标题：撰集三藏及杂藏传 内容： 撰集三藏及杂藏传不载译人名附东晋录佛涅槃后迦叶阿难于摩竭国僧伽尸城北撰集三藏及杂藏传。 先礼佛已礼法众僧各受集法此诸法典除去五盖一心听受说所聚法如阿难说当共信乐是阿难智与佛同等听集此法如佛涅槃阿难付法愍念众生护持诸法如视世尊无上导士视阿难等福田无过设非阿难释种涅槃正法灭尽并及三藏佛雨诸法哀念天人承以完器阿难受持寄付殷勤阿难之法此人乃复终不漏脱所聚法名分别等法如师子吼阿难所说一一于前比丘各好阿难独立佛自称誉若过世智若复俗智一切皆知阿难如海汝等为此信向阿难听所集法悉断众苦世明涅槃地为震动山海涌沸天人哭泣世尊出晚涅槃何早人天孤遗诸道荒塞神通彻视神足罗汉皆诣拘夷供养世尊八万四千过于无漏天人所敬福田无上阎浮利地罗汉悉来世尊涅槃聚会于中别有不还得频来果沟港进学此辈一倍凡行比丘无数百千举手哭行世尊那去我等盲聋三毒未除没于五道谁当拔我比丘尼千数三十五中有神通有漏无漏帝释梵天及无数天文陀华伎速持来到四天大王各有将从栴檀珠璎速齎来诣及诸欲天有色无色九十八亿咸诣拘夷无畏释王八万牙象名马八万尽诣拘夷舍卫月王强勇聪明名象七万皆到拘夷阿阇世王勇勐信佛象七万半悲泣来诣槃阇梨王名明端政象马六万悉诣拘夷名愍王煖郁光亲厚众各五万皆来集会西香众国诸王严仗四色军服数百千众速疾来至欲见佛尸龙王泣啼追寻诸王维耶离众象马车乘如诸天比来诣拘夷凡众无数并及清信覩佛尽今当觐涅槃世界众生三十六亿皆诣拘夷齎所丧具方百由延拘夷处中天人满中地无空缺诸天散华供养佛尸鼓天伎乐雨诸花香诸王官属来诣佛尸皆礼佛足围绕而立诸王号泣举手悲号不复见佛为众说法阿阇世哭来呜佛足我五逆人持我付谁诸王绕尸散宝满上并作众乐香泥涂床举尸铁棺灌满麻油地为震动诸王号哭诸天堕泪渧现于地天王雨泪普皆哭泣天栴檀薪如意杂香积之于地诸王四辈大迦叶等僧众坐上众生所供此大福田迦叶众首丘尼贤者天帝人王各共然尸登烧身时天人号哭呜呼痛哉我等如何七日供养诸天尽受分为八分着甖第九各还本所王及凡民诸天还上八部神归八分余者天龙神得拘夷力人得分立塔八分八塔第九甖塔炭塔第十阎浮所起迦叶僧首行出拘夷诣摩竭国聚会众僧迦叶语僧比丘莫行当共集会勿令法坏于虚空中迦叶鸣揵欲使法久胜于诸魔迦叶语众及天与人今当集法令众生安佛虽涅槃四谛故存八道犹在可获涅槃先佛长寿人民有福遗法日近不久便尽今人短命佛出第七涅槃之后法那久存不还频来见道未成今集真僧此不得入天眼神足六通无我一切罗汉我今集之众闻教声即各来集八十千众皆是无漏迦叶问曰弟阿那律遍覩罗汉谁不来者那律便观大千世界见忉利天有憍桓钵律白迦叶憍桓忉利罗汉无漏今不来会迦叶命召而亦不来世尊涅槃世空何求迦叶心念比丘能有撰佛所说经法者不遍看不见能集十二部经法义佛所说者唯有阿难是须陀洹当为设宜使成无漏上座方便观阿难心知有慈愍得道未久迦叶语难不得入众汝不应入今当出去阿难白曰何耶上座我于三尊有何过失迦叶答曰弟欲知耶汝于佛众有大过失坐汝佛法减于千岁由汝劝佛度于母人细微之戒佛欲分别汝何不问细微戒耶尔时何念轻慢于戒佛已涅槃今当问谁蹈佛大衣佛渴索水汝竟不与非是过耶此比过多是汝所作非口所陈是故当出阿难长叹悲惋堕泪佛方便终当何恃怙于此便去坐一树下感结漏尽佛法由兴无数亿天围绕阿难来诣大会师子无畏迦叶遥见便谓众僧皆当速起阿难今至八万余众皆是无垢迦叶上首叉手立迎迦叶举手善来阿难便上高座修理众僧真大阿难为众人眼侍佛已竟瞿昙福成汝观此僧并观天众世间久病有三苦患世间无主道御涅槃快共慈心为众说法阿难默然迦叶便请上座欣笑作师子吼迦叶心念相望能说阿难今日济度天人迦叶举声大命众生欲度世者皆来诣此如佛所说种种诸法除众生苦阿难当说一切知法如散杂华阿难当撰分别三藏如来说法随众所欲高座阿难复当敷演十方当闻天龙鬼神四部弟子闻命即至如人热渴思想饮水奔走趣河当于中饮天龙鬼神四辈弟子来趣阿难于中闻法余无数众进学见道频来不还寻声后到阿那含道二万一千斯陀含众四万二千须陀洹僧八万四千此等后到亦欲听法诸王皆集群臣兵众阿难仪容众覩咸欢大众次坐方十二延阿难在中如月满明帝释在右梵天在左侍于阿难如佛在时释说偈赞天子欣悦覩大会故阿难无畏如转法轮围绕佛时瞻阿难颜仪容巍巍梵天亦尔请于如来世尊说法阿难如是魔闻名声亦来到此并将妻子及臣兵众波旬覩见若干种众阿难在中如日光明阿难髻出仪似山顶项有日光照于众会难陀髻出迦叶项光那律彻视观于大千诸王在会并及群臣众人千亿皆在此中见会甚乐阿难勇勐波旬愁毒心怀战慓波旬心念一佛灭度更有三出佛力势大瞿昙涅槃谓呼得脱此三所得其处甚大见佛灭度心甚喜悦瞿昙法衰无怨仇对当设方宜灭此残法四部弟子及诸国王魔便出教勅师子将速合四兵尽灭此法即起化兵四种将主围绕大会出可畏声收捕道人清信男女诛杀诸王坏裂道场众会惊愕四辈心念此何从出未成怀疑诸王闻声皆怀惊怖见魔兵众各自严仗阿难心惟谁来相娆覩此兵众乃知魔为阿难便笑勅王顿驾此乱众者我自降之难以慧力叶以进力申手执魔三尸系咽第一人尸第二狗尸第三蛇尸膖烂难近魔便首情迦叶见收罗汉应当困于人耶迦叶我前极挠娆佛世尊未曾见困如今答佛哀愍被大慈铠终不加害于诸群生我等集法欲令久兴汝何为来挠搅我众魔即叉手启阿难曰且俱放我不复娆人阿难使誓迦叶亦尔若后乱众尸还枷颈三尸化去波旬得免魔便愁怖别立一面诸天称善佛法得胜遗法久存常当胜魔迦叶勅众皆当靖定阿难今说如佛所演诸王普起叉手待之诸天悉悦贤者视颜迦叶语难说经时到发此宝箱显说上法何说增一何说增十何说本起何说诸界阿难长笑师子振欠四顾众坐说闻如是说一时已地为震动一亿天人逮得法眼舍卫增一名彼增十释中本起魔竭诸界余经亦尔处处演说阿难以经为大众说尽集诸经以为一藏律为二藏大法三藏经录阿含戒律大法三分正等以为三藏已说大本录诸异法合集众杂复为一藏别经四分名作阿含增一中含长杂四含毗尼随法犯次可生中者久童苦行在后大法诸分作所生名分别第一然后各异增一中含长杂四含迦叶问难此义何谓难答一一比丘念佛以是调意故名增一此后二法思惟善心两法便生止意分别三处三知宿命漏尽四处四谛五处五根六处六大七处七觉八处八懅九处九止十处十力十一处经名放牛儿慈经断后增一经终从此义中当一一解此经若干故名增一犹如画师分部色像是一增一种种撰合如药无限随病和合名某药丸故名增一一一缕綖经纬成布以一一说成于增一如合诸物名空集音种种诸经故名增一犹如草木埿土起牆围覆于空尔乃成舍如是施戒生天涅槃以义围绕故名增一如一种泥成数种器是一增一种种义合从此当知种种义说此经尽出当持增一亦不大长亦不至短结义得偶名中阿含字亦不麁亦不极细言义正等是故名中除去上下说于中法弃于彼我故名中含小凶大凶痴疑尽坏以观正谛是故名中于中长说并及先世劫世流转是故曰长计于诸止天上快乐闻者欢喜故名曰长七世过佛及揽大乘佛之涅槃是故曰长诸宝计数多有转轮诸王喜闻故名曰长此法当据学之喜忘欲断诸结是故曰杂此法等含义味共俱闻之断疑故名等含是修行地禅智所趣等见诸法是名等含尽此经中撮行两端闻者多疑故名等含部外杂经诸天赞偈皆入其中故名等含附近法者得好净意断诸诤讼故名戒律分别中戒得净精进闻者皆调是名戒律比丘行是得益于中破碎众结故名戒律忍诸结垢比丘学是除诸恶行是名戒律观视诸法从法得益堕甘露地故名毗尼迦栴造竟持用呈佛佛言上法当名上法于中破痴益于世间此众经明故名大法总持外道断于贡高众法牙旗是名大法譬如明灯照于众物以见诸形故名大法此众经义如芒甘露是诸法味此大法义诸经戒律勤思惟持勿令放舍系缚三藏分别字义比丘诸天千万称善迦叶复问云何四藏阿难可说为众生故阿难答曰此说各异随众意行是名杂藏佛说宿缘罗汉亦说天梵外道故名杂藏中多偈颂问十二缘此各异入是名杂藏三阿僧祇菩萨生中所生作缘故名三藏中多宿缘多出所生与阿含异是名杂藏杂藏之法赞菩萨生此中诸义多于三藏都合诸法结在一处何等比丘能尽持者当来世时比丘多愚此辈不能尽持三藏后当作师从经出颂由此益增是故不合处处有喜四阿含者或喜毗尼又喜大法或喜外颂或喜杂藏故不一名尽说诸法结四阿含集录诸数并律大法聚为三藏闻是法已天神及人三千比丘逮得漏尽不还八千频来十千无数天人得见道迹此法久住为天人故诸王常胜尽受百秋一切天人诸王比丘皆共称善如阿难说集法已讫天人各还四辈弟子皆归本所佛涅槃后。 迦叶阿难等。 于摩竭国僧伽尸城北。 造集三藏正经及杂藏经。 常所云四箧者。 合杂言也。 凡二百首卢。 上增一阿含。 从一至十为十一处经者。 撰诸十一事经。 以放牛儿十一事经为始。 以行慈十一事经为终。 因其所引便出其经。 以事相连故合为一卷。 此放牛经者。 佛说放牛十一事。 以况比丘道具十一行。 成道树根栽枝叶茂盛多所覆荫。 因放牛儿于坐发念。 佛知其意故说十一事以所行者。 放牛者即解便逮罗汉。 撰集三藏及杂藏传 发布时间：2025-05-20 04:16:01 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/1358.html