标题：宗镜录卷第七十五 内容： 宗镜录卷第七十五慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫总别二报障。 于八识中定属何识。 答。 古释云。 总报唯属第八识者。 以第八最初生起。 其前七色心等。 皆依他第八方生。 即第八能通与前七色心等。 为所依。 得名总报。 别报唯在前六识。 受报各别不同。 名为别报。 若总报定不通今世顺现。 受唯是顺生来世受。 若别报即不定。 通今世来世。 皆受不遮。 又问。 第七识何不辩报障。 答。 非是业招放无报障。 又若有报障而无业障。 即第八识。 若具有业报二障。 即前六识。 若业报二障俱无。 即第七识。 又若唯有别报障。 无总报障者。 即前六识。 若唯有总报障。 无别报障者。 即第八识。 问。 众生造生死染净二业。 受苦乐两报。 皆从心起。 则离心无体。 于八识内。 定是何心。 答。 今古有二解。 一古师解云。 是第六识心。 由识心分别。 作业受报。 报起由心。 故知无有实众生也。 以心净故众生净。 无有别净。 心垢故众生垢。 无有别垢。 以垢净由心得。 众生但名耳。 二神锴和尚解云。 心者是第八识。 由其识内持染净种子。 种子遇缘。 即能招苦乐两果。 果起由心。 故知无众生也。 若古师取第六识为垢净心。 为此六识与善十一相应。 能造人天善业。 与根随相应。 能造三涂恶业。 此总别业成。 能招当来苦乐两报。 故言染净由心也。 此据造业者为心。 神锴和尚取第八识为心者。 此是总报主。 真异熟识。 识中能含藏善不善业种子。 然识体。 因中唯无覆无记性。 为含藏染净业种故。 又言持染净种子者。 即三杂染种子。 一烦恼杂染。 即是见修烦恼。 二业杂染。 一切善不善总报业。 三果杂染。 即三界总别报异熟果。 净亦三种。 一世间净。 即是伏惑道故。 二出世间净。 谓无漏。 三所断果清净。 即所证理。 上来俱是第八含藏业也。 古师约能熏能造业心名心。 锴师约所熏能持种名心。 又古师约缘虑以解心。 锴师约集起以解心。 释云。 此之二解。 各出一途。 前以能熏能造为心。 若无能熏。 所熏无用。 则唯真不立。 单妄不成。 真妄和合。 方有是事。 又若无能造。 所造亦不成。 因能立所故。 经云。 一切唯心造。 后约所熏能持种子为心。 所熏是本。 若无所熏。 能熏亦无用。 又若无能熏种子。 即善恶种子散坏。 将何受未来苦乐果报。 如有物无可盛故。 即当散失。 则后解为胜。 以是诸识中根本故。 前解亦不失。 是枝末故。 今若双取。 正理方圆。 本末相资。 能所和合。 非一非异。 方立世间染净之位。 故知生死由识心。 无众生可得。 昇降属因缘。 无实我可得。 问。 总别二报之业。 如何分别。 答。 如持五戒。 招得人身。 是总报业。 由于因中有瞋忍等。 于人总报而有妍媸。 名别报业。 唯识亦名为引满业。 能招第八。 引异熟果。 故名引业。 能招第六。 满异熟果。 名为满业。 俱舍论。 亦云。 一业引一生。 多业能圆满。 犹如缋像。 先图形状。 后填众彩等。 然其引业能造之思。 要是第六意识所起。 若其满业能造之思。 从五识起。 然五识无执。 不能发润。 故非迷理。 无推度故。 不能造业。 虽造满业。 亦非自能。 但由意引。 方能作故。 所以海龙王经云。 尔时世尊。 告海龙王。 猗世间者。 作若干缘。 心行不同。 罪福各异。 以是之故。 所生殊别。 龙王。 且观众会及大海。 若干种形。 颜貌不同。 是诸形貌。 皆心所画。 又心无色而不可见。 一切诸法。 诳诈如是。 因惑兴相。 都无有主。 随其所作。 各自受之。 譬如画师。 本无造像。 诸法如是。 而不可议。 自然如幻化相。 皆心所作。 温室经云。 佛言。 观彼三界天人品类。 高下长短。 福德多少。 皆由先世用心不等。 是以所受各异不同。 般若灯论云。 如阿毗昙中偈云。 自护身口思。 及彼摄他者。 慈法为种子。 能得现未果。 所言思者。 谓能自调伏。 远离非法。 与此心相应思。 故名为思。 摄他者。 谓布施爱语。 救护怖畏者。 以如是等。 能摄他故。 名为摄他。 慈者。 谓心。 心即名法。 亦是种子。 种子者。 亦名因。 为谁因耶。 谓果之因。 是何等果。 谓是现在未来之果。 云何名心为种子耶。 谓能起身口业故。 名为种子。 又如论偈言。 如芽等相续。 而从种子生。 由是而生果。 离种无相续。 释曰。 此谓从芽生茎。 乃至枝叶华果等。 各有其相。 种子虽灭。 由起相续展转至果。 若离种子。 芽等相续则无流转。 以是故。 其义云。 何故论偈言。 种子有相续。 从相续有果。 先种而后果。 不断亦不常。 释曰。 云何不断。 谓有种子相续住故。 云何不常。 谓芽起已种子坏故。 内法亦尔。 如论偈云。 如是从初心。 心法相续起。 从是而起果。 离心无相续。 释曰。 此谓慈心不慈心。 名为业。 此心虽灭。 而相续起。 此相续果起者。 谓爱非爱有受相故。 若离心者。 果则不起。 今当说相续法。 其义云何。 故论偈言。 从心有相续。 从相续有果。 故业在果先。 不断亦不常。 释曰。 云何不断。 谓相续能起果故。 云何不常。 不至第二刹那住故。 是知三业难防应须密护。 意为苦聚。 口是祸胎。 但闭门而守津。 方断相续。 如正法念处经云。 彼地狱地。 见阎罗人。 苦切以偈责言。 心不可调御。 甚于大勐火。 速行不可调。 牵人到地狱。 心第一难调。 此火甚于火。 难调速疾行。 地狱中地狱。 若人心自在。 则行于地狱。 若人能制心。 则不受苦恼。 欲为第一火。 痴为第一闇。 瞋为第一怨。 此三秉世间。 汝前作恶时。 自心思惟作。 汝本痴心作。 今受此恶报。 心好偷他物。 窃行他妇女。 常杀害众生。 自心之所诳。 如是业自在。 将汝到此处。 是汝本恶业。 何故尔呻唤。 又偈云。 作恶不失坏。 一切恶有报。 恶皆从作得。 因心故有作。 由心故作恶。 由有心果报。 一切皆心作。 一切皆因心。 心能诳众生。 将来向恶处。 此地狱恶处。 最是苦恶处。 如上经文。 此是恶心招苦果。 若善心招乐果者。 又云。 复次比丘。 知业果报。 观鬘持天所住之处。 乃至其地柔软。 犹若生酥。 天人行时。 随足上下。 如兜罗绵。 一一住处。 足蹑随平。 亦如前说。 一一宝树。 出妙色光。 其光如日。 光明悦乐。 妙色金树华叶常鲜。 无有萎落。 善业所生。 不可喻说。 戒力自在。 善业所得。 如印印物。 如是天子。 游戏园林莲华浴池。 自业受报。 有上中下。 受大戏乐。 自业身相。 光明可爱。 色声香味触等。 恣情悦乐。 身无病恼。 无有饥渴。 常恣五欲。 未曾厌足。 多起爱欲。 心不充满。 若天忆念。 随念所得。 他不能破。 自在无碍。 心常欢喜。 随念能至。 化身随心。 大小任意。 广大轻软。 一眴目顷。 能行至于百千由旬。 无少疲极。 如风行空。 无所障碍。 天亦如是。 无有疲极。 天身威德。 从心而生。 轻净无垢。 一切行处。 如意光色。 天子天女欢喜游戏。 释曰。 然虽善恶由心。 苦乐不等。 斯乃先明因果。 知一念无差。 若论至道之中。 俱非解脱。 如经云。 迦留足天。 乘阎浮檀金殿。 入天戏林。 其林柔软。 众鸟音声。 和合美妙。 天子入已。 鸟名天音。 天同业生。 天善业故。 即说偈言。 若有人能作。 爱乐之善业。 彼人业果报。 成就极端严。 既得受天乐。 若不行放逸。 从乐得乐处。 彼必至涅槃。 一切乐无常。 要必终归尽。 莫受此天乐。 以为自欢娱。 此天乐无常。 寿尽必退没。 既知此法已。 常求涅槃道。 一切法皆尽。 高者亦当堕。 和合必有离。 有命皆归死。 又云。 如是比丘。 以闻慧观天乐已。 而说颂曰。 五根常爱乐。 欲境所诳惑。 欲火未曾有。 须臾闻厌足。 一一诸境界。 处处见天女。 一切胜境界。 欲火焰炽然。 若合若离散。 或说或忆念。 以天女因缘。 火起烧天人。 火法。 和合有。 不合则不生。 若合若不合。 欲火常炽然。 因缘不合故。 火远则不然。 欲火无远近。 常烧爱众生。 以意想薪力。 邪忆念所使。 爱油投欲火。 焚烧愚痴人。 是以既知。 苦乐由心。 事非究竟。 应当断想。 薪乾爱油。 止念风。 息欲火。 防制意地。 恒顺真如。 圆满菩提常乐妙果。 故经偈云。 若正善心者。 常顺法观察。 不为过所使。 如日光除暗。 又经云。 宁作心师。 不师于心。 若师心。 则随六趣而不返。 作心师。 则冥一道而常归。 如庚桑子云。 心平正。 不为外所诱。 曰清净而能久则明。 明而能久则虚。 虚则道全而居之。 所以阿差末经云。 常正其心。 不尚余学。 夫心常正直。 本自玄虚。 道全是心。 心全是道。 以不达故。 随思虑心。 为外缘所拘。 内结所乱。 乃令志当归一不尚余学。 虚明自现。 返本之称也。 如是开示。 可谓。 把行人手。 直至萨婆若海。 保不孤然。 若信受之人。 可谓不动尘劳。 顿成正觉。 问。 识生于身。 身依于识。 诸根坏曰识迁离时。 舍此故身别受余质。 去来之识。 相状如何。 斯旨难明。 举世皆惑。 如宝处藏。 莫有知者。 答。 此理绵密。 约教可知。 显识经云。 佛告贤护。 识之运转迁灭往来。 犹如风大。 无色无形。 不可显现。 而能发动万物。 示众形状。 或摇振林木。 摧折破裂出大音声。 或为冷为热。 触众生身。 作苦作乐。 风无手足面目形容。 亦无黑白黄赤诸色。 贤护。 识界亦尔。 无色无形。 无光明显现。 以因缘故。 显示种种功用殊异。 当知受觉法界。 亦复如是。 无色无形。 以因缘故。 显发。 功用。 贤护。 众生死。 此受觉法界。 识界。 皆舍离身。 识运受觉。 法界。 受余身者。 譬如风大。 吹众妙华。 华住于此。 香流至远。 风体不取妙华之香。 香体风体及与身根。 俱无形色。 而非风力。 香不远至。 贤护。 众生身死。 识持受觉法界。 以至他生。 因父母缘。 而识託之。 受觉法界能随于识。 亦复如是。 如从华胜力。 而鼻有嗅。 从嗅胜力。 而得香境。 又如从风身胜力。 得风色触。 因风胜力。 香得至远。 如是从识有受。 从受有觉。 从觉有法。 遂能了知善与不善。 乃至识之迁身。 如面之像。 现之于镜。 如印之文。 显之于泥。 譬如日出。 光之所及。 众暗咸除。 日没光谢。 暗便如故。 暗无形质。 非常无常。 能得其处。 识亦如是。 无质无形。 因受想显。 识在于身。 如暗无体。 视不可见。 不可执持。 如母怀子。 不能自知是男是女。 黑白黄色。 根具不具。 手足耳目。 类与不类。 饮食热粝。 其子便动。 觉知苦痛。 众生来去。 屈申视眴。 语笑谈说。 檐运负重。 作诸事业。 识相具显。 而不能知所在。 止于身中。 不知其状。 贤护。 识之自性。 遍入诸处。 不为诸处之所染污。 六根六境。 五烦恼阴。 识遍止之不为其染。 由此而显识之事用。 贤护。 如木机关。 系执一所。 作种种业。 或行走腾跃。 或跳掷戏舞。 于意云何。 机关所作。 是谁之力。 贤护白佛言。 智慧狭浅。 非所能了。 佛告贤护。 当知皆是作业之力。 作业无形但智运耳。 如是身之机关。 以识之力。 作诸事业。 仙通乾闼婆。 龙神。 人。 天。 阿修罗等。 种种趣。 业咸悉依之。 识能生身。 如工作机关。 识无形质。 普持法界。 智力具足。 乃至能知宿命之事。 故知识性是一无住无形。 但随智而彰。 逐念而转。 此阴才灭。 彼阴便生。 如印文现之于泥。 似面像临之于镜。 至于入胎处卵。 託质现生。 来去无踪。 隐显非碍。 犹珠吐照。 类日传光。 火出木中。 种生地上。 其体是一用出千差。 此一识门。 亦复如是。 因念力。 分十二类种之差殊。 随业果。 变无量生死之形质。 又大乘同性经云。 毗毗沙那楞伽王言。 世尊。 众生神识。 为当几大。 为作何色。 佛言。 楞伽王。 众生神识无边大。 无色无相不可见。 无碍无形无定处。 不可说。 毗毗沙那白世尊。 识相如此无有边大。 无色无相不可见。 无碍无形无定处。 不可说者。 岂非断绝。 佛言。 楞伽王。 吾今问汝。 随汝意答。 当为汝说。 楞伽王。 譬如大王在宫殿中。 或高楼上。 婇女围绕安乐坐时。 着种种衣。 及诸璎珞。 时大园林。 阿输歌树。 种种杂华庄严精丽。 其园在处。 有细软风。 或大驶风。 吹彼园林。 阿输歌树。 众华香气。 至王所者。 王闻之不。 毗毗沙那白言。 世尊。 我闻此香。 佛言。 楞伽王。 汝闻此香。 分别知不。 王言。 世尊。 我能得知。 佛言。 楞伽王。 此华香气。 王言知者。 见大小耶。 定作何色。 楞伽王言。 不也。 世尊。 何以故。 此香气相。 无色无现无碍无相。 无定处。 不可说。 是故不见大小形色。 佛言。 楞伽王。 于意云何。 若不见彼香气大小。 非断绝相耶。 毗毗沙那言。 不也。 世尊。 何以故。 若此众香是断相者。 无人得闻。 佛言。 如是如是。 楞伽王。 识相亦尔。 应如是见。 楞伽王。 若识断相。 则无生死而可得知。 如是楞伽王。 识相清净。 唯是无明贪爱习气业等。 诸客烦恼之所覆障。 楞伽王。 譬如清净虚空之界。 唯有四种客尘污染。 何等为四。 所谓烟云尘雾。 楞伽王。 识相如是。 本清净故。 无边不可捉。 无有色染。 唯是诸客烦恼之所覆染。 所以者何。 楞伽王。 若正观时。 不得众生。 无我。 无众生。 无寿命。 无畜养。 无人。 无众数。 无知者。 无见者。 无觉者。 无受者。 无听者。 乃至无色受想行识等。 内外之境色。 因识分别。 故名唯识。 只如梦中无境唯识。 云何梦中识见种种。 答。 显识经云。 佛言。 贤护。 色有二种。 一内。 二外。 内谓眼识。 眼则为外。 乃至身识为内。 身则为外。 贤护。 如生盲人。 梦见美色。 手足面目。 形容姝丽。 便于梦中。 生大爱悦。 及睡觉已。 冥无所见。 乃至此生盲人。 未曾见物。 云何梦中而能见色。 贤护白佛言。 唯愿开示。 佛告贤护。 梦见见者。 名内眼所。 是慧分别。 非肉眼见。 其肉眼所。 以念力故。 盲者梦中须臾而现。 复以念力。 觉而忆之。 识之内色。 亦复如是。 故于所见唯识。 闻嗅尝触亦然。 见有境界。 但是念慧分别。 若离念慧分别。 决定无有前尘毫末之相。 问。 识性无形。 至极微细。 云何能任持大身。 又持小质。 答。 识性微妙。 不可思议。 以随业故。 则妍丑俄分。 以无形故。 则小大咸等。 显识经云。 佛言。 大药。 如风大无质无形。 止于幽谷。 或窍隙中。 其出暴勐。 或摧倒须弥。 碎为尘粉。 风大微妙。 无质无形。 识亦如是。 妙无形色。 大身小身。 咸悉能持。 或受蚊身。 或受象身。 乃至如尼瞿陀子。 极微细种子。 生树婆娑广大。 枝条百千。 于意云何。 其子与树。 大小类不。 大药言。 世尊。 其子与树。 大小相悬。 如藕丝孔。 比虚空界。 如是大药。 树于子中求不可得。 若不因子。 树则不生。 微细尼瞿陀子。 能生大树。 微细之识。 能生大身。 识中求身。 身不可得。 若际于识。 身则无有。 又毗耶娑问经云。 佛言。 复次大仙。 此识微细。 无色无质。 非是可见。 识。 非有色。 非青等色。 色中无根。 识。 若离根。 则无境界。 若人心中惊动怖畏。 若疑思量。 如是一切。 皆是识力。 问。 六趣昇沉皆唯是识。 初生善恶之趣。 其相如何。 答。 随福所资。 果报不等。 胜福资识则境大。 劣福资识则相微。 显识经云。 大药复白佛言。 世尊。 众生舍身。 云何生诸天中。 乃至云何生于地狱等中。 佛言。 大药。 众生临终之时。 福业资者。 弃本之视。 得天妙视。 以天妙视。 见六欲天。 爰及六趣。 见身摇动。 见天宫殿。 及欢喜园杂华园等。 乃至如睡不睡。 安隐舍寿。 将舍寿时。 天父天母同止一坐。 天母手中。 自然华出。 天母见华。 顾谓天父。 甚为福吉。 希奇胜果。 天今当知。 庆子之欢。 时将不久。 天母遂以两手摇弄其华。 弄华之时。 命便终尽。 无相之识。 弃舍诸根。 持诸境业。 弃舍诸界。 持诸界事。 迁变果报。 犹如乘马。 弃一乘一。 如日爱引光。 如木生火。 又如月影现澄清水。 识资善业。 迁变天报。 如脉风移。 速託华内。 天父天母。 同坐视之。 甘露欲风。 吹华七日。 宝璫严身。 耀动炫焕。 天童朗洁。 现天母手。 大药白佛言。 世尊。 无形之识。 云何假因缘力。 而生。 有形。 云何。 有形。 止因缘内。 佛言。 大药。 如木和合。 相触生火。 此火。 木中不可得。 若除于木亦不得。 火。 因缘和合而生。 因缘不具。 火即不生。 木等之中。 寻火色相。 觉不可见。 然咸见火从木出。 如是大药。 识假父母因缘和合。 生有形身。 有形身中求识不得。 离有形身。 亦无有识。 大药。 如火未出。 火相不现。 亦无煖触。 诸相皆无。 如是大药。 若未有身。 识受想行皆悉不现。 大药。 如见日轮光明照曜。 而诸凡夫不见日体。 是黑是白。 黄白黄赤。 皆不能知。 但以照热光明。 出没环运。 诸作用事。 而知有日。 识亦如是。 以诸作用。 而知有识。 大药白佛言。 云何为识作用。 佛言。 大药。 受觉想行。 思忧苦恼。 此为识之作用。 复有善不善业。 熏习为种。 作用显识。 大药白佛言。 云何识离于身。 便速受身。 识舍故身。 新身未受。 当尔之时。 识作何相。 佛言。 大药。 如有丈夫。 长臂勇健。 着坚甲冑。 马疾如风。 乘以入阵。 干戈既交。 心乱坠马。 武艺劲捷。 还即跳上。 识弃于身。 速即受身。 亦复如是。 又如怯人。 见敌怖惧。 乘马退走。 识资善业。 见天父母同座而坐。 速託生彼。 亦复如是。 大药。 如汝所问。 识弃故身。 新身未受。 当尔之时。 识作何相。 大药。 譬如人影现于水中。 无质可取。 手足面目。 及诸形状。 与人不异。 体质事业。 影中皆无。 无冷无热。 及与诸触。 亦无疲乏。 肉段诸。 大无言音声。 苦乐之声。 识弃故身新身未受相。 亦复如是。 大药。 是资善果生诸天者。 大药白佛言。 云何识生地狱。 佛言。 大药。 行恶业者。 入于地狱。 汝当谛听。 大药。 此中众生。 积不善根。 命终之时。 作如是念。 我今此身死。 弃舍父母亲知所爱。 甚大忧苦。 见诸地狱。 及见己身应合入者。 见足在上。 头倒向下。 又见一处地血纯。 见此血已。 心有味着。 缘味着心。 便生地狱。 腐败恶水臭秽因力。 识託其中。 譬如粪秽臭处臭酪臭酒诸臭因有虫生其中。 入地狱者。 託臭物生。 亦复如是。 般若灯论云。 言从死有。 相续至生有时。 如授经。 如传灯。 如行印。 如镜像现。 如空声响。 如水中日月影。 如种子生芽。 如人见酸口中生涎。 如是后阴相续起时。 无有中阴往来。 传此向彼。 是故智者。 应如是解。 故知识託业现。 境逐心生。 刃利刀山。 谁人锻鍊。 华含德水。 非彼开敷。 辩果知因。 见末识本。 故云心能作佛。 心作众生。 心作天堂。 心作地狱。 心异则千差竞起。 心平则法界坦然。 心凡则三毒萦缠。 心圣则六通自在。 心空则一道清净。 心有则万境纵横。 如谷应声。 语雄而响厉。 似镜鉴像。 形曲而影凹。 以知万行由心。 一切在我。 内虚外终不实。 外细内终不麁。 善因终值善缘。 恶行难逃恶境。 蹈云霞而饮甘露。 非他所授。 卧烟焰而噉脓血。 皆自能为。 非天之所生。 非地之所出。 只在最初一念。 致此昇沉。 欲外安和。 但内宁静。 心虚境寂。 念起法生。 水浊波昏。 潭清月朗。 修行之要。 靡出于斯。 可谓众妙之门。 群灵之府。 昇降之本。 祸福之原。 但正自心。 何疑别境。 是以离众生罪行福行不动行。 终无三界苦乐果报。 若离众生见闻觉知。 岂有阴处界等境界。 如大般若经云。 佛言。 若梦若觉。 要于见闻觉知法中。 有觉慧转。 由斯起染。 或复起净。 若无见闻觉知法。 无觉慧转。 亦无染净。 故知梦觉唯识。 染净由心。 前贤后学之所宗。 千经万论之同指。 如楞伽经偈云。 众生及瓶等。 种种诸形相。 内外虽不同。 一切从心起。 但一念不生。 诸缘自断。 故云。 一念心不生。 六根总无过。 又云。 一心不生。 万法无咎。 如今厌生患老。 随思随造。 舍妄舍身。 业果恒新。 若能了生无生。 知妄无妄。 一念心寂。 万虑俱消。 如云畏影畏迹。 逾走逾极。 端坐树阴。 迹灭影沉。 是知悟心即休。 更无异术。 如祖师云。 一切由心。 邪正在己。 不思一物。 即是本心。 智者能知。 更无别行。 所以本师云。 此事唯我能知。 宗镜录卷第七十五　戊申岁分司大藏都监开板 发布时间：2025-05-20 04:15:05 来源：地藏孝亲网 链接：https://www.u29.net/fojing/1004.html