标题：佛说孛经抄 内容： 佛说孛经抄吴月支国居士支谦译闻如是：一时佛在舍卫国。 大子名祇，有园田八十顷，去城不远。 其地平正，多众果树，处处皆有流泉、浴池。 其池清净，无有蚑、蜂、蚊、虻、蝇、蚤。 居士须达身奉事佛，受持五戒不杀，不盗，不淫，不欺，不饮酒见谛沟港，常好布施，赈救贫穷，人呼为给孤独氏。 须达欲为佛起精舍，周遍行地，唯祇园好，因从请买。 太子祇言：能以黄金布地令间无空者，便持相与。 须达曰：诺。 听随买数。 祇曰：我戏言耳。 讼之纷纷，国老谏曰：已许价决，不宜复悔。 遂听与之。 须达默念：何藏金足？ 祇谓其悔：嫌贵自止。 曰：不贵也。 自念当出何藏金耳。 即时使人象负金出，随集布地，须臾满四十顷。 祇感念：佛必有大道，故使斯人轻宝乃尔。 教齐是止，勿复出金：园地属卿，我自欲以树木献佛。 因相可这，便立精舍。 已，各上佛。 佛与千二百五十沙门俱止其中。 是故名祇树给孤独园也。 其王名卑先匿，举宫中及人民皆共事佛，奉诸沙门衣、食、床卧、疾药所宜。 世无佛时，诸道皆兴，譬如昏夜，炬烛为明。 天下有佛，众邪皆歇，喻若日出，火无复光。 国中本共事五百异道人，异道众邪是时皆废。 诸异道人乃共嫉妒，谋欲毁佛，以望敬事。 其女弟子名酸陀利，曰：师莫愁也。 我能令人不复敬佛，事师如故。 便从今始，欲日日庄严，往来佛边、诸沙门所。 至一月后，可默杀我，埋祇树间，佯行求索。 众人当言：数见此女往来精舍。 即诣王告，乞吏搜索，啼哭出尸。 道其淫乱，无戒行意。 国人闻是，必当舍佛，来事诸师。 诸师曰：善。 女如其言，往来一月。 师使四人共杀，埋之。 分布求已，诣阙告言：生亡一女。 众人悉见日日往来诸沙门所。 乞吏搜求。 王即敕外部吏与行，诸师乃佯徘徊再三过，出尸舆载，遍行啼哭曰：沙门之法，戒当清净，反淫人妇。 恐事发觉，杀而藏之，有何道哉！ 国人闻此，多有信者。 惟得道之人知谄伪耳。 佛于是乃敕诸沙门：且勿入城。 七日之后，事情当露。 至八日旦，佛使阿难巷至说曰：妄语谗人，天令口臭，诈诬清白，死入地狱，痴虐自怨，长夜受苦。 国人闻是语，皆相谓曰：沙门必清净，故佛说此语耳。 王使人微密伺之，见异道家窃相劳贺，共赐四人。 异道人法，知经多者得分多。 一人顽闇，得分独少，怒曰：当反汝事。 自共杀人，而诈诬佛，反与我少！ 伺人得之，牵将上闻，到以实对，即收谋者。 王与群臣俱出诣佛。 给孤独氏、诸清信士及国人民无数皆行诣佛。 到已，作礼毕，各一面坐。 王叉手，白佛言：间闻此谤，莫不罔然。 唯佛至真，清净无量。 不识其故，何缘有此？ 佛告王曰：诽谤之生，皆由贪、嫉，而此久有，非这今也。 王曰：愿欲闻之。 佛言：我宿命无数世时，我为菩萨道，常行慈心，欲度脱万姓。 时有蒱邻奈国，广博严好，人民炽盛。 中有梵志，姓瞿昙氏，才明高远，国中第一。 有三子，其小子者，端正无比，父甚奇之，为设大会，请诸道人、中外亲戚，抱儿示之。 众师相曰：是儿好道，有圣人相，必为国师。 因名为孛。 孛幼好学，才艺过人，悉通众经及天下道术九十六种。 死生所趣、山崩地动、灾异祸福、医方镇厌无所不知；能却淫心，消伏蛊道；武略备有，而性慈仁。 瞿昙没后，二兄嫉之，数求分异，曰：孛幼好学，事师消费，与分当少。 母怜念之，数晓二子，二子不止。 孛见兄意盛，自念：人生皆为贪苦。 我若不去者，兄终不息。 因自报母，求行学道。 母便听之。 孛即去，近明师作沙门。 于山中自得四意止：一慈众生，如母爱子；二悲世间，欲令解脱；三解道意，心常欢喜；四为能护一切不犯。 复得四意，诸佛所誉：一制贪淫，二除恚怒，三去痴念，四得乐不喜，逢苦不忧。 又绝五欲：目不贪色，耳不贪声，鼻不贪香，舌不贪味，身不贪细滑。 能以智慧方便之道顺化天下，使行十善，孝顺父母，敬事师长。 诸疑惑者，令信道德，知死有生，作善获福，为恶受殃，行道得道。 见忧厄者，为解免之。 疾病者，为施医药。 服孛教者，死皆生天。 其有郡国水旱灾异，孛至即平，毒害悉除。 时有大国，安乐饶人。 王名蓝达，所任四臣专行邪谄、淫盗、奸欺，侵夺无厌。 民被其毒，王不觉知。 孛愍伤之，往到城外，从道人沙陀寄止七日乃入城，欲乞食。 王于观上，见孛年少，仪容端政，行步有异，心甚爱敬，即出问讯。 王曰：愿道人留意。 我有精舍，近在城外，可于中止，当给所须。 孛曰：诺。 王喜曰：意欲相屈，明日已去，日日于宫食。 孛曰：善。 王还向夫人说：孛非恒人。 汝明日当见之。 夫人心喜。 床下有犬，犬名宾祇，闻之亦喜。 明旦，孛来入宫，王与夫人迎为作礼，与施金床、氍毹、毾[毯-炎+登]。 孛欲就坐，犬前舐足。 王自起行澡水，敬意奉食。 已而俱出，到外精舍。 孛为王说治国政法。 王大喜欢，因请孛留，令与四臣共治国事。 四臣愚怯，不习战阵，自知贪浊，常恐王闻。 一臣曰：人死神灭，不复更生。 一臣曰：贫、富、苦、乐皆天所为。 一臣曰：作善无福，为恶无殃。 一臣自恃知占星宿，然皆佞谄，不为忠政。 孛性聪明、高才、勇健、仁义、恭敬、信顺、寡言，言常含笑，不伤人意，清净无欲，节色，少事。 其政不烦，豫知灾异，能役使鬼神，却起死人。 爱民如子，教之以道不得讻醟、游猎、畋渔、弹射鸟兽，杀、盗、淫、欺、谗骂、佞嫉、诤怒、妖疑皆化使善。 其为政后，国界安宁，风雨时节，五谷丰熟；众官承法，不复扰民；孛体无为，独贵奉佛，沙门四道，朝暮诵习。 及其姊子亦贤有志，常师仰孛。 国好学者，多依附之。 王无复忧，一以委孛。 四臣畏忌，不得纵撗，兴嫉妒意，谋欲治孛，共合财宝，人一亿数，伺王出时，以上夫人，而自陈曰：臣等至意，奉家所有及身妻子，当为奴婢。 欲白一事，愿蒙听省！ 夫人贪得，受其好宝，答谢四臣曰：便说之。 四臣对曰：王所奉孛，被服粗陋，似乞人耳。 见住过重，不念国恩，日导夫人恶，教王远房室。 窃念夫人，宜及少壮，当有立子。 念若失时，则绝国嗣。 愿熟思惟！ 不除孛者，恐后有悔。 夫人恚曰：王信此人，不知其恶。 各且还归。 今自忧之，比令明日使不见孛也。 夫人遣四臣出，即以栀子黄面，乱头却卧。 须臾王还，内妓白王：夫人不乐。 王素重之，入问再三，夫人不应。 王即怒曰：何人有罪，应诛戮者！ 汝欲使我罪谁那尔？ 夫人垂泣曰：王会不用我言耳。 王曰：便说。 不违汝也。 夫人即白：王旦这出，孛来谓我：今王老耄，不能听政。 国中吏民皆伏从我。 可以图之，共此乐也。 今反为此乞人所谋，故我愁耳。 王闻是语，譬若人噎，既不能咽，亦不得吐，不用恐悔，用之恐乱，念：孛助我已十二年，常以忠政，忧国除患，远近赖之。 此国之宝，不可治也。 王曰：今治孛者，后必大乱。 为万民故，且共忍之。 夫人便自掷床下，举声哭曰：不治孛者，我当自刺，自投楼下，不能见也！ 王复晓曰：汝亦知法。 此非小事，起共议之。 夫人还坐。 王曰：道人之法，不可以刀杖加之，当以渐遣，稍减其养。 明日来者，勿复作礼，擎卷而已；与施木床于殿下坐；炊恶厮米，盛以瓦器。 如是惭愧，极自当去。 王说此时，宾祇不悦。 夫人明旦，即以王教，具敕内厨。 孛来入宫，宾祇于床下嘊喍吠之。 孛见狗吠，夫人擎卷及所施设，即知有谋，自念：我欲无害于人，人反害我。 如是当避入深山耳。 小怨成大，不可轻也。 彼以阴谋，我宜慎之。 凡人身羸，行正为强。 今我自有食钵、水瓶、革蓰、伞盖、漉水之囊，斯足用矣。 孛食已，摄物欲去。 王惊起曰：是何疾也！ 顾谓夫人乃使我失圣人之意。 即前牵孛，问欲何之。 孛答曰：为王治国十二年矣，未曾见宾祇嘊喍如今也。 是必有谋，故欲去耳。 王曰：实有。 今见孛意，觉微甚明。 愿自敕厉，当诛恶人！ 不须去也。 孛曰：王前意厚，而今已薄。 及我无过，宜以时去。 夫盛有衰，合会有离。 善恶无常，祸福自追。 结友不固，不可与亲。 亲而不节，久必泄渎。 如取泉水，掘深则浊。 近贤成智，习愚益惑。 数见生慢，疏则成怨。 善友接者，往来以时，亲如有敬，久而益厚。 不善友者，假求不副，巧言利辞，苟合无信。 接我以礼，当以敬报；待我以慢，当即远避。 有相亲爱，回相憎者，爱时可附，憎不可近。 敬以亲善，戒以远恶，善恶无别，非安之道。 人无过失，不可妄侵。 恶人事已，不可纳前；人欲疏已，不可强亲；恩爱已离，不可追思。 鸟宿枝折，知更求栖，去就有宜，何必守常。 朽枝不可攀，乱意不可犯。 人欲相恶，相见不欢，唱而不和，可知为薄。 人欲相善，缓急相赴，言以忠告，可知为厚。 善者不亲，恶者不疏。 先敬后慢，贤愚不别，不去何须。 夫人初拜，今但擎卷。 若我不去，将见骂逐。 初施金座，今设木床；初盛宝器，今用瓦瓯；初饭粳粮，今恶厮米。 我不去者，且饭委地。 知识相遇，主人视之，一宿如金，再宿如银，三宿如铜。 证现如此，不去何待。 王曰：国丰，民宁，孛之力也。 今弃去者，后将荒坏。 孛曰：天下有四自坏：树繁花果，还折其枝；虺蛇含毒，反贼其躯；辅相不贤，害及国家；人为不善，死入地狱。 是为四自坏。 经曰：恶从心生，反以自贼，如铁生垢，　消毁其形。 王曰：国无良辅，实须恃孛。 若欲相委，是必危殆。 孛曰：凡人有四自危：保任他家，为人证佐，媒嫁人妻，听用邪言；是为四自危。 经曰：愚人作行，为身招患，快心放意，　后致重殃。 王曰：我师友孛，常在不轻，当原不及，莫相捐去。 孛曰：友有四品，不可不知。 有友如花，有友如称，有友如山，有友如地。 何谓如花？ 好时插头，萎时捐之；见富贵附，贫贱则弃。 是花友也。 何谓如称？ 物重头低，物轻则仰；有与则敬，无与则慢。 是称友也。 何谓如山？ 譬如金山，鸟兽集之，毛羽蒙光；贵能荣人，富乐同欢。 是山友也。 何谓如地？ 百谷财宝，一切仰之，施给养护，恩厚不薄。 是地友也。 王曰：今我自知，志思浅薄，听用邪言，使孛去也。 孛曰：明者有四不用：邪伪之友，佞谄之臣，妖孽之妻，不孝之子；是为四不用。 经曰：邪友坏人，佞臣乱朝，孽妇破家，　恶子危亲。 王曰：相与爱厚，宜念旧好，不可孤弃也。 孛曰：有十事知爱厚：远别不忘，相见喜欢，美味相呼，过言忍之，闻善加欢，见恶忠谏，难为能为，不相传私，急事为解，贫贱不弃；是为十爱厚。 经曰：化恶从善，切磋以法，忠正诲励，　义合友道。 王曰：四臣之恶，乃使孛恚，不复喜我。 孛曰：有八事知不相喜：相见色变，眄睐邪视，与语不应，说是言非，闻衰快之，闻盛不喜，毁人之善，成人之恶；是为八事。 经曰：平斗杀人，尚有可原；怀毒阴谋，　是意难亲。 王曰：是我顽弊，不别明闇。 恶人所误，遂失圣意。 孛曰：有十事知人为明：别贤愚，识贵贱，知贫富，适难易，明废立，审所任，入国知俗，穷知所归，博闻多识，达于宿命；是为十事。 经曰：缓急别友，战斗见勇，论议知明，　谷贵识仁。 王曰：自我得孛，中外怗安。 今日相舍，永无所恃。 孛曰：有八事可以怗安：得父财，有善业，所学成，友贤善，妇贞良，子孝慈，奴婢顺，能远恶；是为八事。 经曰：生而有财，得友贤快，诸恶无犯，　有福祐快。 王曰：圣人之言，诚无不快。 孛曰：有八事快：与贤从事，得咨圣人，性体仁和，事业日新，忿能自禁，虑能防患，道法相亲，友不相欺；是为八事。 经曰：有佛兴快，演经道快，众聚和快，　和则常安。 王曰：孛常易谏，今何难留？ 孛曰：有十不谏：悭贪，好色，朦笼，急暴，抵突，疲极，憍恣，喜斗，专愚，小人；是为十。 经曰：法语专愚，如与聋谈，难化之人，　不可谏晓。 王曰：如我憍恣，不能远色。 孛得无为，不复与我语乎？ 孛曰：人不与语，有十事：慠慢，鲁钝，忧怖，喜预，羞惭，吃? ，仇恨，冻饿，事务，禅思；是为十事。 经曰：能行说之可，不能勿空语，　虚伪无诚信，明哲所不顾。 王曰：恶妇美姿，巧于辞令。 如有外妷，卒何用知？ 孛曰：有十事可卒知：头乱髻倾，色变流汗，高声言笑，视瞻不端，受彼宝饰，[门@视]看垣墙，坐不安所，数至邻里，好出野游，喜通淫女；是为十事。 经曰：妇女难信，利口惑人，是以高士，　远而不亲。 王曰：人情所近，亲信妇人，不知其恶。 孛曰：人有十事，不可亲信：主君所厚，妇人所亲，怙身强健，恃有财产，大水渍处，故屋危墙，蛟龙所居，辜较县官，宿恶之人，毒害之虫；是为十。 经曰：谓酒不醉，谓醉不乱，君厚妇爱，　皆难保信。 王曰：如孛所语，爱习生恶，是可嫉也。 孛曰：可嫉有五：粗口伤人，谗贼喜斗，焦哓不媚，嫉妒咒诅，两舌面欺；是为五。 经曰：施劳于人，而欲蒙祐，殃及其躯，　自遘广怨。 王曰：何所施行，人所爱敬？ 孛曰：爱敬有五：柔和能忍，谨而有信，敏而少口，言行相副，交久益厚；是为五。 经曰：知爱身者，慎护所守，志尚高远，　学正不昧。 王曰：何者为人所慢？ 孛曰：见慢有五：鬓长而慢，衣服不净，空无志思，淫态无礼，调戏不节；是为五。 经曰：摄意从正，如马调御，无憍慢习，　天人所敬。 王曰：愿孛留意，共还精舍！ 孛曰：有十不延于堂：恶师，邪友，蔑圣，反论，淫妷，嗜酒，急弊长者，无反复子，妇女不节，婢妾庄饰；是为十。 经曰：远避恶人，淫荒勿友，从事贤者，　以成明德。 王曰：孛在，我乐，四方无事。 今日去者，国中必嗟。 孛曰：有八事可以安乐：顺事师长，率民以孝，谦虚下下，仁和其性，救危赴急，恕己爱人，薄赋节用，赦恨念旧；是为八事。 经曰：修诸德本，虑而后行，唯济人命，　终身安乐。 王曰：吾常念孛，岂有忘时！ 孛曰：智者有十二念：鸡鸣念悔过作福，早起念拜亲礼尊，临事念当备豫，所止念避危害，言语念当至诚，见过念以忠告，贫者念哀给护，有财念行布施，饮食念以时节，食人念以平均，御众念用恩赐，军具念时缮治；是为十二。 经曰：修治所务，虑其备豫，事业日新，　终不失时。 王曰：安得大贤，使留孛乎？ 孛曰：大贤有十：行学闻高远，不犯经戒，敬佛三宝，受善不忘，制欲怒痴，习四等心，好行恩德，不扰众生，能化不义，善恶不乱；是为十行。 经曰：明人难值，而不比有，其所生处，　族亲蒙庆。 王曰：我过重矣！ 畜养恶人，使孛恚去。 孛曰：大恶有十五：好杀，劫盗，淫妷，诈欺，谄谀，虚饰，佞谗，诬善，贪浊，放恣，酗醟，妒贤，毁道，害圣，不计殃罪；是为十五。 经曰：奸虐饕餮，怨谮良人，行已不正，　死堕恶道。 王曰：晓孛不止，使我惭愧。 孛曰：有十可愧：君不晓政，臣子无礼，受恩不报，过不能改，两夫一妻，未嫁怀妊，习不成就，如人杖兵不能战斗，悭人观布施，奴婢不能使；是为十。 经曰：世傥有人，能知惭愧，是易诱进，　如策良马。 王曰：吾始念曰：知有道者，为难屈也。 孛曰：有十二难：任使专愚难，怯弱御勇难，仇恨共会难，寡闻论议难，贫穷负债难，军无师将难，事君终身难，学道不信难，恶望生天难，生值佛时难，得闻佛法难，受行成就难；是为十二。 经曰：人命难得，值佛时难，法难得闻，　闻能行难。 王曰：今与孛谈，益我有智。 孛曰：略说其要，人所当知有四十五事：修其室宅，和其家内；亲于九族，信于朋友；学从明师，事必成好；才高智远，宜守以善；富贵行恩，治产宜慎；有财当广方业；子幼勿付财；相善与交，苟合莫信；财在县官，当早忧出；卖买交易，以诚勿欺；凡所投止，必先行视；所往当知贵贱；入国当亲善人；客宜依豪，无与强诤；故富可求复；素贫勿大望；宝物莫示人；匿事莫语妇；为君当敬贤；厚勇取忠信；清者可治国；趣事能立功；教化之纪，孝顺为本；师徒之义，贵和以敬；欲多弟子，当务义诲；为医当有效验，术浅不宜施用；病瘦当随医教；饮食取节；便身知识；美食当共；博戏莫财命抵；所施、假贷，当手自付；证佐从正，勿枉无过；谏怒以顺，避恶以忍；人无贵贱，性和为好；道以守戒，清净为上；天下大道，无过泥洹。 泥洹道者，无生、老、病、死、饥、渴、寒、热，不畏水火、怨家、盗贼，亦无恩爱、贪欲、众恶，忧患悉灭，故曰灭度。 王当自爱，我今欲退。 王曰：孛欲去者，宁复有异诫乎？ 孛曰：譬如大水所荡突处，虽百岁后，不当于中立城郭也。 其水必复，顺故而来。 宿恶之人，虽欲行善，故不当信。 本心未灭，或复为非，不可不戒。 人所欲为，譬如穿池，凿之不止，必得泉水。 事皆有渐，智者见微，能济其命。 如人健泅，截流度也。 王曰：前后所说，我皆贯心。 举国士女，靡不欢喜。 旧恶低伏，无敢言者。 愿闻其言。 傥遭异人，何知其明？ 孛曰：明者问对，种种别异言无不善，师法本正，以此知之。 明人之性，仁柔谨懿，温雅智博。 众善所仰，无有疑也。 观其言行，心口相应；省其坐起，动静不妄；察其出处，被服施为，可足知之。 与明智谈，宜得其意。 得其意难，如把刃持毒，不可不慎也。 王曰：欲事明者，不失其意，为之奈何？ 孛曰：敬而勿轻，闻受必行。 明者识真，体道无为。 知来、今、往古，一归空无。 人物如化，少壮有老，强健则衰，生者必死，富贵无常。 是故安当念危，盛存无常。 善者加爱，不善黜远。 虽有仇恨，不为施恶。 柔而难犯，弱而难胜。 明人如是，不可慢也。 王曰：尽心爱敬，以事明智，宁有福乎？ 孛曰：智者法圣以行其仁，乐开愚朦成人之智；治国则以惠施为善；修道则以导人为正；国家急难则能分解；进退知时无所怨尤；恩广施大不望其报；事之得福终身无患。 王其勿疑。 治政之法不可失道。 劝民学善，益国最厚。 王曰：谁能留孛？ 我心愁惨，忽忽如狂！ 垂泣向孛，忏悔解过。 孛曰：如人不能泅，不当入深水。 欲报仇者，不当豫娆。 亲厚中诤，后更相谢。 虽知和解善，不如本无诤也。 善不能赏，反听谗言。 我如飞鸟，止无常处。 道贵清虚，不宜人间。 如野火行，傍树为焦；激水破船；毒虫害人。 与智从事，不当扰也。 草木殊性，鸟兽类分。 白鹤自白，鸬鹚自黑。 我与彼异，无欲于世。 如田家翁生习山薮，与之好衣，为无益也。 天下有树，其名反戾，主自种之，不得食实。 他人窃取，果则为出。 今王如是，善安国者，而见驱逐；佞伪败政，反留食禄。 宾客久留，主人厌之。 我宜退矣。 王曰：人命至重，愿垂忆念！ 今欲自力，事孛胜前。 孛曰：王虽言之，犹不得施夫人意恶。 我不宜留。 天下家家皆有炊食。 沙门所以持钵乞者，自乐除贪，全戒无为，远罪咎也。 王曰：今孛既去，莫便断绝。 愿时一来，使我不恨。 孛曰：如俱健者，犹复相见。 且欲入山，以修其志。 夫近而相念恶，不如远而相念善。 智者以譬喻自解，请说一事。 譬如有人以蜜涂刀，狗得舐之，以伤其舌。 坐贪小甜，不知疮痛。 四臣如是，但美其口，心如利刀。 王甚戒之。 自今以后若有惊恐，常念孛者，众畏必除。 孛复言曰：鸱枭乐冢，群鼠粪居，百鸟栖树，鹤处污池，物各有性，志欲不同。 我好无为，如王乐国。 器虽粗弊，不可便弃，各有所贮。 愚贱不肖，亦不可弃，各有所用。 王当识此。 我犹知人，言意所趣。 如鸟集树，先后下枝。 间关趣上，见宾祇吠，以知中外有谋。 意欲厌故，更受新也。 孛曰：请退。 即起出城。 王与夫人啼泣送之。 人民大小，莫不号怨。 王行具问孛：谁可信者？ 孛曰：我姊子贤善，可与咨议。 时时共出，巡行国中，观民谣俗，可知消息。 王曰：受教。 即与傍臣人民为孛作礼，于是别去。 孛去之后，四臣纵横于外，以佞辩为政。 夫人于内，以妖蛊事王。 王意迷惑，不复忧国，奢淫好乐，昼夜耽荒。 众官群寮发调、受取，无有道理。 正平市买，不复雇直。 强者陵弱，转相抄夺，至相杀伤，不畏法禁。 良民之子掠为奴婢。 六亲相失，迸窜苟活。 灾异相属，王不能知。 风雨不时，所种不收。 国虚民穷，饥饿满道，歌咏怨声感动鬼神。 人民愁怖，亡去略尽，号泣而行，莫不思孛。 孛如鸧鹰，临众鸟上，压伏奸人，慈育民物，如天帝释。 孛姊子道人后适他郡，见国荒乱，聚落毁坏，人民单索，还为王说：大臣不政，放纵劫盗，掠杀无辜，残虐无道。 人怨，神怒，天屡降灾。 远近皆知，而王不觉。 今不早图，且无复民。 王乃惊曰：果如孛戒。 我所任者，如狼在羊中。 知民当散，如奔车逸马。 道人既告，何以教之？ 道人曰：孛去，国乱，皆由奸臣。 王宜更计，国尚可复。 愿一循行，目见、耳闻，当知其实。 王即与道人私出，案行国界。 见数十童女，年皆五六十，衣服弊坏，呼嗟而行。 道人问曰：诸女年大，何以不嫁？ 答曰：当使王家穷困，如我快也！ 道人曰：汝言非也。 王者位尊，何能忧汝？ 女曰：不然。 王治不政，使国饥荒。 夜则困于盗贼，昼则穷于胥吏。 衣食不供，谁当嫁娶我也！ 王复前行。 见诸老母衣不盖形，身羸目瞑，啼哭而行。 道人问曰：皆有何忧？ 答曰：当使国王穷、盲如我，快耶！ 道人曰：是言非也。 老自目瞑，王有何过？ 诸母曰：我夜为盗所劫，昼为吏所夺。 穷行采薪，触犯毒螫，使我如此。 非王恶耶？ 王复前行。 见一女人跪构牛乳，为牛所踏，躄地骂曰：当踏王妇，如我快也！ 道人问曰：牛自踏汝，王家何过？ 答曰：王治不政，使国荒乱，盗贼不禁，令我善牛见夺，为弊牛所踏。 非王恶耶？ 道人言：汝自无德，不能构牛。 女曰：不然。 若王家善，孛自当留，国不乱也。 王复前行。 见乌啄虾蟆，虾蟆骂曰：当使恶王见啖，如我快也！ 道人曰：汝自为乌所啖，王当护汝耶？ 答曰：不望护也。 王无恩泽，政治不平，祭祀废绝，天旱水竭，故使我身乌见啖耳。 虾蟆唤曰：知为政者，弃一恶人以成一家；弃一恶家以成一乡。 不知政者，民物失所，天下怨讼。 道人曰：百姓无罪，呼嗟感天。 神使虾蟆降语如此。 王自具见，宜退恶人。 改往修来，与民更始。 如种善地，雨泽以时，何忧不熟！ 王曰：今当任谁？ 道人言：宜急请孛。 孛仁圣、知时，反国必安。 王还，即遣使者入山请孛，言：若孛不还者，当向叩头道：我自知怨负万民，忧不能食，须待孛到。 孛素慈仁，忧念十方。 知我国荒，想必来也。 使者受命，往到孛所，稽首白言：大王殷勤致敬无量。 自知罪过深重，违失圣意，使国荒乱，百姓穷困，涕泣思孛，不能饮食。 愿垂愍念，一来相见也！ 孛哀人民故，随使者还。 道见死猕猴，故剥取其皮，欲以生语。 国人闻孛来，皆出界迎。 孛到城外，止故精舍。 王出相见，作礼问讯毕，一面坐，叉手谢孛言：空顽不及，虐负万民。 请自悔励，幸遂原之！ 孛曰：甚善。 四臣过，耳语。 孛曰：卿等无过，何不公谈？ 四臣恚曰：凡为沙门，欲望天福，人皆称善，不当杀猕猴取其皮也！ 孛曰：卿等自迷惑，不别真伪耳。 是非、好恶天悉知之。 苦乐有本，不可强力。 为恶罪追，虽久不解。 作善福随，终不败亡。 祸福在己，愚谓之远。 以我剥皮而杀猕猴，难此似是。 卿曹默默，为奸不止，相教事耶！ 言命在天，谓善无益，为恶无殃。 祸福之报，自然如响，响应随声，非从天堕。 卿等作恶，岂不自识？ 虽欲诬之，自然不听。 此非谏我，为自中耳。 卿一人言：人死神灭，不复生者，是圣语耶？ 从意出乎！ 自欲为恶，反言：作善无福，为恶无殃。 夫天之明象，日、月、星辰列现于上，谁为之者？ 四臣默然。 孛复曰：天地之间，一由罪福。 人作善恶，如影随形。 死者弃身，其行不亡。 譬如种谷，种败于下，根生茎叶，实出于上，作行不断。 譬如灯烛展转然之，故炷虽消，火续不灭。 行有罪福，如人夜书，火灭字存。 魂神随行，转生不断。 卿曹意志，自以为高。 如人杀亲，可无罪乎？ 四臣答言：夫荫其枝者，不摘其叶。 何况杀亲而当无罪！ 孛曰：然卿难我似是。 吾取死皮，而尚讯之。 卿曹所为，法当云何？ 卿一人言：人死神灭，不复生。 一人言：苦乐在天。 一人言：作善无福，为恶无殃。 一人自怙知占星宿，外阳为善，内阴为奸。 譬如伪金，其中纯铜。 貌饰美辞，心行谗贼。 如狼在羊中，主不能觉。 天下恶人亦称为道。 被发卧地，道说经戒，专行谄欺，贪利欲得。 愚人信伏，如雨掩尘。 群妖相厌，如水流溢，不时入海，多所伤败。 惟有圣人能济天下，化恶授善，莫不蒙祐。 若善无福，恶无殃者，古圣何故造制经典，授王利剑？ 夫行有报，其法自然，善者受福，恶者受殃。 天之所疾，祸无久迟，阴德虽隐，后无不障。 故国立王，王政法天，任贤使能赏善伐奸，各随其行，如响应声。 人死神去，随行往生，如车轮转，不得离地。 信哉罪福，不可诬也。 人行至诚，鬼神助之。 恶虽不觉，终必受殃，故当戒慎，远恶知惭。 若皆为善，禀气当同。 不善者多，或有不平，或寿不寿，多病少病，丑陋端正，贫富贵贱，贤愚不均，至有盲、聋、喑、哑、跛蹇、隆残，百病皆由宿命行恶所致。 其受百福，人所乐者，则是故世行善使然。 积德忠政，故有日、月、星辰，有天，有人、帝王、豪贵，是明证也。 何可言无？ 宜熟思之，勿谓不然。 孛说是时，王与臣民无不解悦。 孛复曰：古昔有王，名为狗猎。 池中生甜鱼，甘而少骨。 王使一人监护，令日献八鱼。 其监亦日窃食八鱼。 王觉鱼减，更立八监，使共守护。 八监又各日窃八鱼。 守之者多，鱼为之尽。 今王如是，所任不少，为乱益甚。 譬如人摘生果，既亡其种，食之无味。 王欲为治，不用贤人，既失其民，后又无福。 治国不正，则使天下有诤夺之心。 如人治产，不勤用心，则财日耗。 国有勇武习战阵者，不足其意，则弱其国。 为王不敬道德，不事高明，生则贤者不归，死则神不生天。 掠杀无辜，使天下怨讼，则天降灾，身失令名。 治国以法，为政得忠，敬长爱少，孝顺奉善，现世安吉，死得生天。 譬如牛行，其道直正，余牛皆从。 尊贵有道，率下以正，远近伏化，则致太平。 为君当明，探古达今，动静知时，刚柔得理，惠下利民，有施平均。 如是则世世豪贵，后可得泥洹之道。 众坐皆喜，称善无量。 王即避坐，稽首白言：今孛所语，譬如疾风吹却云雨。 幸卒慈念，垂化如前。 孛即起行，随王入宫。 四臣愚痴，于是见废。 孛复治国，恩润滂流，风雨时节，五谷丰熟，人民欢喜，四方云集，上下和乐，遂致太平。 佛言：时孛者，今我身是也。 姊子道人，则阿难是。 时王蓝达，今卑先匿是。 时夫人，则好首是。 时犬宾祇者，车匿是。 时四大臣，则今四道人杀好首者是。 时语虾蟆者，今得罗汉沤陀耶是。 我为菩萨，世世行善，勤苦积德无央数劫。 为万民故，今自致得佛，所愿皆得。 诸值我时闻经法者，宜各精进，为善勿懈。 佛说是已，有三亿人得践道迹，皆受五戒，欢喜奉行。 佛说孛经抄 发布时间：2025-05-20 04:15:39 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/1235.html