标题：大唐大慈恩寺三藏法师传 内容： 大唐大慈恩寺三藏法师传卷第九 沙门慧立本　释彦悰笺 起显庆元年三月谢慈恩寺碑成终三年正月随车驾还西京 显庆元年春三月癸亥，　御製大慈恩寺碑文讫。 时礼部尚书许敬宗遣使送碑文与法师，鸿胪寺又有符下寺。 甲子，法师率寺众诣阙陈谢曰：「沙门玄奘言。 被鸿胪寺符，伏奉　勅旨，亲纡　圣笔。 为大慈恩寺所製碑文已成，睿泽傍临，　宸词曲照。 玄门益峻，梵侣增荣，跼厚地而怀惭，负层穹而寡力。 玄奘闻。 造化之功既播物而成教，圣人之道亦因辞以见情。 然则画卦垂文，空谈于形器；设爻分象，未踰于寰域。 羲皇之德尚见称于前古，姬后之风亦独高于后代。 岂若开物成务，阐八正以摛章；诠道立言，证三明而导俗。 理穷天地之表，情该日月之外，较其优劣，斯为盛矣。 伏惟　皇帝陛下金轮在运，玉曆乘时，化溢四洲，仁覃九有。 道包将圣，功茂迺神，纵多能于生知，资率由于天至。 始悲奁镜，即创招提，俄树胜幢，更敷文律。 若乃 天华颖发，睿藻波腾，吞笔海而孕龙宫，掩词林而包鹤树。 内该八藏，外覈六经，奥而能典，宏而且密。 固使给园遗迹，託 宝思而弥高，奈苑余芬，假琼章而不昧。 岂直抑扬梦境，照晣迷涂，谅以鎔范四天，牢笼三界者矣。 玄奘言行无取，猥预缁徒，亟叨恩顾，每谓多幸。 重忝曲城之造，欣逢像法之盛，且惭且跃，实用交怀。 无任竦戴之诚，谨诣朝堂。 奉表陈谢。 」 乙丑，法师又惟　主上文明天纵，圣而多能，非直文丽魏君，亦乃书迈汉主。 法师以见碑是圣文，其书亦望神笔，因诣阙请　皇帝自书。 表曰：「沙门玄奘等言。 窃以应物垂象，神用溥该；随时设教，　圣功毕尽。 是知日月双朗，始极经天之运，卉木俱秀，方穷丽地之德。 伏惟　皇帝陛下，智周万物，仁霑三界，既隆景化，复阐玄风。 鄙姬穆之好道，空赏瑶池之咏，蔑汉明之崇法，徒开白马之祠。 遂乃俯降天文，远扬幽旨，用彫丰琬，长垂茂则。 同六英之发音，若五纬之摛曜，敷至怀而感俗，弘大誓以匡时。 岂独幽赞真如，显扬玄赜者也。 虽玉藻斯畅，翠版将刊，而银钩未书，丹字犹韫。 然则夔乐已簨，匪里曲之堪预，龙乡既昼，何爝火之能明。 非夫牙、旷抚律，羲和总驭，焉得扬法鼓之大音，裨慧日之冲彩。 敢缘斯义，冐用干祈，伏乞成兹具美，勒以　神笔，庶凌云之妙，迈迹前王，垂露之奇，腾芬后圣。 金声玉振，即悟群迷；凤翥龙蟠，将开众瞽。 岂止克隆像教，怀生霑莫大之恩；实亦聿赞 明时，宗社享无彊之福。 玄奘禀识愚浅，谬齿缁林，本惭窥涉，多亏律行，猥辱宸词，过蒙褒美。 虽惊惕之甚，措颜无地，而慊恳之勤，翘诚有日。 重敢尘黩，更怀氷火。 」表奏不纳。 景寅，法师又请曰：「昨一日蒙齎天藻，喜戴不胜，未允神翰，翘丹尚拥。 窃以攀荣奇树，必含笑而芬芳，跪宝玉岑，亦舒渥而贻彩。 伏惟 陛下提衡执粹，垂拱大宁，睿思绮毫，俯凝多艺。 鸿范光于涌洛，草圣茂于临池。 玄奘肃荷前恩，奉若华于金镜；冐希后泽，伫桂影于银钩。 岂直合璧相循，联辉是仰，亦恐非 天翰。 无以悬日月之文，唯　丽则可以摅希微之轨。 驰魂俛首，非所敢望，不胜积慊，昧死陈请。 」表奏，　帝方运神笔。 法师既蒙　帝许，不胜喜庆。 表谢曰：「沙门玄奘言。 伏奉 勅旨，许降　宸笔。 自勒　御製大慈恩寺碑文。 玺诰爰臻，纶慈猥集，祇荷惭惕，罔知攸措。 玄奘闻强弩在彀，鼯鼠不足动其机；鸿锺匿音，纤莛无以发其响。 不谓日临月照，遂回景于空门；雨润云蒸，乃照感于玄寺。 是所愿也，岂所图焉。 伏惟 陛下履翼乘枢，握符缵运，追轩迈顼，孕夏吞殷，演众妙以陶时，总多能而景俗。 九域之内既沐仁风，四天之表亦霑玄化。 然则津梁之法非至圣无足阐其源，幽赞之工非至人何以敷其迹。 虽追远所极，自动天情，而冥祐可祈，即回　宸睠，英词曲被，已超希代之珍，秘迹行开，将踰绝价之宝。 凡在群品，靡弗欣戴。 然彼梵徒倍增庆跃，梦钧天之广乐，匹此非奇，得轮王之髻珠，俦兹岂贵。 庶当刊以贞石，用树福庭，蠢彼迷生，方开耳目。 盛乎法炬，传诸未来，使夫瞻宝字而仰银钩，发菩提于此日；讽遒文而探至赜，悟般若于斯地。 劫城穷芥，昭昭之美恒存；迁海还桑，蔼蔼之风无朽。 玄奘出自凡品，夙惭行业，既蒙落饰，思阐玄猷。 往涉迦维，本凭 皇化，迨兹翻译，复承　朝奖。 而贞观之际，滥沐洪慈，永徽以来，更叨殊遇。 二主神笔，猥赐褒扬，两朝 圣藻，极垂荣饰。 顾循愚劣，实怀兢惧。 输报之诚，不忘昏晓。 但以恩深巨壑，岂滴水之能酬；施厚崧丘，匪纤尘之可谢。 唯当凭诸慧力，运以无方，资景祚于园寝，助隆基于七百。 不任竦戴之至。 谨附内给事臣王君德奉表陈谢以闻。 轻犯威严，伏深战慄。 」 夏四月八日，　大帝书碑并匠镌讫，将欲送寺，法师惭荷　圣慈，不敢空然待送，乃率慈恩徒众及京城僧尼，各营幢盖、宝帐、幡花，共至芳林门迎。 勅又遣大常九部乐，长安、万年二县音声共送。 幢最卑者上出云霓，幡极短者犹摩霄汉，凡三百余事，音声车百余乘。 至七日冥集城西安福门街。 其夜雨。 八日，路不堪行，　勅遣且停，仍迎法师入内。 至十日，天景晴丽，　勅遣依前陈设。 十四日旦，方乃引发，幢幡等次第陈列，从芳林门至慈恩寺，三十里间烂然盈满。 帝登安福门楼望之甚悦，京都士女观者百余万人。 至十五日，度僧七人，设二千僧斋，陈九部乐等于佛殿前，日晚方散。 至十六日，法师又与徒众诣朝堂陈谢碑至寺。 表曰：「沙门玄奘等言。 今月十四日，伏奉 勅旨，送御书大慈恩寺碑，并设九部乐供养。 尧日分照，先增慧炬之辉，舜海通波，更足法流之广。 丰碣岩[立*寺]，天文景烛，状綵霞之映灵山，疑缛宿之临仙峤。 凡在缁素，电激云奔，瞻奉惊跃，得未曾有。 窃以八卦垂文，六爻发系，观鸟制法，泣麟敷典，　圣人能事，毕见于兹，将以轨物垂范，随时立训，陶铸生灵，抑扬风烈。 然则秦皇刻石，独昭美于封禅；魏后刊碑，徒纪功于大飨。 犹称题目，高视百王，岂若亲纡睿藻，俯开仙翰。 金奏发韵，银钩绚迹，探龙宫而架三玄，轶凤篆而穷八体，扬春波而骋思，滴秋露以标奇。 弘一乘之妙理，赞六度之幽赜，化总三千之域，声腾百亿之外。 奈苑微言，假　天词而更显；竹林开士，託神笔而弥尊。 因使梵志归心，截疑网而祗训，波旬革虑，偃邪山而徇道。 岂止尘门之士始悟迷方，滞梦之宾行超苦际。 像教东渐，年垂六百，弘阐之盛，未若于兹。 至如汉明通感，尚咨谋于傅毅，吴主归宗，犹考疑于阚泽。 自斯已降，无足称者，随缘化物，独推 昭运，为善必应，克峻昌基，若金轮之王神功不测，同宝冠之帝休祚方永。 玄奘等谬忝 朝恩，幸登玄肆，属慈云重布，法鼓再扬，三明之化既隆，八正之门长闢，而顾非贞恳，虚蒙奖导，仰层旻而荷泽，俯浚谷以怀惭。 无任竦戴之诚，谨诣 阙陈谢以闻。 」 碑至，有司于佛殿前东北角别造碑屋安之。 其舍複拱重栌，云楣绮栋，金花下照，宝铎上晖，仙掌露盘，一同灵塔。 大帝善楷、隷、草、行，尤精飞白。 其碑作行书，又用飞白势作「显庆元年」四字，并穷神妙。 观者日数千人。 文武三品已上表乞模打，许之。 自结绳息用，文字代兴，二篆形殊，楷、草势异，悬针垂露，云气偃波，铭石章程，八分行隷，古人互有短长，不能兼美。 至如汉元称善史书，魏武工于草、行，锺繇闲于三体，王仲妙于八分，刘邵、张弘发誉于飞白，伯英、子玉流名于草圣。 唯中郎、右军稍兼众美，亦不能尽也。 故韦文休见二王书曰：「二王自可称能，未是知书也。 」若其天锋秀拔，頵郁遒健，该古贤之众体，尽先哲之多能，为毫翰之阳春、文字之寡和者，信归之于我皇矣。 法师少因听习，及往西方，涉凌山、雪岭，遂得冷病，发即封心，屡经困苦。 数年已来，凭药防御得定。 今夏五月，因热追凉，遂动旧疾，几将不济。 道俗忧惧，中书闻奏， 勅遣供奉上医尚药奉御蒋孝璋、针医上官琮专看，所须药皆令内送。 北门使者日有数般，遣伺气候，递报消息。 乃至眠寝处所，皆遣内局上手安置。 其珍惜如是，虽慈父之于一子，所不过也。 孝璋等给侍医药，昼夜不离，经五日方损，内外情安。 法师既荷圣恩，翌日进表谢曰：「沙门玄奘言。 玄奘拙自营卫，冷疹增动，几至绵笃，殆辞昭运。 天恩矜悯，降以良医，针药才加，即蒙瘳愈。 驻颓龄于欲尽，反营魄于将消，重覩昌时，复遵明导，岂止膏肓永绝，腠理恒调而已。 顾循庸菲，屡荷殊泽，施厚命轻，罔知输报。 唯凭慧力，庶詶冥祉。 玄奘犹自虚惙，未堪诣阙陈谢，无任悚戴之至。 谨遣弟子大乘光奉表以闻。 」 帝览表，遣给事王君德慰问法师曰：「既新服药后，气力固当虚劣，请法师善自摄卫，未宜即用心力。 」 法师又蒙圣问，不胜喜惧之至，又表谢曰：「沙门玄奘言。 玄奘业累所婴，致招疾苦，呼吸之顷，几隔明时。 忽蒙 皇帝、皇后降慈悲之念，垂性命之忧，天使频临，有逾十慰，神药俯救，若遇一丸。 饮沐圣慈，已祛沉痛，蒙荷医疗，遂得痊除。 岂期已逝之魂见招于上帝，将夭之寿重禀于洪鑪。 退省庸微，何以当此，抚膺愧越，言不足宣。 荷殊泽而讵胜，粉微躯而靡谢。 方冀勗兹礼诵，罄此身心，以答不次之恩，少塞无穷之责。 无任感戴之极，谨附表谢闻。 喜惧兼并，罔知攸措，尘黩听览，伏增惶悚。 」 往贞观十一年中，有　勅曰：「老子是朕祖宗，名位称号宜在佛先。 」时普光寺大德法常、总持寺大德普应等数百人于朝堂陈诤，未蒙改正。 法师还国来已频内奏，许有商量，未果而 文帝昇遐。 永徽六年，有 勅：「道士、僧等犯罪，情难知者，可同俗法推勘。 」边远官人不闲 勅意，事无大小动行枷杖，亏辱为甚。 法师每忧之，因疾委顿，虑更不见　天颜，乃附人陈前二事于国非便：「玄奘命垂旦夕，恐不获后言，谨附启闻，伏枕惶惧。 」 勅遣报云：「所陈之事闻之。 但佛道名位， 先朝处分，事须平章。 其同俗　勅，即遣停废。 师宜安意，强进汤药。 」至二十三日，降　勅曰：「道教清虚，释典微妙，庶物藉其津梁，三界之所遵仰。 比为法末人浇，多违制律，权依俗法，以申惩诫，冀在止恶劝善，非是以人轻法。 但出家人等具有制条，更别推科，恐为劳扰。 前令道士、女道士、僧、尼有犯依俗法者，宜停。 必有违犯，宜依条制。 」 法师既荷兹圣泽，奉表诣阙陈谢曰：「沙门玄奘言。 伏见　勅旨，僧、尼等有过，停依俗法之条，还依旧格。 非分之泽忽委缁徒，不訾之恩复霑玄肆，晞阳沐道，实用光华，跼地循躬，唯增震惕。 窃以法王既没，像化空传，崇绍之规，寄诸明后。 伏惟 皇帝陛下宝图御极，金轮乘正，睠兹释教，载怀宣阐，以为落饰玄门，外异流俗，虽情牵五浊，律行多亏，而体被三衣，福田斯在。 削玉条之密网，布以宽仁；信金口之直词，允兹回向。 斯固天祇载悦，应之以休徵，岂止梵侣怀恩，加之以贞确。 若有背兹宽贷，自贻伊咎，则违大师之严旨，亏　圣主之深慈，凡在明灵，自宜谴谪，岂待平章之律，方科姦妄之罪。 玄奘庸昧，猥厕法流，每忝 鸿恩，以怀惭惕，重祗殊奖，弥复兢惶。 但以近婴疾疹，不获随例诣阙。 无任悚戴之至，谨遣弟子大乘光奉表陈谢以闻。 」自是僧徒得安禅诵矣。 法师悲喜交集，不觉泪霑衿袖，不胜抃跃之至。 又重进表谢曰：「　沙门玄奘言。 伏奉　恩勅，除僧等依俗法推勘条章。 喜戴之心，莫知准譬。 窃寻正法隆替，随君上所抑扬，彛伦厚薄，俪玄风以兴缺。 自圣运在璿，明皇执粹，甄崇道艺，区别玄儒， 开不二之键，广唯一之辙，写龙宫于蓬阁，接鹫壤于神皐，俾夫锺梵之声洋溢区宇，福善之业濯沐黎萌，寔法门之嘉会，率土之幸甚。 顷为僧徒不整，诲驭乖方，致使内亏佛教，外犯王法，一人获罪，举众蒙尘，遂触天威，令依俗法。 所期清肃，志在惩诫。 僧等震惧，夙夜惭惶。 而圣鉴天临，仁泽昭被，笃深期于玄妙，掩纤垢于含弘，爰降殊恩，释兹严罚，非其人之足惜，顾斯法之可尊。 遂令入网之鱼复游江汉，触笼之鸟还颺杳冥，法水溷而更清，福田卤而还沃。 僧等各深荷戴，人知自勉，庶当励情去恶，以副天心；专精礼念，用答鸿造。 伏惟皇帝、皇后以绍隆之功，永凝百福，乘慈悲之业，端拱万春。 震域缔祥，维城具美。 不胜舞跃感荷之至。 谨重附表陈谢以闻。 轻黩冕旒，伏增惶恐。 」 帝览表，知法师病愈，遣使迎法师入，安置于凝阴殿院之西阁供养。 仍彼翻译，或经二旬、三旬方乃一出。 冬十月，中宫在难，归依三宝，请垂加祐。 法师启曰： 「圣体必安和无苦，然所怀者是男，平安之后愿听出家。 当蒙勅许。 」 至十一月五日，皇后施法师纳袈裟一，并杂物等数十件。 法师启谢曰：「沙门玄奘启。 垂齎纳并杂物等，捧对惊惭，不知比喻。 且金缕上服，传自先贤，或无价衣，闻诸圣典，未有穷神尽妙，目击当如今之赐者也。 观其均綵浓澹，敬君不能逾其巧；裁缝婉密，离娄无以窥其际。 便觉烟霞入室，兰囿在身，旋俯自瞻，顿增荣价。 昔道安言珍秦代，未遇此恩；支遁称礼晋朝，罕闻斯泽。 唯玄奘庸薄，独窃洪私，顾宠循躬，弥深战汗。 伏愿皇帝、皇后富众多之子孙，享无疆之福祚，长临玉镜，永御宝图，覆育群生，与天无极。 不任惭佩之至。 谨启谢闻。 施重词轻，不能宣尽。 」 五日申后，忽有一赤雀飞来止于御帐，玄奘不胜喜庆，陈表贺曰：「沙门玄奘言。 玄奘闻白鸠彰瑞，表殷帝之兴，赤雀呈符，示周王之庆。 是知穹昊降祥以明人事，其来久矣。 玄奘今日申后酉前，于显庆殿庭帷内见有一雀，背羽俱丹，腹足咸赤，从南飞来，入帐止于御座，徘徊踊跃，貌甚从容。 见是异禽，乃谓之曰：『皇后在孕未遂分诞，玄奘深怀忧惧，愿乞平安，若如所祈，为陈喜相。 』雀乃回旋蹀足，示平安之仪，了然解人意。 玄奘深心欢喜，举手唤之，又徐徐相向，乃至逼之不惧，抚之不惊，左右之人咸悉共见。 玄奘因为受三归，报其雅意。 未及执捉，从其徘徊，遂复飞去。 伏惟皇帝、皇后德通神明，恩加兆庶，礼和乐洽，仁深义远，故使羽族呈祥，神禽効质，显子孙之茂，彰八百之隆，既为曩代之休符，亦是当今之灵贶。 玄奘轻生有幸，肇属嘉祥，喜抃之深，不敢缄默，略疏梗概，谨以奏闻。 若其羽翼之威仪，阳精之淳伟，历代之稽古，出见之方表，所不知也。 谨言。 」 表进已，顷间有　勅令使报法师：「皇后分难已讫，果生男，端正奇特，神光满院，自庭烛天。 朕欢喜无已，内外舞，跃必不违所许。 愿　法师护念，号为佛光王。 」 法师进贺曰：「沙门玄奘言。 窃闻至道攸敷，启天人于载弄；深期所感，诞玄圣于克岐。 伏惟 皇帝、皇后，情镜三空，化孚九有，故能闢垂旒于二谛，却走马于一乘。 兰殿初歆，爰发俱胝之愿；琁柯在孕，便结踰城之徵。 俾夫十号降灵，弘兹摄受，百神翼善，肃此宫闱。 所以灾厉克清，安和载诞。 七花俨以承步，九龙低而濯质。 玄门伫迹，道树虚阴，虽昔之履帝呈祥，扪天表异，宁足以方斯感贶，匹此英猷。 率土咏歌，喜　皇陛之纳祐；缁林勇锐，欣绀马之来游。 伏愿无替前思，特令法服，靡局常恋，逈构良因。 且帝子之崇，出处斯在，法王之任，高尚弥隆。 加以功德无边，津梁载远，傥圣泽无舛，弘誓不移。 窃谓殚四海之资，不足比斯檀行；倾十地之业，无以譬此福基。 当愿　皇帝、皇后百福凝华，齐辉北极，万春表寿，等固南山。 罄娱乐于延龄，践萨云于遐劫。 储君允茂，绥绍　帝猷。 宠蕃惟宜，翊亮王室。 襁褓英胤，休祉日繁，摽峻节于本枝，嗣芳尘于草座。 玄奘滥偶丕运，局影禁门，贵匪德昇，宠缘 恩积。 幸属国庆惟始，净业开基，踊跃之怀，尘粉无恨。 不胜喜贺之至。 谨奉表以　闻。 轻触威严，伏增战越。 」 佛光王生满三日，法师又进表曰：「沙门玄奘言。 奘闻《易》嘉日新之义，《诗》美无疆子孙，所以周祚过期，汉曆遐缅者，应斯道也。 又闻龙门洄激，资源长而流远；桂树丛生，藉根深而芳蔼。 伏惟皇运累圣相承，重规叠矩，积植仁义，浸润黎元，其来久也。 由是 二后光膺大宝，为子孙基，可谓根深源长矣。 逮　陛下受图，功业逾盛。 还淳反素，迈三五之踪；製礼作乐，逸殷、周之轨。 不恃黄屋为贵，以济兆庶为心。 未明求衣，日昃忘食，一人端拱，万里廓清。 虽成、康之隆，未至于此。 是故卿云纷郁，江海无波，日域遵风，龙乡沐化。 荡荡乎，巍巍乎，难得而备言矣。 既而道格穹苍，明神降福，令月嘉晨，皇子载诞。 天枝广茂，琼蕚增敷，率土怀生，莫不庆赖。 在于玄奘特百恒情，岂直喜圣后之平安。 实亦欣如来之有嗣。 伏愿不违前 勅，即听出家。 移人王之胤，为法王之子，披着法服，制立法名，授以三归，列于僧数。 绍隆像化，阐播玄风，再秀禅林，重晖觉苑。 追净眼之茂迹，践月盖之高踪。 断二种缠，成无等觉。 色身微妙，譬彼山王；焰网庄严，过于日月。 然后荫慈云于大千之境，扬慧炬于百亿之洲，振法鼓而挫天魔，麾胜幡而摧外道，接沉流于倒海，扑燎火于邪山，竭烦恼之深河，碎无明之巨[穀-禾+卵]，为天人师，作调御士。 唯愿先庙先灵藉孙祉而升彼岸， 皇帝、皇后因子福而享万春。 永握灵图，常临九域。 子能如此，方名大孝，始曰荣亲。 所以释迦弃国而务菩提，盖为此也。 岂得以东平琐琐之善，陈思庸庸之才，并日而论优劣，同年而议深浅矣。 谨即严衣捧钵，以望善来之宾；拂座清涂，用竚逾城之驾。 不胜庆慰翘顒之至。 谨奉表以闻。 轻触 宸威，追深战越。 」当即受三归、服袈裟，虽保养育，所居常近于法师。 十二月五日，满月，勅为佛光王度七人，仍请法师为王剃发。 法师进表谢曰：「沙门玄奘言。 昨奉恩旨，令玄奘为佛光王剃发，并勅度七人。 所剃之发则王之烦恼落也。 所度之僧则王之侍卫具也。 是用震动波旬之殿，踊跃净居之怀，弘愿既宣，景福弥盛。 岂谓庸贱之手得効伎于天肤，凡庶之人蒙入道于嘉会，上下欣抃，悲喜交集。 窃寻覆护之重在褓所先，解脱之因落饰为始。 伏惟皇帝、皇后道凝象外，福洽区中，所以光启妙门，聿修德本。 所愿皇阶纳祐，玉扆延和，临百亿天下，毕千万岁期。 佛光奇子，乳哺惟宜，善神卫质，诸佛摩顶，增华睿哲之姿，允穆绍隆之寄。 新度之僧荷泽既深，亦当翘勤道业，专精戒行，允副丝纶，伫当取草。 不胜感荷之至。 谨奉表以闻。 」 其日，法师又重庆佛光王满月，并进法服等。 奏曰：「沙门玄奘言。 窃闻搏风迅羽，累日而冲空；泻月明玑，逾旬而就满。 是知禀灵物表，亮釆天中者，固以后发其姝，惟新厥美者矣。 惟佛光王资上善以缔祥，阐中和而育德。 自微园降诞，天祠动瞻，睿气清衿，寝兴纳祐，玉颜秀表，晨夕增华。 自非皇帝、皇后慧日在躬，法流濯想，寄绍隆于磐石，启落饰于天人，其孰能福此褓衣，安兹乳哺，无灾无害，克岐克嶷者哉！ 今魄照初环，满月之姿盛矣；蓂枝再长，如莲之目蒨兮。 所以紫殿慰怀，黔首胥悦，七众归怙，四门伫鉴。 岂唯日索后言，鹤骖待驭而已。 玄奘幸蒙恩宠，许垂荫庇。 师弟之望，非所庶几，同梵之情，实切怀抱。 辄敢进金字《般若心经》一卷并函，《报恩经变》一部，袈裟法服一具，香炉、宝字香桉、藻缾、经架、数珠、锡杖、藻豆合各一，以充道具，以表私欢。 所冀簉载弄于半璋，代辟邪于蓬矢。 俾夫善神见而踊跃，弘誓因以坚固，轻用干奉，寔深悚惕。 伏愿皇帝、皇后尊迈拱辰，明兼合耀，结欢心于兆庶，享延龄于万春。 少海澄辉，掩丕钊而取俊，宠蕃振美，轥间平以载驰。 所愿佛光王千佛摩顶，百福凝躯，德音日茂，曾规丕相。 不胜感荷，奉表以闻。 」 二年春二月，驾幸洛阳宫，法师亦陪从，并翻经僧五人、弟子各一人，事事公给。 佛光王驾前而发，法师与王子同去，余僧居后。 既到，安置积翠宫。 夏四月，车驾避暑于明德宫，法师又亦陪从，安置飞花殿。 其宫南接皂涧，北跨洛滨，则隋之显仁宫也。 五月，勅法师还于积翠宫翻译。 法师既奉帝旨，进表辞曰：「沙门玄奘言。 伏蒙恩旨许令积翠宫翻经。 仰佩优渥，情深喜戴。 伏念违离，旋增悯然。 玄奘功微勳府，道谢德科，而久紊荣章，镇荷曾覆，循涯知惧，临谷匪危。 伏惟皇帝、皇后，圣哲含弘，仁慈亭育，故使万类取足，一物获安。 既而近隔兰除，听扬銮而悲结，甫瞻茨岭，想多豫而欣然。 伏愿玉宇延和，仙桃荐寿，迈甘泉之清暑，等瑶水之佳游。 所冀温树迎秋，凉飚造夏，候归轩于砥陌，俨幽锡于乔林，称庆万春，甘从九逝。 不胜感恋之极。 谨附表奉辞以闻。 荒越在颜，氷火交虑。 」 法师在京之日，先翻《发智论》三十卷。 及《大毗婆沙》未了，至是有勅报法师曰：「其所欲翻经、论，无者先翻，有者在后。 」 法师进表曰：「窃闻冕旒庸俗，咸竞前修，述作穷神，必归　睿后。 皇帝造物，玄猷远畅，掩王城于侯甸，光贝叶于羽陵。 傍启译寮，降缉鸿序，腾照千古，流辉万叶。 陛下纂承丕业，光敷远韵，神用日新，赏鉴无怠。 玄奘滥沐天造，肃承明　诏，每抚庸躬，恒深悚息。 去月日奉　勅，所翻经论，在此无者宜先翻，旧有者在后翻。 但《发智》、《毗婆沙论》有二百卷，此土先唯有半，但有百余卷，而文多舛杂，今更整顿翻之。 去秋以来已翻得七十余卷，尚有百三十卷未翻。 此《论》于学者甚要，望听翻了。 余经论有详略不同及尤舛误者，亦望随翻，以副 圣述。 」帝许焉。 法师少离京洛，因兹扈从，暂得还乡，游览旧廛，问访亲故，沦丧将尽。 唯有姊一人，适瀛州张氏，遣迎相见悲喜。 问姊父母坟陇所在，躬自扫谒。 为岁久荒颓，乃更详胜地，欲具棺椁而改葬。 虽有此心，未敢专志，法师乃进表请曰：「沙门玄奘言。 玄奘不天，夙锺荼蓼。 兼复时逢隋乱，殡掩仓卒。 日月不居，已经四十余载，坟垄颓毁，殆将灭夷。 追惟平昔，情不自宁。 谨与老姊二人，收捧遗柩，去彼狭陋，改葬西原，用答昊天，微申罔极。 昨日蒙　勅放玄奘出三两日捡挍。 但玄奘更无兄弟，唯老姊二人。 卜远有期，用此月二十一日安厝。 今观葬事尚寥落未办，所赐三两日恐不周匝。 望乞　天恩，听玄奘葬事了还。 又婆罗门上客今相随逐，过为率略，恐将嗤笑。 不任缠迫忧慴之至。 谨附表以闻。 伏乞　天覆云回，曲怜孤请。 」 帝览表，允其所请。 仍　勅所司，其法师营葬所须，并宜公给。 法师既荷殊泽，又进启谢曰：「沙门玄奘启。 玄奘殃深衅积，降罚明灵，不能殒亡，偷存今日。 但灰律骤改，盈缺匪居，坟垄沦颓，草棘荒蔓，思易宅兆，弥历岁年，直为远隔关山，不能果遂。 幸因陪从銮驾，得届故乡，允会宿心，遂兹改厝。 陈设所须，复蒙 皇帝、皇后曲降天慈，赐遣营佐。 不谓日月之光在瓦砾而犹照，云雨之泽虽蓬艾而必霑。 感戴屏营，喜鲠兼集，不任存亡衔佩之至。 谨附启谢闻。 事重人微，不能宣尽。 」法师既蒙 勅许，遂改葬焉。 其营送威仪，并公家资给。 时洛下道俗赴者万余人。 后魏孝文皇帝自岱徙都洛阳，于少室山北造少林伽蓝，因地势之高卑，有上方、下方之称，都一十二院。 东据嵩岳，南面少峯，北依高岭，兼带三川。 耸石巉岩，飞泉萦映，松萝共篔簹交葛，桂栢与杞梓萧森，壮婉清虚，实域中之佳所。 其西台最为秀丽，即菩提流支译经处，又是跋陀禅师宴坐之所，见有遗身之塔。 大业之末，群贼以火焚之，不然，远近珍异。 寺西北岭下缑氏县之东南凤凰谷陈村亦名陈堡，即法师之生地也。 秋九月二十日，法师请入少林寺翻译。 表曰：「沙门玄奘言。 玄奘闻菩提路远，趣之者必假资粮；生死河深，渡之者须凭船筏。 资粮者，三学三智之妙行，非宿舂之类也；船筏者，八忍八观之净业，非方舟之徒也。 是以诸佛具而升彼岸，凡夫阙而沉生死。 由是茫茫三界，俱漂七漏之河；浩浩四生，咸溺十缠之浪。 莫不波转烟回，心迷意醉，穷劫石而靡殆，尽芥城而弥固。 曾不知驾三车而出火宅，乘八正而适宝坊，实可悲哉！ 岂直秋之为气，良增叹矣，宁惟孔父之情，所以未甞不临食辍飡，当寐而惊者也。 玄奘每惟此身众缘假合，念念无常，虽岸树井虅不足以俦危脆，乾城水沫无以譬其不坚，所以朝夕是期，无望长久。 而岁月如流，六十之年飒焉已至。 念兹遄速，则生涯可知。 加复少因求法寻访师友，自他邦国，无处不经，涂路遐遥，身力疲竭。 顷年已来，更增衰弱。 顾阴视景，能复几何。 既资粮未充，前涂渐促，无日不以此伤嗟，笔墨陈之不能尽也。 然轻生多幸，属逢 明圣，蒙先朝不次之泽，荷陛下非分之恩，沐浴隆慈，岁月久矣。 至于增名益价，发誉腾声，无翼而飞，坐凌霄汉，受四事之供，超伦辈之华，求之古人，所未有也。 玄奘何德何功，以至于此。 皆是天波广润，日月曲临，遂使燕石为珍，驽骀取贵，抚躬内省，唯深惭恧。 且害盈恶满，寔前哲之雅旨；少欲知足，亦诸佛之诚言。 玄奘自揆艺业空虚，名行无取， 天慈圣泽，无宜久冒。 望乞骸骨，毕命山林，礼诵经行，以答提奖。 又蒙　陛下以轮王之尊，布法王之化，西域所得经本并令翻译。 玄奘猥承人乏，滥当斯任。 既奉 天旨，夙夜匪宁。 今已翻出六百余卷，皆三藏、四含之宗要，大、小二乘之枢轴。 凡圣行位之林薮，八万法门之海泽，西域称咏以为镇国镇方之典。 所须文义，无披不得，譬犹择木邓林，随求小大，收珍海浦，任取方圆，学者之宗，斯为髣髴。 玄奘用此奉报国恩，诚不能尽，虽然，亦冀万分之一也。 但断伏烦恼，必定慧相资，如车二轮，阙一不可。 至如研味经论，慧学也；依林宴坐，定学也。 玄奘少来颇得专精教义，唯于四禅九定未暇安心。 今愿託虑禅门，澄心定水，制情猨之逸躁，絷意象之奔驰，若不敛迹山中，不可成就。 窃承此州嵩高少室，岭嶂重叠，峯涧多奇，含孕风云，包蕴仁智，果药丰茂，萝薜清虚，实海内之名山，域中之神岳。 其间复有少林伽蓝、闲居寺等，皆跨枕岩壑，萦带林泉，佛事尊严，房宇闲邃。 即后魏三藏菩提留支译经之处也，实可依归，以修禅观。 又两疎朝士尚解归海辞荣，巢许俗人犹知栖真蕴素，况玄奘出家为法，翻滞闤中，清风激人，念之增愧者也。 伏惟陛下明踰七曜，照极九幽。 伏乞亮此愚诚，特垂听许，使得绝嚣尘于众俗，卷影迹于人间，陪麋鹿之群，随凫鹤之侣，栖身片石之上，庇影一树之阴，守察心猨，观法实相，令四魔九结之贼无所穿窬，五忍十行之心相从引发，作菩提之由渐，为彼岸之良因，外不累于皇风，内有增于行业，以此送终，天之恩也。 傥蒙矜许，则庐山慧远雅操庶追，剡岫道林清徽望续。 仍冀禅观之余，时间翻译，无任乐愿之至。 谨诣阙奉表以闻。 轻触宸威，追深战越。 」帝览表不许。 其月二十一日，神笔自报书曰：「省表知欲晦迹岩泉，追林、远而架往，託虑禅寂，轨澄、什以标今，仰挹风徽，寔所钦尚。 朕业空学寡，靡究高深。 然以浅识薄闻，未见其可。 法师津梁三界，汲引四生，智皎心灯，定凝意水。 非情尘之所翳，岂识浪之能惊。 道德可居，何必太华叠岭；空寂可舍，岂独少室重峦。 幸戢来言，勿复陈请。 则市朝大隐，不独贵于昔贤；见闻弘益，更可珍于即代。 」 勅既令断表，不敢复言。 法师既奉勅书，进启谢曰：「沙门玄奘言。 使人李君信至，垂赐　手诏。 银钩丽于丹字， 睿藻蔚彼河图，磊落带峯岳之形，郁润挹风云之气。 不谓白藏之暮更覩春葩之文，身居伊、洛之间忽瞩崑、荆之宝。 捧对欢欣，手舞足蹈。 昔季重蒙魏君之札，唯叙睽离；慧远辱晋帝之书，才令给米。 未覩词兼空寂可舍之旨，诲示大隐朝市之情。 固知圣主之怀，穷真罄俗，综有该无。 超羲、轩而更高，驾曹、马而逾远者矣。 但玄奘素丝之质，尤畏朱蓝，葛虆之身，寔希松杞。 思愿嫓烟霞于少室，偶泉石于嵩阿，允避溺之情，终防火之志。 所以敢竭愚瞽，昧死陈　闻，庶陶甄之慈无遗凫鷃，云雨之泽不弃鼄蝥。 而明诏霈临，不垂亮许。 仍降恩奖，曲存辉贲。 五情战惧，不知所守。 既戢来言，不敢更请。 谨附表谢闻，唯增悚越。 」 冬十一月五日，佛光王晬日，法师又进法衣一具上佛光王。 表曰：「沙门玄奘言。 玄奘闻兰荣紫畹，过之者必欢，桂茂青溪，逢之者斯悦。 卉木犹尔，况人伦乎，况　圣胤乎！ 伏惟 皇帝、皇后，挹神睿之姿，怀天地之德，抚宁区夏，子育群生。 兼复大建伽蓝，广兴福聚。 益宝图常恒不变之业，助鼎命金刚坚固之因。 既妙善熏修，故使　皇大子机神日茂，潞王懿杰逾明。 佛光王岐嶷增朗，可谓超周越商，与黄比崇，子子孙孙，万年之庆者也。 玄奘猥以庸微，时得参见王等，私心踊悦，诚欢诚喜。 今是佛光王诞晬之日，礼有献贺，辄率愚诚，谨上法服一具。 伏愿王子万神拥卫，百福扶持，寤寐安和，乳哺调适。 绍隆三宝，摧伏四魔，行菩萨行，继如来事。 不胜琼蕚天枝，英华美茂，欢喜之至。 谨附表并衣以　闻。 轻触 宸严，追深战越。 」 法师时在积翠宫翻译，无时暂辍，积气成疾。 奏 帝，帝闻之不悦，即遣供奉内医吕弘哲宣　勅慰问法师。 法师悲喜不已，进表谢曰：「沙门玄奘言。 使人吕弘哲等至，宣　勅慰问玄奘所患，并 许出外将息。 慈旨忽临，尫骸用起，若对旒冕，如寘氷泉。 玄奘摄慎乖方，疹瘵仍集。 自违离　銮躅，倍觉婴缠，心痛背闷，骨酸肉楚，食眠顿绝，气息渐微，虑有不图，点秽宫宇。 思欲出外自屏沟壑，仍恐惊动 圣听，不敢即事奏闻。 遂依问藉出至寺所，病既因劳转笃，心亦分隔明时。 乃有尚药司医张德志为其针疗，因渐瘳降，得存首领。 还顾专辄之罪，自期粉墨之诛。 伏惟日月之明久谅愚拙，江海之泽每肆含容，岂可移幸于至微，屈法于常典。 望申公道，以穆宪司，枉狱为轻伏鈇是俟。 而残魂朽质，仍被恩光，抚臆言怀，用铭肌骨。 自惟偃顿，非复寻常，纵微下里之忧。 亦尽生涯之冀，但恨隆恩未答，末命先亏。 仰惟 帝勤，亲劳蒋狩，期于阅武，情在训戎。 既昭仁于放麟，又策勳于献凤，遐迩庆集，上下欢并，风后清尘山祇护野，敬惟动止固极休祯。 申炯诫于十旬，浃辰而返；鄙宣游于八骏，密迩而旋。 王驾可伫，永怀以慰，抚事恛惶，终期陨越。 不胜荷惧之至。 谨奉表待罪以闻。 荒惴失图，伏听　勅旨。 」帝览表甚欢。 经三日后，遣使迎法师入，四事供养，留连累日，　勅送法师还积翠宫，仍旧宣译焉。 冬十二月，改洛阳宫为东都。 嫌封畿之褊隘，乃东分郑州之氾水、怀州之河阳，西废穀州，取宜阳、永宁、新安、渑池等县皆隷属焉。 法师以乡邑增贵，修表贺曰：「沙门玄奘言。 窃闻鹑首锡秦，上帝兆金城之据；龟图荐夏，中畿启玉泉之窥。 是知灵贶所基，皇猷显属。 昌诵由其卜远，高光所以阐期。 允迪厥猷，率遵斯在。 伏惟 皇帝、皇后揆物裁务，悬衡抚俗。 即土中之重隩，匝虞巡而驻跸；因旧制之瑰伟，仪镐京而建郛。 仍以卑宫载怀，改作劳于曩役；驭奔在念，轸居逸于晨兴。 自非折中华夷，均一徭输，岂能留连 圣眷，焕汗纶言。 是以令下之初，山川郁其改观；柘制爰始，烟云霏而动色。 飞甍日丽，驰道风清，神期肹嚮，彝伦郁穆。 若赋武昌之鱼，乐迁王里；争企云亭之鹤，愿奉属车。 既小晋、郑之依，更褊刘、张之策。 前王龌龊，丰、洛递开，我后牢笼，伊、咸并建。 麟宗克茂，鼎祚惟远，自可东宴平乐，西临建章。 伫吹笙而驻寿，康在藻而流咏。 荡荡至公，巍巍罕述。 奘散材莫効，贻惧增深。 但三川之郊，猥霑故里；千载之幸，郁为新邑。 荜门虽翳，刍命犹存；喜编毂下，匪惭关外。 况光宅之庆，遐迩所同欢；圣上允安，庸微所特荷。 不胜喜抃之极。 谨奉表陈谢以 闻。 」 三年春正月　驾还西京。 法师亦随归。 大唐大慈恩寺三藏法师传卷第九 大唐大慈恩寺三藏法师传卷第十 沙门慧立本　释彦悰笺 起显庆三年正月随车驾自洛还西京至麟德元年二月玉华宫舍化 显庆三年正月，驾自东都还西京，法师亦随还。 秋七月，再有　勅法师徙居西明寺。 寺以元年秋八月戊子十九日造。 先有　勅曰：「以延康坊濮王故宅为皇太子分造观、寺各一，命法师桉行其处。 」还奏地窄不容两所，于是总用营寺，其观改就普宁坊。 仍先造寺，其年夏六月营造功毕。 其寺面三百五十步，周围数里。 左右通衢，腹背廛落。 青槐列其外，渌水亘其间，亹亹耽耽，都邑仁祠此为最也。 而廊殿楼台，飞惊接汉，金铺藻栋，眩日晖霞。 凡有十院，屋四千余间。 庄严之盛，虽梁之同泰、魏之永宁，所不能及也。 勅先委所司简大德五十人、侍者各一人，后更令诠试业行童子一百五十人拟度。 至其月十三日，于寺建斋度僧，命法师看度。 至秋七月十四日，迎僧入寺，其威仪、幢盖、音乐等，一如入慈恩及迎碑之则。 勅遣西明寺给法师上房一口，新度沙弥海会等十人充弟子。 大帝以法师先朝所重，嗣位之后礼敬逾隆，中使朝臣问慰无绝，嚫施绵帛、绫锦前后万余段，法服、纳、袈裟等数百事，法师受已，皆为国造塔及营经像，给施贫穷并外国婆罗门客等，随得随散，无所贮畜。 发愿造十俱胝像，百万为一俱胝，并造成矣。 东国重于《般若》，前代虽翻，不能周备，众人更请委翻。 然《般若》部大，京师多务，又人命无常，恐难得了，乃请就于玉华宫翻译。 帝许焉。 即以四年冬十月，法师从京发向玉华宫，并翻经大德及门徒等同去，其供给诸事一如京下，至彼安置肃诚院焉。 至五年春正月一日，起首翻《大般若经》。 经梵本总有二十万颂，文既广大，学徒每请删略，法师将顺众意，如罗什所翻，除繁去重。 作此念已，于夜梦中即有极怖畏事以相警诫，或见乘危履嶮，或见勐兽搏人，流汗战慄，方得免脱。 觉已惊惧，向诸众说，还依广翻。 夜中乃见诸佛菩萨眉间放光，照触己身，心意怡适。 法师又自见手执花灯供养诸佛，或昇高座为众说法，多人围绕，赞叹恭敬。 或梦见有人奉己名菓，觉而喜庆，不敢更删，一如梵本。 佛说此经凡在四处：一，王舍城鹫峯山；二，给孤独园；三，他化自在天王宫；四，王舍城竹林精舍。 总一十六会，合为一部。 然法师于西域得三本，到此翻译之日，文有疑错，即挍三本以定之，殷勤省覆，方乃着文，审慎之心，古来无比。 或文乖旨奥，意有踌蹰，必觉异境，似若有人授以明决，情即豁然，若披云覩日。 自云：「如此悟处，岂奘浅怀所通，并是诸佛菩萨所冥加耳。 」 经之初会有严净佛土品，品中说诸菩萨摩诃萨众为般若波罗蜜故，以神通愿力，盛大千界上妙珍宝、诸妙香花、百味饮食、衣服、音乐、随意所生五尘妙境种种供养，严说法处。 时玉华寺主慧德及翻经僧嘉尚，其夜同梦见玉华寺内广博严净，绮饰庄严，幢帐、宝舆、花幡、伎乐盈满寺中，又见无量僧众手执花盖，如前供具，共来供养《大般若经》，寺内衢巷牆壁皆庄绮锦，地积名华，众共履践。 至翻经院，其院倍加胜妙，如经所载，宝庄严土。 又闻院内三堂讲说，法师在中堂敷演。 既覩此已，欢喜惊觉，俱参法师说所梦事。 法师云：「今正翻此品，诸菩萨等必有供养。 诸师等见信有此乎！ 」时殿侧有双柰树，忽于非时数数开花，花皆六出，鲜荣红白，非常可爱。 时众详议，云是《般若》再阐之徵。 又六出者，表六到彼岸。 然法师翻此经时，汲汲然恒虑无常，谓诸僧曰：「玄奘今年六十有五，必当卒命于此伽蓝，经部甚大，每惧不终，努力人加勤恳，勿辞劳苦。 」至龙朔三年冬十月二十三日，功毕绝笔，合成六百卷，称为《大般若经》焉。 合掌欢喜，告徒众曰：「此经于汉地有缘，玄奘来此玉华者，经之力也。 向在京师，诸缘牵乱，岂有了时。 今得终讫，并是诸佛冥加，龙天拥祐，此乃镇国之典，人天大宝，徒众宜各踊跃欣庆。 」 时玉华寺都维那寂照，庆贺功毕，设斋供养。 是日请经从肃诚殿往嘉寿殿斋所讲读。 当迎经时，《般若》放光，诸天雨花，并闻空中音乐、非常香气。 既覩灵瑞倍增嘉慰，谓门人曰：「经自记此方当有乐大乘者国王、大臣、四部徒众，书写受持，读诵流布，皆得生天究竟解脱。 既有此文，不可缄默。 」至十一月二十日，令弟子窥基奉表奏闻，请御製经序。 至十二月七日，通事舍人冯茂宣勅垂许。 法师翻《般若》后，自觉身力衰竭，知无常将至，谓门人曰：「吾来玉华，本缘《般若》，今经事既终，吾生涯亦尽，若无常后，汝等遣吾宜从俭省，可以蘧蒢裹送，仍择山涧僻处安置，勿近宫寺。 不净之身宜须屏远。 」门徒等闻之哀鲠，各抆泪启曰：「和上气力尚可，尊颜不殊于旧，何因忽出此言？ 」法师曰：「吾自知之，汝何由得解。 」 麟德元年春正月朔一日，翻经大德及玉华寺众殷勤启请翻《大宝积经》。 法师见众情专至，俛仰翻数行讫，便摄梵本停住，告众曰：「此经部轴与《大般若》同，玄奘自量气力不复办此，死期已至，势非赊远。 今欲往兰芝等谷礼拜辞俱胝佛像。 」于是与门人同出，僧众相顾莫不澘然。 礼讫还寺，专精行道，遂绝翻译。 至八日，有弟子高昌僧玄觉，梦见有一浮图端严高大，忽然崩倒，见已惊起，告法师。 法师曰：「非汝身事，此是吾灭谢之徵。 」 至九日暮间，于房后度渠，脚跌倒，胫上有少许皮破，因即寝疾，气候渐微。 至十六日，如从梦觉，口云：「吾眼前有白莲华，大于槃，鲜净可爱。 」十七日，又梦见百千人，形容伟大，俱着锦衣，将诸绮绣及妙花珍宝，装法师所卧房宇以次装严遍翻经院内外，爰至院后山岭林木，悉竪幡幢，众彩间错，并奏音乐；门外又见无数宝舆，舆中香食美菓色类百千，并非人中之物，各各擎来供养于法师。 法师辞曰：「如此珍味，证神通者方堪得食。 玄奘未阶此位，何敢辄受。 」虽此推辞而进食不止。 侍人謦欬，遂尔开目，因向寺主慧德具说前事。 法师又云：「玄奘一生以来所修福慧，准斯相貌，欲似功不唐捐，信如佛教因果并不虚也。 」遂命嘉尚法师具录所翻经、论，合七十四部，总一千三百三十八卷。 又录造俱胝画像、弥勒像各一千帧，又造塑像十俱胝，又抄写《能断般若》、《药师》、《六门陀罗尼》等经各一千部，供养悲、敬二田各万余人，烧百千灯，赎数万生。 录讫，令嘉尚宣读，闻已合掌憘庆。 又告门人曰：「吾无常期至，意欲舍堕，宜命有缘总集。 」于是罄舍衣资，更令造像，并请僧行道。 至二十三日，设斋嚫施。 其日又命塑工宋法智于嘉寿殿竪菩提像骨已，因从寺众及翻经大德并门徒等乞欢喜辞别，云：「玄奘此毒身深可厌患，所作事毕，无宜久住，愿以所修福慧回施有情，共诸有情同生覩史多天弥勒内眷属中奉事慈尊，佛下生时亦愿随下广作佛事，乃至无上菩提。 」辞讫，因默正念，时复口中诵「色蕴不可得，受想行识亦不可得；眼界不可得，乃至意界亦不可得；眼识界不可得，乃至意识界亦不可得，无明不可得，乃至老死亦不可得；乃至菩提不可得，不可得亦不可得。 」复口说偈，教傍人云：「南无弥勒如来、应、正等觉，愿与含识速奉慈颜，南无弥勒如来所居内众，愿舍命已，必生其中。 」时寺主慧德又梦见有千躯金像从东方来，下入翻经院，香花满空。 至二月四日夜半，瞻病僧明藏禅师见有二人各长一丈许，共捧一白莲华如小车轮，花有三重，叶长尺余，光净可爱，将至法师前。 擎花人云：「师从无始已来所有损恼有情诸有恶业，因今小疾并得消除，应生欣庆。 」法师顾视，合掌良久，遂以右手而自支头，次以左手申左髀上，舒足重垒右脇而卧，迄至命终，竟不回转，不饮不食。 至五日夜半，弟子光等问：「和上决定得生弥勒内院不？ 」法师报云：「得生。 」言讫，喘息渐微。 少间神逝，侍人不觉，属纩方知，从足向上渐冷，最后顶暖，颜色赤白，怡悦胜常，过七七日竟无改变，亦无异气。 自非定慧庄严，戒香资被，孰能致此。 又慈恩寺僧明慧业行精苦，初中后夜念诵经行，无时懈废，于法师亡夜夜半后，旋绕佛堂行道，见北方有白虹四道从北亘南贯井宿，直至慈恩塔院，皎洁分明，心怪所以。 即念往昔如来灭度，有白虹十二道从西方直贯太微，于是大圣迁化。 今有此相，将非玉华法师有无常事耶？ 天晓向众说其所见，众咸怪之。 至九日旦，无常事果，达于京师符虹现之象，闻者嗟其感异。 法师形长七尺板，身赤白色，眉目疎朗，端严若塑，美丽如画。 音词清远，言谈雅亮，听者无厌。 或处徒众，或对嘉宾，一坐半日，身不倾摇。 服尚乾陀，裁唯细[叠*毛]，修广适中，行步雍容，直前而视，辄不顾眄。 滔滔焉若大江之纪地，灼灼焉类芙蕖之在水。 加以戒范端凝，始终如一，爱惜之志过护浮囊，持戒之坚超逾系草。 性爱怡简，不好交游，一入道场，非朝命不出。 法师亡后，西明寺上座道宣律师有感神之德，至乾封年中见有神现，自云：「弟子是韦将军诸天之子，主领鬼神。 如来欲入涅槃，勅弟子护持赡部遗法，比见师戒行清严，留心律部，四方有疑皆来谘决，所制轻重，时有乖错。 师年寿渐促，文记不正，便误后人，以是故来示师佛意。 」因指宣所出律抄及轻重仪僻谬之处，皆令改正。 宣闻之悚慄悲喜，因问经、律、论等种种疑妨，神皆为决之。 又问古来传法之僧德位高下，并亦问法师。 神答曰：「自古诸师解行互有短长而不一准，且如奘师一人，九生已来备修福慧两业，生生之中多闻博洽，聪慧辩才，于赡部洲脂那国常为第一，福德亦然。 其所翻译，文质相兼，无违梵本。 由善业力，今见生覩史多天慈氏内众，闻法悟解，更不来人间，既从弥勒问法悟解得圣。 」宣受神语已，辞别而还。 宣因录入着记数卷，见在西明寺藏矣。 据此而言，自非法师高才懿德，乃神明知之，岂凡情所测。 法师病时，捡挍翻经使人许玄备，以其年二月三日奏云：「法师因损足得病。 」至其月七日， 勅中御府宜遣医人将药往看。 所司即差供奉医人张德志、程桃捧将药急赴。 比至，法师已终，医药不及。 时坊州刺史窦师伦奏法师已亡。 帝闻之哀恸伤感，为之罢朝曰：「朕失国宝矣！ 」时文武百寮莫不悲哽流涕，帝言已呜噎，悲不能胜。 帝翌日又谓群臣曰：「惜哉！ 朕国内失奘师一人，可谓释众梁摧矣，四生无导矣。 亦何异于苦海方阔，舟楫遽沉，暗室犹昏，灯炬斯掩！ 」 帝言已，呜咽不止。 至其月二十六日，下勅曰：「窦师伦所奏玉华寺僧玄奘法师既亡，葬事所须并令官给。 」至三月六日，又有勅曰：「玉华寺奘法师既亡，其翻经之事且停。 已翻成者，准旧例官为抄写；自余未翻者，总付慈恩寺守掌，勿令损失。 其玄奘弟子及同翻经僧，先非玉华寺僧者，宜各放还本寺。 」至三月十五日，又有　勅曰：「故玉华寺僧玄奘法师葬日，宜听京城僧尼造幡盖送至墓所。 」法师道茂德高，为明时痛惜，故于亡后重叠降恩，求之古人无比此也。 于是门人遵其遗命，以籧篨为舆，奉神柩还京，安置慈恩翻经堂内。 弟子数百哀号动地，京城道俗奔赴哭泣，日数百千。 以四月十四日将葬滻之东，都内僧尼及诸士庶共造殡送之仪，素盖、白幢、泥洹帐舆、金棺、银椁、娑罗树等五百余事，布之街衢，连云接汉，悲笳悽挽，响匝穹宇，而京邑及诸州五百里内送者百余万人。 虽复丧事华整，而法师神柩仍在籧篨本舆。 东市绢行用缯三千匹结作泥洹舆，兼以花珮庄严，极为殊妙，请安神柩。 门徒等恐亏师素志，不许。 乃以法师三衣及国家所施百金之纳置以前行，籧篨舆次其后，观者莫不流泪哽塞。 是日缁素宿于帐所者三万余人。 十五日旦，掩坎讫，即于墓所设斋而散。 是时天地变色，鸟兽鸣哀，物感既然，则人悲可悉。 皆言爱河尚淼，慈舟遽沉，永夜犹昏，慧灯先灭，攀恋之痛如亡眼目，不直比之山颓木坏而已。 惜哉！ 至总章二年四月八日，有 勅徙葬法师于樊川北原，营建塔宇。 盖以旧所密迩京郊，禁中多见，时伤圣虑，故改卜焉。 至于迁殡之仪，门徒哀感，行侣悲恸，切彼往初。 呜呼！ 释慧立论曰：「观夫夜星霄月继西日之明，三江九河助东溟之大，相资之道在物既然，传袭之风于人岂异。 自法王潜辉之后，阿难结集已来，岁越千年，时逾十代。 圣贤间出，英睿递生，各韫雄图，俱包上智，负荷遗法，控御天人，道制风飚，神倾海岳。 或舒指而流膏液，或异室而朗奇光，或连尸以伏天魔；或一对而回时主。 或愿通法于边刹，冐风波于嶮涂；或虚己以应物，求裹粮而行死地。 终令玄津溢瀁，惠济无彊，既益传灯，寔符付嘱，考之前册，可不然哉！ 而清源不穷，今复遇法师嗣承之矣。 惟法师星像降灵，山岳腾气，才过东箭，誉美南金，雅操不群，坚芳独拔。 以四生为己任，建正法为身事，巍巍乎似嵩华之负穹苍，皎皎焉若琅玕之映澄海。 而聪机俊骨，发于自然，味道轻荣，率由天性。 至夫多识洽闻之奥冠恒肇而逾高，详玄造微之功跨生融而更远。 滔滔乎，荡荡乎，实绍隆之神器也。 将使像化重光于颓季之期，故诞兹明德者矣。 法师以今古大德，阐扬经、论，虽复俱依圣教，而引据不同，诤论纷然，其来自久。 至如黎耶是报非报，化人有心无心，和合怖数之徒，闻熏灭不灭等，百有余科，并三藏四含之盘根，大小两宗之钳键，先贤之所不决，今哲之所共疑。 法师亦踌蹰此文，怏怏斯旨，慨然叹曰：『此地经、论，盖法门枝叶，未是根源。 诸师虽各起异端，而情疑莫遣，终须括囊大本，取定于祇[垣-土+示]耳。 』由是壮志发怀，驰心遐外。 以贞观三年秋八月立誓装束，拂衣而去。 到中天竺那烂陀寺，逢大法师名尸罗跋陀，此曰戒贤。 其人体二居宗，神鉴奥远，博闲三藏，善四韦陀。 于《十七地论》最为精熟，以此论该冠众经，亦偏常宣讲，元是弥勒菩萨所造，即《摄大乘》之根系，是法师发轫之所祈者。 十六大国靡不归宗，禀义学徒恒有万许。 法师既往修造，一面尽欢，以为相遇之晚。 于是伏膺听受，兼谘决所疑，一遍便覆，无所遗忘。 譬濛汜之纳群流，若孟诸之吞云梦。 彼师嗟怪，叹未曾有，云：『若斯人者，闻名尚难，岂谓此时共谈玄耳。 』法师从是声振葱西，名流八国，彼诸先达英杰闻之，皆宿构重关，共来难诘，雁行鱼累，毂驾肩随，其并论之词，云屯雨至。 法师从容辩释，皆入其室、操其戈，取其牟、击其盾，莫不人人丧辙，解颐虔伏，称为此公天纵之才，难酬对也。 戒日王等见之抃喜，皆肘步呜足，倾珍供养。 罢席之后，更学梵书，并诸经、论。 自如来一代所说，耆山方等之教，鹿苑半字之文，爰至后圣马鸣、龙树、无着、天亲诸所製作，及灰山住等十八异执之宗，五部殊涂之致，并搜罗研究，达其旨、得其文。 并佛处世之迹，如泥洹坚固之林，降魔菩提之树，迦路崇高之塔，那揭留影之山，皆躬申礼敬，备覩灵奇，亦无遗矣。 法师心期既满，学览复周，将旋本土，遂缮写大小乘法教六百余部，请像七躯，舍利百有余粒，以今唐十九年春正月二十五日还至长安。 道俗奔迎，倾都罢市。 是时也，烟收雾卷，景丽风清，宝帐盈衢，花幢揜日。 庆云垂彩于天表，郁郁纷纷；庶士咏赞于通庄，轰轰隐隐。 邪风于焉顿戢，慧日赫以重明。 虽不逢世尊从忉利之下阎浮，此亦足为千载之休美也。 法师此行经涂数万，备历艰危。 至如涸阴沍寒之山，飞波激浪之壑，厉毒黑风之气，狻猊貙豻之群，并法显失侣之乡，智严遗伴之地，班超之所不践，章亥之所未游。 法师孑尔孤征，坦然无梗，扇唐风于八河之外，扬国化于五竺之间，使乎遐域侯王驰心辇毂，远方酋长係仰天衢，虽法师不世之功，抑亦圣朝运昌感通之力也。 皇帝握龙图而纂曆，应赤伏以君临，戮鲸豕以济群生，盪云霓而光日月。 正四维之绝柱，息沧海之横流，重立乾坤，再施鎔造。 九功包于虞、夏，七德冠于曹、刘。 海晏河清，时和岁阜，远无不顺，迩无不安，天成地平，人庆神悦。 加以重明丽正，三善之义克隆；宰辅忠勤，良哉之歌斯允。 既而功穷厚载，德感上玄，紫芝含秀于玉阶，华果结英于朱阁。 又如西州石瑞，松县琨符，纪圣主千年之期，显　储君副承之业。 凤毛才子之句，上果佛田之文，历万古而不开，当我皇而始出。 岂非明灵辅德，玄天福眷者焉。 加复游心真际，城堑五乘，追思鹫岭之容，竚想提河之说，故使遗形绀发，焕彩来仪，胜典高僧，相辉而至。 慈云布于六合，法鼓振于三千，天花将景风共飞，翠雾与香烟同馥，于是溺俗沉流之士，望涯岸而有期，清虚蹈玄之宾，顾三空而非远。 所谓司南启路众惑知方，商飚袭林而群籁自嚮。 法师盛德也如彼，逢时也如此，岂同雅、澄怀道，遇二石之凶残，安、什传经，值符、姚之伪曆。 校之深浅，即行潦之类江湖，方之明闇，乃朝阳之与萤曜矣。 昔锺玦既至，魏文奉赋以赞扬；神雀斯呈，贾逵献颂而论异。 在禽物之微贱，古人犹且咏歌，况法师不朽之神功，栋梁之大业，岂可缄默于明时而无称述者也。 立学愧往贤，德非先达，直以同沾像化，叨厕末尘，欣慕之怀，百于恒品，所以力课庸愚，辄申斯传。 其清徽令望之美，绝后光前之踪，别当分诸鸿笔，非此所能覼缕也。 冀明鉴君子收意而不哂焉。 」 赞曰：「生灵感绝，大圣迁神，其能继绍，唯乎哲人。 马鸣先唱，提婆后申，如日斯隐，朗月方陈。 穆矣法师，谅为贞士，逈秀天人，不羁尘滓。 穷玄之奥，究儒之理，洁若明珠，芬同蕙芷。 悼经之阙，疑义之错，委命询求，[夌*欠]危践壑。 恢恢器宇，赳赳诚恪，振美西州，归功东阁。 属逢有道，时唯我　皇，重悬玉镜，再理珠囊。 三乘既阐，《十地》兼扬，俾夫慧日，幽而更光。 粤余庸眇，幸参尘末，长自蓬门，靡彫靡括。 高山斯仰，清流是渴，愿得攀依，比之藤葛。 」 释彦悰笺述曰：「余观佛教东度已来，英俊贤明，舍家入道者万计，其中罕能兼善，一二美者有焉。 至若视听貌言，洽闻强识，轻生重道，绝域遐征，贞操劲松筠，雅志陵金石，群雄革虑，圣主回光者，于三藏备之矣。 抑又闻之，三藏当盛暑之辰，体无霑液，祁寒之际，貌不惨悽，又不夭不申，不欠不嚏，斯盖未详其地位，何贤圣之可格哉！ 又北宫现疾之时，徵庆繁缛，将终之日，色貌敷愉，亦难得而测也。 及终后月余日，有人齎栴檀末香至，请依西国法以涂三藏身，众咸莫之许。 其人作色曰：『弟子别奉进止，师等若不许，请录状以闻。 』众从之。 及开棺发殓已，人觉异香等莲花之气，互相惊问，皆云若兹。 向人除併殓衣，唯留衬服，众覩三藏貌如生人，皆号绝共视。 向人涂香服殓盖棺已，俄失所在，众疑天人焉。 余考三藏夙心，稽其近迹，自非摩诃萨埵其孰若之乎？ 粤我同俦，幸希景仰，勗哉！ 」 大唐大慈恩寺三藏法师传卷第十 发布时间：2025-05-20 04:15:07 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/1026.html