标题：夭寿的原因

内容：
常听别人说：“夭寿”这两字，不知其义？

“夭寿”是如何构成的？

夭寿就是出生后，生命活得不长，不以正常死亡年龄而死亡，这叫做夭寿。

夭寿死法千奇百态，举例不尽。

不该死亡的年龄因而死亡，佛法称之为业报，业报是因果的现前，是最公平的，是最平等的，无因则无报，世间与出世间都有因果。

“夭寿”当然也逃不出因果的范围。

佛法告诉我们，杀生会带来“夭寿”的果报，死堕三恶道，纵得人身，多病脆弱，长期性的吃药，与药拨不开，病亦然无法疗好，这叫做业障病。

平常心怀恐怖，常做恶梦，命终之时凄惨恶死。

（如本法师著《佛学问答》）其他相关节录犯杀生得四种恶报：一．堕三恶道。

二．若生人间，多病夭折短命。

三．心怀恐怖恶梦，命终之际恐怖恶死。

四．杀生者来生还杀生，因果丝毫不爽。

持不杀生戒果报得五种善法：一．少病，长寿。

二．烦恼(梵语klesa)减轻，增长智慧(梵语jnana) 。

三．慈悲心增长，相好光明。

四．任何时处，人天爱戴。

五．早成佛道。

梵网经云：‘佛子！

若自杀、教人杀、方便杀、赞叹杀，见作随喜，乃至咒杀、杀因、杀缘、杀法、杀业，乃至一切有命者，不得故杀，是菩萨(梵语bodhisattva)应起常住慈悲心、教顺心、方便救护一切众生，而反更自恣心快意杀生者，是菩萨波罗夷罪。

’（出处同上）问：颜回仁而夭，盗跖暴而寿，于因果何说。

答：因果之法，通乎三世。

仁暴但植来世之因，果尚未至。

夭寿乃食前世之果，因在曩时。

若局于一世，鸟能穷因果之理，而征相应之实乎。

发布时间：2025-09-29 09:30:20
来源：地藏孝亲网
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