然后守道藏用者。 可得而知。 沽名饰貌者。 不容其伪。 纵其潜密亦见渊源。 夫观探详听之理。 固非一朝一夕之所能。 所以南岳让见大鉴之后。 犹执事十五秋。 马祖见让之时。 亦相从十余载。 是知先圣授受之际。 固非浅薄所敢传持。 如一器水传于一器。 始堪克绍洪规。 如当家种草。 此其观探详听之理明验也。 岂容巧言令色。 便僻谄媚而充选者哉(圆悟书)。 演祖曰。 住持大柄在惠与德。 二者兼行废一不可。 惠而罔德则人不敬。 德而罔惠则人不怀。 苟知惠之可怀。 加其德以相济。 则所敷之惠。 适足以安上下诱四来。 苟知德之可敬。 加其惠以相资。 则所持之德。 适足以绍先觉导愚迷。 故善住持者。 养德以行惠。 宣惠以持德。 德而能养则不屈。 惠而能行则有恩。 由是德与惠相蓄。 惠与德互行。 如此则德不用修而敬同佛祖。 惠不劳费而怀如父母。 斯则湖海有志于道者。 孰不来归。 住持将传道德兴教化。 不明斯要而莫之得也(与佛眼书)。 演祖自海会迁东山。 太平佛鉴。 龙门佛眼。 二人诣山头省觐。 祖集耆旧主事。 备汤果夜话。 祖问佛鉴。 舒州熟否。 对曰熟。 祖曰。 太平熟否。 对曰熟。 祖曰。 诸庄共收稻多少。 佛鉴筹虑间。 祖正色厉声曰。 汝滥为一寺之主。 事无巨细悉要究心。 常住岁计。 一众所係。 汝犹罔知。 其他细务不言可见。 山门执事知因识果。 若师翁辅慈明师祖乎。 汝不思常住物重如山乎。 盖演祖寻常机辩峻捷。 佛鉴既执弟子礼。 应对含缓乃至如是。 古人云。 师严然后所学之道尊。 故东山门下子孙多贤德而超迈者。 诚源远而流长也(耿龙学与高菴书)。 演祖见衲子有节义而可立者。 室中峻拒不假辞色。 察其偏邪谄佞。 所为猥屑不可教者。 愈加爱重。 人皆莫测。 乌乎。 盖祖之取舍必有道矣(耿龙学跋法语)。 演祖曰。 古人乐闻己过喜于为善。 长于包荒厚于隐恶。 谦以交友勤以济众。 不以得丧二其心。 所以光明硕大照映今昔矣(答灵源书)。 演祖谓佛鉴曰。 住持之要。 临众贵在丰盈。 处己务从简约。 其余细碎。 悉勿关心。 用人深以推诚。 择言故须取重。 言见重则主者自尊。 人推诚则众心自感。 尊则不严而众服。 感则不令而自成。 自然贤愚各通其怀。 小大皆奋其力。 与夫持以势力迫以驱喝不得已而从之者。 何啻万倍哉(与佛鉴书见蟾侍者日录)。 演祖谓郭功辅曰。 人之性情固无常守随化日迁。 自古佛法虽隆替有数。 而兴衰之理。 未有不由教化而成。 昔江西南岳诸祖之利物也。 扇以淳风节以清净。 被以道德教以礼义。 使学者收视听塞邪僻。 绝嗜慾忘利养。 所以日迁善远过。 道成德备而不自知。 今之人不如古之人远矣。 必欲参究此道。 要须确志勿易以悟为期。 然后祸患得丧付之造物。 不可苟免。 岂可预忧其不成而不为之耶。 才有丝毫顾虑萌于胸中。 不独今生不了。 以至千生万劫。 无有成就之时(坦然菴集)。 功辅自当涂(太平州也)绝江访白云端和尚于海会。 白云问公。 牛淳乎。 公曰淳矣。 白云叱之。 公拱而立。 白云曰。 淳乎淳乎。 南泉大沩无异此也。 仍赠以偈曰。 牛来山中。 水足草足。 牛出山去。 东触西触。 又曰。 上大人化三千可知礼也(行状)。 白云谓功辅曰。 昔翠岩真点胸。 耽味禅观。 以口舌辩利呵骂诸方。 未有可其意者。 而大法实不明了。 一日金銮善侍者。 见而笑曰。 师兄参禅虽多而不妙悟。 可谓痴禅矣(白云夜话)。 白云曰。 道之隆替岂常耶。 在人弘之耳。 故曰。 操则存。 舍则亡。 然非道去人。 而人去道也。 古之人处山林隐朝市。 不牵于名利。 不惑于声色。 遂能清振一时美流万世。 岂古之可为。 今之不可为也。 由教之未至行之不力耳。 或谓古人淳朴故可教。 今人浮薄故不可教。 斯实鼓惑之言诚不足稽也(答功辅书)。 白云谓无为子曰。 可言不可行。 不若勿言。 可行不可言。 不若勿行。 发言必虑其所终。 立行必稽其所蔽。 于是先哲谨于言择于行。 发言非苟显其理。 将启学者之未悟。 立行非独善其身。 将训学者之未成。 所以发言有类立行有礼。 遂能言不集祸行不招辱。 言则为经。 行则为法。 故曰。 言行乃君子之枢机治身之大本。 动天地感鬼神。 得不敬乎(白云广录)。 白云谓演祖曰。 禅者智能。 多见于已然。 不能见于未然。 止观定慧。 防于未然之前。 作止任灭。 觉于已然之后。 故作止任灭所用易见。 止观定慧所为难知。 惟古人志在于道。 绝念于未萌。 虽有止观定慧作止任灭。 皆为本末之论也。 所以云。 若有毫端许言于本末者皆为自欺。 此古人见彻处。 而不自欺也(实录)。 白云曰。 多见衲子未尝经及远大之计。 予恐丛林自此衰薄矣。 杨岐先师每言。 上下偷安最为法门大患。 予昔隐居归宗书堂。 披阅经史不啻数百过。 目其简编弊故极矣。 然每开卷。 必有新获之意。 予以是思之。 学不负人如此(白云实录)。 白云初住九江承天。 次迁圆通。 年齿甚少。 时晦堂在宝峯。 谓月公晦曰。 新圆通洞彻见元。 不忝杨岐之嗣。 惜乎。 发用太早非丛林福。 公晦因问其故。 晦堂曰。 功名美器造物惜之。 不与人全。 人固欲之天必夺之。 逮白云终于舒之海会。 方五十六岁。 识者谓。 晦堂知机知微真哲人矣(湛堂记闻)。 晦堂心和尚参月公晦于宝峯。 公晦洞明楞严深旨。 海上独步。 晦堂每闻一句一字。 如获至宝喜不自胜。 衲子中间有窃议者。 晦堂闻之曰。 扣彼所长砺我所短。 吾何慊焉。 英邵武曰。 晦堂师兄。 道学为禅衲所宗。 犹以尊德自胜为强。 以未见未闻为媿。 使丛林自广而狭于人者有所矜式岂小补哉(灵源拾遗)。 晦堂曰。 住持之要。 当取其远大者。 略其近小者。 事固未决。 宜谘询于老成之人。 尚疑矣。 更扣问于识者。 纵有未尽亦不致甚矣。 其或主者。 好逞私心专自取与。 一旦遭小人所谋。 罪将谁归。 故曰。 谋在多断在独。 谋之在多。 可以观利害之极致。 断之在我。 可以定丛林之是非也(与草堂书)。 晦堂不赴沩山请。 延平陈莹中。 移书勉之曰。 古人住持无职事。 选有德者居之。 当是任者。 必将以斯道觉斯民。 终不以势位声利为之变。 今学者大道未明各趋异学。 流入名相遂为声色所动。 贤不肖杂糅不可别白。 正宜老成者。 恻隐存心之时。 以道自任。 障回百川固无难矣。 若夫退求静谧。 务在安逸。 此独善其身者所好。 非丛林所以望公者(出灵源拾遗)。 晦堂一日见黄龙有不豫之色。 因逆问之。 黄龙曰。 监收未得人。 晦堂遂荐感副寺。 黄龙曰。 感尚暴。 恐为小人所谋。 晦堂曰。 化侍者稍廉谨。 黄龙谓化虽廉谨。 不若秀庄主有量而忠。 灵源尝问晦堂。 黄龙用一监收。 何过虑如此。 晦堂曰。 有国有家者。 未尝不本此。 岂特黄龙为然。 先圣亦曾戒之(大沩秀双岭化感铁面三人也通菴壁记)。 晦堂谓朱给事世英曰。 予初入道自恃甚易。 逮见黄龙先师后。 退思日用。 与理矛盾者极多。 遂力行之三年。 虽祁寒溽暑确志不移。 然后方得事事如理。 而今咳唾掉臂。 也是祖师西来意(章江集)。 朱世英问晦堂曰。 君子不幸小有过差。 而闻见指目之不暇。 小人终日造恶。 而不以为然。 其故何哉。 晦堂曰。 君子之德比美玉焉。 有瑕生内必见于外。 故见者称异不得不指目也。 若夫小人者。 日用所作无非过恶。 又安用言之(章江集)。 晦堂曰。 圣人之道如天地育万物。 无有不备于道者。 众人之道如江河淮济山川陵谷草木昆虫。 各尽其量而已。 不知其外无有不备者。 夫道岂二耶。 由得之浅深成有小大耶(答张无尽书)。 晦堂曰。 久废不可速成。 积弊不可顿除。 优游不可久恋。 人情不能恰好。 祸患不可苟免。 夫为善知识达此五事。 涉世可无闷矣(与祥和尚书)。 晦堂曰。 先师进止严重。 见者敬畏。 衲子因事请假。 多峻拒弗从。 惟闻省侍亲老。 气色穆然见于颜面。 尽礼津遣。 其爱人恭孝如此(与谢景温书)。 晦堂曰。 黄龙先师昔同云峯悦和尚。 夏居荆南凤林。 悦好辩论。 一日与衲子作喧。 先师阅经自若如不闻见。 已而悦诣先师桉头。 瞋目责之曰。 尔在此习善知识量度耶。 先师稽首谢之。 阅经如故(已上并见灵源拾遗)。 黄龙南和尚曰。 予昔同文悦游湖南。 见衲子担笼行脚者。 悦惊异蹙頞。 已而呵曰。 自家闺阁中物不肯放下。 返累及他人担夯。 无乃太劳乎(林间录)。 黄龙曰。 住持要在得众。 得众要在见情。 先佛言。 人情者为世之福田。 盖理道所由生也。 故时之否泰事之损益。 必因人情。 情有通塞则否泰生。 事有厚薄则损益至。 惟圣人能通天下之情。 故易之。 别卦。 乾下坤上则曰泰。 乾上坤下则曰否。 其取象。 损上益下则曰益。 损下益上则曰损。 夫乾为天坤为地。 天在下而地在上。 位固乖矣。 而返谓之泰者。 上下交故也。 主在上而宾处下。 义固顺矣。 而返谓之否者。 上下不交故也。 是以天地不交庶物不育。 人情不交万事不和。 损益之义亦由是矣。 夫在人上者。 能约己以裕下。 下必悦而奉上矣。 岂不谓之益乎。 在上者蔑下而肆诸己。 下必怨而叛上矣。 岂不谓之损乎。 故上下交则泰。 不交则否。 自损者人益。 自益者人损。 情之得失岂容易乎。 先圣尝喻人为舟情为水。 水能载舟亦能覆舟。 水顺舟浮违则没矣。 故住持得人情则兴。 失人情则废。 全得而全兴。 全失而全废。 故同善则福多。 同恶则祸甚。 善恶同类端如贯珠。 兴废象行明若观日。 斯历代之元龟也(与黄蘖胜书)。 黄龙谓荆公曰。 凡操心所为之事。 常要面前路径开阔使一切人行得。 始是大人用心。 若也险隘不通。 不独使他人不能行。 兼自家亦无措足之地矣(章江集)。 黄龙曰。 夫人语默举措。 自谓上不欺天。 外不欺人。 内不欺心。 诚可谓之得矣。 然犹戒谨乎独居隐微之间。 果无纤毫所欺。 斯可谓之得矣(答荆公书)。 黄龙曰。 夫长老之职乃道德之器。 先圣建丛林陈纪纲。 立名位选择有道德衲子。 命之曰长老者。 将行其道德。 非苟窃是名也。 慈明先师尝曰。 与其守道老死丘壑。 不若行道领众于丛林。 岂非善守长老之职者。 则佛祖之道德存欤(与翠岩真书)。 黄龙谓隐士潘延之曰。 圣贤之学非造次可成。 须在积累。 积累之要惟专与勤。 屏绝嗜好行之勿倦。 然后扩而充之。 可尽天下之妙(龙山广录)。 潘延之闻黄龙法道严密。 因问其要。 黄龙曰。 父严则子敬。 今日之规训。 后日之模范也。 譬治诸地。 隆者下之。 洼者平之。 彼将登于千仞之山。 吾亦与之俱。 困而极于九渊之下。 吾亦与之俱。 伎之穷妄之尽。 彼则自休也。 又曰。 姰之妪之。 春夏所以生育也。 霜之雪之。 秋冬所以成熟也。 吾欲无言可乎(林间录)。 黄龙室中有三关语。 衲子少契其机者。 脱有詶对。 惟敛目危坐。 殊无可否。 延之益扣之。 黄龙曰。 已过关者掉臂而去。 从关吏问可否。 此未透关者也(林间录)。 黄龙曰。 道如山愈升而愈高。 如地愈行而愈远。 学者卑浅尽其力而止耳。 惟有志于道者。 乃能穷其高远。 其他孰与焉(记闻)。 黄龙曰。 古之天地日月。 犹今之天地日月。 古之万物性情。 犹今之万物性情。 天地日月固无易也。 万物性情固无变也。 道胡为而独变乎。 嗟其未至者。 厌故悦新舍此取彼。 犹适越者不之南而之北。 诚可谓异于人矣。 然徒劳其心苦其身。 其志愈勤其道愈远矣(遁菴壁记)。 黄龙谓英邵武曰。 志当归一久而勿退。 他日必知妙道所归。 其或心存好恶情纵邪僻。 虽有志气如古人。 予终恐不得见其道矣(壁记)。 宝峯英和尚曰。 诸方老宿批判先觉语言拈提公桉。 犹如捧土培泰山掬水沃东海。 然彼岂赖此以为高深耶。 观其志在益之。 而不自知非其当也(广录)。 英邵武每见学者恣肆不惧因果。 叹息久之曰。 劳生如旅泊。 住则随缘去则亡矣。 彼所得能几何。 尔辈不识廉耻干犯名分。 污渎宗教乃至如是。 大丈夫志在恢弘祖道诱掖后来。 不应私擅己慾无所避忌。 媒一身之祸造万劫之殃。 三途地狱受苦者。 未是苦也。 向袈裟下失却人身。 实为苦也(壁记)。 英邵武谓晦堂曰。 凡称善知识。 助佛祖扬化。 使衲子回心向道。 移风易俗。 固非浅薄者之所能为。 末法比丘不修道德。 少有节义。 往往苞苴肮髒摇尾乞怜。 追求声利于权势之门。 一旦业盈福谢天人厌之。 玷污正宗为师友累。 得不太息。 晦堂颔之。 英邵武谓潘延之曰。 古之学者治心。 今之学者治迹。 然心与迹相去霄壤矣。 英邵武谓真净文和尚曰。 物暴长者必夭折。 功速成者必易坏。 不推久长之计。 而造卒成之功。 皆非远大之资。 夫天地最灵。 犹三载再闰。 乃成其功备其化。 况大道之妙。 岂仓卒而能办哉。 要在积功累德。 故曰欲速则不达细行则不失。 美成在久遂有终身之谋。 圣人云。 信以守之。 敏以行之。 忠以成之。 事虽大而必济。 昔喆侍者夜坐不睡。 以圆木为枕。 小睡则枕转。 觉而复起安坐如故率以为常。 或谓用心太过。 喆曰。 我于般若缘分素薄。 若不刻苦励志。 恐为妄习所牵。 况梦幻不真。 安得为久长计。 予昔在湘西。 目击其操履如此。 故丛林服其名。 敬其德而称之(灵源拾遗)。 真净文和尚久参黄龙。 初有不出人前之言。 后受洞山请道过西山。 访香城顺和尚。 顺戏之曰。 诸葛昔年称隐者。 茅庐坚请出山来。 松华若也沾春力。 根在深岩也着开。 真净谢而退(顺语录)。 真净举广道者住五峯。 舆议广疎拙无应世才。 逮广住持。 精以治己宽以临众。 未几百废具举。 衲子往来竞争喧传。 真净闻之曰。 学者何易毁誉邪。 予每见丛林窃议曰。 那箇长老行道安众。 那箇长老不侵用常住。 与众同甘苦。 夫称善知识为一寺之主。 行道安众不侵常住与众甘苦。 固当为之。 又何足道。 如士大夫做官为国安民。 乃曰。 我不受赃不扰民。 且不受赃不扰民。 岂分外事耶(山堂小参)。 真净住归宗。 每岁化主纳疏。 布帛云委。 真净视之颦蹙。 已而叹曰。 信心膏血。 予惭无德何以克当(李商老日涉记)。 真净曰。 末法比丘鲜有节义。 每见其高谈阔论。 自谓人莫能及逮乎。 一饭之惠。 则始异而终辅之。 先毁而后誉之。 求其是曰是非曰非。 中正而不隐者少矣(壁记)。 真净曰。 比丘之法受用不宜丰满。 丰满则溢。 称意之事不可多谋。 多谋终败。 将有成之必有坏之。 予见黄龙先师。 应世四十年。 语默动静未尝以颜色礼貌文才牢笼当世衲子。 唯确有见地履实践真者。 委曲成褫之。 其慎重真得古人体裁。 诸方罕有伦比。 故今日临众无不取法(日涉记)。 真净住建康保宁。 舒王斋衬素缣。 因问侍僧。 此何物。 对曰。 纺丝罗。 真净曰。 何用。 侍僧曰。 堪做袈裟。 真净指所衣布伽黎曰。 我寻常披此。 见者亦不甚嫌恶。 即令送库司估卖供众。 其不事服饰如此(日涉记)。 真净谓舒王曰。 日用是处力行之。 非则固止之。 不应以难易移其志。 苟以今日之难掉头弗顾。 安知他日不难于今日乎(日涉记)。 真净闻一方有道之士化去。 恻然叹息至于泣涕。 时湛堂为侍者。 乃曰。 物生天地间。 一兆形质枯死残蠧似不可逃。 何苦自伤。 真净曰。 法门之兴赖有德者振之。 今皆亡矣。 丛林衰替用此可卜(日涉记)。 禅林宝训卷第一禅林宝训卷第二东吴沙门净善重集湛堂准和尚初参真净。 常炙灯帐中看读。 真净呵曰。 所谓学者求治心也。 学虽多而心不治。 纵学而奚益。 而况百家异学。 如山之高海之深。 子若为尽之。 今弃本逐末如贱使贵。 恐妨道业。 直须杜绝诸缘当求妙悟。 他日观之如推门入臼。 故不难矣。 湛堂即时屏去所习专注禅观。 一日闻衲子读诸葛孔明出师表。 豁然开悟。 凝滞顿释辩才无碍。 在流辈中鲜有过者。 湛堂曰。 有道德者乐于众。 无道德者乐于身。 乐于众者长。 乐于身者亡。 今称住持者。 多以好恶临众。 故众人拂之。 求其好而知其恶。 恶而知其好者鲜矣。 故曰。 与众同忧乐。 同好恶者义也。 义之所在天下孰不归焉(二事癞可赘疣集)。 湛堂曰。 道者古今正权。 善弘道者要在变通。 不知变者。 拘文执教滞相殢情。 此皆不达权变故。 僧问赵州。 万法归一一归何处。 州云。 我在青州做领布衫。 重七斤。 谓古人不达权变能若是之酬酢。 圣人云。 幽谷无私遂至斯响。 洪钟簴受扣无不应。 是知通方上士。 将返常合道。 不守一而不应变也(与李商老书)。 湛堂曰。 学者求友须是可为师者。 时中长怀尊敬。 作事取法期有所益。 或智识差胜于我。 亦可相从。 警所未逮。 万一与我相似则不如无也(宝峯实录)。 湛堂曰。 祖庭秋晚。 林下人不为嚣浮者。 固自难得。 昔真如住智海。 尝言。 在湘西道吾时。 众虽不多犹有老衲数辈履践此道。 自大沩来此不下九百僧。 无七五人会我说话。 予以是知。 得人。 不在众多也(实录)。 湛堂曰。 惟人履行。 不可以一詶一诘固能尽知。 盖口舌辩利者。 事或未可信。 辞语拙讷者。 理或不可穷。 虽穷其辞恐未穷其理。 能服其口恐未服其心。 惟人难知。 圣人所病。 况近世衲子。 聪明不务通物情。 视听多只伺过隙。 与众违欲与道乖方。 相尚以欺相冐以诈。 使佛祖之道靡靡而愈薄。 殆不可救矣(答鲁直书)。 湛堂谓妙喜曰。 像季比丘外多狥物内不明心。 纵有弘为皆非究竟。 盖所附卑猥而使然。 如搏牛之虻飞止数步。 若附骥尾便有追风逐日之能。 乃依托之胜也。 是故学者居必择处游必就士。 遂能绝邪僻近中正闻正言也。 昔福严雅和尚。 每爱真如喆标致可尚。 但未知所附者何人。 一日见与大宁宽蒋山元翠岩真偕行。 雅喜不自胜。 从容谓喆曰。 诸大士法门龙象。 子得从之游。 异日支吾道之倾颓。 彰祖教之利济。 固不在予多嘱也(日涉记)。 湛堂谓妙喜曰。 参禅须要识虑高远志气超迈。 出言行事持信于人。 勿随势利苟枉自然。 不为朋辈描摸时所上下也(宝峯记闻)。 湛堂曰。 予昔同灵源侍晦堂于章江寺。 灵源一日与二僧入城。 至晚方归。 晦堂因问。 今日何往。 灵源曰。 适往大宁来。 时死心在旁。 厉声呵曰。 参禅欲脱生死。 发言先要诚实。 清兄何得妄语。 灵源面热不敢对。 自尔不入城郭。 不妄发言。 予固知灵源死心皆良器也(日涉记)。 湛堂曰。 灵源好阅经史。 食息未尝少憩。 仅能背讽乃止。 晦堂因呵之。 灵源曰。 尝闻用力多者收功远。 故黄太史鲁直曰。 清兄好学如饥渴之嗜饮食。 视利养纷华若恶臭。 盖其诚心自然非特尔也(赘疣集)。 灵源清和尚住舒州太平。 每见佛眼临众周密不甚失事。 因问其要。 佛眼曰。 用事宁失于宽勿失于急。 宁失于略勿失于详。 急则不可捄详则无所容。 当持之于中道。 待之以含缓。 庶几为临众行事之法也(拾遗)。 灵源谓长灵卓和尚曰。 道之行固自有时。 昔慈明放意于荆楚间。 含耻忍垢见者忽之。 慈明笑而已。 有问其故。 对曰。 连城与瓦砾相触。 予固知不胜矣。 逮见神鼎后誉播丛林。 终起临济之道。 嗟乎道与时也苟可强乎(笔帖)。 灵源谓黄太史曰。 古人云。 抱火措于积薪之下而寝其上。 火未及然固以为安。 此诚喻安危之机。 死生之理明如杲日间不容发。 夫人平居燕处罕以生死祸患为虑。 一旦事出不测。 方顿足扼腕。 而捄之终莫能济矣(笔帖)。 灵源谓佛鉴曰。 凡接东山师兄书。 未尝言世谛事。 唯丁宁忘躯弘道。 诱掖后来而已。 近得书云。 诸庄旱损我总不忧。 只忧禅家无眼。 今夏百余人。 室中举箇狗子无佛性话。 无一人会得。 此可为忧。 至哉斯言。 与忧院门不办。 怕官人嫌责。 虑声位不扬。 恐徒属不盛者。 实霄壤矣。 每念此称实之言。 岂复得闻。 吾姪为嫡嗣。 能力振家风。 当慰宗属之望。 是所切祷(蟾侍者日录)。 灵源曰。 磨砻砥砺不见其损。 有时而尽。 种树蓄养不见其益。 有时而大。 积德累行不知其善。 有时而用。 弃义背理不知其恶。 有时而亡。 学者果熟计而履践之。 成大器播美名。 斯今古不易之道也(笔帖)。 灵源谓古和尚曰。 祸福相倚吉凶同域。 惟人自召安可不思。 或专己之喜怒。 而隘于含容。 或私心靡费而从人之所欲。 皆非住持之急。 兹实恣肆之悠渐。 祸害之基源也(笔帖)。 灵源谓伊川先生曰。 祸能生福福能生祸。 祸生于福者。 缘处灾危之际切于思安深于求理。 遂能祇畏敬谨。 故福之生也。 宜矣。 福生于祸者。 缘居安泰之时。 纵其奢欲肆其骄怠。 尤多轻忽侮慢。 故祸之生也。 宜矣。 圣人云。 多难成其志。 无难丧其身。 得乃丧之端。 丧乃得之理。 是知福不可屡侥倖。 得不可常觊觎。 居福以虑祸。 则其福可保。 见得而虑丧。 则其得必臻。 故君子安不忘危理不忘乱者也(笔帖)。 灵源谓伊川先生曰。 夫人有恶其迹可畏其影却背而走者。 然走愈急迹愈多而影愈疾。 不如就阴而止影自灭而迹自绝矣。 日用明此可坐进斯道(笔帖)。 灵源曰。 凡住持位过其任者鲜克有终。 盖福德浅薄量度狭隘。 闻见鄙陋又不能从善务义。 以自广而致然也(日录)。 灵源闻觉范贬窜岭海叹曰。 兰植中涂。 必无经时之翠。 桂生幽壑。 终抱弥年之丹。 古今才智丧身谗谤罹祸者多。 求其与世浮沉能保其身者少。 故圣人言。 当世聪明深察而近于死者。 好议人者也。 博辩宏大而危其身者。 好发人之恶也。 在觉范有之矣(章江集)。 灵源谓觉范曰。 闻在南中时究楞严特加笺释。 非不肖所望。 盖文字之学不能洞当人之性源。 徒与后学障先佛之智眼。 病在依他作解塞自悟门。 资口舌则可胜浅闻。 廓神机终难极妙证。 故于行解多致参差。 而日用见闻尤增隐昧也(章江集)。 灵源曰。 学者举措不可不审。 言行不可不稽。 寡言者未必愚。 利口者未必智。 鄙朴者未必悖。 承顺者未必忠。 故善知识不以辞尽人情。 不以意选学者。 夫湖海衲子谁不欲求道。 于中悟明见理者。 千百无一。 其间修身励行聚学树德。 非三十年而不能致。 偶一事过差而丛林弃之。 则终身不可立。 夫耀乘之珠。 不能无纇。 连城之璧。 宁免无瑕。 凡在有情安得无咎。 夫子圣人也。 犹以五十学易无大过为言。 契经则曰。 不怕念起惟恐觉迟。 况自圣贤以降孰无过失哉。 在善知识曲成。 则品物不遗矣。 故曰巧梓顺轮桷之用。 枉直无废材。 良御适险易之宜。 驽骥无失性。 物既如此人亦宜然。 若进退随爱憎之情。 离合系异同之趣。 是由舍绳墨而裁曲直。 弃权衡而较重轻。 虽曰精微不能无谬矣。 灵源曰。 善住持者以众人心为心。 未尝私其心。 以众人耳目为耳目。 未尝弘其耳目。 遂能通众人之志。 尽众人之情。 夫用众人之心为心。 则我之好恶乃众人好恶。 故好者不邪恶者不谬。 又安用私託腹心而甘服其谄媚哉。 既用众人耳目为耳目。 则众人聪明皆我聪明。 故明无不鉴聪无不闻。 又安用私託耳目而固招其蔽惑耶。 夫布腹心託耳目。 惟贤达之士务求己过。 与众同欲无所偏私。 故众人莫不归心。 所以道德仁义流布遐远者。 宜其然也。 而愚不肖之意。 务求人之过。 与众违欲溺于偏私。 故众人莫不离心。 所以恶名险行传播遐远者。 亦宜其然也。 是知住持人与众同欲。 谓之贤哲。 与众违欲。 谓之庸流。 大率布腹心託耳目之意有殊。 而善恶成败相返如此。 得非求过之情有异。 任人之道不同者哉。 灵源曰。 近世作长老涉二种缘。 多见智识不明。 为二风所触丧于法体。 一应逆缘多触衰风。 二应顺缘多触利风。 既为二风所触。 则喜怒之气交于心。 郁勃之色浮于面。 是致取辱法门讥诮贤达。 唯智者善能转为摄化之方。 美导后来。 如琅瑘和尚。 往苏州看范希文。 因受信施及千余缗。 遂遣人。 阴计在城诸寺僧数皆密送钱。 同日为众檀设斋。 其即预辞范公。 是日侵早发船。 逮天明众知已去。 有追至常州而得见者。 受法利而回。 观此老一举。 使姑苏道俗悉起信心增深道种。 此所谓转为摄化之方。 与夫窃法位苟利养为一身之谋者。 实霄壤也(与德和尚书)。 文正公谓琅瑘曰。 去年到此。 思得林下人可语者。 尝问一吏。 诸山有好僧否。 吏称北寺瑞光希茂二僧为佳。 予曰。 此外诸禅律中别无耶。 吏对予曰。 儒尊士行僧论德业。 如希茂二人者。 三十年蹈不越阃衣惟布素。 声名利养了无所滞。 故邦人高其操履而师敬之。 若其登座说法代佛扬化机辩自在称善知识者。 非顽吏能晓。 逮暇日访希茂二上人。 视其素行一如吏言。 予退思。 旧称苏秀好风俗。 今观老吏尚能分君子小人优劣。 况其识者耶。 琅瑘曰。 若吏所言诚为高议。 请记之以晓未闻(琅瑘别录)。 灵源曰。 锺山元和尚平生不交公卿不苟名利。 以卑自牧以道自乐。 士大夫初勉其应世。 元曰。 苟有良田何忧晚成。 第恐乏才具耳。 荆公闻之曰。 色斯举矣翔而后集。 在元公得之矣(赘疣集)。 灵源曰。 先哲言学道悟之为难。 既悟守之为难。 既守行之为难。 今当行时。 其难又过于悟守。 盖悟守者精进坚卓。 勉在己躬而已。 惟行者必等心死誓以损己益他为任。 若心不等誓不坚。 则损益倒置。 便堕为流俗阿师。 是宜祇畏。 灵源曰。 东山师兄天资特异语默中度。 寻常出示语句。 其理自胜。 诸方欲效之不诡俗。 则淫陋终莫能及。 求于古人中亦不可得。 然犹谦光导物不啻饥渴。 尝曰。 我无法宁克勤诸子。 真法门中罪人矣。 灵源道学行义纯诚厚德。 有古人之风。 安重寡言。 尤为士大夫尊敬。 尝曰。 众人之所忽。 圣人之所谨。 况为丛林主助宣佛化。 非行解相应讵可为之。 要在时时检责。 勿使声名利养有萌于心。 傥法令有所未孚。 衲子有所未服。 当退思修德以待方来。 未见有身正而丛林不治者。 所谓观德人之容。 使人之意消。 诚实在兹(记闻)。 灵源谓圆悟曰。 衲子虽有见道之资。 若不深蓄厚养。 发用必峻暴。 非特无补教门。 将恐有招祸辱。 圆悟禅师曰。 学道存乎信。 立信在乎诚。 存诚于中。 然后俾众无惑。 存信于己。 可以教人无欺。 惟信与诚有补无失。 是知诚不一则心莫能保。 信不一则言莫能行。 古人云。 衣食可去诚信不可失。 惟善知识当教人以诚信。 且心既不诚事既不信。 称善知识可乎。 易曰。 惟天下至诚遂能尽其性。 能尽其性则能尽人之性。 而自既不能尽于己。 欲望尽于人。 众必绐而不从。 自既不诚于前。 而曰诚于后。 众必疑而不信。 所谓割发宜及肤。 剪爪宜侵体。 良以诚不至则物不感。 损不至则益不臻。 盖诚与信不可斯须去已也明矣(与虞察院书)。 圆悟曰。 人谁无过。 过而能改。 善莫大焉。 从上皆称改过为贤。 不以无过为美。 故人之行事多有过差。 上智下愚俱所不免。 唯智者能改过迁善。 而愚者多蔽过饰非。 迁善则其德日新。 是称君子。 饰过则其恶弥着。 斯谓小人。 是以闻义能徙常情所难。 见善乐从贤德所尚。 望公相忘于言外可也(与文主簿)。 圆悟曰。 先师言。 做长老有道德感人者。 有势力服人者。 犹如鸾凤之飞百禽爱之。 虎狼之行百兽畏之。 其感服则一。 其品类固霄壤矣。 (赘疣集)。 圆悟谓隆藏主曰。 欲理丛林。 而不务得人之情。 则丛林不可理。 务得人之情而不勤于接下。 则人情不可得。 务勤接下而不辨贤不肖。 则下不可接。 务辨贤不肖。 而恶言其过悦顺其己。 则贤不肖不可辨。 惟贤达之士不恶言过不悦顺己。 惟道是从。 所以得人情而丛林理矣(广录)。 圆悟曰。 住持以众智为智众心为心。 恒恐一物不尽其情。 一事不得其理。 孜孜访纳惟善是求。 当问理之是非。 讵论事之大小。 若理之是。 虽靡费大而作之何伤。 若事之非。 虽用度小而除之何害。 盖小者大之渐。 微者着之萌。 故贤者慎初圣人存戒。 涓涓不遏终变桑田。 炎炎靡除卒燎原野。 流煽既盛祸灾已成。 虽欲救之固无及矣。 古云。 不矜细行终累大德。 此之谓也(与佛智书)。 圆悟谓元布袋曰。 凡称长老之职助宣佛化。 常思以利济为心。 行之而无矜。 则所及者广所济者众。 然一有矜己逞能之心。 则侥倖之念起。 而不肖之心生矣(双林石刻)。 圆悟谓妙喜曰。 大凡举措当谨始终。 故善作者必善成。 善始者必善终。 谨终如始则无败事。 古云。 惜乎。 衣未成而转为裳。 行百里之半于九十。 斯皆叹有始而无终也。 故曰。 靡不有初鲜克有终。 昔晦堂老叔曰。 黄蘖胜和尚亦奇衲子。 但晚年谬耳。 观其始得不谓之贤(云门菴集)。 圆悟谓佛鉴曰。 白云师翁动用举措必稽往古。 尝曰。 事不稽古谓之不法。 予多识前言往行遂成其志。 然非特好古。 盖今人不足法。 先师每言。 师翁执古不知时变。 师翁曰。 变故易常。 乃今人之大患。 予终不为也(蟾和尚日录)。 佛鉴勤和尚自太平迁智海。 郡守曾公元礼问。 孰可继住持。 佛鉴举昺首座。 公欲得一见。 佛鉴曰。 昺为人刚正。 于世邈然无所嗜好。 请之犹恐弗从。 讵肯自来耶。 公固邀之。 昺曰。 此所谓呈身长老也。 竟逃于司空山。 公顾谓佛鉴曰。 知子莫若父。 即命诸山坚请。 抑不得已而应命(蟾侍者日录)。 佛鉴谓询佛灯曰。 高上之士不以名位为荣。 达理之人不为抑挫所困。 其有承恩而效力见利而输诚。 皆中人以下之所为(日录)。 佛鉴谓昺首座曰。 凡称长老要须一物无所好。 一有所好则被外物贼矣。 好嗜慾则贪爱之心生。 好利养则奔竞之念起。 好顺从则阿谀小人合。 好胜负则人我之山高。 好掊克则嗟怨之声作。 总而穷之不离一心。 心若不生万法自泯。 平生所得莫越于斯。 汝宜勉旃规正来学(南华石刻)。 佛鉴曰。 先师节俭一钵囊鞋袋。 百缀千补犹不忍弃置。 尝曰。 此二物相从出关。 仅五十年矣。 讵肯中道弃之。 有泉南悟上座送褐布裰。 自言。 得之海外。 冬服则温。 夏服则凉。 先师曰。 老僧寒有柴炭纸衾。 热有松风水石。 蓄此奚为终却之(日录)。 佛鉴曰。 先师闻真净迁化。 设位办供哀哭过礼。 叹曰。 斯人难得。 见道根柢不带枝叶。 惜其早亡。 殊未闻有继其道者。 江西丛林自此寂寥耳(日录)。 佛鉴曰。 先师言。 白云师翁平生疏通无城府。 顾义有可为者。 踊跃以身先之。 好引拔贤能不喜附离苟合。 一榻翛然危坐终日。 尝谓凝侍者曰。 守道安贫衲子素分。 以穷达得丧移其所守者。 未可语道也(日录)。 佛鉴曰。 为道不忧则操心不远。 处身常逸则用志不大。 古人历艰难尝险阻。 然后享终身之安。 盖事难则志锐。 刻苦则虑深。 遂能转祸为福转物为道。 多见学者。 逐物而忘道背明而投暗。 于是饰己之不能。 而欺人以为智。 强人之不逮。 而侮人以为高。 以此欺人。 而不知有不可欺之先觉。 以此掩人。 而不知有不可掩之公论。 故自智者人愚之。 自高者人下之。 惟贤者不然。 谓事散而无穷。 能涯而有尽。 欲以有尽之智而周无穷之事。 则识有所偏神有所困。 故于大道必有所阙焉(与秀紫芝书)。 佛鉴谓龙牙才和尚曰。 欲革前人之弊不可亟去。 须因事而革之。 使小人不疑则庶无怨恨。 予尝言。 住持有三诀。 见事能行果断。 三者缺一则见事不明。 终为小人忽慢。 住持不振矣。 佛鉴曰。 凡为一寺之主。 所贵操履清净。 持大信以待四方衲子。 差有毫发猥媟之事于己不去。 遂被小人窥觑。 虽有道德如古人。 则学者疑而不信矣(山堂小参)。 佛鉴曰。 佛眼弟子唯高菴劲挺不近人情。 为人无嗜好。 作事无傥援。 清严恭谨始终以名节自立。 有古人之风。 近世衲子罕有伦比(与耿龙学书)。 佛眼远和尚曰。 莅众之容必肃于閒暇之日。 对宾之语当严于私昵之时。 林下人发言用事举措施为。 先须筹虑然后行之。 勿仓卒暴用。 或自不能予决。 应须谘询耆旧。 博问先贤以广见闻。 补其未能烛其未晓。 岂可虚作气势专逞贡高自彰其丑。 苟一行失之于前。 虽百善不可得而掩于后矣(与真牧书)。 佛眼曰。 人生天地间。 禀阴阳之气而成形。 自非应真乘悲愿力出现世间。 其利欲之心似不可卒去。 惟圣人知不可去人之利欲。 故先以道德正其心。 然后以仁义礼智教化隄防之。 日就月将。 使其利欲不胜其仁义礼智。 而全其道德矣(与耿龙学书)。 佛眼曰。 学者不可泥于文字语言。 盖文字语言。 依他作解障自悟门。 不能出言象之表。 昔达观頴初见石门聪和尚。 室中驰骋口舌之辩。 聪曰。 子之所说乃纸上语。 若其心之精微。 则未覩其奥。 当求妙悟。 悟则超卓杰立。 不乘言不滞句。 如师子王吼哮百兽震骇。 回观文字之学。 何啻以什较百以千较万也(龙间记闻)。 佛眼谓高菴曰。 百丈清规大概标正检邪轨物齐众。 乃因时以制后人之情。 夫人之情犹水也。 规矩礼法为隄防。 隄防不固必致奔突。 人之情不制则肆乱。 故去情息妄禁恶止邪。 不可一时亡规矩。 然则规矩礼法。 岂能尽防人之情。 兹亦助入道之阶墀也。 规矩之立昭然如日月。 望之者不迷。 扩乎如大道。 行之者不惑。 先圣建立虽殊归源无异。 近代丛林。 有力役规矩者。 有死守规矩者。 有蔑视规矩者。 斯皆背道失理纵情逐恶而致然。 曾不念先圣救末法之弊。 禁放逸之情。 塞嗜慾之端。 绝邪僻之路。 故所以建立也(东湖集)。 佛眼谓高菴曰。 见秋毫之末者。 不自见其睫。 举千钧之重者。 不自举其身。 犹学者明于责人昧于恕己者。 不少异也(真牧集)。 高菴悟和尚曰。 予初游祖山见佛鉴小参。 谓贪欲瞋恚过如冤贼。 当以智敌之。 智犹水也不用则滞滞则不流。 不流则智不行矣。 其如贪欲瞋恚何。 予是时虽年少。 心知其为善知识也。 遂求挂搭(云居实录)。 高菴曰。 学者所存中正。 虽百折挫而浩然无忧。 其或所向偏邪。 朝夕区区为利是计。 予恐堂堂之躯。 将无措于天地之间矣(真牧集)。 高菴曰。 道德仁义不独古人有之。 今人亦有之。 以其智识不明学问不广根器不净。 志气狭劣行之不力。 遂被声色所移。 使不自觉。 盖因妄想情念积习浓厚不能顿除。 所以不到古人地位耳(与耿龙学书)。 高菴闻成枯木住金山受用侈靡。 叹息久之曰。 比丘之法所贵清俭。 岂宜如此。 徒与后生辈习轻肥者。 增无厌之求。 得不愧古人乎(真牧集)。 高菴曰。 住持大体以丛林为家。 区别得宜付授当器。 举措係安危之理。 得失关教化之源。 为人范模安可容易。 未见住持弛纵而能使衲子服从。 法度凌迟而欲禁丛林暴慢。 昔育王谌遣首座。 仰山伟贬侍僧。 载于典文。 足为令范。 今则各狥私欲。 大堕百丈规绳。 懈于夙兴。 多缺参会礼法。 或纵贪饕而无忌惮。 或缘利养而致喧争。 至于便僻丑恶靡所不有。 乌乎。 望法门之兴宗教之盛。 讵可得耶(龙昌集)。 高菴住云居。 每见衲子室中不契其机者。 即把其袂正色责之曰。 父母养汝身师友成汝志。 无饥寒之迫无征役之劳。 于此不坚确精进成办道业。 他日何面目见父母师友乎。 衲子闻其语有泣涕而不已者。 其号令整严如此(旦菴逸事)。 高菴住云居闻衲子病移延寿堂。 咨嗟叹息如出诸己。 朝夕问候。 以至躬自煎煮不尝不与食。 或遇天气稍寒拊其背曰。 衣不单乎。 或值时暑察其色曰。 莫太热乎。 不幸不救。 不问彼之有无常住。 尽礼津送。 知事或他辞。 高菴叱之曰。 昔百丈为老病者立常住。 尔不病不死也。 四方识者高其为人。 及退云居过天台。 衲子相从者仅五十辈。 间有不能往者泣涕而别。 盖其德感人如此(山堂小参)。 高菴退云居。 圆悟欲治佛印卧龙菴为燕休之所。 高菴曰。 林下人苟有道义之乐形骸可外。 予以从心之年正如长庚晓月。 光影能几时。 且西山庐阜林泉相属。 皆予逸老之地。 何必有诸己然后可乐耶。 未几即曳杖过天台。 后终于华顶峯(真牧集)。 高菴曰。 衲子无贤愚。 惟在善知识委曲以崇其德业。 历试以发其器能。 旌奖以重其言。 优爱以全其操。 岁月积久声实并丰。 盖人皆含灵惟勤诱致。 如玉之在璞。 抵掷则瓦石。 琢磨则圭璋。 如水之发源。 壅阏则淤泥。 疏濬则川泽。 乃知像季非独遗贤而不用。 其于养育劝奖之道。 亦有所未至矣。 当丛林殷盛之时。 皆是季代弃材。 在季则愚。 当兴则智。 故曰。 人皆含灵惟勤诱致。 是知学者才能与时升降。 好之则至。 奖之则崇。 抑之则衰。 斥之则绝。 此学者道德才能消长之所由也(与李都运书)。 高菴曰。 教化之大莫先道德礼义。 住持人尊道德则学者尚恭敬。 行礼义则学者耻贪竞。 住持有失容之慢。 则学者有凌暴之弊。 住持有动色之诤。 则学者有攻斗之祸。 先圣知于未然。 遂选明哲之士主于丛林。 使人具瞻不喻而化。 故石头马祖道化盛行之时。 英杰之士出威仪柔嘉雍雍肃肃发言举令。 瞬目扬眉。 皆可以为后世之范模者宜其然矣(与死心书)。 高菴曰。 先师尝言。 行脚出关。 所至小院多有不如意事。 因思法眼参地藏明教见神鼎时。 便不见有烦恼也(记闻)。 高菴表里端劲风格凛然。 动静不忘礼法。 在众日屡见侵害殊不介意。 终身以简约自奉。 室中不妄许可。 稍不相契。 必正色直辞以裁之。 衲子皆信服。 尝曰。 我道学无过人者。 但平生为事无愧于心耳。 高菴住云居。 见衲子有攻人隐恶者。 即从容谕之曰。 事不如此。 林下人道为急务。 和乃修身。 岂可苟纵爱憎坏人行止。 其委曲如此。 师初不赴云居命。 佛眼遣书勉云。 云居甲于江左。 可以安众行道。 似不须固让。 师曰。 自有丛林已来。 学者被遮般名目。 坏了节义者。 不为不少。 佛鉴闻之曰。 高菴去就衲子所不及(记闻)。 高菴劝安老病僧文曰。 贫道尝阅藏教谛审佛意。 不许比丘坐受无功之食。 生懒堕心起吾我见。 每至晨朝佛及弟子持钵乞食不择贵贱心无高下。 俾得福者一切均溥。 后所称常住者。 本为老病比丘不能行乞者设。 非少壮之徒可得而食。 逮佛灭后正法世中亦复如是。 像季以来中国禅林不废乞食。 但推能者为之。 所得利养聚为招提以安广众。 遂辍逐日行乞之规也。 今闻数刹住持不识因果不安老僧。 背戾佛旨削弱法门。 苟不住院老将安归。 更不返思常住财物本为谁置。 当推何心以合佛心。 当推何行以合佛行。 昔佛在日或不赴请留身精舍。 遍巡僧房看视老病。 一一致问一一办置。 仍劝请诸比丘递相恭敬。 随顺方便去其嗔嫌。 此调御师统理大众之楷模也。 今之当代恣用常住。 资给口体结托权贵。 仍隔绝老者病者。 众僧之物掩为己有。 佛心佛行浑无一也。 悲夫。 悲夫。 古德云。 老僧乃山门之标榜也。 今之禅林百僧之中无一老者。 老而不纳益之。 寿考之无补。 反不如夭死。 愿今当代各遵佛语。 绍隆祖位安抚老病。 常住有无随宜供给。 无使愚昧专权灭裂致招来世短促之报。 切宜加察。 觉范和尚题灵源门榜曰。 灵源初不愿出世隄岸甚牢。 张无尽奉使江西。 屡致之不可。 久之翻然改曰。 禅林下衰弘法者多。 假我偷安不急撑拄之其崩颓跬可须也。 于是开法于淮上之太平。 予时东游登其门。 丛林之整齐宗风之大振。 疑百丈无恙时不减也。 后十五年见此榜于逢原之室。 读之凛然如见其道骨。 山谷为擘窠大书。 其有激云。 呜呼使天下为法施者。 皆遵灵源之语以住持。 则尚何忧乎祖道不振也哉。 传曰。 人能弘道非道弘人。 灵源以之(石门集)。 归云本和尚辩佞篇曰。 本朝富郑公(弼)问道于投子顒禅师。 书尺偈颂凡一十四纸。 碑于台之鸿福两廊壁间。 灼见前辈主法之严。 王公贵人信道之笃也。 郑国公社稷重臣。 晚年知向之如此。 而顒必有大过人者。 自谓于顒有所警发。 士夫中谛信此道。 能忘齿屈势。 奋发勐利期于彻证而后已。 如杨大年侍郎李和文都尉。 见广慧琏石门聪并慈明诸大老激扬酬唱。 班班见诸禅书。 杨无为之于白云端。 张无尽之于兜率悦。 皆扣关击节彻证源底。 非苟然者也。 近世张无垢侍郎李汉老参政吕居仁学士。 皆见妙喜老人。 登堂入室。 谓之方外道友。 爱憎逆顺雷挥电扫。 脱略世俗拘忌。 观者敛袵辟易网窥涯涘。 然士君子相求于空闲寂寞之滨。 拟栖心禅寂发挥本有而已。 后世不见先德楷模。 专事谀媚曲求进显。 凡以住持荐名为长老者。 往往书剌以称门僧。 奉前人为恩府。 取招提之物苞苴献佞。 识者悯笑而恬不知耻。 呜呼吾沙门释子。 一瓶一钵云行鸟飞。 非有冻馁之迫子女玉帛之恋。 而欲折腰拥篲酸寒跼蹐。 自取辱贱之如此邪。 称恩府者出一己之私无所依据。 一妄庸唱之于其前。 百妄庸和之于其后。 拟争奉之真卑小之耳。 削弱风教莫甚于佞人。 实姦邪欺伪之渐。 虽端人正士巧为其所入则陷身于不义失德于无救。 可不哀欤。 破法比丘魔气所锺诳诞自若。 诈现知识身相。 指禅林大老为之师承。 媚当路贵人为之宗属。 申不请之敬。 启坏法之端。 白衣登床膜拜其下。 曲违圣制大辱宗风。 吾道之衰极至于此。 呜呼天诛鬼录万死奚赎。 非佞者欤。 嵩禅师原教有云。 古之高僧者。 见天子不臣。 预制书则曰公曰师。 锺山僧远鸾舆及门而床坐不迎。 虎谿慧远天子临浔阳而诏不出山。 当世待其人尊其德。 是故圣人之道振。 后世之慕其高僧者。 交卿大夫尚不得预下士之礼。 其出其处不若庸人之自得也。 况如僧远之见天子乎。 况如慧远之自若乎。 望吾道兴吾人之修。 其可得乎。 存其教而不须其人存诸何以益乎。 惟此未甞不涕下。 淳熙丁酉。 余谢事显恩。 寓居平田西山小坞。 以日近见闻事多矫伪古风凋落。 吾言不足为之重轻。 聊书以自警云(丛林盛事)。 圆极岑和尚跋云。 佛世之远正宗澹薄。 浇漓风行无所不至。 前辈凋谢后生无闻。 丛林典刑几至扫地。 纵有扶救之者。 返以为王蛮子也。 今观疎山本禅师。 辩佞词远而意广。 深切着明极能箴其病。 第妄庸辈智识暗短醉心于邪佞之域。 必以醍醐为毒药也(丛林盛事)。 东山空和尚答余才茂借脚夫书云。 向辱枉顾荷爱之厚。 别后又承惠书益自感愧。 某本岩穴间人与世漠然。 才茂似知之。 今虽作长老居方丈。 只是前日空上座。 常住有无一付主事。 出入支籍。 并不经眼。 不畜衣钵。 不用常住。 不赴外请。 不求外援。 任缘而住。 初不作明日计。 才茂既以道旧见称。 故当相忘于道。 今书中就觅数脚夫。 不知此脚出于常住耶。 空上座耶。 若出于空。 空亦何有。 若出常住。 是私用常住。 一涉私则为盗。 岂有善知识而盗用常住乎。 公既入帝乡求好事。 不宜于寺院营此等事。 公闽人。 所见所知皆闽之长老。 一住着院则常住尽盗为己有。 或用结好贵人。 或用资给俗家。 或用接陪己知。 殊不念其为十方常住招提僧物也。 今之戴角披毛。 偿所负者。 多此等人。 先佛明言可不惧哉。 比年以来寺舍残废僧徒寥落。 皆此等咎。 愿公勿置我于此等辈中。 公果见信则他寺所许者。 皆谢而莫取。 则公之前程未可量也。 逆耳之言不知以谓如何。 时寒途中保爱(语录)。 浙翁琰和尚云。 此书真阎老子殿前一本赦书也。 今之诸方道眼不知若何。 果能受持此书。 则他日大有得力处。 浙翁每以此举似于人。 璨隐山亦云。 常住金穀除供众之外。 几如鸩毒。 住持人与司其出入者才霑着则通身溃烂。 律部载之详矣。 古人将钱就库下。 回生薑煎药盖可见。 今之踞方丈者。 非特刮众人钵盂中物以恣口腹。 且将以追陪自己非泛人情。 又其甚则剜去搜买珍奇广作人情冀迁大刹。 只恐他日铁面阎老子与计算哉(拈崕漫录)。 禅林宝训卷第二 发布时间：2025-05-20 04:16:02 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/1363.html