标题：宗镜录卷第二十 内容： 宗镜录卷第二十慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫正因佛性。 众生共有。 经云。 不由观智所显。 则道常披露。 云何异生。 迷而不悟。 答。 智论云。 众生心性。 犹如利刀。 唯用割泥。 泥无所成。 刀日就损。 理体常妙。 众生自麁。 能善用之。 即合本妙。 又譬如一器中水澹味恒然。 若着甘草则甜。 下黄连则苦。 众生心水。 亦复如是。 起妄染则凡。 冥真空则圣。 其心之性。 未尝变异。 如华严经偈云。 譬如净日月。 皎镜在虚空。 影现于众水。 不为水所杂。 菩萨净法轮。 当知亦如是。 现世间心水。 不为世所杂。 如华严疏云。 一切法有二。 一是所迷。 谓缘起不实。 故如幻。 缘成。 故无性。 二是能迷。 遍计无物。 故如空。 妄计。 故无相。 又以不觉。 故不知有。 以不信。 故不承当。 但起无明。 空成倒想。 如夜绳不动。 疑之为蛇。 闇室本空。 怖之有鬼。 故知本无迷悟。 妄有昇沉。 昔迷悟而似迷。 今悟迷而非悟。 但以内见自隔。 客尘所遮。 于体上分远近之情。 向性中立凡圣之量。 如胜思惟梵天所问经云。 梵天问文殊师利。 比丘云何亲近于佛。 答言。 梵天。 若比丘于诸法中。 不见有法。 若近若远。 是则名为亲近于佛。 大集经云。 不觉一法。 微相者。 乃能了知如来出世。 无出之出。 即是佛出。 是以若不见一法。 常见诸佛。 则千里同风。 若见一法。 不见诸佛。 则对面胡越。 故知背心合境。 顿起尘劳。 背境合心。 圆照法界。 何者。 心是所依。 法是能依。 能依从所依起。 如水是所依。 波是能依。 离水无波。 离心无法。 又心是能生。 法是所生。 如木能生火。 木是能生。 火是所生。 离木无火。 离心无法。 故知不即心为道者。 如千人排门。 无一得入。 若了心顿入者。 犹一人拔关。 能通万彙。 得宗镜之要者。 其斯谓乎。 是以妙性无亏。 迷悟自得。 一法不动。 向背俄分。 如首楞严经云。 佛言。 富楼那。 又汝问言。 地水火风。 本性圆融。 周遍法界。 疑水火性。 不相陵灭。 又徵虚空。 及诸大地。 俱遍法界。 不合相容。 富楼那。 譬如虚空体非群相。 而不拒彼诸相发挥。 所以者何。 富楼那。 彼太虚空。 日照则明。 云屯则暗。 风摇则动。 霁澄则清。 气凝则浊。 土积成霾。 水澄成映。 于意云何。 如是殊方诸有为相。 为因彼生。 为复空有。 若彼所生。 富楼那。 且日照时。 既是日明。 十方世界同为日色。 云何空中更见圆日。 若是空明。 空应自照。 云何中宵云雾之时。 不生光曜。 当知是明。 非日非空。 不异空日。 观相元妄。 无可指陈。 犹邀空华。 结为空果。 云何诘其相陵灭义。 观性元真。 唯妙觉明。 妙觉明心。 先非水火。 云何复问不相容者。 真妙觉明。 亦复如是。 汝以空明。 则有空现。 地水火风各各发明。 则各各现。 若俱发明。 则有俱现。 云何俱现。 富楼那。 如一水中。 现于日影。 两人同观水中之日。 东西各行。 则各有日随二人去。 一东一西。 先无准的。 不应难言。 此日是一。 云何各行。 各曰既双。 云何现一。 宛转虚妄。 无可凭据。 富楼那。 汝以色空相倾相夺。 于如来藏。 而如来藏。 随为色空。 周遍法界。 是故于中。 风动空澄。 日明云暗。 众生迷闷。 背觉合尘。 故发尘劳。 有世间相。 我以妙明不生不灭。 合如来藏。 而如来藏。 唯妙觉明。 圆照法界。 故知妙觉明心。 湛然不动。 因业发现。 随为色空。 周遍法界。 众生背其本觉。 妄执情尘。 翻于平等一真觉中。 认所现差别之境界。 随发明处强说是非。 如于虚空体中。 定其差别。 实谓虚妄颠倒。 无理可凭。 凡挂圣智真诠。 悉为破其颠倒。 若知颠倒不实。 自然无法可论。 如华严经云。 以智入于一切佛法。 为众生说。 令除颠倒。 然知不离众生有颠倒。 不离颠倒有众生。 不于颠倒内有众生。 不于众生内有颠倒。 亦非颠倒是众生。 亦非众生是颠倒。 颠倒非内法。 颠倒非外法。 众生非内法。 众生非外法。 一切诸法。 虚妄不实。 速起速灭。 无有坚固。 如梦如影。 如幻如化。 诳惑愚夫。 如疏释云。 经文有四对。 前三对二互相望。 后一对当体以辩。 前三对中。 前二不离。 后一不即。 即显生之与倒。 非即离也。 众生即能起颠倒之人。 乃染分依他。 颠倒即所起之妄。 是遍计所执。 初对明不离者。 谓依似执实。 故。 离生无倒。 依执似起。 离倒无生。 第二对明不相在。 重释前义。 言不离者。 明因果相待缘成。 非先有体。 二物相在。 因中无果。 故倒内无生。 若必有者。 则应遍计是依他起。 果中无因。 故生内无到若要令有者。 则应无有不倒众生。 第三对明不即。 不坏因果。 能所遍计之二相故。 由前三对。 则知生倒非一非异。 非即非离。 第四对当体以辩。 倒心託境方生。 故非内法。 若是内者。 无境应有境。 由情计。 故非外法。 若是外者。 智者于境。 不应不染。 既非内外。 宁在中间。 则当体自虚。 将何对他。 以明即离。 众生亦尔。 即蕴求无。 故非内法。 离蕴亦无。 故非外法。 既非内外。 亦绝中间。 本性自空。 何能起倒。 将何对他。 明非即离。 既如是知。 则自无倒。 为物说此倒惑自除。 因谓由不达缘成不坚。 妄生遍计。 故云诳惑愚夫。 实则愚夫自诳。 若猕猴执月。 非月执猕猴。 又中观论偈云。 有倒不生倒。 无倒不生倒。 倒者不生倒。 不倒亦不倒。 若于颠倒时。 亦不生颠倒。 汝可自观察。 谁生于颠倒。 已颠倒者。 则更不生颠倒。 已颠倒故。 不颠倒者。 亦不颠倒。 无有颠倒。 故颠倒时。 亦无颠倒。 有二过故。 汝今除憍慢心。 善自观察。 谁为颠倒者。 复次诸颠倒不生。 云何有此义。 无有颠倒故。 何有颠倒者。 颠倒种种因缘破故。 堕在不生。 彼贪着不生。 谓不生是颠倒实相。 是故偈说。 云。 何名不生为颠倒。 乃至无漏法。 尚不名为不生相。 何况颠倒是不生相。 无颠倒何有颠倒者。 因倒者有倒故。 问。 云何一切颠倒。 不成妄耶。 答。 只为因情所执。 遂成虚妄。 以执本空。 妄即非妄。 如起信钞云。 所执本空。 与真心不动。 迭相成立。 只为所执本空。 所以真心不动。 只由真心不动。 故得所执本空。 何异万像本空。 明镜不动。 何谓真妄迭相成立。 以迷真起妄。 妄因真立。 悟妄即真。 真从妄显。 问。 如何得离倒不自诳无过耶。 答如大集经云。 如第五大。 如第七情。 如十九界。 无出无入。 无生无灭。 无有造作。 无心意识。 乃名无过。 问。 若心性本净。 云何说客尘染。 答心本清净。 迹亦清净。 体亦清净。 用亦清净。 以不离一心。 别有清净。 以妄尘不能染。 真法不能净。 何者。 离心无异法。 岂有染能染耶。 亦离心无真法。 岂有净能净耶。 则刀不能自割。 指不能自触。 大庄严论偈云。 已说心性净。 而为客尘染。 不离心真如。 别有心性净。 不离心之真如。 别有异心。 谓依他相。 说。 为自性清净。 此中应知。 说心真如。 名之为心。 即说此心。 为自性清净。 此心即是阿摩罗识。 又一切众生。 未见性者。 虽客尘所隐。 五阴所埋。 任经生死往来。 其性不昧。 或遇善友开发。 终自显明。 以是出世间常住心宝。 岂世间无常败坏生灭之法。 而能堕坏。 如贫女室中金藏。 虽未掘而匪移。 若力士额上宝珠。 任斗没而常在。 犹雪山筩中药味。 暂流出而恒存。 如大地底下金刚。 纵穿斵而不坏。 是以大涅槃经云。 迦叶菩萨白佛言。 世尊。 我从今日。 始得正见。 世尊。 自是之前。 我等悉名邪见之人。 世尊。 二十五有。 有我。 不也。 佛言。 善男子。 我者。 即是如来藏义。 一切众生。 悉有佛性。 即是我义。 如是我义。 从本已来。 常为无量烦恼所覆。 是故众生不能得见。 善男子。 如贫女人。 舍内多真金之藏。 家人大小。 无有知者。 时有异人。 善知方便。 语贫女人。 我今雇汝。 汝可为我耘除草秽。 女即答言。 我不能也。 汝若能示我子金藏。 然后乃当速为汝作。 是人复言。 我知方便。 能示汝子。 女人答言。 我家大小。 尚自不知。 况汝能知。 是人复言。 我今审能。 女人答言。 我亦欲见并可示我。 是人即于其家。 掘出真金之藏。 女人见已。 心生欢喜。 生奇特想。 宗仰是人。 善男子。 众生佛性。 亦复如是。 一切众生。 不能得见。 如彼宝藏。 贫人不知。 善男子。 我今普示一切众生。 所有佛性。 为诸烦恼之所覆蔽。 如彼贫人。 有真金藏。 不能得见。 如来今日。 普示众生诸觉宝藏。 所谓佛性。 而诸众生。 见是事已。 心生欢喜。 归仰如来。 善方便者。 即是如来。 贫女人者。 即是一切无量众生。 真金藏者。 即佛性也。 乃至譬如王家。 有大力士。 其人眉间有金刚珠。 与余力士。 角力相扑。 而彼力士。 以头觝触。 其额上珠。 寻没肤中。 都不自知。 是珠所在。 其处有疮。 即命良医。 欲自疗治。 时有明医。 善知方药。 即如是疮。 因珠入体。 是珠入皮。 即便停住。 是时良医。 寻问力士。 卿额上珠。 为何所在。 力士惊答。 大师医王。 我额上珠。 乃无去耶。 是珠今者。 为何所在。 将非幻化。 忧愁啼哭。 是时良医。 慰喻力士。 汝今不应生大愁苦。 汝因斗时。 宝珠入体。 今在皮里。 影现于外。 汝曹斗时。 瞋恚毒盛。 珠陷入体。 故不自知。 是时力士。 不信医言。 若在皮里。 脓血不净。 何缘不出。 若在筋里。 不应可见。 汝今云何欺诳于我。 时医执镜。 以照其面。 珠在镜中。 明了显现。 力士见已。 心怀惊怪。 生奇特想。 善男子。 一切众生。 亦复如是。 不能亲近善知识故。 虽有佛性。 皆不能见。 而为贪淫。 瞋恚愚痴。 之所覆蔽。 故堕地狱。 畜生。 饿鬼。 阿修罗旃陀罗。 刹利婆罗门毗舍首陀。 生如是等种种家中。 因心所起种种业缘。 虽受人身。 聋盲瘖痖。 拘躄癃跛。 于二十五有。 受诸果报。 贪淫瞋恚愚痴覆心。 不知佛性。 如彼力士。 宝珠在体。 谓呼失去。 众生亦尔。 不知亲近善知识故。 不识如来微密宝藏。 修学无我。 喻如非圣。 虽说有我。 亦复不知我之真性。 我诸弟子。 亦复如是。 不知亲近善知识故。 修学无我。 亦复不知无我之处。 尚自不知无我真性。 况复能知有我真性。 善男子。 如来如是。 说诸众生。 皆有佛性。 喻如良医示彼力士。 金刚宝珠。 是诸众生。 为诸无量亿烦恼等之所覆蔽。 不识佛性。 若尽烦恼。 尔时乃得证知了了。 如彼力士。 于明镜中。 见其宝珠。 善男子。 如来秘藏。 如是无量不可思议。 复次善男子。 譬如雪山。 有一味药。 名曰乐味。 其味极甜。 在深丛下。 人无能见。 有人闻香。 即知其地。 当有是药。 过去往世。 有转轮王。 于此雪山。 为此药故。 在在处处。 造作木筩。 以接是药。 是药熟时。 从地流出。 集木筩中。 其味真正。 王既没已。 其后是药。 或醋或咸。 或甜或苦。 或辛或澹。 如是一味。 随其流处有种种异。 是药真味。 停留在山。 犹如满月。 凡人薄福。 虽以钁斸。 加功困苦。 而不能得。 复有圣王。 出现于世。 以福因缘。 即得是药真正之味。 善男子。 如来秘藏。 其味亦尔。 为诸烦恼丛林所覆。 无明众生不能得见。 一味药者。 喻如佛性。 以烦恼故。 出种种味。 所谓地狱。 畜生。 饿鬼。 天人男女。 非男非女。 刹利。 婆罗门毗舍首陀。 佛性雄勐。 难可沮坏。 是故无有能杀害者。 若有杀者。 则断佛性。 如是佛性。 终不可断。 性若可断。 无有是处。 如我性者。 即是如来秘密之藏。 如是秘藏。 一切无能同沮坏烧灭。 虽不可坏。 然不可见。 若得成就阿耨多罗三藐三菩提。 尔乃证知。 以是因缘。 无能杀者。 迦叶菩萨。 复白佛言。 世尊。 若无杀者。 应当无有不善之业。 佛告迦叶。 实杀生。 何以故。 善男子。 众生佛性。 住五阴中。 若坏五阴。 名曰杀生。 若有杀生。 即堕恶趣。 以业因缘。 而有刹利。 婆罗门等毗舍首陀。 及旃陀罗。 若男若女。 非男非女。 二十五有差别之相。 流转生死。 非圣之人。 横计于我。 大小诸相。 犹若稗子。 或言如豆。 乃至拇指。 如是种种妄生忆想。 妄想之相。 无有真实。 出世我相。 名为佛性。 如是计我。 是名最善。 复次善男子。 譬如有人。 善知伏藏。 即取利钁斸地直下。 磐石沙砾。 直过无难。 唯至金刚。 不能穿彻。 夫金刚者。 所有刀斧不能沮坏。 善男子。 众生佛性。 亦复如是。 一切论者。 天魔波旬。 及诸人天。 所不能坏。 五阴之相。 即是起作。 起作之相。 喻若石沙。 可穿可坏。 佛性者。 喻如金刚。 不可沮坏。 以是义故。 坏五阴者。 名为杀生。 善男子。 必定当知佛法。 如是不可思议。 是知虽有佛性。 久翳尘劳。 须以止观熏修。 乃得明净。 如贫女得藏中之宝。 犹力士见镜里之珠。 方亲悟自心妙觉圆满。 又如何行于止观。 得契真修。 但了能观之心。 所观之境。 各各性离。 即妄心自息。 此名为止。 常作此观。 不失其照。 故名为观。 斯则即止即观。 即观即止。 无能所观。 是名止观。 如先德云。 法性寂然名止。 寂而常照名观。 非能所观。 有其二事。 所以华严经颂云。 若有欲知佛境界。 当净其意如虚空。 远离妄想及诸取。 令心所向。 皆无碍。 疏释云。 一离妄取。 如彼净空无云翳故。 斯即真止。 二触境无滞。 如彼净空无障碍故。 斯即真观。 此观。 不作意以照境。 则所照无涯。 此止。 体性离而息妄故。 诸趣皆寂。 若斯则不拂不莹。 而自净矣。 无净之净。 乃冥契法原。 不修之修。 则闇蹈佛境矣。 故知唯一心真智。 是我本身。 湛然常存。 现前明净。 自然以智慧嘴。 啄破无明[穀-禾+卵]。 飞出三界。 自在无碍。 此时方得见性了然。 更有何法而堪比对。 如丹霞孤寂吟云。 不迷须有不迷心。 看时浅浅用时深。 此箇真珠若採事。 岂同樵客负黄金。 黄金烹鍊转为新。 此珠含光未示人。 了则毛端吞巨海。 始知大地一微尘。 问。 诸佛心。 遍一切众生心。 能现凡心。 众生身。 遍一切诸佛身。 能作圣体。 为复转动互遍而成。 为当一体。 答。 若言转动。 即成造作。 若言互遍。 则有二心。 是以常住一心。 犹若虚空之体。 凡圣二号。 还同空里之华。 青黄起灭虽殊。 匪越太虚之性。 迷悟昇沉有异。 未离真觉之原。 又如一室千灯。 光光涉入。 一镜万像。 影影交罗。 非异非同。 不来不去。 达斯旨者。 唯佛洞知。 是以万有。 即真。 无转变相。 华严经云。 知心如幻。 出生一切诸法境界。 周遍无尽。 不匮不息。 大集经云。 住一心中。 能知一切众生诸心。 观众生心。 悉皆平等。 如幻化相。 本性清净。 观诸众生身业平等。 皆如水月。 见诸众生悉在己身。 己身亦在众生身中。 犹如影现。 能令众生悉作佛身。 亦令己身作众生身。 一切无有能转动者。 又经颂云。 诸佛一似大圆镜。 我身犹若摩尼珠。 诸佛法身入我体。 我身常入诸佛躯。 虽然互入。 而无所入。 若有所入。 即成二法。 问。 若实心外无法。 独标宗者。 无诸佛则无能化之人。 无众生则无所化之众。 全归无寄。 何以绍隆。 答。 只谓了唯心故。 成平等之佛。 达唯识故。 行同体之悲。 若不直下顿悟斯宗。 则自他二利俱失。 何者。 不入一心平等。 违成佛之正宗。 不了同体大悲。 堕爱见之妄想。 如维摩经观众生品云。 尔时文殊师利。 问维摩诘言。 菩萨云何观于众生。 维摩诘言。 譬如幻师。 见所幻人。 菩萨观众生为若此。 如智者见水中月。 如镜中见其面像。 如热时焰。 如呼声响。 如空中云。 如水聚沫。 如水上泡。 如芭蕉坚。 如电久住。 如第五大。 如第六阴。 如第七情。 如十三入。 如十九界。 菩萨观众生为若此。 如无色界色。 如焦穀芽。 如须陀洹身见。 如阿那含入胎。 如阿罗汉三毒。 如得忍菩萨贪恚毁禁。 如佛烦恼习。 如盲者见色。 如入灭尽定出入息。 如空中鸟迹。 如石女儿。 如化人烦恼。 如梦所见已寤。 如灭度者受身。 如无烟之火。 菩萨观众生为若此。 文殊师利言。 若菩萨作是观者。 云何行慈。 维摩诘言。 菩萨作是观已。 自念。 我当为众生。 说如斯法。 是即真实慈也。 净名私记释云。 今明观众生品大精。 只依其中一句行则足。 得一句摄心。 常照行之。 一切万行足。 只今汝自观。 观汝身心。 如此毕竟空。 即是菩萨观众生。 菩萨名道。 道能通。 通汝色心本性。 令离虚妄。 即是菩萨。 菩萨只在汝身中。 观汝身心。 如第三手。 为毕竟无身心。 此中示人坐禅用心法大好。 只观身心。 如此。 无可作。 定乱。 是非。 一异。 一切平等。 即坐禅法。 不同今时。 计有心可得。 言我心乱。 欲除乱取定。 大成颠倒。 须觉知魔事。 又今时欲度众生。 应须晓夜。 观汝心中所起烦恼性。 即是度众生。 只詺此观烦恼智。 名佛耳。 释迦已观烦恼。 已得作佛竟。 说教留与。 今凡夫依教修行。 若言别有佛。 别有许多世界众生。 佛次第度竟。 然后成佛。 若尔。 释迦已成佛竟。 今那得犹见有众生满世间。 当知不尔。 夫言竟者尽也。 已上观众生竟。 次观如来者。 如阿閦佛品云。 尔时世尊。 问维摩诘。 汝欲见如来。 为以何等观如来乎。 维摩诘言。 如自观身实相。 观佛亦然。 我观如来。 前际不来。 后际不去。 今则不住。 不观色。 不观色如。 不观色性。 不观受想行识。 不观识如。 不观识性。 非四大起。 同于虚空。 六入无积。 眼耳鼻舌身心已过。 不在三界。 三垢已离。 顺三脱门。 三明与无明等。 不一相。 不异相。 不自相。 不他相。 非无相。 非取相。 不此岸。 不彼岸。 不中流。 而化众生。 观于寂灭。 而不永灭。 不此不彼。 不以此不以彼。 不可以智知。 不可以识识。 无晦无明。 无名无相。 无强无弱。 非净非秽。 不在方。 不离方。 非有为。 非无为。 无示无说。 不施不悭。 不戒不犯。 不忍不恚。 不进不怠。 不定不乱。 不智不愚。 不诚不欺。 不来不去。 不出不入。 一切言语道断。 非福田。 非不福田。 非应供养。 非不应供养。 非取非舍。 非相非无相。 同真际。 等法性。 不可称。 不可量。 过诸称量。 非大非小。 非见非闻。 非觉非知。 离众结缚。 等诸智。 同众生。 于诸法无分别。 一切无失。 无触无恼。 无作无起。 无生无灭。 无畏无忧。 无喜。 无厌。 无着。 无已有。 无当有。 无今有。 不可以一切言说。 分别显示。 世尊。 如来身为若此。 作如是观。 以斯观者。 名为正观。 若他观者。 名为邪观。 天台净名疏。 释。 不观色不观色如。 不观色性者。 不观色者。 心如幻师。 幻作种种色。 若知幻师是诳。 则不得所幻之色。 今色从心幻师幻出。 尚不得此心。 何处见有此色。 故不应观色。 不观如者。 若见色与如异。 是则泯色入如。 今不见色如之别。 故不观如。 不观性者。 即不观佛性。 不观色。 是空俗。 不观如。 是空真。 不观佛性。 是空中道。 以其计中道有佛性。 而起顺道爱生。 是为顶堕。 故经云。 我及涅槃。 是二皆空。 唯有空病。 空病亦空。 今不观性。 是无顺道爱故。 夫受世间差别果报。 皆为一念心异。 分别情生。 取众生相。 为凡。 执诸佛境为圣。 如经所说。 观众生如幻师见幻。 观如来则三际体空。 二见于是双消。 情量为之俱泯。 则可以成诸佛之喜。 除菩萨之忧。 信此一心。 能入宗镜。 是以法华神力品偈云。 能持是经者。 令我及分身。 灭度多宝佛。 一切皆欢喜。 古圣云。 道俗之不夷。 二际之不泯。 菩萨之忧也。 大方等大集经云。 佛法者。 名一切法。 一切法者。 名为佛法。 佛法性。 即一切法性。 如一切法性。 即佛法性。 佛法性。 一切法性。 无有差别。 故知性无有异。 随见成差。 其体常融。 假名有别。 所以经云。 一切诸法。 及诸佛法。 但假名字。 亦非是法。 亦非非法。 不退转法轮经云。 佛及菩提。 有声无实。 亦无方所。 诸法亦然。 华严经颂云。 知诸世间悉平等。 莫非心语一切业。 众生幻化无有实。 所有果报从兹起。 又颂云。 诸法寂灭非寂灭。 远离此二分别心。 知诸分别是世见。 入于正位分别尽。 法华经安乐行品云。 复次菩萨摩诃萨。 观一切法空。 如实相。 不颠倒。 不动不退。 不转。 如虚空无所有性。 一切语言道断。 不生不出不起。 无名无相。 实无所有。 无量无边。 无碍无障。 但以因缘有。 从颠倒生故。 说常乐观如是法相。 是名菩萨摩诃萨。 第二亲近处。 又如来寿量品云。 诸善男子。 如来所演经典。 皆为度脱众生。 或说己身。 或说他身。 或示己身。 或示他身。 或示己事。 或示他事。 诸所言说。 皆实不虚。 所以者何。 如来如实知见三界之相。 无有生死。 若退若出。 亦无在世。 及灭度者。 非实非虚。 非如非异。 不如三界。 见于三界。 如斯之事。 如来明见无有错谬。 以诸众生有种种性。 种种欲。 种种行。 种种忆想分别故。 欲令生诸善根。 以若干因缘。 譬喻言词。 种种说法。 所作佛事。 未曾暂废。 故知若以正宗门。 尚无在世之人。 亦无灭度之者。 何况有能化所化之异乎。 若以佛事门。 则教海宏深。 智灯广照。 随机善巧。 宁容暂废耶。 所以大智度论。 问云。 若五阴空无佛。 即是邪见。 云何菩萨发心求作佛。 答曰。 此中言无佛。 破着佛想。 不言取无佛相。 若有佛尚不令取。 何况取无佛邪见。 又佛常寂灭。 无戏论相。 若人分别戏论。 常寂灭事。 是人亦堕邪见。 离是有无二边。 处中道。 即是诸法实相。 诸法实相。 即是佛。 何以故。 得是诸法实相。 名为得佛。 大般若经云。 诸菩萨众。 尚不得法。 何况非法。 尚不得道。 何况非道。 又云。 于生死法。 不起不堕。 于诸圣道。 不离不修。 释云。 于生死法不起者。 自性常空故。 不落离边。 不堕者。 不随流转故。 不落即边。 于诸圣道不离者。 性常相应故。 不落断边。 不修者。 天真具足故。 不落常边。 如清凉疏云。 不着一多。 能立一切者。 不着于有。 能安立故。 即真俗鎔融。 谓世俗幻有之相。 相本自空。 胜义真空之理。 理常自有。 有是空有非常有。 斯有未曾不空。 空是有空。 非断空。 此空何尝不有。 有空空有。 体一名殊。 名殊故真俗互乖。 迢然不杂。 体一故空有相顺。 冥然不二。 一与不一不即不离。 鎔融无碍。 菩萨智契其原。 所以逈绝无寄而善修安立。 又云。 良以事虚揽理。 无不理之事。 理实应缘。 无碍事之理。 所以寂而常照。 照而常寂。 故终日知见而无知见也。 乃至菩萨悲智相成。 出没无碍。 悲故常行世间。 智故不染世法。 融通有三。 一悲无不智故。 则世无不离。 是以常在世间未曾不出。 二智无不悲故。 离无不世。 是以恒超世表。 无不游世。 三双融故。 动静无二唯是一念。 所谓无念。 无念等故。 世与出世。 无有障碍。 如华严经云。 菩萨摩诃萨。 知善巧说法。 示现涅槃。 为度众生。 所有方便。 一切皆是心想建立。 非是颠倒。 亦非虚诳。 何以故。 菩萨了知一切诸法。 三世平等。 如如不动。 实际无住。 不见有一众生。 已受化。 今受化。 当受化。 亦自了知无所修行。 无有少法。 若生若灭而可得者。 而依于一切法。 令所愿不空。 是为第九如实住。 又颂云。 菩萨能于一念顷。 观等众生无数佛。 又复于一毛端中。 尽摄诸法皆明见。 以此真见故。 成无缘慈。 普令法界众生。 见闻获益。 所以经云。 譬如日月。 不作往来照明之心。 以诸众生福德力故。 自行往反。 坏诸暗冥。 若入此宗镜中。 则无一法可取。 皆同性故。 无一法可舍。 绝异相故。 是以圣人常善救人。 而无弃人。 常善救物。 故无弃物。 夫云善者。 莫非知宗。 方为究竟之上善。 若救人成同体之悲。 若救物归无相之理。 则善外无法。 何弃之乎。 宗镜录卷第二十　丙午岁分司大藏都监开板 发布时间：2025-05-20 04:15:29 来源：地藏孝亲网 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